【2017高二下語(yǔ)文第一次月考語(yǔ)文試卷】
一 基礎(chǔ)積累(18分)
1 下列注音全都正確的是( )
A 澹 澹 (dàn) 長(zhǎng) 嗟 (chà) 江 皋 (gāo) 鳥(niǎo)萃蘋(píng)中 (píng)
B 搗衣砧 (zhēn) 巖 扉 (fěi) 芙蓉浦 (bǔ) 流水潺湲 (chán)
C 霓 裳 (cháng) 淥 水(lù) 燎沉香 (liáo) 漁陽(yáng)鼙鼓 (pí)
D 耆 舊 (qí) 神 嫗 (yú) 殷巖泉(yǐn) 玉盤(pán)珍饈 (xiū)
2 下列選項(xiàng)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的是( )
A 寂廖 惻隱 渡假村 淥水蕩漾B 喧鬧 船艄 阜盛 鞭辟入里
C 修葺 謬種 躑躅 虛無(wú)縹渺D 彌漫 鬼秘 兩頰 鐘鼓撰玉
3下列各項(xiàng)中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用合乎規(guī)范的一項(xiàng)是( )
A.我想養(yǎng)只鴿子，讓它生鴿蛋給小孩兒玩�？墒悄壳皣�(yán)重的問(wèn)題是，有沒(méi)有壁虎，假定有了，會(huì)不會(huì)偷鴿蛋?
B.紅絲帶——艾滋病防治的宣傳標(biāo)識(shí)象征著我們對(duì)艾滋病患者、感染者的關(guān)心，象征著我們對(duì)生命的熱愛(ài)，象征著我們要用“心”來(lái)參與預(yù)防艾滋病的工作。
C.上海電影譯制片廠最有代表性的作品。如：《音樂(lè)之聲》、《王子復(fù)仇記》等等，為什么令人百看不厭?這首先還是歸功于本子做得精彩。
D.古語(yǔ)云：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。(《管子•牧民》)”政治的清明和文化的復(fù)興必須具備一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 。
4下列各句中，劃?rùn)M線的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫? )
A.司機(jī)張師傅冒著生命危險(xiǎn)解救乘客的事跡，一經(jīng)新聞媒體報(bào)道，就被傳得滿城風(fēng)雨，感動(dòng)了無(wú)數(shù)市民。
B.近年來(lái)，在種種災(zāi)害面前，各級(jí)政府防患未然，及時(shí)啟動(dòng)應(yīng)急預(yù)案，力爭(zhēng)把人民的生命財(cái)產(chǎn)損失降到最低限度。
C.“生命的價(jià)值在于厚度而不在于長(zhǎng)度，在于奉獻(xiàn)而不在于獲取……”院士的一番話入木三分，讓我們深受教育。
D.這些“環(huán)保老人”利用晨練的機(jī)會(huì)，將游客丟棄在景點(diǎn)的垃圾信手拈來(lái)，集中帶到山下，分類(lèi)處理。
5下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是( )
A.據(jù)世界衛(wèi)生組織發(fā)布的數(shù)據(jù)表明，人類(lèi)68%的疾病的原因是由空氣污染引起的，空氣中的細(xì)菌、病毒是感冒的主要根源。
B.推行有償使用塑料袋，主要是通過(guò)經(jīng)濟(jì)手段培養(yǎng)人們盡量減少使用塑料袋，這無(wú)疑會(huì)對(duì)減少白色污染、凈化環(huán)境產(chǎn)生積極作用。
C.許多地方以較低的價(jià)格征用耕地蓋起高樓大廈，這給國(guó)家不但造成極大的資源浪費(fèi)，也給老百姓造成極大的利益?zhèn)Α?/p>
