導(dǎo)語(yǔ)：做練習(xí)有利于我們的鞏固課堂知識(shí)，拓展課外知識(shí)，有益于我們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。下面是《游沙湖》同步練習(xí)及答案，歡迎過(guò)來(lái)了解。

　　一、基礎(chǔ)考查

　　1.下列各組句子中加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是()

　　A.予買(mǎi)田其間，因往相田得疾　相：察看

　　B.安常雖聾，而穎悟絕人 絕：超越

　　C.書(shū)不數(shù)字，輒深了人意 了：明，明白

　　D.休將白發(fā)唱黃雞 將：將要

　　解析：選DD.“將”應(yīng)為“以為”的意思

　　2.下列各組句子里加點(diǎn)虛詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是()

　　A.劍溪之水出焉得其尤絕者家焉

　　B.其槚荼亦苦于常荼 海運(yùn)則將徙于南冥

　　C.樵歌出林，則拊石而和之 死而有知，其幾何離

　　D.劉子聞而悟之 父母者，人之本也

　　解析：選AA.焉：兼詞，“于此”B.于：介詞，比;介詞，到C.而：連接狀語(yǔ)和中心詞，表修飾;連詞，表假設(shè)D.之：代詞，“這道理”;結(jié)構(gòu)助詞，“的”

　　3.下列句子中加點(diǎn)詞的活用與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()

　　A.故遂擇其窊而室焉

　　B.人知樂(lè)其樂(lè)，而不知苦生于樂(lè)

　　C.左右欲刃相如

　　D.野蜂巢其間

　　解析：選BB項(xiàng)，是形容詞的意動(dòng)用法，其余各項(xiàng)均是名詞作動(dòng)詞

　　4.下列句中加點(diǎn)詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思不同的一項(xiàng)是()

　　A.顛沛生于不測(cè)　 B.初食頗苦難

　　C. 滵曲折，注入大谷 D.今夫膏粱之子

　　解析：選BB項(xiàng)，“苦難”，古義：味道苦，難以下咽;今義：痛苦和災(zāi)難

　　二、課內(nèi)閱讀

　　閱讀下面的文字，完成5～8題

　　苦齋者，章溢先生隱居之室也室十有二楹，覆之以茆，在匡山之巔匡山在處之龍泉縣西南二百里，劍溪之水出焉山四面峭壁拔起，巖崿皆蒼石，岸外而臼中其下惟白云，其上多北風(fēng)風(fēng)從北來(lái)者，大率不能甘而善苦，故植物中之，其味皆苦，而物性之苦者亦樂(lè)生焉

　　于是鮮支、黃檗、苦楝、側(cè)柏之木，黃連、苦杕、亭歷、苦參、鉤夭之草，地黃、游冬、葴、芑之菜，櫧、櫟、草斗之實(shí)，楛竹之筍，莫不族布而羅生焉野蜂巢其間，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言謂之黃杜，初食頗苦難，久則彌覺(jué)其甘，能已積熱，除煩渴之疾其槚荼亦苦于常荼其洩水皆嚙石出，其源沸沸汨汨， 滵曲折，注入大谷其中多斑文小魚(yú)，狀如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒

　　山去人稍遠(yuǎn)，惟先生樂(lè)游，而從者多艱其昏晨之往來(lái)，故遂擇其窊而室焉攜童兒數(shù)人，啟隕籜以蓺粟菽，茹啖其草木之荑實(shí)間則躡屐登崖，倚修木而嘯，或降而臨清冷樵歌出林，則拊石而和之人莫知其樂(lè)也

　　先生之言曰：“樂(lè)與苦，相為倚伏者也，人知樂(lè)之為樂(lè)，而不知苦之為樂(lè)，人知樂(lè)其樂(lè)，而不知苦生于樂(lè)，則樂(lè)與苦相去能幾何哉!今夫膏粱之子，燕坐于華堂之上，口不嘗荼蓼之味，身不歷農(nóng)畝之勞，寢必重褥，食必珍美，出入必輿隸，是人之所謂樂(lè)也，一旦運(yùn)窮福艾，顛沛生于不測(cè)，而不知醉醇飫肥之腸，不可以實(shí)疏糲，籍柔覆溫之軀，不可以御蓬藋，雖欲效野夫賤隸，跼跳竄伏，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之樂(lè)，為今日之苦也耶?故孟子曰：‘天之將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚’趙子曰：‘良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行’彼之苦，吾之樂(lè)，而彼之樂(lè)吾之苦也吾聞井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾踐以嘗膽興，無(wú)亦猶是也夫?”

