陶淵明《歸園田居》原文及鑒賞
寫(xiě)到田園風(fēng)光的美好動(dòng)人，農(nóng)村生活的舒心愉快，流露了一種如釋重負(fù)的心情，表達(dá)了對(duì)自然和自由的熱愛(ài)。以下是小編為大家收集的陶淵明《歸園田居》原文及鑒賞，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
陶淵明《歸園田居》原文及鑒賞1
《歸園田居》是晉宋時(shí)期文學(xué)家陶淵明的組詩(shī)作品，共五首(一般作六首)。第一首詩(shī)從對(duì)官場(chǎng)生活的強(qiáng)烈厭倦，寫(xiě)到田園風(fēng)光的美好動(dòng)人，農(nóng)村生活的舒心愉快，流露了一種如釋重負(fù)的心情，表達(dá)了對(duì)自然和自由的熱愛(ài)。第二首詩(shī)著意寫(xiě)出鄉(xiāng)居生活的寧?kù)o，以樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言不加雕飾地描繪出一個(gè)寧?kù)o純美的天地，表現(xiàn)了鄉(xiāng)村的幽靜和作者心境的恬淡。第三首詩(shī)細(xì)膩生動(dòng)地描寫(xiě)了作者對(duì)農(nóng)田勞動(dòng)生活的體驗(yàn)，風(fēng)格清淡而又不失典雅，洋溢著詩(shī)人心情的愉快和對(duì)歸隱的自豪。第四首寫(xiě)作者親自參加勞動(dòng)和對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)，表明他不但沒(méi)有因早出晚歸地辛苦勞動(dòng)而減少對(duì)勞動(dòng)的興趣，反而加深了他對(duì)勞動(dòng)的感情，堅(jiān)定了他終生歸耕的決心。第五首詩(shī)講述了作者耕種歸來(lái)的活動(dòng)，表達(dá)其欣然自得之情，內(nèi)蘊(yùn)醇厚，情感真摯。第六首詩(shī)講述了詩(shī)人一天的勞動(dòng)生活，最后揭示其勞動(dòng)的體驗(yàn)、田居的用心。末首諸家以為非陶詩(shī)，而蘇軾以為陶作，并評(píng)曰：“淵明詩(shī)初看若散緩，熟看有奇句�！�
歸園田居·其一
陶淵明少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。
誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。
開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八、九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖(ài)遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。
戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠里，復(fù)得返自然。
歸園田居·其二
野外罕人事，窮巷寡輪鞅。
白日掩荊扉，對(duì)酒絕塵想。
時(shí)復(fù)虛里人，披草共來(lái)往。
相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。
桑麻日以長(zhǎng)，我土日已廣。
�？炙�(xiàn)至，零落同草莽。
歸園田居·其三
歸園田居(其三)種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷(hè)鋤歸。
道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
歸園田居·其四
久去山澤游，浪莽林野娛。
試攜子侄輩，披榛步荒墟。
徘徊丘隴間，依依昔人居。
井灶有遺處，桑竹殘朽株。
借問(wèn)采薪者，此人皆焉如。
薪者向我言，死沒(méi)無(wú)復(fù)余。
一世棄朝市，此語(yǔ)真不虛。
人生似幻化，終當(dāng)歸空無(wú)。
歸園田居·其五
悵恨獨(dú)策還，崎嶇歷榛曲。
山澗清且淺，遇以濯吾足。
漉我新熟酒，雙雞招近局。
日入室中暗，荊薪代明燭。
歡來(lái)苦夕短，已復(fù)至天旭。
其六
種苗在東皋，苗生滿(mǎn)阡陌。
雖有荷鋤倦，濁酒聊自適。
日暮巾柴車(chē)，路暗光已夕。
歸人望煙火，稚子候檐隙。
問(wèn)君亦何為，百年會(huì)有役。
但愿桑麻成，蠶月得紡績(jī)。
素心正如此，開(kāi)徑望三益。
【白話(huà)譯文】
其一
少小時(shí)就沒(méi)有隨俗氣韻，自己的天性是熱愛(ài)自然。
偶失足落入了仕途羅網(wǎng)，轉(zhuǎn)眼間離田園已十余年。
籠中鳥(niǎo)常依戀往日山林，池里魚(yú)向往著從前深淵。
我愿在南野際開(kāi)墾荒地，保持著拙樸性歸耕田園。
繞房宅方圓有十余畝地，還有那茅屋草舍八、九間。
榆柳樹(shù)蔭蓋著房屋后檐，爭(zhēng)春的桃與李列滿(mǎn)院前。
遠(yuǎn)處的鄰村舍依稀可見(jiàn)，村落里飄蕩著裊裊炊煙。
深巷中傳來(lái)了幾聲狗吠，桑樹(shù)頂有雄雞不停啼喚。
庭院內(nèi)沒(méi)有那塵雜干擾，靜室里有的是安適悠閑。
久困于樊籠里毫無(wú)自由，我今日總算又歸返林山。
其二
我住在郊野外很少交住，僻巷里難聞到車(chē)馬聲響。
白天里經(jīng)常地關(guān)閉柴門(mén)，獨(dú)處在空室中不生雜想。
偏遠(yuǎn)的村落里人情淳厚，撥開(kāi)草叢不時(shí)互相來(lái)往。
相見(jiàn)時(shí)不談?wù)撌浪字�，只說(shuō)道桑麻的生長(zhǎng)情況。
我種植的桑麻不斷長(zhǎng)高，我開(kāi)墾的土地日益增廣。
常擔(dān)心嚴(yán)霜雪突然早降，使桑麻也像那零落草莽。
其三
南山下田野里種植豆子，結(jié)果是草茂盛豆苗疏稀。
清晨起下田地鏟除雜草，暮色降披月光扛鋤回去。
狹窄的小路上草木叢生，傍晚時(shí)有露水沾濕我衣。
身上衣沾濕了并不可惜，只愿我不違背歸隱心意。
其四
離山澤去做官已經(jīng)很久，現(xiàn)在又返林野嘗到歡娛。
且攜著我的兒女侄子們，撥開(kāi)那亂草木尋訪廢墟。
我往返在荒野墓地之間，依稀地可認(rèn)出往日舊居。
房屋的井灶下留有遺跡，桑和竹殘存著枯朽干株。
我打聽(tīng)在這里打柴的人：過(guò)去的居住者都到哪里?
這里的打柴人便對(duì)我說(shuō)：都死光了沒(méi)有留下后裔。
三十年就改變朝市面貌，這句話(huà)可真是一點(diǎn)不虛!
