《美美與共》同步練習(xí)及答案
一、語言文字運用
1.下列詞語中，加點的字讀音全都正確的一項是( )
A.蒞(lì)臨 浸漬(zì)
懲(chéng)創(chuàng) 不悱(fěi)不發(fā)
B.翌(yì)年 城垣(yuán)
船舷(xuán) 混混(hùn)沌沌
C.戶牖(yǒu) 豆豉(shǐ)
櫟(lì)樹 蓊蓊 (wěnɡ) 郁郁
D.駘(dài)蕩 囊括(nǎng)
勖(xù)勉 風(fēng)塵仆仆(pú)
解析 B.船舷(xián);C.豆豉(chǐ);D.囊括(náng)。
答案 A
2.下列詞語中，沒有錯別字的一組是( )
A.果脯 決絕 百頁窗 一籌莫展
B.蟄伏 棧道 滿堂彩 浮想聯(lián)篇
C.款識 做秀 斷代史 計日成功
D.佞臣 乘勢 活性炭 光風(fēng)霽月
解析 A項，頁—葉;B項，篇—翩;C項，成—程。
答案 D
3.下列各句中，加點的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検? )
A.看到中國的崛起，有人不免產(chǎn)生聯(lián)想，昔日德國的野心會在中國再現(xiàn)嗎?答案是否定的。因為今天的中國不能與100年前的德國相提并論。
B.“蘋果”公司最新發(fā)布的手機操作系統(tǒng)ios7，對原有操作方式進(jìn)行了全面更新，這預(yù)示著“蘋果”將改頭換面，真正告別喬布斯時代的風(fēng)格。
C.“鄒東深呼吸”鄉(xiāng)村游的營銷已全面展開，不僅通過網(wǎng)絡(luò)媒體宣傳，還制作了鄉(xiāng)村旅游手繪攻略圖，游客可以按圖索驥，盡覽鄒城鄉(xiāng)村美景。
D.隨著全球化、信息化的發(fā)展，外語詞匯的過度使用現(xiàn)象也日趨嚴(yán)重，令人憂慮的是，有些外語詞甚至堂而皇之地出現(xiàn)在正規(guī)出版物和正式文件中。
解析 A項，相提并論：把不同的人或不同的事放在一起談?wù)摶蚩创項，改頭換面：比喻只改外表和形式，其內(nèi)容、實質(zhì)不變。不能用于形容改變很大。C項，按圖索驥：比喻按照死規(guī)矩機械、呆板地做事，也泛指按照線索尋找目標(biāo)。根據(jù)語境，此處指按照攻略圖尋找景點。D項，堂而皇之：形容公開或不加掩飾，多含貶義。
答案 B
4.下列各句中，沒有語病的一項是( )
A.藝術(shù)欣賞中的審美體驗往往只可意會不可言傳，一經(jīng)點破，那含蓄的美常常會遭到破壞的危險。
B.去年年底，一位名叫奇爾布萊德的英國男子在其任職公司組織的圣誕聚會上狂跳“騎馬舞”時，因急性心力衰竭突然猝死，真可謂樂極生悲。
C.推行有償使用塑料袋，主要是通過經(jīng)濟(jì)手段培養(yǎng)人們盡量減少使用塑料袋，這無疑會對減少白色污染、凈化環(huán)境產(chǎn)生積極作用。
D.在當(dāng)今時代，文化是一個國家軟實力的最重要組成部分。這個“軟實力”硬不硬、強不強、大不大，與一個國家的文化產(chǎn)業(yè)強大與否直接關(guān)聯(lián)。
解析 A項，句式雜糅，應(yīng)為“有……危險”或“會遭到破壞”; B項，重復(fù)贅余，去掉“突然”。C項，成分殘缺。“培養(yǎng)”后面缺少賓語中心語，……的習(xí)慣。
答案 D
5.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )
我們每個人都被鑲嵌于傳統(tǒng)之中，________，________;________，________;________，________。要使傳統(tǒng)保持生命力，就要拉近它與當(dāng)代人的感情距離;要使傳統(tǒng)深入當(dāng)代社會生活之中，就要將它和時代、現(xiàn)實、時尚結(jié)合起來。
�、偎枰忉�
�、诓豢赡苤渖畹拿恳粋�細(xì)節(jié)
�、蹅鹘y(tǒng)也不是僵化的
④傳統(tǒng)不是絕對清晰明了的
�、菟枰⑷胄碌幕盍�
⑥但傳統(tǒng)存在著裂縫
A.③⑤④①⑥② B.⑥②③⑤④①
C.③②④①⑥⑤ D.⑥②④①③⑤
解析 注意標(biāo)點符號和句間關(guān)系，特別是橫線前面和后面的句子的提示作用。
答案 D
6.閱讀下面的小詩，在橫線上補寫符合語境的句子。
要求：第(1)處運用比喻的修辭手法，
第(2)處和畫波浪線的內(nèi)容句式大致相同。
燈亮著——
在晦重的夜色里，它像一點漂流的漁火。
你可以設(shè)想我的小屋，
(1)________。
但我并沒有沉淪，
因為燈還亮著。
燈亮著——
(2)________回答四面八方的問候。
燈亮著——
它以這樣軒昂的傲氣，
睥睨明里暗里的壓迫。
呵，燈何時有了鮮明的性格?
