教學(xué)目標(biāo)：
1、進(jìn)一步讓學(xué)生積累學(xué)習(xí)文言的知識(shí)，繼續(xù)了解和掌握賓語(yǔ)前置的方法。
2、了解《趙世家》的內(nèi)容及相關(guān)文化背景。
3、通過(guò)《趙世家》的學(xué)習(xí)，學(xué)生能初步了解《史記》的敘事方式和敘事的藝術(shù)特色。
4、學(xué)習(xí)司馬遷的敘事藝術(shù)，指導(dǎo)自己的寫(xiě)作實(shí)踐。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、掌握“致、索、匿、累、攘”等實(shí)詞的意思和“孰、微、殆、焉”等虛詞的用法，繼續(xù)了解和掌握賓語(yǔ)前置的方法。
2、借鑒通過(guò)激烈的矛盾沖突塑造人物形象的方法。
教學(xué)方法：
自主學(xué)習(xí)、合作探究
教學(xué)時(shí)數(shù)：
三課時(shí)
教學(xué)步驟：
第一教時(shí)
教學(xué)目的：
1、整體把握《趙世家》的內(nèi)容，了解“趙氏孤兒”和“胡服騎射”的故事。
2、重點(diǎn)學(xué)習(xí)“趙氏孤兒”部分，疏通文意，掌握重點(diǎn)文言字詞。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：
在《宋元戲曲考》中王國(guó)維說(shuō)過(guò)這樣的一句話：“即列于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色也�！边@句話是贊譽(yù)元代作家紀(jì)君祥的雜劇《趙氏孤兒》。試想，當(dāng)初如果沒(méi)有司馬遷關(guān)于趙世家的記述，他也不會(huì)創(chuàng)作出這樣杰出的作品，更不會(huì)受到后人如此的推崇。下面我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)司馬遷寫(xiě)的《趙世家》(板書(shū))
二、熟悉課文，掃清生字詞障礙。
1、學(xué)生快速的瀏覽課文內(nèi)容，試概述文本的故事情節(jié)。
明確：“趙氏孤兒”和“胡服騎射”
2、提學(xué)生讀課文“趙氏孤兒”部分，其他學(xué)生注意糾正讀錯(cuò)的字音。
3、老師歸納整理：
捍(hn) 蹯(fn) 胹(r) 拊(fǔ) 噣(zhu ) 齊衰(cuī )
三、梳理重要實(shí)、虛詞。
(以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，教師作適當(dāng)點(diǎn)撥)
1、通假字
釋其適子而更求君 適，同“嫡”
夢(mèng)見(jiàn)叔帶持要而哭 要，同“腰”
衣以文葆 文，同“紋”
故見(jiàn)龜策 見(jiàn)，同“現(xiàn)”
2、一詞多義
為： 盾為國(guó)多難 因?yàn)?/p>
是為靈公 是
子強(qiáng)為其難者， 吾為其易者 做
昔下宮之難，屠岸賈為之 做
以： 盾以得亡 而
以臣弒君 憑……的身份
韓厥具以實(shí)告 把
彼以我為能成事 認(rèn)為
負(fù)： 乃二人謀取他人嬰兒負(fù)之 背
先時(shí)中山負(fù)齊之強(qiáng)兵 倚仗
卒： 程嬰卒與俱匿山中 最終
故： 復(fù)故位 原來(lái)的
吾先君以為無(wú)罪，故不誅 所以
略： 王北略中山之地 巡視
攻城略地 奪取
3、重點(diǎn)實(shí)詞
釋其適子而更求君 舍棄
趙盾驟諫 屢次
朔為晉將下軍救鄭 率領(lǐng)
乃治靈公之賊以致趙盾 牽連
是非先君之意而今妄誅 違背
子必不絕趙祀，朔死不恨 使……斷絕，遺憾
唯君圖之 希望
微君之疾，群臣固且請(qǐng)立趙後 如果不是
4、特殊句式
發(fā)兵距所迎襄公弟於秦者 狀語(yǔ)后置
與楚莊王戰(zhàn)河上 狀語(yǔ)后置
子孫在朝，何以懲罪 賓語(yǔ)前置
四、分析“趙氏孤兒”部分。
1、第一至三節(jié)中作者詳寫(xiě)趙盾，略寫(xiě)趙朔，聯(lián)系上下文有什么事作用?
明確：從內(nèi)容上看，為下文屠岸賈滅趙氏提供了機(jī)口，使敘述的事件脈絡(luò)清楚，易于理解。
從結(jié)構(gòu)上看，為下文情節(jié)的發(fā)展作鋪墊，而且前后照應(yīng)，使文章的結(jié)構(gòu)更加緊湊。
2、文中還有哪些內(nèi)容采用了類(lèi)似的手法?
