【2016高二期末考試語(yǔ)文試卷（上學(xué)期）】
一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(共24分，其中選擇題每小題3分)
1.下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字讀音全都正確的一項(xiàng)是
A.札記(zhā) 和稀泥(huò) 彭殤(shāng) 捧袂(mèi)
B.框架(kuāng) 倔脾氣(juè) 諗知(shěn) 欄楯(shǔn)
C.殞身(yǔn) 剝花生(bāo) 龜茲(qiū) 掙揣(chuài)
D.婆娑(suō) 脖頸兒(jĭng) 床蓐(rù) 倜儻(tì)
2.下列各組詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是
A.徇私 斑斕 一筆勾銷 以身殉職
B.安祥 燥熱 名噪一時(shí) 耳熟能詳
C.贗品 婉約 義憤填膺 戰(zhàn)略步署
D.犄角 諦聽(tīng) 沆瀣一氣 融匯貫通
3.下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是
A.因?yàn)闆](méi)有四肢的阻礙，蛇反而可以深入別的動(dòng)物無(wú)法涉足的領(lǐng)域。
B.我們甚至彼此并不知曉，每個(gè)人如何終身隱秘地鐫刻著各自記憶的斑紋，
愛(ài)與恨的斑紋。
C.默默之中，苦難磨鈍了多少桀驁鋒利的心靈，悲劇毀滅了多少人生失意
的英雄。
D.銅胎和色料膨脹率不相同，要是色料面積占得過(guò)寬，燒過(guò)以后冷卻時(shí)就
會(huì)爆裂而功虧一簣。
4.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是
A.安迪，一個(gè)手無(wú)縛雞之力的知識(shí)分子落入這樣一個(gè)充斥暴力的環(huán)境里，不磨礪各種苦痛和欺辱是令人難以置信的。
B.高中生的寫作要有社會(huì)性，我們固然要關(guān)注社會(huì)上的重大事件，表現(xiàn)重大的社會(huì)主題，但更要注意從身邊的普通人和日常生活入手。
C.塔可夫斯基認(rèn)為《哈姆雷特》是“所有藝術(shù)中最偉大的天才之作，就感召、崇高和簡(jiǎn)樸而言，相比之下沒(méi)有別的劇本可與《哈姆雷特》比肩”。
D.把像啄木鳥(niǎo)的腳、尾、嘴及舌，如此巧妙地適應(yīng)于捉取樹(shù)皮下昆蟲(chóng)，僅僅歸因于外界的條件是不合理的。
5.依次填入下面一段文字中橫線處的語(yǔ)句，最合適的排列順序是(只填序號(hào)，3分)
窗子在園林建筑藝術(shù)中起著很重要的作用。窗子不單是為了透氣，也是為了能夠望出去， ▲ ， ▲ ， ▲ ， ▲ ， ▲ ;而且同一個(gè)窗子，從不同的角度看出去，景色都不同。這樣，畫(huà)的境界就無(wú)限增多了。
�、俅巴獾闹褡踊蚯嗌剑褪且环�(huà)
�、谑刮覀儷@得美的感受
③望到一個(gè)新的境界
�、芙�(jīng)過(guò)窗子的框框望去
�、萦辛舜白樱瑑�(nèi)外就發(fā)生了交流
6.請(qǐng)依據(jù)下面散曲中劃線句子所描寫的內(nèi)容，寫一段描寫性文字。要求運(yùn)用比
喻、擬人的修辭手法，字?jǐn)?shù)60左右。(5分)
天凈沙 秋
元 白樸
孤村落日殘霞，輕煙老樹(shù)寒鴉。一點(diǎn)飛鴻影下。青山綠水，白草紅葉黃花。
7.用一句話準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明地概括下面文段中作者的觀點(diǎn)。(不超過(guò)20個(gè)字，4分)