人一生就好似虛幻變化，到最終都不免歸于空無(wú)。
其五
我懷著悵恨情拄杖回家，崎嶇的小路上長(zhǎng)滿(mǎn)荊榛。
山洞里的流水又清又淺，可用來(lái)洗我足振奮精神。
濾一濾我那新釀造的酒，殺一只小雞兒招待近鄰。
日落后房屋里已經(jīng)昏暗，沒(méi)明燭也只好點(diǎn)燃柴薪。
歡樂(lè)時(shí)都怨恨夜間大短，不覺(jué)中又看到旭日照臨。
其六
在東邊高地上種植禾苗，禾苗生長(zhǎng)茂盛遍布田野。
雖然勞作辛苦有些疲倦，但家釀濁酒還滿(mǎn)可解乏。
傍晚時(shí)分駕著車(chē)子回來(lái)，山路也漸漸地變得幽暗。
望著前村已是裊裊炊煙，孩子們?cè)诩议T(mén)等我回家。
要問(wèn)我這樣做是為什么?人的一生總要從事勞作。
我只希望桑麻農(nóng)事興旺，蠶事之月紡績(jī)事務(wù)順?biāo)臁?/p>
我不求聞達(dá)心愿就這樣，望結(jié)交志趣相投的朋友。
作品鑒賞：
文學(xué)賞析
陶淵明因無(wú)法忍受官場(chǎng)的污濁與世俗的束縛，堅(jiān)決地辭官歸隱，躬耕田園。脫離仕途的那種輕松之感，返回自然的那種欣悅之情，還有清靜的田園、淳樸的交往、躬耕的體驗(yàn)，使得這組詩(shī)成為杰出的田園詩(shī)章。
這組詩(shī)生動(dòng)地描寫(xiě)了詩(shī)人歸隱后的生活和感受，抒發(fā)了作者辭官歸隱后的愉快心情和鄉(xiāng)居樂(lè)趣，從而表現(xiàn)了他對(duì)田園生活的熱愛(ài)，表現(xiàn)出勞動(dòng)者的喜悅;同時(shí)又隱含了對(duì)官場(chǎng)黑暗腐敗的生活的厭惡之感，表現(xiàn)了作者不愿同流合污，為保持完整的人格和高尚的情操而甘受田間生活的艱辛。組詩(shī)集中體現(xiàn)了陶淵明追求自由、安于清貧、隱逸山野、潔身自好、遠(yuǎn)離官場(chǎng)、超脫世俗的美好情操。陶淵明寫(xiě)“歸園田居”其實(shí)是寫(xiě)作者自己理想的故居。
《歸園田居》是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體。其所以是如此，不僅在于每首詩(shī)分別從辭官場(chǎng)，聚親朋，樂(lè)農(nóng)事，訪故舊，歡夜飲幾個(gè)側(cè)面描繪了詩(shī)人豐富充實(shí)的隱居生活，更重要的是，就其所抒發(fā)的感情而言，是以質(zhì)性自然，樂(lè)在其中的情趣來(lái)貫穿這一組詩(shī)篇的。詩(shī)中雖有感情的動(dòng)蕩，轉(zhuǎn)折，但那種歡愉，達(dá)觀的明朗色彩是輝映全篇的。
其一
第一首詩(shī)主要是以追悔開(kāi)始，以慶幸結(jié)束，追悔自己“誤落塵網(wǎng)”、“久在樊籠”的壓抑與痛苦，慶幸自己終“歸園田”、復(fù)“返自然”的愜意與歡欣，真切表達(dá)了詩(shī)人對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡，對(duì)山林隱居生活的無(wú)限向往與怡然陶醉。
“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。”所謂“適俗韻”無(wú)非是逢迎世俗、周旋應(yīng)酬、鉆營(yíng)取巧的那種情態(tài)、那種本領(lǐng)，這是詩(shī)人從來(lái)就未曾學(xué)會(huì)的東西。作為一個(gè)真誠(chéng)率直的人，其本性與淳樸的鄉(xiāng)村、寧?kù)o的自然，似乎有一種內(nèi)在的共通之處，所以“愛(ài)丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，看破官場(chǎng)后，執(zhí)意離開(kāi)，對(duì)官場(chǎng)黑暗的不滿(mǎn)和絕望。為全詩(shī)定下一個(gè)基調(diào)，同時(shí)又是一個(gè)伏筆，它是詩(shī)人進(jìn)入官場(chǎng)卻終于辭官歸田的根本原因。
“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年�！比松２坏靡�。作為一個(gè)官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的選擇;作為一個(gè)熟讀儒家經(jīng)書(shū)、欲在社會(huì)中尋求成功的知識(shí)分子，也必須進(jìn)入社會(huì)的權(quán)力組織;便是為了供養(yǎng)家小、維持較舒適的日常生活，也需要做官。所以不能不違逆自己的“韻”和“性”，奔波于官場(chǎng)�；仡^想起來(lái)，那是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯臟無(wú)聊的世俗之網(wǎng)。“一去三十年”，當(dāng)是“十三年”之誤。從陶淵明開(kāi)始做官到最終歸隱，正好是十三年。這一句看來(lái)不過(guò)是平實(shí)的紀(jì)述，但仔細(xì)體味，卻有深意。詩(shī)人對(duì)田園，就像對(duì)一位情誼深厚的老朋友似地嘆息道：“呵，這一別就是十三年了!”心中無(wú)限感慨，無(wú)限眷戀，但寫(xiě)來(lái)仍是隱藏不露。
“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵�！彪m是“誤入塵網(wǎng)”，卻是情性未移。這兩句集中描寫(xiě)做官時(shí)的心情，從上文轉(zhuǎn)接下來(lái)，語(yǔ)氣順暢，毫無(wú)阻隔。因?yàn)檫B用兩個(gè)相似的比喻，又是對(duì)仗句式，便強(qiáng)化了厭倦舊生活、向往新生活的情緒。
“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田”，“守拙”回應(yīng)“少無(wú)適俗韻”——因?yàn)椴欢勉@營(yíng)取巧，不如抱守自己的愚拙，無(wú)須勉強(qiáng)混跡于俗世;“歸園田”回應(yīng)“性本愛(ài)丘山”——既有此天性，便循此天性，使這人生自然舒展，得其所好。開(kāi)始所寫(xiě)的沖突，在這里得到了解決。
“方宅十余畝，草屋八、九間”，是簡(jiǎn)筆的勾勒，以此顯出主人生活的簡(jiǎn)樸。但雖無(wú)雕梁畫(huà)棟之堂皇宏麗，卻有榆樹(shù)柳樹(shù)的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競(jìng)艷于堂前，素淡與絢麗交掩成趣。