　　劉子聞而悟之，名其室曰苦齋，作《苦齋記》

　　5.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是()

　　A.岸外而臼中岸：水邊的陸地

　　B.莫不族布而羅生焉 羅：排列

　　C.醉醇飫肥 飫：飽食

　　D.一旦運(yùn)窮福艾 艾：止息

　　解析：選A岸：高

　　6.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()

　　A.物性之苦者求木之長(zhǎng)者

　　B.食之可以清酒 而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)

　　C.拊石而和之 漁父見(jiàn)而問(wèn)之

　　D.人知樂(lè)其樂(lè) 亦各言其志也

　　解析：選DA.助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志;助詞，主謂之間B.能夠;可以憑借C.連詞，表修飾關(guān)系;連詞，表承接關(guān)系

　　7.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()

　　A.齋，一般指書(shū)房、學(xué)舍記，一種文體，往往在敘事寫(xiě)景的基礎(chǔ)上，抒發(fā)情理本文名為“苦齋記”，顧名思義，可知它“記”的是“齋”之“苦”：苦況與苦義

　　B.本文重點(diǎn)闡發(fā)了“苦樂(lè)相倚，互為轉(zhuǎn)化”的哲理，批評(píng)了膏粱之子只圖安逸享樂(lè)的思想，贊揚(yáng)了苦齋主人苦中求樂(lè)、恬然自安的寬敞襟懷

　　C.全文以“苦”字起筆發(fā)端，又以“苦”字收結(jié)終章，即使寫(xiě)樂(lè)談樂(lè)，仍由一個(gè)“苦”字生發(fā)出來(lái)，一個(gè)“苦”字，貫串始終，前后勾連，互為呼應(yīng)，脈絡(luò)分明，中心突出

　　D.章溢先生把自己的隱居之室命名為“苦齋”，是因?yàn)檫@里環(huán)境是苦，物產(chǎn)是苦，往來(lái)艱苦，人甘于苦，議論言談亦不離苦，真是目之所見(jiàn)，口之所食，足之所至，心之所想，無(wú)一不“苦”

　　解析：選D章溢先生把自己的隱居之室命名為“苦齋”——是劉基命名

　　8.把閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)

　　(1)山去人稍遠(yuǎn)，惟先生樂(lè)游，而從者多艱其昏晨之往來(lái)，故遂擇其窊而室焉

　　譯文：

　　(2)雖欲效野夫賤隸，跼跳竄伏，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之樂(lè)，為今日之苦也耶?

　　譯文：

　　答案：(1)匡山離人居住的地方很遠(yuǎn)，只有先生樂(lè)意游賞，而跟隨他的人大多覺(jué)得早出晚歸非常艱苦，于是(先生)就選擇山中的洼地在那里筑室居住

　　(2)即使想效仿山野農(nóng)夫和卑微的仆役，不能伸延自己，在叢生的野草中茍且偷生也不可能得到，難道不是昔日的快樂(lè)釀成了今日的痛苦嗎?

　　三、課外閱讀

　　閱讀下面的文言文，完成9～12題

　　游丹霞記

　　[清]袁　枚

　　甲辰春暮，余至東粵，聞仁化有丹霞之勝，遂泊五馬峰下，別買(mǎi)小舟，沿江往探山皆突起平地，有橫皴，無(wú)直理，一層至千萬(wàn)層，箍圍不斷疑嶺南近海多螺蚌，故峰形亦作螺紋耶?尤奇者，左窗相見(jiàn)，別矣，右窗又來(lái);前艙相見(jiàn)，別矣，后艙又來(lái)山追客耶，客戀山耶?舛午惝恍，不可思議

