怪哉文言文翻譯
文言文是中國古代的一種漢語書面語言組成的文章，“五四運動”以前漢民族所使用的語言。主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語言。以下是小編整理的怪哉文言文翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
原文：
漢武帝幸甘泉，馳道中有蟲，赤色，頭牙齒耳鼻盡具，觀者莫識。帝乃使東方朔視之，還對曰：“此蟲名怪哉。昔時拘系無辜，眾庶愁怨，咸仰首嘆曰：‘怪哉怪哉！’蓋感動上天，憤所生也，故名怪哉。此地必秦之獄處�！奔窗吹貓D，信如其言。上又曰：“何以去蟲？”朔曰：“凡憂者，得酒而解，以酒灌之當消�！庇谑鞘谷巳∠x置酒中，須臾糜散。
譯文：
一次漢武帝到甘泉宮去，路上看到一種蟲子，紫紅色的，頭眼牙齒耳鼻都有，大家都不知道這是什么東西。武帝找東方朔來看，東方朔回答說：“這種蟲的名字叫‘怪哉’。秦朝關押大量無辜百姓，愁怨太大，仰首嘆息道：‘怪哉！怪哉！’感嘆感動上天，就生出這種蟲子，名叫‘怪哉’。此地定是秦朝的監(jiān)獄所在地�！蔽涞鄄閷Φ貓D，果然像他說的那樣。武帝又問：“怎么除去這種蟲子呢？”東方朔回答：“憂愁的酒就能消解，以酒澆這種蟲子，它就會消亡�！庇谑钦胰税严x子放入酒中，蟲子果然消散了。
拓展：
東方朔與“怪哉”故事
《四庫全書總目提要》卷一百四十，《鑒戒錄》條下曾云：
“蜀何光遠撰。東方朔辨怪哉蟲事（案：小說已佚，此條見《太平廣記》四百七十三），已為附會”。這里提到的`“小說”，當為南梁殷蕓編纂的《小說》，雖然早佚，但我們卻能看到輯本。除魯迅、余嘉錫外，周楞伽也有輯本。在周楞伽輯本中，“怪哉”故事本自《說郛》，原注為“出朔傳”，我估計是指《東方朔別傳》：
武帝幸甘泉宮，馳道中有蟲，赤色，頭目牙齒耳鼻悉盡具，觀者莫識。帝乃使朔視之，還對曰：“此‘怪哉’也。昔秦時拘系無辜，眾庶愁怨，咸仰首嘆曰：‘怪哉怪哉’！蓋感動上天，憤所生也，故名‘怪哉’。此地必秦之獄處�！奔窗吹貓D，果秦故獄。又問：“何以去蟲？”朔曰：“凡憂者得酒而解，以酒灌之當消�！庇谑鞘谷巳∠x置酒中，須臾，果糜散矣。（《殷蕓小說》卷二第60條，上海古籍出版社1984年出版）
這個“怪哉”故事，是東方朔故事的極品之一，由此可見，其編纂者殷蕓著實了得。周楞伽輯注《殷蕓小說》前言引《南史》等，說他“性情灑脫，不拘細節(jié)”，從這則小品看，殷蕓還有難得的想象力，超群的諷刺力，才能把它編寫得這么精彩。或許，正緣于此，它在多次在別的書中出現(xiàn)吧。目前，我搜集到的僅這五種版本：
漢武帝幸甘泉，馳道中有蟲，……帝乃使東方朔視之，還對曰：“此蟲名怪哉，昔時拘系無辜，……此地必秦之獄處�！奔窗吹貓D，信如其言�！∠x置酒中，須臾糜散。（《太平廣記》卷第四百七十三，出《小說》）
東方朔別傳曰：武帝幸甘泉，長平阪道中有蟲覆地，如赤肝。朔曰：“必秦獄處也。夫愁者，得酒而解�！蹦巳∠x置酒中，立消麋。賜帛百匹。后屬車上盛酒，為此故也。（《太平御覽》卷八百一十八·布帛部五）
