教學(xué)目標(biāo)：
(一)語文基礎(chǔ)知識目標(biāo)
1. 生字
嗜好shì 譬如pì 抽屜tì 泛覽fàn 無聊liáo
消遣qiǎn 縹緲piāo miǎo 懾于shè 一絲不茍gǒu
心無旁騖wù 正襟危坐jīn 似的shì 囊括náng
2. 需掌握的多音多義字
3. 詞語
博物：舊時中學(xué)的一門課程，包括動物、植物、礦物等學(xué)科的內(nèi)容。
嗜好：①喜好，特殊的愛好。②今多以指不良的愛好。
譬如：也作“比如”。連詞。用于舉例。
手不釋卷：釋：放下;卷：指書籍。書本不離手。形容勤奮好學(xué)。
抽屜：桌子﹑柜子等家具中放東西用的匣子，有底，沒蓋，可以抽出來推進(jìn)去。
泛覽：①廣泛閱讀。②隨處游覽。
無聊：①精神空虛，沒有寄托。②無以為生。③說話、做事沒有意義和作用，令人討厭。
不求甚解：甚：很，極。只求知道個大概，不求徹底了解。常指學(xué)習(xí)或研究不認(rèn)真、不深入�！汲鎏帯綍x·陶潛《五柳先生傳》：“不慕利，好讀書，不求甚解，每有會意，欣然忘食�！�
博覽群書：博：廣泛。廣泛地閱讀各種書。形容讀書很多。
消遣：①設(shè)法度過閑散時間：冬夜長，做針線消遣|飲酒賞月，消遣時光。②捉弄;戲耍：看我消遣他則個。
領(lǐng)悟：理解領(lǐng)會。
天賦：個人生來所具有的生理特點。個人大腦的生理結(jié)構(gòu)和稟賦的某些差別，是后天才智發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。但人的聰明才智只能通過后天的社會實踐才能真正形成。
正襟危坐：襟：衣襟;危坐：端正地坐著。整一整衣服，端正地坐著。形容嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼印?/p>
心無旁騖：旁;另外的;騖：追求。心思沒有另外的追求，形容心思集中，專心致志。
不約而同：約：相約。事先沒有約定而相互一致。
一絲不茍：茍：茍且，馬虎。指做事認(rèn)真細(xì)致，一點兒不馬虎。
有口無心：嘴上說了，心里可沒那樣想。指不是有心說的。
虛懷若谷：虛：謙虛;谷：山谷。胸懷象山谷一樣深廣。形容十分謙虛，能容納別人的意見。
縹緲：①高遠(yuǎn)隱約貌。②隨風(fēng)飄揚(yáng);隨水浮流。③形容聲音清越悠揚(yáng)。
�、芴摳�;渺茫。⑤峰名。
囊括：全包羅在里面。
懾于：有所畏懼而喪失勇氣。
4. 作者
魯迅(1881-1936)中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、翻譯家和新文化運(yùn)動的奠基人。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，出身于破落的封建家庭。青年時代受進(jìn)化論思想影響。
1918年5月，首次用“魯迅”為筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，對人吃人的制度進(jìn)行猛烈地抨擊，奠定了新文化運(yùn)動的基石。
中山大學(xué)由于郭沫若的介紹，聘請魯迅為文科中國文學(xué)系教授兼教務(wù)處主任，在一九二七年一月十九日到校。一九二七年四月十五日xx政府發(fā)動“四•一五”政變，那時，中山大學(xué)學(xué)生畢磊等多人被捕，魯迅召開各系主任緊急會議，堅決要求盡力做好營救工作，因多持消極態(tài)度，終無結(jié)果。繼之畢磊犧牲的噩耗傳來，就堅決辭去一切職務(wù)，他感覺“深深嘗到抱著夢幻而來，一遇實際，便從夢境放逐了。我的生命存在，縱已節(jié)節(jié)敗退，我實未嘗死亡”。魯迅在白云樓經(jīng)過一個時期，還出外演講過兩次，一次是七月間去知用中學(xué)演講，題目是《讀書雜談》。一次也是七月間，去廣州夏期學(xué)術(shù)演講會演講，題目是《魏晉風(fēng)度文章與藥及酒之關(guān)系》。他終于在九月二十七日離開廣州，于是廣州文藝氣氛，重入黑暗時代。
