參考答案

　　1.D 【“妖魔都可親可愛(ài)”說(shuō)法絕對(duì)化�！�

　　2.A 【人們對(duì)神魔的看法自古有之，與吳承恩的態(tài)度無(wú)關(guān)，強(qiáng)加因果�！�

　　3.C【A項(xiàng)明朝四大奇書(shū)不全是傳統(tǒng)積累型小說(shuō)。B項(xiàng)，說(shuō)“吳承恩為了拋棄宗教的價(jià)值觀，徹底揭露宗教的虛偽性”，強(qiáng)加因果，錯(cuò)。C項(xiàng)，“它們都來(lái)源于神佛故事和各種宗教幻象”，說(shuō)法絕對(duì);“形成新的宗教”無(wú)中生有。】

　　4.C 【應(yīng)為“寒食節(jié)”】5.C 6.B【 晉文公最終有改悔】

　　7.參閱課內(nèi)文言文

　　8.上闋既描寫(xiě)了揚(yáng)州經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)劫難后的荒涼景象，又陳述了古往今來(lái)的英雄都隨著時(shí)間消逝的史實(shí)，在此基礎(chǔ)上，“徒感嘆”表現(xiàn)了作者對(duì)歷史興衰、英雄已逝的深沉思索與感嘆。下闋作者先寫(xiě)自己見(jiàn)情勢(shì)的志向遠(yuǎn)大，但隨著時(shí)間的流逝，壯志成空，“空悵望”抒發(fā)作者年華已逝、壯志難酬的惆悵心情。

　　9.(1)借景抒情。作者運(yùn)用單調(diào)的景物形成一幅遼遠(yuǎn)、凄迷的意境，抒發(fā)了作者對(duì)國(guó)事的擔(dān)憂、惆悵的心情。(2)用典。作者運(yùn)用“少年有意伏中行’，"欲上治安"等典故書(shū)寫(xiě)自己年輕時(shí)的雄心壯志。(3)直接抒情。作者運(yùn)用“徒感慨，漫悲涼”“ 空悵望”抒發(fā)悲傷、惆悵之情。(4)對(duì)比。作者把年輕時(shí)的遠(yuǎn)大理想與現(xiàn)在的愿望成空進(jìn)行對(duì)比，寫(xiě)出作者的失落之情。

　　10.略。

　　四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀(25分)

　　11.(1)選E得3分，選C得2分，選B得1分。

　　(A項(xiàng)“這個(gè)‘民主家庭’奉行的并不是真正的民主”理解錯(cuò)誤;B項(xiàng)父親的自盡“非僅眷戀舊也，并將喚起新也”;D項(xiàng)“中國(guó)文化較之西方文化更‘深厚”’屬無(wú)中生有)

　　(2)通過(guò)自學(xué)獲得的學(xué)問(wèn)才能切實(shí)實(shí)用;開(kāi)放民主的教育氛圍方能成就自學(xué);自學(xué)的根本是向上心。(每點(diǎn)2分，共6分)

　　(3)民主寬放的家庭氛圍，使得梁漱溟先生思想開(kāi)放，也成就了他的自學(xué);西方化的教育理念，使梁漱溟先生從小就接觸世界新知識(shí);父親的言傳身教，使梁漱溟從小萌露對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的責(zé)任感，懂得了國(guó)事大于家事的人生道理。

　　(每點(diǎn)2分，共6分)

　　(4)示例：他們都是中國(guó)的脊梁。魯迅先生說(shuō)：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……這就是中國(guó)的脊梁�！痹趪�(guó)家積弱、民不聊生的悲慘境況下，梁漱溟先生仍然堅(jiān)信中華文化偉力無(wú)窮，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化懷有自信，持有自尊，倡導(dǎo)自強(qiáng)，堪稱(chēng)“中國(guó)的脊梁”。是父親梁濟(jì)的言傳身教教會(huì)兒子國(guó)事大于家事、國(guó)家命運(yùn)重于個(gè)人生命的道理。父親的死“非僅眷戀舊也，并將喚起新也”，是以身殉國(guó)，是舍生取義，父親也是“中國(guó)的脊梁”。

　　(觀點(diǎn)2分，能結(jié)合文本分別從梁漱溟先生和父親梁濟(jì)兩個(gè)方面闡述6分，共8分)