東方朔別傳曰：武帝幸甘泉，長平坂道中有蟲，赤如肝，頭目口齒悉具，先驅(qū)馳還以報，上使視之，莫知也，時朔在屬車中，令往視焉，朔曰：此謂怪氣，是必秦獄處也，上使按地圖，果秦獄地，上問朔何以知之，朔曰：夫積憂者，得酒而解，乃取蟲置酒中，立消，賜朔帛百匹，后屬車上盛酒，為此也。（《藝文類聚》卷七十二·食物部，《太平御覽》卷八百四十五·飲食部三亦引，辭稍異）
《郡國志》曰：雍州咸陽縣北十五里長平坂，漢武帝幸甘泉，馳道有蟲覆地，赤如生肝。問東方朔，朔曰：“秦獄地冤氣也。臣聞酒能消愁�！币跃茲仓N矣。（《太平御覽》卷五十三·地部十八·阪）
《廣五行記》曰：漢武帝幸甘泉宮，馳道中有蟲，赤色頭，目鼻盡具。觀者莫識，帝使東方朔視之，對曰：“此秦時拘系無辜，眾庶愁死，咸仰首嘆曰怪哉，故明逯哉。此必秦之獄處�！彼酚衷唬骸胺矐n者得酒而解，以酒沃之當消。”於是取蟲致酒中，須臾糜散。（《太平御覽》卷九百四十四·蟲豸部一）
其中，第一種本《小說》，字詞差異不大。第二、三種皆本《東方朔別傳》，彼此卻有些差異：前者說“有蟲覆地”，后者不提“覆地”二字；前者說“夫愁者”，后者說“夫積憂者”。
第四種所本的《郡國志》，大概是晉司馬彪《續(xù)漢書》中的《郡國志》。如此，是書對“怪哉”的記載要比《異苑》早多了。
第五種所本的《廣五行記》，不知何人所撰，文字比以上各種都要文一些。《太平廣記》卷第二百二十有一篇《異疾絳州僧》，亦引自是書，全文如下：
永徽中，絳州有一僧病噎，都不下食。如此數(shù)年，臨命終，告其弟子云：“吾氣絕之后，便可開吾胸喉，視有何物，欲知其根本�！毖越K而卒。弟子依其言開視，胸中得一物，形似魚而有兩頭，遍體悉是肉鱗。弟子致缽中，跳躍不止。戲以諸味致缽中，雖不見食，須臾，悉化成水。又以諸毒藥內(nèi)之，皆隨銷化。時夏中藍熟，寺眾于水次作靛，有一僧往，因以少靛致缽中，此蟲恇懼，繞缽馳走，須臾化成水。世傳以靛水療噎疾。
永徽乃唐高宗李治年號（永徽元年為650年），此書又被《廣記》征引，必為唐人作品。從這篇《異疾絳州僧》看，文筆同樣不暢。絳州僧胸中物惟靛可化的情節(jié)，與酒消怪哉的情節(jié)類似，說不定該書專收藥水治病之事呢。
注釋
莫：沒有誰。
識：認識，知道。
對：就是回答的意思。
庶：名詞，百姓，平民。例如，《左傳昭公三十二年》：“三后之姓,于今為庶,王所知也。(三后：夏、商、周三代帝王。)唐杜甫《丹青引》：“將軍魏武之子孫,于今為庶為清門�！庇秩�，庶黎(平民,百姓)；庶女(平民的女兒)；庶萌(眾民,百姓)。[1]
咸：全、都。
信：果然，確實、的確的意思。
去：消滅。
以：使用，用。
幸：臨幸，古代皇帝到某地稱為“幸”。
拘系：拘押，關押。
庶：庶民，百姓。
按：察看。
信：的確，確實。
蓋：因為。
消：消失。
故：所以。
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