D.在當(dāng)今時(shí)代，文化是一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的最重要組成部分。這個(gè)“軟實(shí)力”硬不硬、強(qiáng)不強(qiáng)、大不大，與一個(gè)國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)大與否直接關(guān)聯(lián)。
6下列說(shuō)法有誤的是( )
A 堂吉訶德由于愛(ài)讀騎士文學(xué)，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬“駑骍難得”，找到了一柄生了銹的長(zhǎng)矛，戴著破了洞的頭盔，要去當(dāng)游俠，鋤強(qiáng)扶弱，為人民打抱不平。他雇了附近的農(nóng)民桑丘•潘沙做侍從，騎了驢兒跟在后面�！短眉X德》
B 賈政長(zhǎng)女惜春加封賢德妃，皇帝恩準(zhǔn)省親。榮國(guó)府為了迎接這大典，修建極盡奢華的大觀園，又采辦女伶、女尼、女道士，出身世家、因病入空門(mén)的妙玉也進(jìn)榮府�！都t樓夢(mèng)》
C 在愚人節(jié)那一天。巴黎民眾抬著殘廢畸形的“愚人之王”，在圣母院前面的格萊夫廣場(chǎng)上歡呼游行。吉普賽少女愛(ài)斯梅拉達(dá)帶著一只小羊跳舞賣(mài)藝，窮詩(shī)人甘果瓦被她的美貌和舞姿迷住了�！栋屠枋ツ冈骸�
D 高老太爺是這個(gè)大家庭的統(tǒng)治者，五房中的長(zhǎng)房有覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧三兄弟，他們的繼母及繼母的女兒淑華。因?yàn)楦改冈缤觯呃咸珷斨苯庸苤麄�。覺(jué)新是長(zhǎng)子長(zhǎng)孫，為人厚道，但性格軟弱，受過(guò)新思想的熏陶卻不敢頂撞長(zhǎng)輩。《家》
二、閱讀下面的文字，完成7～9題。(9分)
很多人說(shuō)：什么是意境?意境就是“情”“景”交融。其實(shí)這種解釋?xiě)?yīng)該是從近代開(kāi)始的。王國(guó)維在《人間詞話》中所使用的“意境”或“境界”，他的解釋就是情景交融。但是在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中，情景交融所規(guī)定的是“意象”，而不是“意境”。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為藝術(shù)的本體就是意象，任何藝術(shù)作品都要?jiǎng)?chuàng)造意象，都應(yīng)該情景交融，而意境則不是任何藝術(shù)作品都具有的。意境除了有意象的一般規(guī)定性之外，還有自己的特殊規(guī)定性，意境的內(nèi)涵大于意象，意境的外延小于意象。那么意境的特殊規(guī)定性是什么呢?唐代劉禹錫有句話：“境生于象外�！薄熬场笔菍�(duì)于在時(shí)間和空間上有限的“象”的突破，只有這種象外之“境”才能體現(xiàn)作為宇宙的本體和生命的“道”。
從審美活動(dòng)的角度看，所謂“意境”，就是超越具體的有限的物象、事件、場(chǎng)景，進(jìn)入無(wú)限的時(shí)間和空間，從而對(duì)整個(gè)人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。西方古代藝術(shù)家，他們給自己提出的任務(wù)是要再現(xiàn)一個(gè)具體的物象，所以他們，比如古希臘雕塑家追求“美”，就把人體刻畫(huà)得非常逼真、非常完美。而中國(guó)藝術(shù)家不是局限于刻畫(huà)單個(gè)的人體或物體，把這個(gè)有限的對(duì)象刻畫(huà)得很逼真、很完美。相反，他們追求一種“象外之象”“景外之景”。中國(guó)園林藝術(shù)在審美上的最大特點(diǎn)也是有意境。中國(guó)古典園林中的樓、臺(tái)、亭、閣，它們的審美價(jià)值主要不在于這些建筑本身，而是如同王羲之《蘭亭集序》所說(shuō)，在于可使人“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”。