　　行一日夜，至丹霞但見(jiàn)絕壁無(wú)蹊徑，惟山脅裂一縫如斜鋸開(kāi)，人側(cè)身入，良久得路攀鐵索升，別一天地借松根作坡級(jí)，天然高下，絕不滑履;無(wú)級(jí)處則鑿崖石而為之，細(xì)數(shù)得三百級(jí)到闌天門(mén)最隘，僅容一客，上橫鐵板為啟閉，一夫持矛，鳥(niǎo)飛不上山上殿宇甚固甚宏闊，鑿崖作溝，引水僧廚，甚巧有僧塔在懸崖下，崖張高冪吞覆之其前群嶺環(huán)拱，如萬(wàn)國(guó)侯伯執(zhí)玉帛來(lái)朝，間有豪牛丑犀，犁軒幻人，鴟張蠻舞者

　　余宿靜觀(guān)樓山千仞銜窗而立，壓人魂魄，夢(mèng)亦覺(jué)重山腹陷進(jìn)數(shù)丈，珠泉滴空，枕席間琮垮不斷池多文魚(yú)在泳游余置筆硯坐片時(shí)，不知有世，不知有家，亦不知此是何所

　　次日，循原路下如理舊書(shū)愈覺(jué)味得立高處望自家來(lái)蹤，從江口到此，蛇蟠蚓屈，縱橫無(wú)窮，約百里而遙倘用鄭康成虛空鳥(niǎo)道之說(shuō)，拉直線(xiàn)行，則五馬峰至丹霞，片刻可到始知造物者故意頓挫作態(tài)，文章非曲不為功也第俯視太陡，不能無(wú)悸，乃坐石磴而移足焉

　　僧問(wèn)丹霞較羅浮何如，余曰：羅浮散漫，得一佳處不償勞，丹霞以遒警勝矣又問(wèn)：“無(wú)古碑何也?”曰：雁宕開(kāi)自南宋，故無(wú)唐人題名;黃山開(kāi)自前明，故無(wú)宋人題名;丹霞為國(guó)初所開(kāi)，故并明碑無(wú)有大抵禹跡至今四千馀年，名山大川，尚有屯蒙未辟者，如黃河之源，元始探得，此其證也然即此以觀(guān)，山尚如此，愈知圣人經(jīng)義更無(wú)津涯若因前賢偶施疏解，而遽欲矜矜然闌禁后人，不許再參一說(shuō)者，陋矣妄矣，殆不然矣

　　9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是()

　　A.間有豪牛丑犀間：中間

　　B.循原路下如理舊書(shū) 理：溫習(xí)

　　C.愈知圣人經(jīng)義更無(wú)津涯 涯：邊際

　　D.陋矣妄矣，殆不然矣 陋：淺薄

　　解析：選A間，“夾雜”之意

　　10.以下句子中，全都直接描寫(xiě)丹霞獨(dú)特風(fēng)貌的一組是()

　�、俚�見(jiàn)絕壁無(wú)蹊徑�、趬喝嘶昶�，夢(mèng)亦覺(jué)重�、垅段玢�恍，不可思議�、苎聫埜邇缤谈仓��、萏烊桓呦拢�絕不滑履�、奚缴系钣钌豕躺鹾觊�

　　A.②④⑤B.①②③

　　C.①⑤⑥ D.②③④

　　解析：選C②③是寫(xiě)人的感覺(jué)，屬間接描寫(xiě)

　　11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()

　　A.甲辰年的春末，作者到達(dá)廣東東部，聽(tīng)說(shuō)仁化縣有風(fēng)景優(yōu)美的丹霞山，于是在五馬峰下停船，另租一艘小船，順江而下前往探訪(fǎng)

　　B.丹霞山到處是絕壁，沒(méi)有可上山的路，作者拉著鐵索向上攀登，借助露出地面的松樹(shù)根作梯級(jí)，臺(tái)階一般，腳下時(shí)常打滑

　　C.作者晚上借宿在靜觀(guān)樓丹霞山高千萬(wàn)丈，緊挨著窗戶(hù)，似乎感到山壓迫著人的魂魄，連人做夢(mèng)的時(shí)候也覺(jué)得沉重

　　D.作者感受到丹霞山是憑著美景的集中而勝出山上沒(méi)有古碑，作者就這個(gè)問(wèn)題宕開(kāi)一筆，有理有據(jù)地闡明了自己的觀(guān)點(diǎn)

　　解析：選B“腳下時(shí)常打滑”錯(cuò)，原文的意思借助露出地面的松樹(shù)根作梯級(jí)，就像天然形成的臺(tái)階一般，腳下絕不會(huì)打滑