“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙�！睍釙幔悄：磺宓臉幼�，村落相隔很遠(yuǎn)，所以顯得模糊，就像國(guó)畫(huà)家畫(huà)遠(yuǎn)景時(shí)，往往也是淡淡勾上幾筆水墨一樣。依依，形容炊煙輕柔而緩慢地向上飄升。這兩句所描寫(xiě)的景致，給人以平靜安詳?shù)母杏X(jué)，好像這世界不受任何力量的干擾。
“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”，一下子將這幅美好的田園畫(huà)活起來(lái)了。這二句套用漢樂(lè)府《雞鳴》“雞鳴高樹(shù)顛，狗吠深宮中”而稍加變化。但詩(shī)人絕無(wú)用典炫博的意思，不過(guò)是信手拈來(lái)。他不寫(xiě)蟲(chóng)吟鳥(niǎo)唱，卻寫(xiě)了極為平常的雞鳴狗吠，因?yàn)檫@雞犬之聲相聞，才最富有農(nóng)村環(huán)境的特征，和整個(gè)畫(huà)面也最為和諧統(tǒng)一。隱隱之中，是否也滲透了《老子》所謂“小國(guó)寡民”、“雞犬之聲相聞，民老死不相往來(lái)”的理想社會(huì)觀念，那也難說(shuō)。單從詩(shī)境本身來(lái)看，這二筆是不可缺少的。它恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出農(nóng)村的生活氣息，又絲毫不破壞那一片和平的意境，沒(méi)有喧囂和煩躁之感。以此比較王籍的名句“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，那種為人傳誦的所謂“以動(dòng)寫(xiě)靜”的筆法，未免太強(qiáng)調(diào)、太吃力。
“戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑�！眽m雜是指塵俗雜事，虛室就是靜室。既是做官，總不免有許多自己不愿干的蠢事，許多無(wú)聊應(yīng)酬吧。如今可是全都擺脫了，在虛靜的居所里生活得很悠閑。不過(guò)，最令作者愉快的，倒不在這悠閑，而在于從此可以按照自己的意愿生活。
“久在樊籠里，復(fù)得返自然�！弊匀�，既是指自然的環(huán)境，又是指順適本性、無(wú)所扭曲的生活。這兩句再次同開(kāi)頭“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”相呼應(yīng)，同時(shí)又是點(diǎn)題之筆，揭示出《歸園田居》的主旨。但這一呼應(yīng)與點(diǎn)題，絲毫不覺(jué)勉強(qiáng)。全詩(shī)從對(duì)官場(chǎng)生活的強(qiáng)烈厭倦，寫(xiě)到田園風(fēng)光的美好動(dòng)人，新生活的愉快，一種如釋重負(fù)的心情自然而然地流露了出來(lái)。這樣的結(jié)尾，既是用筆精細(xì)，又是順理成章。
這首詩(shī)最突出的是寫(xiě)景———描寫(xiě)園田風(fēng)光運(yùn)用白描手法遠(yuǎn)近景相交，有聲有色;其次，詩(shī)中多處運(yùn)用對(duì)偶句，如：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前�！边�有對(duì)比手法的運(yùn)用，將“塵網(wǎng)”“樊籠”與“園田居”對(duì)比，從而突出詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的厭惡、對(duì)自然的熱愛(ài);再有語(yǔ)言明白清新，幾如白話(huà)，質(zhì)樸無(wú)華。這首詩(shī)呈現(xiàn)出一個(gè)完整的意境，詩(shī)的語(yǔ)言完全為呈現(xiàn)這意境服務(wù)，不求表面的好看，于是詩(shī)便顯得自然。總之，這是經(jīng)過(guò)藝術(shù)追求、藝術(shù)努力而達(dá)到的自然。
其二
這首詩(shī)集中地描寫(xiě)了歸田之后的日常生活與自適心境，詩(shī)意脈絡(luò)清楚，結(jié)構(gòu)次第有序。開(kāi)頭四句為此詩(shī)的首層，它從正面寫(xiě)“靜”。在這四句中，詩(shī)人反復(fù)用“野外”、“窮巷”、“荊扉”、“虛室”來(lái)反復(fù)強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)居的清貧，暗示出自己抱貧守志的高潔之心，敘說(shuō)歸隱郊野之后，罕與塵世往來(lái)，了卻心頭塵俗之想。
“野外罕人事，窮巷寡輪鞅�！痹�(shī)人“久在樊籠”之后，終于回歸田園，他擺脫了“懷役不遑寐，中宵尚孤征”的仕官生活，就極少有世俗的交際應(yīng)酬，也極少有車(chē)馬貴客——官場(chǎng)中人造訪的情景，他總算又獲得了屬于自己的寧?kù)o。詩(shī)句的字里行間，透露出一片自得之意，那正是擺脫了官場(chǎng)的機(jī)巧，清除了塵俗的應(yīng)酬“復(fù)得返自然”之后的深切感受。
“白日掩荊扉，虛室絕塵想�！痹凇鞍兹铡贝蠛玫臅r(shí)光，可以自由地掩起柴門(mén)，把自己關(guān)在虛空安靜的居室里，讓那些往昔曾縈繞于心間令人煩惱的塵俗雜念，徹底斷絕。那道虛掩的柴門(mén)，那間幽靜的居室，已經(jīng)把塵世的一切喧囂，一切俗念都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地摒棄了。
下面四句為此詩(shī)的中層，著意描寫(xiě)田園生活的動(dòng)態(tài)，繼說(shuō)與之交往者都是農(nóng)夫，相談的都是桑麻。與上層的靜態(tài)相呼應(yīng)，充滿(mǎn)一種純樸的動(dòng)人氛圍。
“時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往�！薄芭荨币辉~淺俗到家，但用于此處則極為傳神，既寫(xiě)出其田園的質(zhì)樸，又暗與上層“輪鞅”相對(duì)照。詩(shī)人鐘情于與農(nóng)夫“披草往來(lái)”，而疏遠(yuǎn)于與官吏“輪鞅”交游，其自我肖像已在其中。