我們生活的世界是一個(gè)有意味的世界。陶淵明有兩句詩(shī)說(shuō)得好：“此中有真意，欲辨已忘言。”藝術(shù)就是要去尋找、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)生活中的這種意味。有意境的作品和一般的藝術(shù)作品在這一點(diǎn)上的區(qū)別，就在于它不僅揭示了生活中某一個(gè)具體事物或具體事件的意味，而且超越了具體的事物和事件，從一個(gè)角度揭示了整個(gè)人生的意味。所以，不是任何藝術(shù)作品都有意境，也不是任何好的藝術(shù)作品都有深遠(yuǎn)的意境。清代王夫之就比較過(guò)杜甫的詩(shī)和王維的詩(shī)。他認(rèn)為杜甫詩(shī)的特點(diǎn)是“即物深致，無(wú)細(xì)不章”，有人寫(xiě)詩(shī)就怕寫(xiě)不逼真，杜甫則太逼真了。而王維詩(shī)則能取之象外，所以他說(shuō)杜甫是“工”，王維是“妙”。
中國(guó)藝術(shù)的這種意境，它給人的美感，實(shí)際上包含了一種人生感、歷史感。康德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，有一種美的東西，人們接觸到它的時(shí)候，往往感到一種惆悵。意境就是如此，這是一種最高的美感。當(dāng)然這不等于說(shuō)西方藝術(shù)沒(méi)有意境，西方藝術(shù)中也有這樣的作品，例如俄羅斯民歌《伏爾加船夫曲》，它不僅唱出了俄羅斯民族的苦難，而且唱出了人類(lèi)共同的苦難，所以它引起了全世界聽(tīng)眾的共鳴。
(摘編自葉朗《說(shuō)意境》)
7.下列關(guān)于“意境”和“意象”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A.中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為藝術(shù)的本體就是意象，所有藝術(shù)作品都要情景交融，創(chuàng)造意象，因而并不是任何藝術(shù)作品都能夠具有意境的。
B.所謂“意境的外延小于意象”，意味著有意境的藝術(shù)作品跟有意象的藝術(shù)作品比較起來(lái)，在數(shù)量上總是處于劣勢(shì)。
C.王國(guó)維在《人間詞話》中把“意境”的內(nèi)涵解釋為“情景交融”，可見(jiàn)從近代開(kāi)始人們就把“意境”和“意象”混為一談了。
D.“道”是宇宙的本體和生命。意象在時(shí)間和空間上都十分有限，而意境則是對(duì)有限的意象的突破，所以意境能夠體現(xiàn)“道”。
8.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A.中國(guó)古代藝術(shù)和西方古代藝術(shù)不同，中國(guó)藝術(shù)家要突破有限的對(duì)象，在“象外之象”“景外之景”的意境中，抒發(fā)他們一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。
B.西方古代藝術(shù)家的旨趣是要在作品中重現(xiàn)世界上的具體物象，所以古希臘雕塑家認(rèn)為把人體刻畫(huà)得極其逼真、十分漂亮才是美。
C.陶淵明的兩句詩(shī)“此中有真意，欲辨已忘言”，表明他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到身處一個(gè)有意味的世界，并且正處在辨析、體驗(yàn)這種意味之中。
D.俄羅斯民歌《伏爾加船夫曲》之所以能夠引起全世界聽(tīng)眾的共鳴，是因?yàn)樗隽巳藗儗?duì)于社會(huì)和人生的深刻體驗(yàn)和感受。
9.根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是( )