明確：①第四節(jié)中的占卜預(yù)示了趙氏被滅族的命。
�、诘谒墓�(jié)中韓厥許諾趙朔，稱(chēng)病不出，為趙氏孤兒的被擁立埋下伏筆。
�、鄢虌胝J(rèn)為“死易，立孤難耳”和趙武被擁立后自殺相照應(yīng)。
3、“趙氏孤兒”的故事，情節(jié)驚心動(dòng)魄，時(shí)間跨越數(shù)十年，本文是怎樣通過(guò)激烈的矛盾沖突和詳略不同的記述，以刻畫(huà)人物形象的?
明確： 在情節(jié)上，沒(méi)有正面寫(xiě)宮闈中的激烈沖突，而是通過(guò)前后兩次占卜來(lái)暗示兇吉，交待矛盾沖突的激烈。
在記敘上，詳寫(xiě)人物之間的對(duì)話，如韓厥與屠岸賈的交鋒，公孫杵臼和程嬰為救孤的商討。而略寫(xiě)人物的具體行動(dòng)。
五、歸納總結(jié)。
六、布置作業(yè)：
1、完成《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)》上相關(guān)的習(xí)題。
2、預(yù)習(xí)“胡服騎射”部分。
第二教時(shí)
教學(xué)目的：
1、重點(diǎn)學(xué)習(xí)“胡服騎射”部分，疏通文意，掌握重點(diǎn)文言字詞
2、通過(guò)趙武靈王和叔叔公子成的對(duì)話內(nèi)容學(xué)習(xí)，結(jié)合相關(guān)的歷史背景認(rèn)識(shí)到“胡服騎射”的進(jìn)步意義。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：
(檢查學(xué)生對(duì)學(xué)過(guò)的課文掌握情況)
翻譯下列句子：
1、“先君何罪?釋其適子而更求君?”趙盾患之，恐其宗與大夫襲誅之，乃遂立太子，是為靈公，發(fā)兵距所迎襄公弟于秦者。
2、韓厥告趙朔趣亡。朔不肯，曰：“子必不絕趙祀，朔死不恨�！�
3、乃二人謀取他人嬰兒負(fù)之，衣以文葆，匿山中。
4、趙武啼泣頓首固請(qǐng)，曰：“武愿苦筋骨以報(bào)子至死，而子忍去我死乎!”
二、熟悉課文，掃清生字詞障礙。
1、提學(xué)生讀課文“胡服騎射”部分，其他學(xué)生注意糾正讀錯(cuò)的字音。
2、老師歸納整理：
滏(fǔ)左衽(rn)鄗(ho)緤(xi)不佞(nng)
三、梳理重要實(shí)、虛詞。
(以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，教師作適當(dāng)點(diǎn)撥)
1、通假字
蠻夷之所義行也 義，同“儀”
而怫學(xué)者，離中國(guó) 怫，同“�！� 離，同“罹”
卻冠秫絀 秫，同“鉥”
2、一詞多義
略： 王北略中山之地 巡視
攻城略地 奪取
唯君圖之 希望
微君之疾，群臣固且請(qǐng)立趙後 如果不是
夫有高世之名，必有遺俗之累 牽累
屬阻漳、滏之險(xiǎn) 連接
是亡社稷 使……滅亡
3、古今異義
嬰不肖 沒(méi)有出息
臣聞中國(guó)者 中原
四、分析“胡服騎射”部分。
1、結(jié)合對(duì)話內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)什么是“胡服騎射”?
明確：“胡服騎射”實(shí)際上是趙武靈王跟據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況在國(guó)內(nèi)實(shí)施的一項(xiàng)重大的政治改革，即讓國(guó)人改穿少數(shù)民族的服裝，學(xué)習(xí)少數(shù)民族人騎馬射箭。
2、“胡服騎射”在歷史上有怎樣的意義?
明確：從歷史上已經(jīng)看到，胡服騎射使趙國(guó)迅速的強(qiáng)大，而且胡服騎射之功絕不僅僅局限在趙國(guó)，這一移風(fēng)易俗的措施對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展所產(chǎn)生的積極影響是多方面的。
五、活動(dòng)討論。
1、司馬遷通過(guò)“趙氏孤兒”歌。頌了正義，鞭笞了邪惡，并揭示了正義終將戰(zhàn)勝邪惡的真理。但這個(gè)故事從唐代以來(lái)就不斷地受到批評(píng)，學(xué)者們紛紛指責(zé)它并非信史，有人還作了很細(xì)致的考證。
如果真是如此，那你們認(rèn)為這是否違反了《史記》的“實(shí)錄”精神?