對(duì)于基督教和穆斯林我了解得很淺薄，對(duì)此我是外行，而且評(píng)價(jià)宗教本身比較危險(xiǎn)，所以我不評(píng)價(jià)。我只想說(shuō)現(xiàn)代文明如何對(duì)待不同文化的問(wèn)題。有人要尊重蒙面，尊重對(duì)婦女的禁錮，尊重他們對(duì)世俗化現(xiàn)代文明的抵觸。要讓我說(shuō)，文化多元主義已經(jīng)走上了邏輯的死胡同。如果文化行為之間沒(méi)有好壞可言，如果寬容的文化和不寬容的文化一樣好，那么他們又為什么大聲疾呼要寬容?如果連不寬容也要寬容，那么寬容和不寬容又有什么區(qū)別?自由是有底線的，那就是絕不容忍對(duì)個(gè)體自由的侵害。而那些人要尊重什么?尊重一個(gè)群體里強(qiáng)者對(duì)弱者的壓迫。要寬容什么?寬容一個(gè)群體里多數(shù)對(duì)少數(shù)的傷害。
二、現(xiàn)代文閱讀(共28分，其中選擇題每小題3分)
(一)閱讀下面文字，完成8—10題。(9分)
懸飛著，像一面松木色的古琴，風(fēng)撫響弦樣的羽軸，發(fā)出低緩而沉著的聲音。豹子從慵懶的走動(dòng)中爆發(fā)了閃電速度，鷹在平靜的翱翔中保持著強(qiáng)悍力量。鷹極具有象征意義，不僅只非凡的力量與孤獨(dú)的勇氣，還有更多的東西體現(xiàn)于不可言說(shuō)之中。我覺(jué)得它凝聚著某種遠(yuǎn)遠(yuǎn)超撥于現(xiàn)實(shí)背景之上的英雄主義。
……
它們實(shí)在太難看了，要想讓人相信它們的長(zhǎng)相不是出于上帝刻意的懲罰是困難的。除了丑陋的相貌，還要加上粗鄙的生理習(xí)性──禿鷲是著名的食腐動(dòng)物。不斷親吻死神的遺物，它的嘴只用于接觸尸體。腐肉滑過(guò)禿鷲腥臭的口腔，污穢的血使它的羽毛更臟。禿鷲總是成群集合在死尸旁邊，就像壞人般撮合在一起。
其實(shí)，粗略地看去，禿鷲長(zhǎng)得頗有幾分像鷹，但兩者的風(fēng)范多么迥異啊!哪只禿鷲能像鷹那么超撥，哪只鷹能允許自己墮落成禿鷲這樣?世界是以對(duì)稱的方針設(shè)計(jì)的，黑在白的對(duì)面，正義在邪惡的對(duì)面，每一高尚都有對(duì)應(yīng)之下的卑鄙。甚至物種的安排也借鑒了這個(gè)原則，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一些奇異的對(duì)稱：鷹和鷲，狗和狼，蝴蝶和蛾子，青蛙和蟾蜍…… 這是怎樣蓄意的技巧，在相似中制造最大的對(duì)比?什么樣細(xì)節(jié)的漸變，更改了最終的性質(zhì)?對(duì)壘著、沖突著，襯比之下彰顯出一方的美德，誰(shuí)不幸地被壓在背面?與前者相比，體現(xiàn)在后者身上的是丑態(tài)的外表、粗糙的工藝以及惡劣的名聲，它們仿佛是對(duì)前者極具諷刺效果的失敗仿制。也許，它們是被廢棄的粗坯，在此實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上，造物主確定了更出色的形象方案。但它們依然被保留下來(lái)，因?yàn)檎娉３２皇潜唤⒍潜缓嫱谐鰜?lái)的，因?yàn)楦呗柕乃庑枰獙捑b的底座。也許上蒼覺(jué)得只有在對(duì)稱之中，才能體現(xiàn)世界的平衡之美，他認(rèn)為這是公正的──然而這只是鷹的公正，而不是禿鷲的。
我們有否可能克服眾多障礙，去認(rèn)識(shí)禿鷲的美德呢?每當(dāng)發(fā)現(xiàn)食物，它會(huì)在高空旋轉(zhuǎn)自己的身體，以通知遠(yuǎn)處的同伴──從中我們看到一種合作友愛(ài)的精神。就像是巨大的抹布，禿鷲弄臟了自己的身體和名聲，卻以辛苦卑賤的清潔工作，維護(hù)了草原的整潔──從中我們看到一種忘我奉獻(xiàn)的品德。作為食肉動(dòng)物，吃腐質(zhì)意味著不殺生，它寧可放棄鮮美的嫩肉，為難自己的胃口，而放給別人一條生路──從中我們看到慈悲的心腸。調(diào)整一個(gè)角度，兩極對(duì)峙的判斷竟可以互換，相距最遠(yuǎn)的，可能卻是血緣最近的──我們?cè)撊绾稳ダ斫膺@玄妙的辨正?