A.中國(guó)園林的審美價(jià)值，在于讓人通過(guò)它們感受到更大空間的美，所以游覽者往往能夠產(chǎn)生一種對(duì)于整個(gè)人生或歷史的感受和領(lǐng)悟。
B.從有意境的作品和一般的藝術(shù)作品有區(qū)別這一點(diǎn)來(lái)看，生活中的具體事物或具體事件往往有兩種意味，而其中涉及整個(gè)人生的意味才是最美的。
C.康德所說(shuō)的“一種惆悵”，表明他作為西方人也感覺(jué)到了一種與意象有很大不同的“美的東西”。這種東西其實(shí)就是中國(guó)人所說(shuō)的“意境”。
D.王夫之說(shuō)杜甫是“工”王維是“妙”，他顯然是根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)來(lái)評(píng)價(jià)杜甫和王維的，如果讓西方藝術(shù)家來(lái)評(píng)判，結(jié)論可能恰恰相反。
三、文言文閱讀(18分)
閱讀下面的文言閱讀文，完成10—13題。
鄭遨，字云叟，滑州白馬人也。唐明宗祖廟諱遨，故世行其字。遨少好學(xué)，敏于文辭。唐昭宗時(shí)，舉進(jìn)士不中，見(jiàn)天下已亂，有拂衣遠(yuǎn)去之意，欲攜其妻、子與俱隱，其妻不從，遨乃入少室山為道士。其妻數(shù)以書(shū)勸遨還家，輒投之于火，后聞其妻、子卒，一慟而止。遨與李振故善，振后事梁貴顯，欲以祿遨，遨不顧，后振得罪南竄，遨徒步千里往省之，由是聞?wù)咭娓咂湫小?/p>
遨聞華山有五粒松，脂淪入地，千歲化為藥，能去三尸，因徙居華陰，欲求之。與道士李道殷、羅隱之友善，世目以為三高士。遨種田，隱之賣(mài)藥以自給，道殷有釣魚(yú)術(shù)，鉤而不餌，又能化石為金，遨嘗驗(yàn)其信然，而不之求也。節(jié)度使劉遂凝數(shù)以寶貨遺之，遨一不受。唐明宗時(shí)以左拾遺、晉高祖時(shí)以諫議大夫召之，皆不起，即賜號(hào)為逍遙先生。天福四年卒，年七十四。
遨之節(jié)高矣，遭亂世不污于榮利，至棄妻、子不顧而去，豈非與世自絕而篤愛(ài)其身者歟?然遨好飲酒弈棋，時(shí)時(shí)為詩(shī)章落人間，人間多寫(xiě)以縑素，相贈(zèng)遺以為寶，至或圖寫(xiě)其形，玩于屋壁，其跡雖遠(yuǎn)而其名愈彰，與乎石門(mén)之徒異矣。
與遨同時(shí)張薦明者，燕人也。少以儒學(xué)游河朔，后去為道士，通老子、莊周之說(shuō)。高祖召見(jiàn)，問(wèn)“道家可以治國(guó)乎?”對(duì)曰：“道也者，妙萬(wàn)物而為言，得其極者，尸居衽席之間可以治天地也�！备咦娲笃溲裕尤雰�(nèi)殿講《道德經(jīng)》，拜以為師。薦明聞宮中奉時(shí)鼓，曰：“陛下聞鼓乎?其聲一而已。五音十二律，鼓無(wú)一焉，然和之者鼓也。夫一，萬(wàn)事之本也，能守一者可以治天下�！备咦嫔浦�，賜號(hào)通玄先生，后不知其所終。
(選自歐陽(yáng)修《新五代史•隱逸傳》)
10、下列各句加點(diǎn)字解釋正確的一項(xiàng)是( )
A . 唐明宗祖廟諱遨，故世行其字 字：書(shū)法
B 高祖大其言，延入內(nèi)殿講《道德經(jīng)》 大：贊賞
C .道殷有釣魚(yú)術(shù)，鉤而不餌 餌：誘餌
D .與乎石門(mén)之徒異矣 徒：門(mén)徒
11、下列各組中，虛詞意義和用法相同的是( )
A 于：敏于文辭 以勇氣聞?dòng)谥T侯
B 其：其妻不從 其孰能譏之乎
C 以：少以儒學(xué)游河朔 敢以煩執(zhí)事
D 之：高祖善之 填然鼓之
12、下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是( )
A.鄭遨年輕時(shí)好學(xué)能文，后來(lái)考進(jìn)士卻落第了，又恰逢社會(huì)動(dòng)蕩，于是隱居山林，當(dāng)了道士。