　　12.將文言文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)

　　(1)無(wú)級(jí)處則鑿崖石而為之，細(xì)數(shù)得三百級(jí)

　　譯文：

　　(2)余置筆硯坐片時(shí)，不知有世，不知有家，亦不知此是何所

　　譯文：

　　(3)始知造物者故意頓挫作態(tài)，文章非曲不為功也

　　譯文：

　　答案：(1)沒(méi)有階梯的地方就開(kāi)鑿巖石來(lái)做成階梯，我細(xì)數(shù)一下共有三百個(gè)階梯

　　(2)我放下筆靜坐一會(huì)兒，不知不覺(jué)已忘記了外面的世界，忘記了有家，也忘記了自己身在哪里了

　　(3)這時(shí)我才明白大自然是故意做出回轉(zhuǎn)曲折的樣子，正如文章，如果不曲折宛轉(zhuǎn)就不是好文章

　　參考譯文：

　　甲辰年的春末，我到達(dá)廣東東部，聽(tīng)說(shuō)仁化縣有風(fēng)景優(yōu)美的丹霞山，于是在五馬峰下停船，另租一艘小船，順江而下前往丹霞山探訪(fǎng)山勢(shì)從平地上突起，有橫的褶皺的形象，沒(méi)有直的挺立的山峰，一層山峰來(lái)了之后，層層山峰也迎面而來(lái)，完全圍住沒(méi)有斷(我)猜想嶺南離海近多有螺蚌，所以說(shuō)山峰的形狀也好像都成了螺紋嗎?特別讓人驚奇的是，左面的窗戶(hù)剛看見(jiàn)，剛離開(kāi)，右面的窗戶(hù)又來(lái)了;前面的船舷看見(jiàn)它，剛離開(kāi)，后面的船舷又有了它山追著客人，還是客人留戀山呢?朦朧模糊，不能夠想象出來(lái)

　　船行了一天一夜，到了丹霞山只見(jiàn)丹霞山到處是絕壁，沒(méi)有可上山的路，只有山的一側(cè)裂開(kāi)了一條縫，就像被鋸子斜斜地鋸開(kāi)一樣人側(cè)著身子進(jìn)入，很久才能找到路拉著鐵索向上攀登，見(jiàn)到另一番天地借助露出地面的松樹(shù)根作梯級(jí)，就像天然形成的臺(tái)階一般，腳下絕不會(huì)打滑;沒(méi)有樹(shù)根作梯級(jí)的地方就開(kāi)鑿山崖做梯級(jí)，細(xì)數(shù)一下共有三百級(jí)臺(tái)階到闌天門(mén)的山路最為狹窄，僅能容一個(gè)人通過(guò)，山路的盡處上面橫放著一塊鐵板作為進(jìn)出的門(mén)，若一人拿著長(zhǎng)矛守衛(wèi)，那么連一只鳥(niǎo)也飛不過(guò)去山上的樓臺(tái)廟宇很堅(jiān)固，又很寬敞，開(kāi)鑿山崖形成溝渠，把泉水引到寺廟的廚房，十分巧妙有佛塔建在懸崖之下，懸崖像高高張開(kāi)的布覆蓋著它佛塔的前面群山環(huán)抱，就像是各國(guó)的諸侯拿著文書(shū)來(lái)朝見(jiàn)，群山夾雜有像巨大的水�；虺舐�的犀牛的，有像牦�；蛉擞暗模�有像鶴鷹張開(kāi)兩翅或蠻人在舞蹈的

　　晚上，我借宿在靜觀(guān)樓山高千丈，緊挨著窗戶(hù)，似乎壓迫著人的魂魄，連夢(mèng)中也覺(jué)得沉重山的中部凹陷進(jìn)去好幾丈，泉水如珠子般懸空滴落，躺在床上終夜聽(tīng)著泉水叮咚的聲音聯(lián)綿不斷山洞有很多身上有著美麗花紋的魚(yú)兒在游動(dòng)我放下筆靜坐一會(huì)兒，不知不覺(jué)已忘記了外面的世界，忘記了有家，也忘記了自己身在哪里了