答案 示例：像被狂風(fēng)推送的一葉小舟;它用這樣火紅的熱情。
7.下圖為某項技能訓(xùn)練的成績曲線圖，請仔細(xì)觀察后回答問題。
(1)簡要概括練習(xí)成績變化的三個特點，每點不超過6個字。
答：_________________________________________________
(2)就學(xué)習(xí)而言，你從此圖得到哪兩點啟發(fā)?
答：_________________________________________________
答案 (1)總體不斷提高，也會有起伏，增幅漸小(增速漸慢或前快后慢)。
(2)練習(xí)能不斷提升成績。成績有起伏是難免的，不要失去信心。進(jìn)步緩慢時要設(shè)法尋求突破。
二、課內(nèi)閱讀
閱讀下面文段，回答8～10題。
當(dāng)今地球上的人類，應(yīng)該比古代人具有更廣闊的胸懷、更遠(yuǎn)大的目光，對于不同文化有更高的鑒賞力，擁有一個與不同文明和睦相處的良好心態(tài)。在這方面，我們的先輩留下了許多包含了深刻哲理的寶貴經(jīng)驗。比如孔子說“己所不欲，勿施于人”，強調(diào)的是人們“不應(yīng)該做什么”，而不是要求人們“應(yīng)該做什么”;又如“修己而不責(zé)人”“退一步海闊天空”等等這樣的格言，都包含了克己、忍耐、收斂的意思。這些都是中華民族多元一體格局在形成的漫長歲月中，逐漸發(fā)展起來的中國人一套特有的哲學(xué)思想。
為了人類能夠生活在一個“和而不同”的世界上，從現(xiàn)在起就必須提倡在審美的、人文的層次上，在人們的社會活動中樹立起一種“美美與共”的文化心態(tài)，這是人們思想觀念上的一場深刻大變革，它可能與當(dāng)前世界上很多人習(xí)慣的思維模式和行為方式相抵觸。這場變革一定會因為不被理解而引起一些人的非議甚至抵制，特別是當(dāng)觸動到某些集團(tuán)的利益的時候，可能還會受到猛烈的攻擊。但是，人類前進(jìn)的步伐已經(jīng)邁上全球化、信息化的道路，已經(jīng)到了一個必須盡快解決全球化和人類不同文明如何相得益彰、共同繁榮的緊要關(guān)頭，這些抵制和攻擊又算得了什么!
8.舉例說明古代俗語中蘊含的哲理思想。
答：_________________________________________________
答案 萬變不離其宗：現(xiàn)象與本質(zhì)是密切聯(lián)系、不可分割的。淡泊明志、寧靜致遠(yuǎn);淡泊人生，心平氣和，志存高遠(yuǎn)。
9.“美美與共”的文化心態(tài)的產(chǎn)生有何意義?
答：_________________________________________________
答案 人類前進(jìn)的步伐已經(jīng)邁上全球化、信息化的道路，“美美與共”的文化心態(tài)能解決全球化和人類不同文明如何相得益彰，共同繁榮。
10.對于不同于中華文明的文明形態(tài)，我們應(yīng)持什么態(tài)度?
答：_________________________________________________
答案 應(yīng)該對不同文化有更高的鑒賞力，擁有一個與不同文明和睦相處的良好心態(tài)。
三、能力提升
閱讀下面的文字，完成11～13題。
從新石器時代的彩陶魚紋和人面魚紋，一直到今天民間各種剪紙里的魚，這個“魚”的源頭符號在中華大地上綿延承續(xù)，沒有間斷。
“魚”有兩個基本含義，這兩個基本含義又是相連相通的。
第一個含義是繁殖和生存。魚產(chǎn)子極多，象征著繁殖、生存，與此緊密聯(lián)系，魚代表著也象征著男女情愛，它是神圣的生命頌歌。人的生命欲求和生存意志，通過客觀社會性的文化符號顯現(xiàn)出來，自此“魚”開始。許多民族都有與生存含義有關(guān)的“魚”的符號，中華文化則將它從遠(yuǎn)古延續(xù)不斷地保存到今天。與代表繁殖、生存緊相連的“魚”的派生意義，是將“魚”同音地等同于“余”。今天民間過舊歷新年貼在大門口的“魚”，經(jīng)常與豐滿谷穗連在一起，所指向的便是人的物質(zhì)生存、生活的富裕和快樂。它象征的不僅是人丁興旺，也是五谷豐登。這個包含“有余”的“魚”呈現(xiàn)出人類已走出動物世界：人不僅維持、延續(xù)生存，而且生活開始富裕、豐足，不必像其他動物日夜苦于覓食求存。余食、余糧使人類有了更多的快樂和自由。