B.鄭遨隱居山林，但經(jīng)常有詩(shī)稿散落民間，人們對(duì)這些詩(shī)稿珍愛(ài)有加，甚至把它們謄寫(xiě)在絲絹上，作為饋贈(zèng)佳品。
C.張薦明與鄭遨同為當(dāng)時(shí)著名的隱士，他曾喜好儒學(xué)，后來(lái)則一心崇奉道家學(xué)說(shuō)，他認(rèn)為道家學(xué)說(shuō)對(duì)治國(guó)大有裨益。
D.鄭遨與道友李道殷、羅隱交情深厚，三人雖屢受朝廷征召，但均未出仕，被世人看作是三位高潔之士。
13、翻譯文言閱讀中劃線的句子。(9分)
(1)后振得罪南竄，遨徒步千里往省之，由是聞?wù)咭娓咂湫小?3分)
(2)遨嘗驗(yàn)其信然，而不之求也。(3分)
(3)遨之節(jié)高矣，遭亂世不污于榮利(3)
14 默寫(xiě)題(10分)
(1) ------------------------------，渺滄海之一粟。 《赤壁賦》
(2) 回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，---------------------�！抖L(fēng)波》
(3) ------------------------------，秋水共長(zhǎng)天一色�！峨蹰w序》
(4) 往者不可諫，---------------------------------。 《論語(yǔ)》
(5) 民之歸仁也，------------------------------------�！睹献印�
(6) 裊裊兮秋風(fēng)，------------------------------------�！断娣蛉恕�
(7) 出師未捷身先死，------------------------------�！妒裣唷�
(8) ------------------------------，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧�！兑箽w鹿門(mén)歌》
(9) 臥龍躍馬終黃土，------------------------------�！堕w夜》
(10)------------------------------，芙蓉泣露香蘭笑。《李憑箜篌引》
四 詩(shī)歌鑒賞(10分)
清 明
黃庭堅(jiān)
佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。
人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公候。
賢愚千載知誰(shuí)是，滿眼蓬蒿共一丘。
15 詩(shī)中一二兩聯(lián)，運(yùn)用了什么修辭手法?描繪了清明怎樣的一幅景象?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)
16 找出詩(shī)中兩句用典詩(shī)句。這首詩(shī)表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情?(5分)
五、閱讀下面的文字，完成17—20題。(20分)
雪野里的精靈
李存葆
東坡居士面對(duì)邈遠(yuǎn)天昊，曾浩嘆“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”。我真正體會(huì)出這兩
句話的奧義，是在多次晉謁了一棵大巨樹(shù)之后。
那是莒縣城西定林寺中的銀杏樹(shù)。它蒼勁蔥郁，主枝周逸旁出，狀若碩大無(wú)朋的蓮花。我第一次站在它下面時(shí)，頓被一種強(qiáng)大的生命光波所震懾，所征服，所溶解。它那騰游時(shí)空的氣魄，吐納古今的恢宏，剪裁春秋的博大，抽黃謝綠的頑強(qiáng)，都使我感到自己的渺小和卑微。