　　第二天，我沿著原來(lái)的路下山，就像在溫習(xí)功課，更加覺(jué)得很有滋味站在高處眺望自己上山的路，從江口到這里，山路就像龍蛇那樣彎彎曲曲，縱橫交錯(cuò)無(wú)窮無(wú)盡，大約有一百里那么遠(yuǎn)如果用鄭康成虛空鳥(niǎo)道的說(shuō)法，拉成直線(xiàn)行走，那么從五馬峰到丹霞，一會(huì)兒就可到達(dá)這時(shí)我才明白大自然是故意做出回轉(zhuǎn)曲折的樣子，正如文章，如果不曲折宛轉(zhuǎn)就不是好文章但從高處俯視山下，丹霞山確實(shí)十分陡峭，人不能不感到害怕，于是我坐在石階上一級(jí)一級(jí)地挪下山

　　僧人問(wèn)我，丹霞山與羅浮山比較怎么樣呢?我說(shuō)：羅浮山

　　的風(fēng)景分散，找到一處美景的快樂(lè)也抵不上付出的辛勞，丹霞山憑著美景的集中而勝出了僧人又問(wèn)我：丹霞山上沒(méi)有古碑又怎么解釋呢?我說(shuō)：雁蕩山從南宋開(kāi)始開(kāi)發(fā)，所以沒(méi)有唐代文人的題跋;黃山從明代開(kāi)始開(kāi)發(fā)，所以沒(méi)有宋代文人的題跋;丹霞山是從我們這個(gè)朝代初期才開(kāi)發(fā)的，所以并沒(méi)有明代的碑刻從大禹到現(xiàn)在大概有四千多年了，名山大川，還有混沌而沒(méi)有被開(kāi)辟的，像黃河的源頭，到元代才被探訪(fǎng)到，這就是證明然而從這點(diǎn)來(lái)看，山尚且如此，就更可以明白先賢圣人們的學(xué)說(shuō)是無(wú)限廣闊的如果因?yàn)榍按�的學(xué)者們偶然遺漏了一些解釋?zhuān)�就因此想小心�?jǐn)慎地禁錮后來(lái)的學(xué)者，不讓他們?cè)僭黾右稽c(diǎn)新的觀(guān)點(diǎn)，這真是淺薄而荒謬啊，大概不應(yīng)該這樣吧

　　四、語(yǔ)言運(yùn)用

　　13.(2012·山東新泰一中調(diào)研)蘇軾說(shuō)：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”鄭板橋說(shuō)：“咬定青山不放松，立根原在峭巖中千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”生活中處處可見(jiàn)竹子，請(qǐng)運(yùn)用比喻、排比兩種修辭手法描繪你心目中的竹子(100字左右)

　　答：

　　答案：(示例)小溪畔，那一叢叢的尾竹，像綠色的彩筆，把天涂得瓦藍(lán)瓦藍(lán)的，把水染得碧綠碧綠的;院宅旁，那楚楚動(dòng)人、身上淚痕斑斑的斑竹，結(jié)出一片片濃蔭，掩映著座座竹舍;路徑上，一簇簇的青竹，細(xì)長(zhǎng)的竹枝，舞動(dòng)的竹梢，像母親慈祥的手，把青青的幼苗摟在懷里;山坡上，青碧如玉的翠竹，向荒山播撒出春意

　　14.(2012·湖北孝感高中質(zhì)檢)以題目中要求的文字為開(kāi)頭，把下面的一段話(huà)改寫(xiě)成一個(gè)單句

　　在中國(guó)傳統(tǒng)中，用以提高人的精神素養(yǎng)、改變經(jīng)濟(jì)對(duì)人的支配性影響的“讀書(shū)”是一種具有特定涵義的學(xué)習(xí)行為，是除直觀(guān)意義上的閱讀書(shū)籍或?qū)W習(xí)技能之外，更在于淡化功利性和超越技能學(xué)習(xí)的一種學(xué)習(xí)行為

　　在中國(guó)傳統(tǒng)中，“讀書(shū)”是

　　答案：(在中國(guó)傳統(tǒng)中，“讀書(shū)”是)指除直觀(guān)意義上的閱讀書(shū)籍或?qū)W習(xí)技能之外，更在于淡化功利性和超越技能學(xué)習(xí)、用以提高人的精神素養(yǎng)、改變經(jīng)濟(jì)對(duì)人的支配性影響的一種具有特定涵義的學(xué)習(xí)行為