“魚”的第二個含義是交往和語言�！棒~腹藏書”“魚雁相通”等，是中國古代流傳的成語和故事。從而，“魚”所代表的不僅是人的繁殖和生存，而且也是人的主體間的交往。這交往既包括知識經(jīng)驗的信息溝通，也包括情深意真的感情傳達(dá)。人的生存使語言成為人的語言，“魚”也就被賦予了從屬于人的語義：它保存并傳達(dá)了人從生活到生產(chǎn)中的大量知識、經(jīng)驗和情感。
過年過節(jié)時，鄉(xiāng)村宴席的中心赫然擺著一條不許動筷的大魚，或者干脆就擺一條木制的魚。它代表著神圣的歡欣和生命的祝福，從而也就不許去打擾它。它與仰韶陶器上的神秘的人面含魚到馬王堆帛畫上把整個宇宙托起來的大肥魚，到漢畫中代表人類始祖伏羲女媧的魚鱗狀的身軀，以及后世八卦圖中由雙魚代表陰陽所組成的“太極”中心一樣，“魚”在這里決不止于生存、交往的一般含義，而且是將這含義與巫術(shù)信仰、溝通神明緊緊結(jié)合在了一起，呈顯著生的祝福中充滿著神秘和神圣，而這神圣性就在現(xiàn)實性之中，也就是說，“魚”給人的生存和生活本身以神圣。
“魚”所代表的生存意志和生活本身具有神圣價值的觀念和感情，已積淀為中華兒女的文化心理。不僅在日常生活中，而且當(dāng)外侮入侵、種族危亡的時刻，能被強烈喚起。古代“夷夏大防”的微言大義為士大夫所看重，近代“優(yōu)勝劣敗，適者生存”的“天演論”為以和諧止?fàn)帪槊赖聭T例的中國知識分子所認(rèn)同，就是為了呼喚自立、自信、自強，以維護(hù)生命、維系生存。作為中國文化源頭符號，“魚”所宣示的正是人的生存和生命。實實在在的“人活著”即人的物質(zhì)性的生命、生存和生活，才是第一位的現(xiàn)實和根本。
(摘編自李澤厚《己卯五說補篇》)
11.下列對“魚”基本含義的理解，不正確的一項是( )
A.“魚”象征著男女情愛，這與魚產(chǎn)子極多所以象征著繁殖和生存有著密切關(guān)系。
B.“魚”與生存含義有關(guān)，而許多民族并沒有將“魚”包含的生存含義保存至今。
C.人賦予“魚”特定的語義，使它成為保存和傳達(dá)人的知識、經(jīng)驗和情感的語言。
D.“繁殖和生存”與“交往和語言”在“魚”這個文化源頭符號中是相連相通的。
解析 B項，偷換概念，原文第三段“中華文化則將它從遠(yuǎn)古延續(xù)不斷地保存到今天”中的“它”，應(yīng)指代“與生存含義有關(guān)的‘魚’的符號”。
答案 B
12.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( )
A.作為中國文化源頭符號和宣示人的生存與生命的“魚”，從新石器時代起，就在中華大地上綿延承續(xù)。
B.從“魚”表示繁殖和生存的意義開始，人就通過客觀社會性的文化符號顯現(xiàn)自己的生命欲求和生存意志。
C.將“魚”同音地等同于“余”的派生意義，催生人們對物質(zhì)生存、生活的富裕和快樂之“余”的追求。
D.馬王堆帛畫上托起整個宇宙的大肥魚，體現(xiàn)出了生存、交往的含義跟巫術(shù)信仰和與神明溝通之間的結(jié)合。
解析 C項，強加關(guān)聯(lián)，“催生”屬無中生有，“對物質(zhì)生存、生活的富裕和快樂之‘余’的追求”是“派生意義”的體現(xiàn)而非“派生意義”帶來的結(jié)果。
答案 C
13.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是( )
A.“魚腹藏書”“魚雁相通”表明，“魚”代表著生存，也代表著人之間知識經(jīng)驗的信息溝通和情深意真的感情傳達(dá)。
B.過年過節(jié)的鄉(xiāng)村宴席擺著大魚卻不許動筷，寓意為此“魚”是不許打擾的，因為它代表神圣的歡欣和生命的祝福。
C.“魚”所代表的生存意志和生活本身具有神圣價值的觀念和感情，已積淀為中華兒女的能被強烈喚起的文化心理。
D.以和諧止?fàn)帪槊赖聭T例的中國知識分子認(rèn)同“優(yōu)勝劣敗，適者生存”的“天演論”，與“魚”所宣示的生命和生存有關(guān)。
解析 A項，信息錯位，“魚腹藏書”“魚雁相通”只與“魚”的第二個含義“交往和語言”有關(guān);原文第四段“‘魚’所代表的不僅是人的繁殖和生存”一句是對“魚”第一個含義的照應(yīng)。
答案 A