“相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。”詩(shī)人也并非總是獨(dú)坐“虛室”之中，他時(shí)常和鄉(xiāng)鄰們共話(huà)桑麻。然而，在詩(shī)人看來(lái)，與純樸的農(nóng)人披草來(lái)往，絕不同于官場(chǎng)應(yīng)酬，不是他所厭惡的“人事”;一起談?wù)撋Ｂ樯L(zhǎng)的情況，絕對(duì)不同于計(jì)較官場(chǎng)浮沉，不是他所厭惡的.“雜言”。所以，不管是“披草共來(lái)往”，還是“但話(huà)桑麻長(zhǎng)”，詩(shī)人與鄉(xiāng)鄰的關(guān)系顯得那么友好淳厚。與充滿(mǎn)了權(quán)詐虛偽的官場(chǎng)相比，這里人與人的關(guān)系是清澄明凈的。
最后四句是此詩(shī)的末層，說(shuō)明了作者此時(shí)心中亦樂(lè)亦憂(yōu)的乃是作物與耕地。
“桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣�！鼻f稼一天天生長(zhǎng)，開(kāi)辟的荒土越來(lái)越多，令人喜悅。在這兩句中，詩(shī)人已拋開(kāi)了“士人”的身份，完全向著勞動(dòng)人民的方向轉(zhuǎn)化。
“�？炙敝�，零落同草莽�！边@句緊接上句，農(nóng)民生怕自己的辛勤勞動(dòng)，毀于一旦，心懷恐懼。然而，這里的一喜一懼，并非“塵想”雜念;相反，這單純的喜懼，正反映著經(jīng)歷過(guò)鄉(xiāng)居勞作的洗滌，詩(shī)人的心靈變得明澈了，感情變得淳樸了。
首中末三層內(nèi)容前后緊密相連，層層向前推進(jìn)，從而將個(gè)有靜有動(dòng)的整體田園生活，把個(gè)有樂(lè)有憂(yōu)的詩(shī)人全部心境，活生生地展現(xiàn)了出來(lái)，歸隱后的作者形象鮮亮亮地躍然于紙上。
質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言、悠然自在的語(yǔ)調(diào)，敘述了鄉(xiāng)居生活的日常片斷，寫(xiě)出了鄉(xiāng)村的幽靜及自己心境的恬靜。而在這一片“靜”的境界中，流蕩著一種古樸淳厚的情味。詩(shī)人在這里描繪的正是這樣一個(gè)寧?kù)o諧美的理想天地。
其三
這首“種豆南山下”八句短章，在普普通通、平平常常四十個(gè)字的小空間里，表達(dá)出了深刻的思想內(nèi)容，描寫(xiě)了詩(shī)人隱居之后躬耕勞動(dòng)的情景。
這首詩(shī)共分為兩層，前四句為第一層，反映了作者躬耕勞動(dòng)的生活，暗用楊?lèi)猎?shī)意。
“種豆南山下，苗盛豆苗稀”。此二句引用了楊?lèi)恋摹疤锉四仙剑彿x不治”，是對(duì)其勞作情況做總體交待，先指明耕種的是“豆”，再說(shuō)勞作的地點(diǎn)在“南山下”，五個(gè)尋常字，將事情敘說(shuō)得非常清楚。詩(shī)人畢竟是“少學(xué)琴書(shū)”，士人出身，躬耕田畝缺乏經(jīng)驗(yàn)，“草盛豆苗稀”的勞動(dòng)后果，也就不足為怪了。
“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”可憐的勞動(dòng)成果并沒(méi)使詩(shī)人灰心喪氣，牢騷滿(mǎn)腹。這兩句寫(xiě)出了他勤勤懇懇，樂(lè)此不疲地從清早到夜晚，躬身壟畝鏟鋤荒草的狀貌。它體現(xiàn)了中華民族自古以來(lái)的吃苦耐勞，堅(jiān)韌不拔的精神。
后四句是此詩(shī)的第二層，抒寫(xiě)的則是作者經(jīng)過(guò)生活的磨勵(lì)和對(duì)社會(huì)與人生深刻思索之后，對(duì)真善美理想的執(zhí)著追求和與現(xiàn)實(shí)社會(huì)污濁官場(chǎng)的決裂。
“道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣”。通過(guò)道窄草深，夕露沾衣的具體細(xì)節(jié)描繪，顯示出了從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的艱苦。詩(shī)人身體力行終日勞作在田野，所以他深深地體驗(yàn)到了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的艱辛，它絕不像那些脫離勞動(dòng)的文人墨客所描寫(xiě)的那般輕松瀟灑。但是作者仍不辭勞苦，繼續(xù)堅(jiān)持下去，正像他在《庚戌歲九月中于西田獲早稻》詩(shī)中所說(shuō)：“田家豈不苦?弗獲辭此難�！�
“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違�！睂�(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，人生的道路只有兩條任他選擇：一條是出仕做官，有俸祿保證其生活，可是必須違心地與世俗同流合污;另一條是歸隱田園，靠躬耕勞動(dòng)維持生存，這樣可以做到任性存真堅(jiān)持操守。當(dāng)他辭去彭澤縣令解綬印歸田之際，就已經(jīng)做出了抉擇，寧可肉體受苦，也要保持心靈的純潔。他堅(jiān)決走上了歸隱之路。為了不違背躬耕隱居的理想愿望，農(nóng)活再苦再累也不懼，那么“夕露沾衣”就更不足為“惜”了。這種思想已經(jīng)成了他心中牢不可破的堅(jiān)定信念，這首詩(shī)結(jié)尾兩句，可謂全篇的詩(shī)眼，一經(jīng)它的點(diǎn)化，篇中醇厚的旨意便和盤(pán)現(xiàn)出。
在這首詩(shī)中陶淵明卻勇敢地反對(duì)了傳統(tǒng)觀念，沖破了陳舊的精神枷鎖，毅然地告別官場(chǎng)，辭去了彭澤縣令，不做勞心治人的“君子”;決然地返回家園，心甘情愿地扛起了鋤頭，辛勤地躬耕壟畝，偏要做個(gè)勞力的“小人”。這等無(wú)畏的精神，美好的人格，高尚的境界，贏得了后世多少人的稱(chēng)贊、欽佩乃至效仿。
其四