明確：如果僅從史學(xué)角度而論，這種批評(píng)不無(wú)道理。但不僅僅是一部史書(shū)，也是一部文學(xué)杰作。故事中的三個(gè)主要人物和重要情節(jié)可能是作者虛構(gòu)，或者是出自民間的傳聞。以虛構(gòu)或傳聞為史實(shí)固然不合史法，但從文學(xué)角度而言，恰是很好的創(chuàng)作。如從根本精神來(lái)說(shuō)，這個(gè)故事也并不違背歷史的真實(shí)。
2、關(guān)于篇中有幾處夢(mèng)卜的認(rèn)識(shí)?
明確：夢(mèng)卜就是據(jù)夢(mèng)境預(yù)卜后事，這種迷信思想應(yīng)予批判。不過(guò)史書(shū)中記夢(mèng)卜等迷信活動(dòng)并不始于司馬遷，《左傳》里就有不少這類(lèi)記載，司馬遷還不可能完全擺脫這種影響，這是時(shí)代的局限。
六、歸納總結(jié)。
七、布置作業(yè)。
1、熟記本文的實(shí)、虛詞
2、運(yùn)用本文所學(xué)的“詳略得當(dāng)”、“前后照應(yīng)”和情節(jié)曲折等寫(xiě)作方法，以“誤會(huì)”為題寫(xiě)一篇記敘文。
相關(guān)鏈接：
1、趙武靈王：
在《史記》三十世家中《趙世家》是頗具特色的一篇。全文洋洋萬(wàn)言，如長(zhǎng)江大河，波瀾起伏，精彩片斷時(shí)有所見(jiàn)。其敘事之生動(dòng)，人物之逼真，章法之多變，剪裁之精妙，都給讀者留下了深刻的印象。其中最引人注目的有兩件大事，其一是趙武靈王胡服騎射，其二是關(guān)于趙氏孤兒的故事。
趙武靈王是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最杰出的人物之一。他根據(jù)趙國(guó)的國(guó)情，大膽提出了胡服騎射的主張。實(shí)行這一主張，就要改變傳統(tǒng)習(xí)俗，因而遭到來(lái)自各方面的反對(duì)，阻力重重，舉步維艱。但武靈王對(duì)舊的習(xí)慣勢(shì)力毫不妥協(xié)，他力排眾議，接連與貴族及大臣進(jìn)行激烈的論辯，終于使反對(duì)者理屈辭窮，不得不同意他的主張。司馬遷對(duì)武靈王力排眾議的記述是頗為詳盡的，因?yàn)樵诜磸?fù)論辯中，這位改革家的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)及其勇氣和魄力得到了最充分的體現(xiàn)。當(dāng)然，作者也記述了胡服騎射使趙國(guó)迅速?gòu)?qiáng)大的功效。我們從歷史上已經(jīng)看到，胡服騎射之功絕不僅僅局限在趙國(guó)，這一移風(fēng)易俗的措施對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展所產(chǎn)生的積極影響是多方面的。司馬遷雖然還來(lái)不及完全看到這些影響，但他卻以敏銳的眼光看到了武靈王的革新措施及不尋常，因而給以充分的肯定。這也正是這位偉大史學(xué)家的卓越之處。
趙氏孤兒的故事由于戲曲和小說(shuō)的傳播，早已為人熟知。但最早記述這一故事的正是這篇《趙世家》。司馬遷通過(guò)這個(gè)故事歌頌了正義，鞭笞了邪惡，并揭示了正義終將戰(zhàn)勝邪惡的真理。故事情節(jié)曲折，驚心動(dòng)魄;人物形象鮮明，栩栩如生。程嬰的忍辱負(fù)重，公孫杵臼的慷慨犧牲，屠岸賈的奸邪殘暴，無(wú)不躍然紙上。但這個(gè)故事從唐代以來(lái)就不斷地受到批評(píng)，學(xué)者們紛紛指責(zé)它并非信史，有人還作了很細(xì)致的考證。如果僅從史學(xué)角度而論，這種批評(píng)不無(wú)道理。但《史記》不僅僅是一部史書(shū)，也是一部文學(xué)杰作。故事中的三個(gè)主要人物和重要情節(jié)可能是作者虛構(gòu)，或者是出自民間的傳聞。以虛構(gòu)或傳聞為史實(shí)固然不合史法，但從文學(xué)角度而言，恰是很好的創(chuàng)作。如從根本精神來(lái)說(shuō)，這個(gè)故事也并不違背歷史的真實(shí)。元代作家紀(jì)君祥據(jù)此創(chuàng)作的《趙氏孤兒》雜劇，被王國(guó)維在《宋元戲曲考》中譽(yù)為“即列于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色也”。試想，如果沒(méi)有司馬遷關(guān)于趙氏孤兒的記述，紀(jì)君祥怎么可能創(chuàng)作出這部杰出的雜劇來(lái)呢!