我往前湊了一步，瞇起眼睛看著禿鷲：難道，難道這個(gè)穿著又臟又舊衣裳，禿頂又駝背的家伙，其實(shí)是《巴黎圣母院》中的敲鐘人，那個(gè)面丑心善的卡西莫多?
(選自周曉楓《鳥(niǎo)群》)
8.“這只是鷹的公正，而不是禿鷲的”，對(duì)此理解不正確的一項(xiàng)是
A.鷲有著諸如合作友愛(ài)、清潔草原、慈悲心腸等許多的美德，卻被人們所忽視;而鷹的缺點(diǎn)人們卻視而不見(jiàn)，這是對(duì)鷲的不公正。
B.上蒼覺(jué)得只有在對(duì)稱之中，才能體現(xiàn)世界的平衡之美，但卻把丑的一切都加給了禿鷲，美的一切全給了鷹。
C.鷲既然是造物主廢棄的粗坯，從公正的角度來(lái)說(shuō)就應(yīng)該毀掉，而不應(yīng)該保留下來(lái)作為一個(gè)反面形象烘托鷹的超拔風(fēng)范。
D.鷹和鷲，對(duì)壘著、沖突著，襯比之下彰顯出一方的美德，鷲不幸地被壓在背
面，這對(duì)鷲來(lái)說(shuō)上蒼已經(jīng)失去了公正。
9.下列對(duì)文本內(nèi)容的分析和概括不正確的一項(xiàng)是
A.本文采用了文藝性的筆調(diào)來(lái)說(shuō)明禿鷲，介紹科普知識(shí)的同時(shí)，在自然、文化和人生之間，又挖掘出了復(fù)雜的、富于智慧意義的聯(lián)系。
B.自然界的很多動(dòng)物都有著相似的外表，但是由于外表和習(xí)性等細(xì)節(jié)的漸變，從而形成了鮮明的對(duì)比，導(dǎo)致了性質(zhì)的不同。
C.禿鷲是著名的食腐動(dòng)物，加上相貌奇丑，一直以來(lái)，我們都非常厭惡它，要認(rèn)識(shí)禿鷲的美德，人們就必須克服心理障礙。
D.只要我們辯證地去看待自然，就能發(fā)現(xiàn)美掩蓋下的丑和丑陋外表下的美，比
如鷹的孤傲和殺生的殘酷，禿鷲奉獻(xiàn)、合作的美德。
10.作者說(shuō)，“調(diào)整一個(gè)角度，兩極對(duì)峙的判斷竟可以互換，相距最遠(yuǎn)的，可能卻是血緣最近的──我們?cè)撊绾稳ダ斫膺@玄妙的辨正”，你如何理解這玄妙的辨證?請(qǐng)舉出文中的三個(gè)事例加以簡(jiǎn)單闡述。(3分)
(二)閱讀下面文字，完成11—14題。(19分)
天地狼心
郭耕