作者之所以毅然棄官歸田，并在這組詩(shī)的第三首中表達(dá)了只求不違所愿而不惜勞苦耕作、夕露沾衣的決心，為的是復(fù)返自然，以求得人性的回歸。這第四首詩(shī)的前四句寫(xiě)歸田園后偕同子侄、信步所之的一次漫游。首句“久去山澤游”，是對(duì)這組詩(shī)首篇所寫(xiě)“誤落塵網(wǎng)中”、“久在樊籠里”的回顧。次句“浪莽林野娛”，是“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”的作者在脫離“塵網(wǎng)”、重回“故淵”，飛出“樊籠”、復(fù)返“舊林”后，投身自然、得遂本性的喜悅。這句中的“浪莽”二字，義同放浪，寫(xiě)作者此時(shí)無(wú)拘無(wú)束、自由自在的身心狀態(tài);逯欽立校注的《陶淵明集》釋此二字為“形容林野的廣大”，似誤。句中的一個(gè)“娛”字，則表達(dá)了“性本愛(ài)丘山”的作者對(duì)自然的契合和愛(ài)賞。從第三句詩(shī)，則可見(jiàn)作者歸田園后不僅有林野之娛，而且有“攜子侄輩”同游的家人之樂(lè)。從第四句“披榛步荒墟”的描寫(xiě)，更可見(jiàn)其游興之濃，而句末的“荒墟”二字承上啟下，引出了后面的所見(jiàn)、所問(wèn)、所感。
陶詩(shī)大多即景就事，平鋪直敘，在平淡中見(jiàn)深意、奇趣。這首詩(shī)也是一首平鋪直敘之作。詩(shī)的第五到第八句“徘徊丘壟間，依依昔人居，井灶有遺處，桑竹殘杇株”，緊承首段的末句，寫(xiě)“步荒墟”所見(jiàn)，是全詩(shī)的第二段。這四句詩(shī)與首篇中所寫(xiě)“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔”那樣一幅生機(jī)盎然的田園畫(huà)適成對(duì)照。這是生與死、今與昔的對(duì)照。既淡泊而又多情、既了悟人生而又熱愛(ài)人生的作者，面對(duì)這世間的生與死、時(shí)間的今與昔問(wèn)題，自有深刻的感受和無(wú)窮的悲慨。其在“丘壟間”如此流連徘徊、見(jiàn)“昔人居”如此依依眷念、對(duì)遺存的“井灶”和殘杇的“桑竹”也如此深情地觀察和描述的心情，是可以想象、耐人尋繹的。
詩(shī)的第九到第十二句是全詩(shī)的第三段。前兩句寫(xiě)作者問(wèn);后兩句寫(xiě)薪者答。問(wèn)話(huà)“此人皆焉如”與答話(huà)“死沒(méi)無(wú)復(fù)余”，用語(yǔ)都極其簡(jiǎn)樸。而簡(jiǎn)樸的問(wèn)話(huà)中蘊(yùn)含作者對(duì)當(dāng)前荒寂之景的無(wú)限悵惘、對(duì)原居此地之人的無(wú)限關(guān)切;簡(jiǎn)樸的答話(huà)則如實(shí)地道出了一個(gè)殘酷的事實(shí)，而在它的背后是一個(gè)引發(fā)古往今來(lái)無(wú)數(shù)哲人為之迷惘、思考并從各個(gè)角度尋求答案的人生問(wèn)題。
詩(shī)的第十三到第十六句“一世異朝市，此語(yǔ)真不虛，人生似幻化，終當(dāng)歸空無(wú)”，是最后一段，寫(xiě)作者聽(tīng)薪者回答后的所感。這四句詩(shī)參破、說(shuō)盡了盛則有衰、生則有死這樣一個(gè)無(wú)可逃避的事物規(guī)律和自然法則。詩(shī)句看似平平淡淡，而所包含的感情容量極大，所蘊(yùn)藏的哲理意義極深;這正是所謂厚積而薄發(fā)，也是陶詩(shī)的難以企及之處。讀陶詩(shī)，正應(yīng)從中看到他內(nèi)心的境界、智慧的靈光，及其對(duì)世事、人生的了悟。
有些賞析文章認(rèn)為作者此行是訪故友，是聽(tīng)到故友“死沒(méi)無(wú)復(fù)余”而感到悲哀。但從整首詩(shī)看，詩(shī)中并無(wú)追敘友情、憶念舊游的語(yǔ)句，似不必如此推測(cè)。而且，那樣解釋還縮小了這首詩(shī)的內(nèi)涵。王國(guó)維曾說(shuō)，詩(shī)人之觀物是“通古今而觀之”，不“域于一人一事”(《人間詞話(huà)刪稿》)，其“所寫(xiě)者，非個(gè)人之性質(zhì)”，而是“人類(lèi)全體之性質(zhì)”(《紅樓夢(mèng)評(píng)論·馀論》)。這首詩(shī)所寫(xiě)及其意義正如王國(guó)維所說(shuō)。作者從“昔人居”、耕者言所興發(fā)的悲慨、所領(lǐng)悟的哲理，固已超越了一人一事，不是個(gè)人的、偶然的，而是帶有普遍性、必然性的人間悲劇。
其五
這是《歸園田居》組詩(shī)的第五篇。它以一天耕作完畢之后，回家的路上和到家之后的活動(dòng)做為描寫(xiě)對(duì)象，來(lái)反映“歸園田居”后的另一個(gè)生活側(cè)面。
全詩(shī)可分做兩層。前四句為第一層，集中地描繪了還家路上的情景。
“悵恨獨(dú)策還，崎嶇歷榛曲�！睂�(xiě)出結(jié)束了勞動(dòng)，獨(dú)自一個(gè)人手持扶杖，懷著“悵恨”之情，轉(zhuǎn)回家去。但回家的道路坎坷崎嶇，荒蕪曲折。從表面看，他辛苦勞作一天，且孤獨(dú)無(wú)伴，只身奔家，難免悵然生恨。就深層涵意說(shuō)，此詩(shī)意在抒寫(xiě)欣然自得之情，那么，此“悵恨”二字，實(shí)具反襯下文歡快欣然的作用，若將《歸園田居》組詩(shī)做一整體閱讀，便會(huì)發(fā)現(xiàn)這里的開(kāi)端“悵恨”，是緊接上詩(shī)憑吊丘壟荒墟，人生終當(dāng)歸于空無(wú)的感嘆而來(lái)�！捌閸鐨v榛曲”渲染出當(dāng)時(shí)社會(huì)混亂不安所致道路的荒涼和艱難，透露出時(shí)代特定背景的影象。
“山澗清且淺，可以濯吾足。”路上經(jīng)過(guò)清澈見(jiàn)底的山泉，洗洗沾染塵埃的雙腳，整天耕作的疲勞，也就隨之一洗而光，渾身變得舒坦自在起來(lái)。這兩句一掃“悵恨”之意，那么輕松自如，正是坦然自適心態(tài)的自然流露。托出歸隱之志堅(jiān)持不改之意。“可以濯吾足”一句，出自古《滄浪歌》，歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯我纓;滄浪之水濁兮，可以濯我足”。原是借滄浪之水的清濁為比興，形象地表達(dá)時(shí)清則仕，時(shí)濁則隱的意思。而陶淵明卻任憑澗水清澈見(jiàn)底，依舊用來(lái)“濯我足”，完美的顯示了作者的生活情趣和委身自然、與自然相得相洽的質(zhì)性。
最后六句為第二層，全力敘述歸家之后的一些活動(dòng)。
“漉我新熟酒，只雞招近局�！边^(guò)濾好自家新近釀好的熟酒，去濁存清飲用。并招來(lái)農(nóng)家近鄰，同桌共飲，以“只雞”為肴，真是快慰無(wú)比。此二句詩(shī)，描畫(huà)出了隱逸詩(shī)人之宗的陶淵明，歸居田園之后的淳樸農(nóng)家生活。他依躬耕壟畝維生，勿需醇醪美酒，山珍海味，只要有自釀之熟酒，自飼之家雞，邀上鄰友，共酌共飲，即已足矣。從中亦可見(jiàn)，作者與近鄰農(nóng)戶(hù)，相處友善，往來(lái)密切的景況。