后來(lái)，我又多次拜謁它，每每都會(huì)對(duì)蘇軾的話產(chǎn)生新的感悟。它的前句喻生命的短暫如蜉蝣，后句指生命渺小如滄海一粟。人類(lèi)雖然可以嘲笑“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，但站在這棵古樹(shù)前，仰望著無(wú)涯無(wú)際的時(shí)空，我們便會(huì)感到：在宇宙間，地球僅是一粒微塵，人生更如蜉蝣、朝菌，只不過(guò)俄爾一瞬，稍縱即逝。
博大與渺小，久遠(yuǎn)與短暫，都是相對(duì)而言的。定林寺里的古銀杏樹(shù)無(wú)疑是一支巍峨崢嶸的生命進(jìn)行曲。后來(lái)我在雪野中兩次偶然所見(jiàn)，則又領(lǐng)略了弱小生命吟出的生的禮贊。
那是七十年代末的一個(gè)暮冬，我到嶗山頂峰的駐軍觀察所采訪。大雪后的嶗山，峰若玉雕，石似晶鑄。我與哨長(zhǎng)扶石踏雪，拽枝騰挪，來(lái)到一向陽(yáng)處的山坳。這時(shí)，我猛然發(fā)現(xiàn)，向陽(yáng)的竹林邊，竟有柔草如茵，毛茸茸，青翠翠，密匝匝，在這銀色的世界里，織出了一小片綠毯。
哨長(zhǎng)在這綠毯邊沿旁的一巨石前，小心翼翼地用雙手扒開(kāi)雪層，并喚我過(guò)去觀看。當(dāng)我走至巨石下，呈現(xiàn)在我面前的竟是一片美妍的小花。小花一株株、一簇簇，攢攢擠擠，比肩爭(zhēng)頭。這些小花僅比米粒兒稍大，白的、紫的、藍(lán)的、紅的、黃的，五顏六色，星星點(diǎn)點(diǎn)。看到如此眾多的小生命，堅(jiān)忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在這雪地里，我的眼睛被染得燦爛起來(lái)。我驚異地看著這些小生命，它們也仿佛睜著深情的眼睛凝望著我……這些米粒般大小的生命，像是在告喻我：希冀、渴望、追戀、向往，是一切生命的本質(zhì)。即使天冷了地冷了宇宙的一切都冷了，它們也會(huì)頑強(qiáng)地舉起美的萌芽，決不肯把生命的蓬帆輕易降落。
這些美的萌芽，是春的啟明星，正在呼喚著春蕊的艷麗，春樹(shù)的繁茂，春蠶的吐絲……
前年元宵節(jié)前夕，我應(yīng)長(zhǎng)白山林場(chǎng)友人之邀，曾到雪國(guó)一游。一日下午，我和友人在莽莽的安睡的一片杉林里漫游。驀地，有幾點(diǎn)藍(lán)色的彩光在雪地里閃動(dòng)，一下躍入我的眼簾，燃亮了我的雙瞳。我趨前蹲下細(xì)瞧，竟是幾朵藍(lán)色的小花。這藍(lán)色的小生命，由纖纖的細(xì)莖挑著，那吹彈得破的花萼，顯得那樣稚嫩和孱弱。
這雪國(guó)中的藍(lán)色小生命，纖細(xì)里充溢著堅(jiān)韌，孱弱里蘊(yùn)藏著剛強(qiáng)，微小里含納著博大;這小小的生命里，也浸透著星的璀璨，月的嫵媚，日的明麗。它們以小小的藍(lán)色火焰與巨大的寒流搏擊，它們以火熱的心律終于鼓破了厚厚的冰窖，它們是這漫漫雪國(guó)里生命的精靈!友人告訴我，這藍(lán)色的小花名叫“白頭翁”。
定林寺里的銀杏樹(shù)，嶗山雪地里的小花小草，還有這雪國(guó)中的“白頭翁”，都是造物主無(wú)與倫比的杰作，都是生命的奇觀……
人們慣常喜愛(ài)吟詠參天的大樹(shù)，喜愛(ài)聆聽(tīng)它們博大生命的浩歌。但浩歌是一種境界，寂寞也是一種境界。浩歌是夏的宣言與旗幟，寂寞則是春的預(yù)告和序曲。
天無(wú)私覆，地?zé)o私載。對(duì)憧憬著春天卻不能轟轟烈烈、大紅大紫的眾多的小花小草，誰(shuí)也沒(méi)有權(quán)利去有意或無(wú)意地踐踏它們……
17.文章把小花稱(chēng)作“雪野里的精靈”，意在表現(xiàn)小花的哪些特點(diǎn)?(4分)
答：
18.請(qǐng)賞析“看到如此眾多的小生命，堅(jiān)忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在這雪地里，我的眼睛被染得燦爛起來(lái)”這句話。(4分)
答：
19.文章說(shuō)“浩歌是一種境界，寂寞也是一種境界”。兩種“境界”分別指什么?二者有何相同點(diǎn)?(6分)
答：