�、倩囊爸校恢焕茄鎏扉L(zhǎng)嘯，嚎叫之聲由高到低，在帶著傷感的顫音中結(jié)束。我感覺(jué)到歌手齊秦的《狼》之語(yǔ)境非常貼切：“我是一匹來(lái)自北方的狼，走在無(wú)垠的曠野中，凄厲的北風(fēng)吹過(guò)，漫漫的黃沙掠過(guò)……”只要有狼出沒(méi)的地方，誰(shuí)也無(wú)法扼制這被大地倫理學(xué)家利奧波德稱為“荒野之魂”的狼嚎。
�、谑聦�(shí)上，狼嚎叫的目的是相互聯(lián)絡(luò)，一個(gè)倍加冷落的長(zhǎng)叫，也許，意味著這是一只思鄉(xiāng)的孤狼;一個(gè)底氣十足的狂吼，也許是警告另一群狼，不要接近自己的領(lǐng)地;有時(shí)，狼通過(guò)嚎叫，聚眾獵食;有時(shí)，則是呼朋喚友，要開(kāi)PARTY。當(dāng)一狼開(kāi)叫后，其他成員便會(huì)隨聲附和，至少是夫唱婦隨。
③當(dāng)然，不是狼而被稱為狼的動(dòng)物，也不乏其例。如非洲鬣狗被稱為土狼;亞洲小熊貓被稱為九節(jié)狼;鼬科中的黃鼬被稱為黃鼠狼;澳洲一種有袋類肉食動(dòng)物被稱為袋狼。其實(shí)，這些都不是狼，只是人們習(xí)俗上的一種情感轉(zhuǎn)移，我們總習(xí)慣把某某家伙稱為狼，如把貪大之人稱為野心狼，把負(fù)心之人稱為白眼狼。為什么呢?原來(lái)，世界上沒(méi)有什么動(dòng)物能像狼這樣被人誤解和危言聳聽(tīng)地夸大，形象扭曲并無(wú)緣無(wú)故地害怕。
�、軣o(wú)論是唬人的童話，還是恐怖的傳說(shuō)，甚至老奶奶的催眠曲，都無(wú)一例外地把狼渲染得兇神惡煞，幼兒園阿姨講的帶著頭巾的狼外婆形象，至少還在我的腦海中作怪。只要一想起動(dòng)畫(huà)片中狼的滿口尖牙和毛乎乎的爪子，小孩子就有點(diǎn)兒毛骨悚然，這在東方西方都是一樣。
⑤天地良心，我都替狼喊冤叫屈。
�、薅嗄陙�(lái)，我們對(duì)狼的可怕渲染，純屬無(wú)稽之談。如果不是被逼殺得走投無(wú)路或者有病，狼是不會(huì)主動(dòng)攻擊人類的。相反，人卻一直對(duì)狼大肆獵殺、荼毒、套捕。狼的桀驁不馴，智慧堅(jiān)忍，又常常令人無(wú)奈，便編出許多誣蔑之辭，什么披著羊皮的狼、狼子野心、狼心狗肺，試想，就憑狼的強(qiáng)悍，狗的忠貞，若能達(dá)到“狼心狗肺”的標(biāo)準(zhǔn)，豈不都成了俠義之士?我們常常把不良行為喻為“禽獸不如”，我看，倒是我們?cè)搾行淖詥?wèn)：我們?yōu)E殺無(wú)辜的行為，是不是有點(diǎn)“不如禽獸”?