“日入室中暗，荊薪代明燭�！辈恢挥X(jué)間“日入室中暗”，日落西山，室內(nèi)暗然，于是索興燃起根根荊草權(quán)當(dāng)明燭。此句看似寒酸卻將詩(shī)人的瀟灑自如，自得其樂(lè)表現(xiàn)出來(lái)。
“歡來(lái)苦夕短，已復(fù)至天旭�！睔g快之情涌滿(mǎn)心頭，在“歡”字下著一“來(lái)”字，自然傳神。黃文煥便又稱(chēng)“‘來(lái)’字下得奇”。此情此景，引得詩(shī)人競(jìng)怨起“夕”時(shí)短暫，興致難盡。那就索性不理時(shí)間的早晚，盡情暢飲�！耙褟�(fù)至天旭”，直至旭日漸升天已放亮，方肯做罷，以寄其高遠(yuǎn)之志，抒其胸中超然之情。
此篇在組詩(shī)中，取材獨(dú)特，既非描繪田園風(fēng)光，亦非陳述勞動(dòng)狀況，而是以傍晚直至天明的一段時(shí)間里的活動(dòng)為題材，相當(dāng)于今天所謂“八小時(shí)以外”的業(yè)余生活為內(nèi)容，來(lái)表達(dá)他于田園居中欣然自得的生活情境。其視角新穎，另辟一境，與前四首連讀，可以見(jiàn)出組詩(shī)實(shí)乃全面深刻地再現(xiàn)出陶淵明辭官歸隱初期的生活情景及其心路歷程。
其六
“種苗在東皋，苗生滿(mǎn)阡陌�！边@兩句敘事，顯得很隨意，是說(shuō)在東皋種苗，長(zhǎng)勢(shì)如何如何。但就在隨意的話(huà)語(yǔ)中，顯出了一種滿(mǎn)意的心情，他說(shuō)這話(huà)好像是在欣賞自己的勞動(dòng)成果。“雖有荷鋤倦，濁酒聊自適�！碧赵�(shī)中有“帶月荷鋤歸”，“濁酒”云云是常見(jiàn)的語(yǔ)句�？磥�(lái)他對(duì)“荷鋤”并不感到是多大的重負(fù)，差不多習(xí)慣了�！叭漳航聿褴�(chē)，路暗光已夕�！薄稓w去來(lái)兮辭》有“或巾柴車(chē)”的句子。這兩句寫(xiě)得很自然，“日出而作，日入而息”，農(nóng)家的生活本來(lái)就是如此自然�！皻w人望煙火，稚子候檐隙�！薄稓w去來(lái)兮辭》有“稚子候門(mén)”的話(huà)。等著他的就是那么一個(gè)溫暖的“歸宿”，此時(shí)他的倦意會(huì)在無(wú)形中消釋了。這四句寫(xiě)暮歸，真是生動(dòng)如畫(huà)，畫(huà)面浮動(dòng)著一層安恬的、醉人的氣氛。這就是陶淵明“田居”的一天，這一天過(guò)得如此充實(shí)、愜意。
“問(wèn)君亦何為?百年會(huì)有役�！边@是設(shè)問(wèn)，自問(wèn)自答，如同陶詩(shī)“問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏”的句式。這與陶詩(shī)“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營(yíng)，而以求自安”意思相似，表示了對(duì)勞動(dòng)的重視�！暗干Ｂ槌�，蠶月得紡績(jī)。”桑麻興旺，蠶事順?biāo)�，這是他的生活理想，正如陶詩(shī)所寫(xiě)：“耕織稱(chēng)其用，過(guò)此奚所須?”下面寫(xiě)道：“素心正如此，開(kāi)徑望三益。”“素心”，也就是上面所說(shuō)的心愿。后面這一段通過(guò)設(shè)問(wèn)，揭示陶淵明勞動(dòng)的體驗(yàn)、田居的用心，很是符合陶淵明的實(shí)際。
今《文選·江淹擬古三十首》收有這首詩(shī)，并被當(dāng)作《歸園田居》的第六首。宋代大文豪蘇軾就以此為陶詩(shī)，還特舉“日暮”以下四句贊揚(yáng)之，且寫(xiě)了《和陶歸園田居六首》。而后世諸家以為此詩(shī)非陶淵明所作，當(dāng)是江淹所作的擬陶詩(shī)。
陶淵明《歸園田居》原文及鑒賞2
一、教學(xué)目標(biāo)：
(一)了解有關(guān)田園詩(shī)及其代表作家的知識(shí)。
(二)體會(huì)“陶詩(shī)兩首”的意境和思想意義。
(三)領(lǐng)會(huì)“陶詩(shī)兩首”的風(fēng)格特點(diǎn)。
二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析：
（一）、字詞釋義。
1、少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。
①少：年少，從小。
�、谶m：適應(yīng)。
�、鬯祝菏浪�。
�、茼崳簹赓|(zhì)、性格、情趣。
�、菪裕罕拘裕愿�。
�、薇荆罕緛�(lái)。
�、咔鹕剑哼@里指遠(yuǎn)離官場(chǎng)仕途的田園、大自然。
2、誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
�、賶m網(wǎng)：塵世的羅網(wǎng)，指仕途。仕途有如羅網(wǎng)一樣，使人不得自由。
3、榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
①蔭：這里作動(dòng)詞，遮蔽。
�、诹_，排列。在“后檐”和“堂前”的前面都省略了介詞“于”。
4、戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。
�、賾�(hù)庭：門(mén)庭，家里。
②塵雜：灰塵雜物，這里比喻做官時(shí)亂糟糟的繁雜之審。
�、厶撌遥嚎帐�，靜室。
�、苡嚅e：空暇。
5、結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。
�、俳Y(jié)廬：建房子。
�、谌司常喝司幼〉牡胤�。
�、圮�(chē)馬：這里泛指人世間的繁雜之事。
�、苄盒[，干擾。
(二)難句注譯。
羈鳥(niǎo)念舊林，池魚(yú)思故淵。
�、倭b鳥(niǎo)：被束縛于籠中的鳥(niǎo)。
�、诔佤~(yú)：被養(yǎng)于池中的魚(yú)。這里是詩(shī)人以羈鳥(niǎo)和池魚(yú)來(lái)比喻自己過(guò)去仕途生活的不自在。
�、叟f林、故淵：比喻詩(shī)人向往的田園，即下文的“自然”。
全句可譯為；被(從樹(shù)林里抓回來(lái))關(guān)在籠子里的鳥(niǎo)想回到原來(lái)的林子里去，被(從大河里捕回來(lái))養(yǎng)在池塘里的魚(yú)想回到原來(lái)的大河里去。
