鞭打之德文言文翻譯
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鞭打之德文言文翻譯
原文：
〔明〕朱國(guó)禎
新昌呂光洵之父，豪于鄉(xiāng)，縣令曹祥抶之，卒為善士。曹祥，太倉(cāng)州人也。光洵為御史，按太倉(cāng)，謁祥。祥已忘前事，光洵語(yǔ)其故，祥不自得。光洵曰：“微翁，吾父安得改行善？其后，蓋戴恩十余年如一日也�！本沽粝ψT，乃去，且厚贈(zèng)之。
注釋?zhuān)盒虏航裾憬B興市東南部。 呂光洵：人名，明代新昌人，曾任御史、工部尚書(shū)等職。 豪：強(qiáng)橫的，有特殊勢(shì)力。 抶（chì）鞭打。 譚：通“談”。
譯文：
新昌呂光洵的父親，在鄉(xiāng)縣里有特殊勢(shì)力，新縣縣令曹祥揍了他一頓，最后成了有德之士。曹祥，（是）太倉(cāng)州人。后來(lái)光洵擔(dān)任御史，巡視太倉(cāng)，拜訪(fǎng)曹祥。曹祥已經(jīng)忘了以前的事，光洵把事情的緣故說(shuō)出來(lái)，曹祥感到很不安。光洵說(shuō)：“要不是老先生，我父親哪能改惡行善？那件事之后，我一直感激你的恩德十余年都不變呢�！苯Y(jié)果就留宿在那里作長(zhǎng)夜之談，呂光洵離開(kāi)時(shí)，還厚贈(zèng)了曹祥很多禮物。
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文言文是以古漢語(yǔ)為基礎(chǔ)經(jīng)過(guò)加工的書(shū)面語(yǔ)。最早根據(jù)口語(yǔ)寫(xiě)成的書(shū)面語(yǔ)中可能就已經(jīng)有了加工。文言文是中國(guó)古代的一種書(shū)面語(yǔ)言組成的文章，主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書(shū)面語(yǔ)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，用于記載文字的物品還未被發(fā)明，記載文字用的是竹簡(jiǎn)、絲綢等物，而絲綢價(jià)格昂貴、竹簡(jiǎn)笨重且記錄的字?jǐn)?shù)有限，為能在“一卷”竹簡(jiǎn)上記下更多事情，就將不重要的字刪掉。后來(lái)當(dāng)“紙”大規(guī)模使用時(shí)，統(tǒng)治階級(jí)的來(lái)往“公文”使用習(xí)慣已經(jīng)定型，會(huì)用“文言文”已經(jīng)演變成讀書(shū)識(shí)字的象征。文言文是相對(duì)白話(huà)文而來(lái)的，其特征是以文字為基礎(chǔ)來(lái)寫(xiě)作，注重典故、駢驪對(duì)仗、音律工整，包含策、詩(shī)、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體�，F(xiàn)代書(shū)籍中的文言文，為了便于閱讀理解，一般都會(huì)對(duì)其標(biāo)注標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。
定義
當(dāng)人們使用“古代漢語(yǔ)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)時(shí)，在不同的語(yǔ)境中賦予了它三個(gè)不同的含義：古代的漢語(yǔ)、上古漢語(yǔ)和文言。古代漢語(yǔ)首先是指“古代的漢語(yǔ)”。這就是說(shuō)，X片戰(zhàn)爭(zhēng)以前漢族人所使用的語(yǔ)言都可以泛稱(chēng)為古代漢語(yǔ)。古人的口語(yǔ)，我們是聽(tīng)不到了，甲骨文，從甲骨文算起，這樣的古代漢語(yǔ)大約有三千多年的歷史。跟任何事物無(wú)不發(fā)展變化一樣，語(yǔ)言也是不斷發(fā)展變化的。三千多年來(lái)，漢語(yǔ)有了很大的變化。根據(jù)漢語(yǔ)語(yǔ)法、詞匯和語(yǔ)音變化的情形，學(xué)者將古代漢語(yǔ)分為三個(gè)發(fā)展時(shí)期：上古期、中古期和近代期。上古期是指西元3世紀(jì)以前，即歷史上商、周、秦和兩漢時(shí)期；中古期是指西元4世紀(jì)到西元12世紀(jì)，即歷史上的六朝、唐和宋時(shí)期；近代期是指西元13世紀(jì)到19世紀(jì)，即歷史上的元、明、清時(shí)期。
特點(diǎn)
文言文的`特色有：言文分離、行文簡(jiǎn)練。
文言的特點(diǎn)，是相對(duì)白話(huà)（包括口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)）而言的，主要表現(xiàn)在語(yǔ)法與詞匯兩方面。
概述
著名語(yǔ)言文學(xué)家、教育家王力先生在《古代漢語(yǔ)》中指出：“文言是指以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的上古漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)言以及后來(lái)歷代作家仿古的作品中的語(yǔ)言”。文言文，也就是用文言寫(xiě)成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。文言文作為一種定型化的書(shū)面語(yǔ)言，沿用了兩三千年，從先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文，到唐宋古文、明清八股……都屬于文言文的范圍。也就是說(shuō)，文言文是中國(guó)古代的書(shū)面語(yǔ)言，是現(xiàn)代漢語(yǔ)的源頭。
第一個(gè)“文”字，為“紋”，修飾之意�！把浴弊�，是寫(xiě)、表述、記載等的意思。“文言”兩字，就是修飾過(guò)的語(yǔ)言，即書(shū)面語(yǔ)言，是相對(duì)于“口頭語(yǔ)言”而言，在中國(guó)古代長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位。五四運(yùn)動(dòng)以后，白話(huà)文才取得正式書(shū)面語(yǔ)的資格。 最后一個(gè)“文”字，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
“文言文”的意思就是指“美好的語(yǔ)言文章”也叫做語(yǔ)體文。而“白話(huà)文”的意思就是：“使用常用的直白的口頭語(yǔ)言寫(xiě)成的文章”。比如像說(shuō)，“你吃飯了嗎？”。
在我國(guó)古代，要表述同一件事，用“口頭語(yǔ)言”（口語(yǔ)）、“書(shū)面語(yǔ)言”（書(shū)面語(yǔ)）來(lái)表述，是不同的，比如，想問(wèn)某人是否吃飯了，用口頭語(yǔ)言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書(shū)面語(yǔ)言進(jìn)行表述，卻是“飯否？”�！帮埛瘛本褪俏难晕�，這里，“飯”名詞作動(dòng)詞用，意思為吃飯。
中國(guó)在1918年以前，所有的文章都是用文言文書(shū)面語(yǔ)言寫(xiě)成的�，F(xiàn)當(dāng)代我們一般將“古文”稱(chēng)為“文言文”。
在中華數(shù)千年歷史中，語(yǔ)言的口語(yǔ)變化非常大，可是文言文卻保持相近的格式。文言文能讓不同語(yǔ)言使用者“筆談”，是一種具有固定格式、卻不會(huì)非常困難的溝通方法。
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