�、咴谧匀唤缰�，對(duì)狼生存的最大威脅，除了屠殺，就是環(huán)境改變。當(dāng)人類開(kāi)拓、移居到原本有狼的荒野時(shí)，狼的厄運(yùn)便來(lái)臨了。因?yàn)�，人類要發(fā)展畜牧業(yè)，狼的食物是草食動(dòng)物，農(nóng)夫和牧人便會(huì)與狼為敵，著手除狼。
�、嗬鞘且环N隨遇而安的動(dòng)物，從赤道到極地，從濕地到高山，從森林到荒漠，從草地到苔原，幾乎沒(méi)有不能生存的地方，也不拒絕任何可食之物：小型哺乳類、鳥(niǎo)類、魚(yú)類、兩棲類、爬行類，甚至野果，但它們也敢問(wèn)鼎大型動(dòng)物，如野羊、馴鹿、馬鹿、駝鹿。對(duì)不同動(dòng)物，狼的狩獵策略是不一樣的。對(duì)大群馴鹿，可能要追蹤很久，直至確認(rèn)羸弱個(gè)體，方才下手，以節(jié)約體能;野羊經(jīng)常向高高的懸崖逃跑，但聰明的狼會(huì)派出“奇兵”，出其不意地從山巖上方出現(xiàn);麝牛遇狼，會(huì)列陣自保，狼攻擊麝牛的唯一辦法是對(duì)單個(gè)的掉隊(duì)者下手;當(dāng)捕食體型比自身大許多的動(dòng)物時(shí)，前后夾擊，畢竟“狼多力量大”。一群狼通常為六只左右，均有血緣關(guān)系，有嚴(yán)格的等級(jí)行為，首領(lǐng)昂首翹尾，下級(jí)則俯首夾尾，序位分明。沖鋒陷陣時(shí)，頭狼總是身先士卒，享用獵物時(shí)，當(dāng)然也是同樣。
�、崂侨褐械母魑欢紝�(duì)小狼感興趣，也都會(huì)在雙親不在時(shí)照顧小狼。每當(dāng)大狼狩獵歸來(lái)，小狼會(huì)蜂擁而上，嘀嘀咕咕，擺動(dòng)小尾，熱情地舔舐大狼的臉，大狼會(huì)將已經(jīng)咽到肚子里的肉再吐出來(lái)，喂給饑餓的小狼。秋天，半大小狼便可以加入狼群外出漫游的隊(duì)伍并參加捕獵了，但獵術(shù)不佳，總是由大狼來(lái)制服獵物，兩年之后，小狼才趨于成熟。那時(shí)，小狼或滯留群中，或離家闖蕩，尋找配偶，自己成立家庭，建立新的狼群。天地可鑒，狼之于人，何其相似。剛才說(shuō)到狼在捕食馴鹿時(shí)，為節(jié)約體能，先偵察獵物虛實(shí)，找到弱點(diǎn)再出手攻擊。從動(dòng)物個(gè)體看，被吃掉的草食者是不幸的，但從整體看，卻是捕食者對(duì)被捕食者的優(yōu)勝劣汰，狼對(duì)鹿種群的擇優(yōu)遺傳大有裨益，狼的生態(tài)意義便體現(xiàn)于此。人類的偏見(jiàn)往往違反天意。
�、狻疤斓赜写竺蓝谎浴保藗兘K于明白，自然界的捕食者對(duì)調(diào)節(jié)生態(tài)系統(tǒng)的合理結(jié)構(gòu)和正常功能，維持群落的穩(wěn)定，有著多么重要的作用。過(guò)去，由于化友為敵，以狼為敵，我們使自然界的原住居民——狼，受到無(wú)數(shù)不白之冤，使十余種狼永遠(yuǎn)地滅絕了，也使狼和很多動(dòng)物包括人類在內(nèi)的所有生靈的自然環(huán)境，面目全非;草原淪為荒漠，森林夷為耕田阡陌，綠洲成了遙遠(yuǎn)記憶，濕地污染或者干涸……