(三)從這兩首詩(shī)中可以看出陶淵明詩(shī)歌具有怎樣的藝術(shù)風(fēng)格？
分析：
從這兩首詩(shī)看，陶淵明的詩(shī)歌最明顯的藝術(shù)風(fēng)格就是平淡自然。這是和他的詩(shī)歌的內(nèi)容以及表現(xiàn)上的特點(diǎn)分不開(kāi)的。他的詩(shī)歌的主要內(nèi)容是平淡的田園風(fēng)光，農(nóng)村的日常生活，以及處于這種生活中的恬靜的心境。
在《歸園田居》中，詩(shī)人筆下的田園是“方宅十余畝，草屋八、九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”，詩(shī)人攝取的全是日常生活中習(xí)見(jiàn)習(xí)聞的再平常不過(guò)的景物，而這些景物又是通過(guò)樸素的語(yǔ)言，白描的手法，真率自然地抒寫(xiě)出來(lái)的，使人感到真好像是“從胸中自然流出”，沒(méi)有一點(diǎn)斧鑿的痕跡。
(四)《歸園田居》和《飲酒》在寫(xiě)作方法上有何不同？
答：
首先，在選取角度上，《歸園田居》著重描繪客觀環(huán)境，借客觀來(lái)表現(xiàn)主觀；而《飲酒》則著重寫(xiě)詩(shī)人對(duì)客觀環(huán)境的主觀感受。
其次，在表現(xiàn)手法上，《歸園田居》主要用反襯、對(duì)比的方法，顯得質(zhì)樸而坦露；而《飲酒》多用比興之法，顯得婉曲含蓄。
(五)《陶淵明詩(shī)兩首》的結(jié)構(gòu)層次是怎樣的？
分析：
(1)《歸園田居》全詩(shī)20句，可分三層。
1～6句：寫(xiě)作者的個(gè)性和思想，表達(dá)對(duì)官場(chǎng)的厭惡。形象地表達(dá)了陶淵明渴求擺脫束縛、向往歸農(nóng)的急迫心境。
7～18句：描寫(xiě)田園生活的喜人情趣，表現(xiàn)了作者鄙視利祿、潔身自好的清高品格。
19～20句：寫(xiě)詩(shī)人回答人們的疑問(wèn)，說(shuō)明官場(chǎng)是禁錮人的牢籠和羅網(wǎng)，只有沖破它，回歸自然，才會(huì)樂(lè)趣無(wú)窮。
(2)《飲酒》全詩(shī)10句，共分兩層。
1～4句：第一層，寫(xiě)作者因?yàn)槟軌虺摤F(xiàn)實(shí)紛擾，有高尚的精神境界，所以，覺(jué)得所在地方也偏僻幽靜了。
5～10句：第二層，說(shuō)明美麗自然的景物欣賞，能獲得無(wú)限意趣。
三、教學(xué)過(guò)程：
本單元主要介紹我國(guó)詩(shī)歌古體詩(shī)中最優(yōu)秀的幾篇代表作。
古體詩(shī)指唐朝以前包括春秋戰(zhàn)國(guó)、秦漢、魏晉這一歷史階段的詩(shī)歌作品，其體裁主要包括四言、五言、雜言、樂(lè)府、民歌、楚辭、七言詩(shī)等。
其發(fā)展的軌跡主要是由民間創(chuàng)作到文人創(chuàng)作，其中又包括了《詩(shī)經(jīng)》→楚辭→漢賦→漢樂(lè)府→魏晉南北朝民歌→建安詩(shī)作→陶詩(shī)等田園詩(shī)一類(lèi)的明顯足跡。
我國(guó)的古體詩(shī)是我國(guó)文學(xué)遺產(chǎn)中最寶貴的財(cái)富，它成就輝煌，群芳斗艷，絢麗燦爛。如果按題材分類(lèi)，它有田園詩(shī)、山水詩(shī)、政治詩(shī)；如果按情節(jié)分類(lèi)，它有敘事詩(shī)和抒情詩(shī)；如果按創(chuàng)作分類(lèi)，它有文人創(chuàng)作和非文人創(chuàng)作(民間收集)等等。
陶淵明《歸園田居》原文及鑒賞3
歸園田居 其一
少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去十三年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，抱拙歸園田。方宅十馀畝，草屋八、九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有馀閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。
問(wèn)題1：“方宅十余畝，草屋八、九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。 曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛�！�
1、發(fā)揮想象，試復(fù)述出此部分寫(xiě)景的前后發(fā)展線索。
作者擺脫官場(chǎng)羈絆，如出籠之山鳥(niǎo)，來(lái)到魂?duì)繅?mèng)縈的田園，自由而陶醉。此部分詩(shī)人為我們描繪了一幅不是“世外桃源”而勝似“世外桃源”鄉(xiāng)村美圖。首先整體地勾勒了一下住房條件，數(shù)字化的表達(dá)非常滿(mǎn)足；緊接著帶著興奮的心情跑遍房前屋后，榆柳成蔭，桃李繁茂，好一個(gè)居住環(huán)境；夜幕降臨，村落漸遠(yuǎn)，炊煙四起，心中的田園仿佛籠罩在一層輕紗似的夢(mèng)幻之中；夜深人靜，幽長(zhǎng)而古樸的深巷不時(shí)傳來(lái)幾聲狗吠，伴其入夢(mèng)，一覺(jué)醒來(lái)，不覺(jué)天已大亮，七彩的公雞雄鳴于桑樹(shù)之頂，仿佛在提醒昨夜酣眠的詩(shī)人早點(diǎn)起來(lái)欣賞新的一天！
2、詩(shī)句寫(xiě)平常之景，抒不平常之情。試結(jié)合這一部分加以說(shuō)明。
提示：淳樸自然的園田風(fēng)光——成為同污濁的官場(chǎng)、塵網(wǎng)相對(duì)立的理想化的象征形象；自然——不但是指丘山、園田的自然環(huán)境，而且是作者主觀情趣與園田風(fēng)光的物我交融、心境和諧的精神境界，是復(fù)歸自然的精神解脫和升華。詩(shī)人對(duì)人生進(jìn)行了深刻的總結(jié)，決意棄舊圖新，歸隱農(nóng)村，全詩(shī)描繪了詩(shī)人由官場(chǎng)回歸農(nóng)村之后田園生活的無(wú)上樂(lè)趣，字里行間洋溢著詩(shī)人置身于大自然懷抱之中的歡快心情和對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡之情。這首詩(shī)以平淡舒緩的筆調(diào)寫(xiě)園田之景，抒隱逸之情，并融入了“守拙歸園田”這樣頗有哲理的句子，平淡中包含有深厚的情韻，耐人尋味。
