《石碏諫寵州吁》文言文翻譯

　　石碏諫寵州吁講述了衛(wèi)國(guó)大夫石碏針對(duì)當(dāng)時(shí)衛(wèi)莊公對(duì)公子州吁“有寵而好兵，公弗禁”進(jìn)行了歸勸進(jìn)諫。下面，小編為大家分享《石碏諫寵州吁》文言文翻譯，希望對(duì)大家有所幫助！

　　原文

　　衛(wèi)莊公娶于齊東宮得臣之妹，曰莊姜。美而無(wú)子，衛(wèi)人所為賦《碩人》也。又娶于陳，曰厲媯。生孝伯，蚤死。其娣戴媯生桓公，莊姜以為己子。

　　公子州吁，嬖人之子也。有寵而好兵，公弗禁，莊姜惡之。

　　石碏諫曰：“臣聞愛(ài)子，教之以義方，弗納于邪。驕奢淫佚，所自邪也。四者之來(lái)，寵祿過(guò)也。將立州吁，乃定之矣；若猶未也，階之為禍。夫?qū)櫠�不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能眕者，鮮矣。且夫賤妨貴，少陵長(zhǎng)，遠(yuǎn)間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也。君義，臣行，父慈，子孝，兄愛(ài)，弟敬，所謂六順也。去順效逆，所以速禍也。君人者，將禍?zhǔn)荹通“事”]務(wù)去，而速之，無(wú)乃不可乎？”弗聽(tīng)。

　　其子厚與州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。

　　譯文

　　衛(wèi)莊公娶了齊國(guó)太子得臣的妹妹，叫莊姜，容貌很漂亮，卻沒(méi)有兒子。衛(wèi)國(guó)人做了一首名為《碩人》的詩(shī)就是描寫(xiě)她的美貌的。莊公又從陳國(guó)娶了一個(gè)妻子，叫厲媯，生了兒子孝伯，早死。跟她陪嫁來(lái)的妹妹戴媯，生了桓公，莊姜就把他作為自己的兒子。

　　公子州吁，是莊公愛(ài)妾生的兒子，衛(wèi)莊公十分寵愛(ài)他，又喜歡軍事，但莊公不禁止，莊姜很厭惡他。

　　石碏規(guī)勸莊公道：“我聽(tīng)說(shuō)一個(gè)人愛(ài)自己的兒子，一定要以正確的禮法來(lái)教導(dǎo)約束他，這樣才能使他不走上邪路。驕傲、奢侈、逸樂(lè)，就是走向邪路的開(kāi)端。這四個(gè)方面的產(chǎn)生，都是寵愛(ài)和賞賜太過(guò)的緣故。如果要立州吁做太子，就應(yīng)該定下來(lái)；要是還沒(méi)有，這樣就會(huì)引導(dǎo)他造成禍害。

　　受寵愛(ài)而不驕傲，驕傲了而能受壓制，受了壓制而不怨恨，有怨恨而不為非作歹的人，是很少有的呀。再說(shuō)卑賤的妨害高貴的，年少的欺負(fù)年長(zhǎng)的，疏遠(yuǎn)的離間親近的，新的挑撥舊的，地位低的壓著地位高的，淫的破壞有禮義的，這是人們常說(shuō)的六種逆理的事。君主行事公正適宜，臣子服從命令，父親慈愛(ài)兒子，兒子孝順父親，哥哥愛(ài)護(hù)弟弟，弟弟敬重哥哥，這是人們常說(shuō)的六種順禮的事。不做順應(yīng)禮義的事去做違背禮的事，就會(huì)招致禍害。做君主的應(yīng)盡力除掉禍害，現(xiàn)在卻反而招致禍害的到來(lái)，這恐怕是不可以的吧！”莊公不聽(tīng)。

　　石碏的兒子石厚和州吁交往，石碏禁止他，但是州吁不允，從而放棄。到了桓公即位，石碏于是告老還鄉(xiāng)。

　　鑒賞

　　文章記述了前720年（隱公三年），石碏勸諫衛(wèi)莊公愛(ài)子應(yīng)“教之以義方，弗納于邪”的事。州吁是衛(wèi)莊公的一個(gè)寵妾所生，衛(wèi)莊公愛(ài)屋及烏，對(duì)他也格外寵愛(ài)，即使對(duì)他喜好軍事這種十分犯忌的事，也不加禁止。衛(wèi)國(guó)大夫石碏看到了問(wèn)題的嚴(yán)重性，于是向衛(wèi)莊公進(jìn)諫，勸莊公愛(ài)子應(yīng)該用道義，不要讓他走上邪路。但莊公聽(tīng)不進(jìn)去，結(jié)果前719年即第二年，就發(fā)生了州吁弒桓公而自立的事件。多虧石碏用計(jì)，大義滅親，借陳國(guó)國(guó)君之手把弒君亂國(guó)的州吁和自己的兒子——助紂為虐的石厚抓住，并派人把他們殺死。