○11但愿，狼恨恨的哀怨，多少能喚回我們的些許懺悔、自咎和自救。
(選文有刪改)
11.本文介紹狼這種動(dòng)物，請(qǐng)用自己的話分條簡(jiǎn)要概括狼的特點(diǎn)。(4分)
12.從趣味性的角度來(lái)說(shuō)，本文與賈祖璋的《南州六月荔枝丹》和法布爾的《蟬》都有相似之處，通過(guò)文藝性的筆調(diào)來(lái)寫動(dòng)植物，請(qǐng)至少舉兩例加以簡(jiǎn)要闡釋。(5分)
13.本文滲透著人文主義與生態(tài)主義思想，請(qǐng)歸納作者的主要觀點(diǎn)。(4分)
14.本文的表達(dá)很有特點(diǎn)，請(qǐng)就材料組織和表達(dá)方式兩方面作一簡(jiǎn)要分析。(6分)
三、古詩(shī)文閱讀(共38分，其中選擇題每小題3分)
(一)閱讀下面的文言文，完成15—18題。(16分)
先妣周孺人，弘治元年二月十一日生。年十六來(lái)歸。逾年生女淑靜，淑靜者，大姊也;期而生有光;又期而生女、子，殤一人;期而不育者一人;又逾年生有尚，妊十二月;逾年生淑順;一歲，又生有功。 有功之生也，孺人比乳他子加健。然數(shù)顰蹙顧諸婢曰：“吾為多子苦�！崩蠇炓员⒍葸M(jìn)，曰：“飲此后，妊不數(shù)矣�！比嫒伺e之盡，喑不能言。
正德八年五月二十三日，孺人卒。諸兒見(jiàn)家人泣，則隨之泣，然猶以為母寢也。傷哉!于是家人延畫(huà)工畫(huà)，出二子，命之曰：“鼻以上畫(huà)有光，鼻以下畫(huà)大姊。”以二子肖母也。
孺人諱桂。外曾祖諱明。外祖諱行，太學(xué)生。母何氏。世居吳家橋，去縣城東南三十里，由千墩浦而南直橋，并小港以東，居人環(huán)聚，盡周氏也。外祖與其三兄皆以資雄，敦尚簡(jiǎn)實(shí)，與人姁姁說(shuō)村中語(yǔ)，見(jiàn)子弟甥侄無(wú)不愛(ài)。
孺人之吳家橋，則治木棉。入城，則緝纑，燈火熒熒，每至夜分。外祖不二日使人問(wèn)遺，孺人不憂米鹽，乃勞苦若不謀夕。冬月?tīng)t火炭屑，使婢子為團(tuán)，累累暴階下。室靡棄物，家無(wú)閑人。兒女大者攀衣，小者乳抱，手中紉綴不輟，戶內(nèi)灑然。遇童仆有恩，雖至棰楚，皆不忍有后言。吳家橋歲致魚(yú)蟹餅餌，率人人得食。家中人聞吳家橋人至，皆喜。
有光七歲與從兄有嘉入學(xué)。每陰風(fēng)細(xì)雨，從兄輒留，有光意戀戀，不得留也。孺人中夜覺(jué)寢，促有光暗誦《孝經(jīng)》，即熟讀，無(wú)一字齟齬，乃喜。
孺人卒，母何孺人亦卒。周氏家有羊狗之疴。舅母卒;四姨歸顧氏，又卒，死三十人而定;惟外祖與二舅存。
孺人死十一年，大姊歸王三接，孺人所許聘者也。十二年，有光補(bǔ)學(xué)官弟子。十六年而有婦，孺人所聘者也。期而抱女，撫愛(ài)之，益念孺人。中夜與其婦泣，追惟一二，仿佛如昨，余則茫然矣。世乃有無(wú)母之人，天乎!痛哉!