陶淵明《歸園田居》原文及鑒賞4
古詩(shī)原文
野外罕人事，窮巷寡輪鞅。
白日掩荊扉，虛室絕塵想。
時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往。(墟曲中一作：墟曲人)
相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。
桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣。
�？炙敝粒懵渫菝�。
譯文翻譯
鄉(xiāng)居少與世俗交游，僻巷少有車(chē)馬來(lái)往。
白天依舊柴門(mén)緊閉，心地純凈斷絕俗想。
經(jīng)常涉足偏僻村落，撥開(kāi)草叢相互來(lái)往。
相見(jiàn)不談世俗之事，只說(shuō)田園桑麻生長(zhǎng)。
我田桑麻日漸長(zhǎng)高，我墾土地日漸增廣。
經(jīng)常擔(dān)心霜雪突降，莊稼凋零如同草莽。
注釋解釋
野外：郊野。罕：少。人事：指和俗人結(jié)交往來(lái)的事。陶淵明詩(shī)里的“人事”、“人境”都有貶義，“人事”即“俗事”，“人境”即“塵世”。這句是說(shuō)住在田野很少和世俗交往。
窮巷：偏僻的里巷。鞅（yāng）：馬駕車(chē)時(shí)套在頸上的皮帶。輪鞅：指車(chē)馬。這句是說(shuō)處于陋巷，車(chē)馬稀少。
白日：白天。荊扉：柴門(mén)。塵想：世俗的觀念。這兩句是說(shuō)白天柴門(mén)緊閉，在幽靜的屋子里屏絕一切塵俗的觀念。
時(shí)復(fù)：有時(shí)又。曲：隱僻的地方。墟曲：鄉(xiāng)野。披：撥開(kāi)。
雜言：塵雜之言，指仕宦求祿等言論。但道：只說(shuō)。
這兩句是說(shuō)桑麻一天天在生長(zhǎng)，我開(kāi)墾的土地一天天廣大。
霰（xiàn現(xiàn)）：小雪粒。莽：草。
詩(shī)文賞析
陶淵明“性本愛(ài)丘山”，這不僅是因?yàn)樗L(zhǎng)期生活在田園之中，炊煙繚繞的村落，幽深的小巷中傳來(lái)的雞鳴狗吠，都會(huì)喚起他無(wú)限親切的感情；更重要的是，在他的心目中，恬美寧?kù)o的鄉(xiāng)村是與趨膻逐臭的官場(chǎng)相對(duì)立的一個(gè)理想天地，這里沒(méi)有暴力、虛假，有的只是淳樸天真、和諧自然。因此，他總是借田園之景寄托胸中之“意”，挖掘田園生活內(nèi)在的本質(zhì)的美�！稓w園田居》組詩(shī)是詩(shī)人在歸隱初期的作品，第一首《歸園田居·少無(wú)適俗韻》著重表現(xiàn)他“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的欣喜心情，這一首則著意寫(xiě)出鄉(xiāng)居生活的寧?kù)o。
開(kāi)頭四句從正面寫(xiě)“靜”。詩(shī)人擺脫了“懷役不遑寐，中宵尚孤征”的仕官生活之后，回到了偏僻的鄉(xiāng)村，極少有世俗的交際應(yīng)酬，也極少有車(chē)馬貴客——官場(chǎng)中人造訪，所以他非常輕松地說(shuō)：“野外罕人事，窮巷寡輪鞅”，他總算又獲得了屬于自己的寧?kù)o。正因?yàn)闆](méi)有俗事俗人的打擾，所以“白日掩荊扉，虛室絕塵想。”那道虛掩的柴門(mén)，那間幽靜的居室，已經(jīng)把塵世的一切喧囂，一切俗念都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地摒棄了�！�(shī)人的身心俱靜。在這四句中，詩(shī)人反復(fù)用“野外”、“窮巷”、“荊扉”、“虛室”來(lái)反復(fù)強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)居的清貧，暗示出自己抱貧守志的高潔之心。
不過(guò)，虛掩的柴門(mén)也有敞開(kāi)之時(shí)，詩(shī)人“時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往”，他時(shí)常沿著野草叢生的田間小路，和鄉(xiāng)鄰們來(lái)來(lái)往往；詩(shī)人也并非總是獨(dú)坐“虛室”之中，他時(shí)常和鄉(xiāng)鄰們共話(huà)桑麻。然而，在詩(shī)人看來(lái)，與純樸的農(nóng)人披草來(lái)往，絕不同于官場(chǎng)應(yīng)酬，不是他所厭惡的“人事”；一起談?wù)撋Ｂ樯L(zhǎng)的情況，絕對(duì)不同于計(jì)較官場(chǎng)浮沉，不是他所厭惡的“雜言”。所以，不管是“披草共來(lái)往”，還是“但話(huà)桑麻長(zhǎng)”，詩(shī)人與鄉(xiāng)鄰的關(guān)系顯得那么友好淳厚。與充滿(mǎn)了權(quán)詐虛偽的官場(chǎng)相比，這里人與人的關(guān)系是清澄明凈的。——這是以外在的“動(dòng)”來(lái)寫(xiě)出鄉(xiāng)居生活內(nèi)在的“靜”。
當(dāng)然，鄉(xiāng)村生活也有它的喜懼。“桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣”，莊稼一天天生長(zhǎng)，開(kāi)辟的荒土越來(lái)越多，令人喜悅；同時(shí)又“�？炙敝�，零落同草莽”，生怕自己的辛勤勞動(dòng)，毀于一旦，心懷恐懼。然而，這里的一喜一懼，并非“塵想”雜念；相反，這單純的喜懼，正反映著經(jīng)歷過(guò)鄉(xiāng)居勞作的洗滌，詩(shī)人的心靈變得明澈了，感情變得淳樸了�！@是以心之“動(dòng)”來(lái)進(jìn)一步展示心之“靜”。
詩(shī)人用質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言、悠然自在的語(yǔ)調(diào)，敘述鄉(xiāng)居生活的日常片斷，讓讀者在其中去領(lǐng)略鄉(xiāng)村的幽靜及自己心境的恬靜。而在這一片“靜”的境界中，流蕩著一種古樸淳厚的情味。元好問(wèn)曾說(shuō)：“此翁豈作詩(shī)，直寫(xiě)胸中天�！痹�(shī)人在這里描繪的正是一個(gè)寧?kù)o諧美的理想天地。
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