孫紹振，1936年生，江蘇鹽城人，祖籍福建長樂，1960年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系�，F(xiàn)為福建師大文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，并任中國文藝?yán)碚搶W(xué)會副會長，中外文論學(xué)會常務(wù)理事，福建省作家協(xié)會副主席。著有詩集《山海情》(合作)，散文集《面對陌生人》，論文集《美的結(jié)構(gòu)》、《論變異》等。孫紹振在學(xué)術(shù)上有獨創(chuàng)的系統(tǒng)性，他把康德的審美價值論引向文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，提出了真善美三維錯位系統(tǒng)理論，在幽默學(xué)方面，提出了幽默邏輯錯位的理論，在散文理論方面，他提出了審美、審丑、審智的散文的理論體系。
(二)閱讀能力目標(biāo)
1. 理解文章闡述的論點。
2. 感受以議論為主的演講詞的特點。
(三)寫作能力目標(biāo)
能夠運(yùn)用論據(jù)論證自己的觀點。
(四)思想教育
認(rèn)識到讀書的魅力，熱愛讀書。
教師建議
學(xué)習(xí)時要從下面幾個方面思考：
(一)全面地、扼要地復(fù)述《讀書雜談》有關(guān)讀書的觀點，《孔孟論學(xué)習(xí)》中哪些名言可以與之相應(yīng)?
1. 十分推崇無功利嗜好的讀書，既包括自覺做學(xué)問的深入研讀，也包括隨隨便便的自由讀。
2. 在現(xiàn)今，求學(xué)讀書的最大部分還是為職業(yè)的讀書。
3. 功課做完后大可以看看本分以外的書。相應(yīng)名言有“樂之者”“專心致志”“自得之”等條。 詳見練習(xí)一、二解答。
(二)《讀書的三種姿勢》講了哪幾種讀書的態(tài)度和方法?主要講哪一種?《孔孟論學(xué)習(xí)》中哪些名言可與之相應(yīng)?
1. 消遣性地躺著讀;2. 刻苦鉆研坐著讀;3. 批判性地站著讀。主要是第3種。相應(yīng)名言有“專心致志”“不如無《書》”“與古人謀”“學(xué)思關(guān)系”“樂之者”等條。 詳見練習(xí)一、二解答。
(三)魯、孫兩文說讀書，表達(dá)上有何特點?
化抽象的說理為感性鮮活的表達(dá)，別致、風(fēng)趣、生動、形象。詳見練習(xí)一解答。
課文講解
《讀書雜談》
(一)演講寫作語言的特點
1. 演講寫作語言是以敘述語體為基調(diào)，綜合運(yùn)用了其他各種語言體裁。演講寫作語言的特點就在于不論描寫、抒情還是議論、說明，都染上敘述的色彩表現(xiàn)出來。
2. 演講寫作語言有“聲音感”和“動作感”。聲音感即當(dāng)看作為演講稿的文字符號時，仿佛感到它在耳邊發(fā)出聲音。遣詞用字是造成有聲感的一個方面，另一方面來自演講寫作語言的特殊性，即口頭語言與書面語言的結(jié)合。
3. 演講寫作語言是文學(xué)化的口頭語言。口頭語言也是演講寫作語言的基礎(chǔ)，但其口語化不是一般的口語，是經(jīng)過加工的口語。
(二)魯迅讀書法
多翻法——魯迅先生說：“在手中，不管它是什么;總要拿來翻一下，或看一遍序言，或者讀幾頁內(nèi)容�！睍⒉皇欠旁跈还裰辛耸拢荒軐懮献约旱男彰退銚碛辛�。書是要讀的，不管它是什么書，開卷有益。
跳讀法——魯迅先生說：“若是碰到疑問而只看那個地方，那么無論到多久都不會懂。所以跳過去，再向前進(jìn)，于是連以前的地方都明白了�！弊x書，誰都會遇到不懂的地方，如果固執(zhí)于一點，一味地死摳一字一句、鉆牛角尖，那么，就會因一葉障目而不見泰山，甚至連這障目的“一葉”也弄不明白了。晉代大詩人陶淵明說：“好讀書，不求甚解;每有會意便欣然忘食�！�
選讀法——魯迅先生說：“倘要看文藝作品呢，則先看幾種名家的選本，從中覺得作品最愛看，然后再看這一作者的專集;倘要知道得更詳細(xì)，就看一兩本這個人的傳記，那便可以大略了解了�！�
背書法——魯迅的背書方法與眾不同，他制作了一張小巧精美的書簽，上面寫有“讀書三到，心到、眼到、口到”10個工整小楷字。他把書簽夾到書里面，每讀一遍就掩蓋住書簽上的一個字。讀了幾遍后，就默誦一會兒，加強(qiáng)記憶。等把書簽上的10個小楷字蓋完，也就把全書背下來了。
(三)重點語句
譬如學(xué)理科的，偏看看文學(xué)書，學(xué)文學(xué)的，偏看看科學(xué)書，看看別個在那里研究的究竟是怎么一回事。這樣子，對于別人，別事，可以有更深的了解。
解析：生命的活力，在于它的彈性。學(xué)生時代，除了運(yùn)動和娛樂，更重要是體現(xiàn)為對世界整體的自由接納和自主反應(yīng)，這當(dāng)然是超越學(xué)科的�，F(xiàn)在很多專家都發(fā)現(xiàn)了學(xué)生只沉陷于學(xué)科的弊病，倡導(dǎo)學(xué)科綜合性，注重學(xué)生知識的拓展。因為時代的發(fā)展使每門專業(yè)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外部界限發(fā)生了很大的變化，沒有足夠的整體視野，連本專業(yè)都很難學(xué)好。這說明知識淵博的重要性。
(四)寫作特點
演講寫作語言是以敘述語體為基調(diào)，綜合運(yùn)用了其他各種語言體裁。寫作時，文體一定其語言趨向也就定了，因為一定的文體需要與之相適應(yīng)的語體進(jìn)行寫作，而語體的形成反過來推動文體的成熟和發(fā)展。二者緊密聯(lián)系、互相對應(yīng)。演講寫作語言的特點就在于不論描寫、抒情還是議論、說明，都染上敘述的色彩表現(xiàn)出來。如魯迅的《讀書雜談》：從總體框架上看是篇論文，它有論點、論據(jù)、論證及從個別到一般的推理;從所用的語言體裁上看，它既有說明、議論又有記敘、描寫等手法的運(yùn)用，但這些通通被納入了敘述的格調(diào)之中，故不難看出，它不是一般的議論文，而是以議論為主的演講詞。
《讀書的三種姿勢》
(一)文章主旨
課文把讀書分為躺、坐、站三種象征性造型。其實，這也是讀者作為思考著的主體在場的不同姿態(tài)：休閑、靜思、批判。人之為人的第一次自我肯定，就是站立。躺著讀書是讀閑書，坐著讀書才算進(jìn)入狀態(tài)，站著讀書是上佳之境——走近作者而又不迷失自我，惟此才能與書本權(quán)威作平等的對話和精神交流。這種姿勢的讀，是互動式的，也是批判式的。
(二)文章思路
課文從三方面寫讀書不同姿態(tài)：躺，是一種休閑的在場姿態(tài)。坐，是一種凝神靜思的姿態(tài)。跟躺相比，坐有一種強(qiáng)制自己心無旁騖的意味。站，是一種自我確證的造型，人之為人的第一次自我肯定，就是站立。躺著讀書是讀閑書，坐著讀書才算進(jìn)入狀態(tài)，站著讀書是上佳之境——走近作者而又不迷失自我，惟此才能與書本權(quán)威作平等的對話和精神交流�！疤伞�，是一種休閑的在場姿態(tài)。“坐”，是一種凝神靜思的姿態(tài)。“站”，是一個自我確證的象征性造型——人之為人的第一次自我肯定，就是站立。
(三)寫作特點
孫紹振散文話語的最大風(fēng)格，自然是幽默。在我看來，所謂“歪理歪推，將謬導(dǎo)謬，在荒謬中見深刻”，并非其幽默的突出藝術(shù)特色;雖然，他有著很強(qiáng)的理論自覺。善于歪理歪推，追求“片面的深刻”的人，至少還有一位錢鐘書。孫紹振所關(guān)注的范疇似乎介于二者之間，“追求生活溶解在心靈中的秘密”，他仍然從現(xiàn)實的生活出發(fā)。因而，世俗瑣事每每觸動他的情思，一有所感，他便訴諸筆端。他的散文有許多篇章都是建立在個人經(jīng)歷的基礎(chǔ)之上。