(歸有光《先妣事略》)
15.對(duì)加點(diǎn)字解釋不正確的一項(xiàng)是
A.年十六來(lái)歸 歸：嫁
B.飲此后，妊不數(shù)矣 數(shù)：幾個(gè)
C.于是家人延畫(huà)工畫(huà) 延：邀請(qǐng)
D.累累暴階下 暴：曝，曬
16.加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是
A.①有功之生也 孺人比乳他子加健 ②不知老之將至
B.①以二子肖母也 ②思垂空文以自見(jiàn)
C.①由千墩浦而南直橋 ②處涸轍而相歡
D.①世乃有無(wú)母之人 ②要之死日，然后是非乃定
17.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析、概括不正確的一項(xiàng)是
A.本文文風(fēng)自然，“不俟修飾而能情辭并得，使覽者惻然有隱”(方苞語(yǔ))，融情于樸實(shí)的記事中，不刻意煽情，卻自有真情流露。
B.本文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔樸實(shí)，無(wú)浮華藻飾之詞;作為人物事略，雖以記敘性語(yǔ)言為主，但說(shuō)到動(dòng)情之處，也偶有如“天乎痛哉”的抒情性語(yǔ)言。
C.本文取材點(diǎn)面結(jié)合，既有對(duì)周孺人生平、為人、性格的概括介紹，也有如關(guān)心子女讀書(shū)這樣的具體事例的記敘。
D.本文主要內(nèi)容是記敘了歸有光母親周孺人勤于操勞、治家有方，對(duì)子女愛(ài)護(hù)有加、對(duì)仆人也有恩德，卻為子女太多所煩而服用偏方自盡等瑣事。
18.將文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(7 分)
⑴外祖不二日使人問(wèn)遺，孺人不憂米鹽，乃勞苦若不謀夕。(4分)
�、剖颐覘壩�，家無(wú)閑人。(3分)
(二)閱讀下面古詩(shī)，完成19—20題。(7分)
南浦別 白居易
南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。
一看腸一斷，好去莫回頭
19.這是一首送別詩(shī)，詩(shī)中 ▲ 的意象營(yíng)造了 ▲ 氛圍 。(2分)
20.古人認(rèn)為詩(shī)中“看”字看似平常，實(shí)則為詩(shī)眼。請(qǐng)簡(jiǎn)析其表現(xiàn)作用。(5分)
(三)閱讀下面兩段文字，完成21—22題。(7分)
楚狂接輿歌而過(guò)孔子曰：“鳳兮!鳳兮!何德之衰!往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而!已而!今之從政者殆而!”
孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。
長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕，孔子過(guò)之，使子路問(wèn)津焉。
長(zhǎng)沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰(shuí)”子路曰：“為孔丘�！痹�:“是魯孔丘與? ”曰：“是也�！痹唬骸笆侵蛞印！�
問(wèn)于桀溺。桀溺曰：“子為誰(shuí)?”曰：“為仲由�！痹唬骸笆囚斂浊鹬脚c?”對(duì)曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而誰(shuí)以易之，且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉?”耰而不輟。
子路行以告。
夫子憮然曰：“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與?天下有道，丘不與易也。”
21.文中的“辟人之士”是指 ▲ “辟世之士”是指 ▲ (2分)
22.孔子對(duì)楚狂接輿和桀溺所說(shuō)的話的反應(yīng)是一樣的嗎?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析孔子作出這樣反應(yīng)的原因。(5分)
(四)古詩(shī)文默寫。(8分)
23.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(只選4小題)
�、� ▲ ，則刑罰不中;刑罰不中， ▲ 。 (《論語(yǔ)》)
�、魄唬骸� ▲ ， ▲ ，是以見(jiàn)放�！� (《漁父》)
�、乔嗌礁羲托�， ▲ ， ▲ 。(王實(shí)甫《西廂記》)
�、壤袭�(dāng)益壯， ▲ ;窮且益堅(jiān)， ▲ 。(王勃《滕王閣序》)
�、扇f(wàn)里悲秋常作客， ▲ 。 ▲ ，潦倒新停濁酒杯。(杜甫《登高》)
四、作文(60分)
24.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分)
雨果在著名的《克倫威爾•序》中寫道：“丑就在美旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，丑怪藏在崇高的背后，美與惡并存，光明與黑暗與共�！�
根據(jù)上述材料，你有什么所思所感或所見(jiàn)所聞?寫一篇不少于800字的文章。
注意：①選好角度，確定立意，自擬題目;②不得脫離材料及含義的范圍作文;③明確文體，但不得寫成詩(shī)歌。④不得抄襲、套作。
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