20.人類(lèi)為什么會(huì)嘲笑“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”?作者認(rèn)為人類(lèi)怎樣做才是正確的?(6分)
答：
六、語(yǔ)言表達(dá)(15分)
2013年鳳凰衛(wèi)視重磅推出全新社會(huì)觀察節(jié)目《社會(huì)正能量》，透過(guò)一個(gè)個(gè)感動(dòng)人心的故事，見(jiàn)證人間大愛(ài)與真善美，并由各界學(xué)者、專(zhuān)家、名人發(fā)表意見(jiàn)或精辟見(jiàn)解，共同構(gòu)建當(dāng)代公共話語(yǔ)空間，堅(jiān)守轉(zhuǎn)型期的社會(huì)倫理底線，尋找并傳遞推進(jìn)社會(huì)前行的正能量。
作為一名當(dāng)代的高中生，你將如何來(lái)看待“社會(huì)正能量”?請(qǐng)發(fā)表你的觀點(diǎn)。
要求：1 使用排比、比喻修辭;2觀點(diǎn)明確，語(yǔ)言流暢;3 不得少于200字。
七、 作 文(50分)
一只蝸牛，很想做成一番驚天動(dòng)地的大事業(yè)。開(kāi)始它想東游泰山，一直爬到山頂，可一計(jì)算，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)計(jì)劃，至少需要3000年時(shí)間，只好忍痛放棄這個(gè)打算。后來(lái)它又想南下爬到長(zhǎng)江邊上，看一看奔騰的江水，可一計(jì)算，至少也需要3000年時(shí)間。蝸牛知道自己的生命非常短暫，不禁十分悲哀，于是什么也不肯做，最終死在了野草叢中。
根據(jù)以上所給材料，自選角度，自擬題目，聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)一篇不少于700字的議論文。
參考答案
四、古代詩(shī)文鑒賞(10分)
15 (1)運(yùn)用擬人、對(duì)比的修辭，描寫(xiě)清明時(shí)兩種不同景色。(2分)(或答：以樂(lè)景襯哀情，以哀景襯哀情，均可得分)
(2)清明時(shí)節(jié)，桃李含笑盛開(kāi)，但野田荒墳卻是一片凄涼，令人哀愁的景象。春雷驚天動(dòng)地，驚醒了蟄伏的龍蛇，春天雨水充足，郊外原野上的草木長(zhǎng)得很柔嫩。(3分)(意思相近可酌情給分)
16 (1)“人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公候�！�(2分)
(2)由清明掃墓想到齊人乞食，由寒食禁煙想到介子推焚死，不論賢愚，到頭來(lái)都是一杯黃土。詩(shī)人看到大自然的一片生機(jī)，想到的卻是人世間不可逃脫的死亡的命運(yùn)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)賢愚混雜、是非不分的世道的憤慨，表現(xiàn)出詩(shī)人一種無(wú)奈的超脫。(3分)(意思相近可酌情給分)
五、現(xiàn)代文閱讀(20分)
17、美麗/纖弱稚嫩/頑強(qiáng)不怕困難/充滿活力 (每點(diǎn)一分，共4分)
18、運(yùn)用擬人手法，寫(xiě)出了小生命頑強(qiáng)的生命力。(2分)用鮮活生動(dòng)的語(yǔ)言，寫(xiě)出了“我”見(jiàn)到這些小生命時(shí)的驚喜與感動(dòng)之情。(2分) (共4分)
19、浩歌的境界：宏大壯麗的生命形態(tài)，轟轟烈烈、激蕩人心。(2分)
寂寞的境界：纖小柔弱的生命形態(tài)，默默無(wú)聞、自強(qiáng)不息。(2分)
相同點(diǎn)：二者都是生命的奇觀，都是生命力量的展示。(2分) (共6分)
20、人類(lèi)自以為比“朝菌”、“蟪蛄”偉大，于是嘲笑“朝菌”、“蟪蛄”渺小與卑微;(3分)然而，博大與渺小，久遠(yuǎn)與短暫都是相對(duì)而言的，我們要公平地對(duì)待偉大的生命和弱小的生命。(3分)