　　如何愛(ài)子，對(duì)一個(gè)國(guó)君來(lái)說(shuō)，決不單單是他個(gè)人的問(wèn)題，這將關(guān)系到國(guó)家的安危、社會(huì)的治亂。正因?yàn)檫@樣，所以石碏才進(jìn)諫衛(wèi)莊公。但石碏進(jìn)諫，并沒(méi)有像許多進(jìn)諫者那樣，舉述以往有關(guān)的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；而是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，一上來(lái)就切入諫旨，提出“愛(ài)子”應(yīng)“教之以義方，弗納于邪”的觀點(diǎn)。接著，便有的放矢地指出“驕、奢、淫、佚”是使“愛(ài)子”走上邪路的來(lái)由；而這四種惡習(xí)的養(yǎng)成，則是為人君者過(guò)分溺愛(ài)所致。然后，話題輕輕一轉(zhuǎn)，就落到州吁身上。須知，州吁作為庶子而“好兵”，這往往是作亂的前兆。所以石碏一針見(jiàn)血卻又語(yǔ)重心長(zhǎng)地指出：“將立州吁，乃定之矣；若猶未也，階之為禍�！敝�后，又連用四個(gè)頂針（也叫“頂真”或“聯(lián)珠”）句，斷定州吁決不會(huì)心甘情愿地屈居人下。再接下來(lái)，又根據(jù)傳統(tǒng)的倫理關(guān)系和社會(huì)規(guī)范，總括出“六逆”和“六順”，提醒莊公：“去順效逆”只能加速禍患的發(fā)生，作為人君必須防患未然，全力消除禍患的根由。這樣，就把“教之以義方，弗納于邪”這一愛(ài)子觀的現(xiàn)實(shí)性、重要性和緊迫性進(jìn)一步突出出來(lái)。然而，被糊涂蒙了心的衛(wèi)莊公卻根本聽(tīng)不進(jìn)去。

　　石碏的諫言有三層意思，環(huán)環(huán)相扣，入情入理，深入地分析了由“寵”導(dǎo)致滅亡的必然性。其一，“驕、奢、淫、佚，所自邪也”， “四者之來(lái)，寵祿過(guò)也”，說(shuō)明驕奢淫逸來(lái)源于嬌縱溺愛(ài)；其二、受寵愛(ài)就會(huì)變得驕橫，驕橫就不會(huì)安于自己地位低下，地位低下就會(huì)有怨恨之心，心生怨恨就不會(huì)安分守已；其三，從此以后，地位低賤的就會(huì)欺壓地位尊貴的，年紀(jì)小的就會(huì)想辦法凌年紀(jì)大的，關(guān)系疏遠(yuǎn)的就會(huì)找機(jī)會(huì)離間關(guān)系親近的，新的離間舊的，小的欺凌大的，淫的就會(huì)破壞有道德的。如此這般，禍?zhǔn)戮妥⒍ㄒ獊?lái)了！

　　勸主諫君，須在緊緊把握諫旨韻前提下，動(dòng)之以情，曉之以理。而理，則須說(shuō)透，說(shuō)到位。做到了這點(diǎn)，被勸諫者卻聽(tīng)不進(jìn)去，那只能證明被勸者太頑固不化，《石碏諫寵州吁》正具有這樣的特點(diǎn)�？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，“教之以義方，弗納于邪”的愛(ài)子方法，歷來(lái)被認(rèn)為有借鑒意義和實(shí)踐意義。

　　作者簡(jiǎn)介

　　左丘明 （前556年－前451年），姓丘，名明。漢族，春秋末期魯國(guó)都君莊（今山東省肥城市石橫鎮(zhèn)東衡魚(yú)村）人。相傳為春秋末期曾任魯國(guó)史官，是中國(guó)古代偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家、軍事家。晚年雙目失明，相傳著有中國(guó)重要的史書(shū)巨著《左氏春秋》（又稱《左傳》）和《國(guó)語(yǔ)》，兩書(shū)記錄了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高價(jià)值的原始資料。由于史料翔實(shí)，文筆生動(dòng)，引起了古今中外學(xué)者的愛(ài)好和研討。被譽(yù)為“文宗史圣”“經(jīng)臣史祖”�？鬃�、司馬遷均尊左丘明為“君子”。歷代帝王多有敕封：唐封經(jīng)師；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先賢。

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