　　五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

　　12.B解析：電光石火：閃電的光，燧石的火。原為佛家語(yǔ)，比喻事物的合瞬息即逝，現(xiàn)多形容事物象閃電和石火一樣一瞬間就消逝。曇花一現(xiàn)：開(kāi)放時(shí)間很短，比喻美好的事物或景象出現(xiàn)了一下，很快就消失，也比喻稀有的事物或顯赫的人物只出現(xiàn)一會(huì)就消失了。過(guò)眼煙云：從眼前飄過(guò)的云煙。原比喻身外之物，不必重視，后比喻很快就消失的事物。曾幾何時(shí)：沒(méi)過(guò)多久。

　　13.C (A項(xiàng)由于濫用介詞造成主語(yǔ)殘缺;B項(xiàng)搭配不當(dāng);D項(xiàng)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)語(yǔ)序不當(dāng)，“袁紹”應(yīng)放于“因?yàn)椤敝��?14.D

　　15. ①流行語(yǔ)折射出社會(huì)心態(tài) ② 隨著社會(huì)的發(fā)展 ③并不代表中國(guó)人的全貌

　　16.示例：

　　兩會(huì)關(guān)注民生。

　　看兩會(huì)，話民生。

　　兩會(huì)民生問(wèn)題成主題。

　　五、寫(xiě)作參考2015年高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。

　　寫(xiě)作提示：因?yàn)檫@是一則寓言性的資料作文，理解這則寓言的關(guān)鍵是最后上帝說(shuō)的即使命運(yùn)賜給你一對(duì)飛翔的翅膀，如果擱置不必，也會(huì)成為生命中的負(fù)擔(dān)、包袱和拖累”這句話。從材料的主要內(nèi)容看，鴕鳥(niǎo)放棄了對(duì)翅膀的使用，結(jié)果翅膀變成了生命中最大的負(fù)擔(dān)。因此，審題過(guò)程中，要用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)，科學(xué)而深刻地分析材料，從以下幾個(gè)角度立意：珍惜擁有;有利條件和無(wú)利條件是相對(duì)的可以相互轉(zhuǎn)化;有用的東西如果不必，就會(huì)變成無(wú)用的東西;要充分發(fā)揮自己的有利條件等。

　　參考譯文：

　　晉文公賞賜跟著他逃亡的人們，介之推不去要求祿賞，而(晉文公)賜祿賞時(shí)也沒(méi)有考慮到他。

　　介之推說(shuō)：“獻(xiàn)公的兒子有九個(gè)，現(xiàn) 在惟獨(dú)國(guó)君還在(人世)�；莨�、懷公沒(méi)有親信，(國(guó))內(nèi)外都拋棄他們。天沒(méi)有(打算)滅絕晉，(所以)必定會(huì)有君主。主持晉國(guó)祭祀的人，不是君王又是誰(shuí)呢?上天實(shí)際已經(jīng)安排好了的，而跟隨文公逃亡的人卻認(rèn)為是自己的貢獻(xiàn)，(這)不是欺騙嗎?偷竊別人的錢(qián)財(cái)，都說(shuō)是盜竊。更何況貪圖天的功勞，將其作為自己的貢獻(xiàn)呢?下面的(臣子)將罪當(dāng)做道義，上面的(國(guó)君)對(duì)(這)奸詐(的人)給予賞賜。上下互相欺瞞，難以和他們相處啊�！�

　　他的母親說(shuō)：“你為什么不也去要求賞賜呢?(否則)這樣(貧窮地)死去(又能去)埋怨誰(shuí)呢?”回答說(shuō)：“(既然)斥責(zé)這種行為是罪過(guò)而又效仿它，罪更重啊!況且說(shuō)出埋怨的話了，(以后)不應(yīng)接受他的俸祿了�！彼�的母親說(shuō)：“也讓國(guó)君知道這事，好嗎?”

　　回答說(shuō)：“言語(yǔ)，是身體的裝飾。身體將要隱居了，還要裝飾它嗎?這樣是乞求顯貴啊�！�

　　他的母親說(shuō)：“(你)能夠這樣做嗎?(那么我)和你一起隱居�！北�(一直)隱居到死去。

　　晉文公沒(méi)有找到他，便用綿上作為他的祭田。說(shuō)：“用它來(lái)記下我的過(guò)失，并且表彰善良的人�！