2、歷史材料：
趙武靈王，約生于趙肅侯十年(前340年)，卒于趙惠文王四年(前295年)，名雍，三家分晉后趙國(guó)的第六代國(guó)君(前325年至前299年在位，執(zhí)政27年)。周赧王十六年(前299年)，他將王位傳給了次子趙何，即趙惠文王，自稱(chēng)“主父”，史家又稱(chēng)他為“趙主父”。他是我國(guó)封建社會(huì)初期一位雄才大略的政治家和軍事家，他所推行的“胡服騎射”政策，對(duì)于當(dāng)時(shí)和以后中國(guó)社會(huì)的發(fā)展都產(chǎn)生了積極的影響。
趙武靈王在位期間，正處在戰(zhàn)國(guó)中后期，列國(guó)間戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，兼并之勢(shì)愈演愈烈，各諸侯國(guó)均在發(fā)憤圖強(qiáng)，以圖立于不敗之地。進(jìn)而吞并諸國(guó)，稱(chēng)霸華夏。當(dāng)時(shí)，趙都邯鄲，疆土主要有當(dāng)今河北省南部、山西省中部和陜西省東北隅。其周?chē)积R、中山、燕、林胡、樓煩、東胡、秦、韓、魏等國(guó)包圍著。時(shí)人稱(chēng)趙為“四戰(zhàn)之國(guó)”，其形勢(shì)之險(xiǎn)惡可以想見(jiàn)。趙武靈王即位前，趙的國(guó)勢(shì)很弱，往往無(wú)力抗擊二、三等小國(guó)中山國(guó)的侵?jǐn)_。趙武靈王即位后，在實(shí)行“胡服騎射”前的18年中，趙屢敗于秦、魏，除損兵折將，國(guó)力大衰外，還不得不忍辱割地。林胡、樓煩也乘此機(jī)會(huì)，連年向趙發(fā)動(dòng)軍事掠奪，趙國(guó)幾乎沒(méi)有還擊之力。
在這樣嚴(yán)峻的形勢(shì)面前，趙武靈王決心發(fā)憤圖強(qiáng)，以振興日漸衰弱的趙國(guó)。他客觀地分析了當(dāng)時(shí)趙國(guó)的實(shí)際情況和所處的環(huán)境，認(rèn)真研究了壯大趙國(guó)力量的辦法，以超凡的才略和氣魄，毅然拋棄了中原傳統(tǒng)的衣冠制度和作戰(zhàn)形式，大膽學(xué)習(xí)北方游牧族軍事上的優(yōu)點(diǎn)，下令在全國(guó)推行“胡服騎射”。他認(rèn)為要從根本上改變趙國(guó)被動(dòng)挨打的局面，削除中山國(guó)這個(gè)“心腹之患”，進(jìn)而繼承先祖趙襄子“兼戎取代，以攘諸胡”的事業(yè)，靠中原傳統(tǒng)的步兵和戰(zhàn)車(chē)配合作戰(zhàn)的方式是不能成功的，因?yàn)楸恐氐膽?zhàn)車(chē)只宜在較為平坦的地方作戰(zhàn)，在復(fù)雜的地形中運(yùn)轉(zhuǎn)十分不便;眾多的步卒也無(wú)力對(duì)付那奔馳迅猛，機(jī)動(dòng)靈活的騎兵。必須學(xué)習(xí)諸胡的長(zhǎng)處，壯大自己，才能免于被動(dòng)挨打。只有以騎兵對(duì)抗騎兵，是增強(qiáng)趙國(guó)軍事力量的唯一出路。同時(shí)，只有改中原地區(qū)的寬袖長(zhǎng)袍為短衣緊袖、皮帶束身、腳穿皮靴的胡服，才能適應(yīng)騎戰(zhàn)的需要。在普遍以中原正統(tǒng)和華夏禮樂(lè)文化自負(fù)的氛圍中，他敢于改革傳統(tǒng)的輿服制度，而取法胡人的服飾習(xí)俗，足見(jiàn)他的確是一位雄才大略、氣魄宏大的軍事家和政治家。
由于胡服騎射不單是一個(gè)軍事改革措施，同時(shí)也是一個(gè)國(guó)家移風(fēng)易俗的改革，是一次對(duì)傳統(tǒng)觀念的更新，因此，在施行之初，阻力很大，除了百姓接受有困難外，朝廷內(nèi)的抵觸情緒也很大。以公子成、趙文、趙造、周紹等人為代表的貴族官僚，抱著“循法無(wú)過(guò)，修禮無(wú)邪”的傳統(tǒng)觀念，拒絕胡服騎射。他們或公開(kāi)反對(duì)，或稱(chēng)疾不朝。群臣也都不愿意穿戴胡服，怨言四起。在這樣巨大的阻力面前，趙武靈王沒(méi)有灰心，以堅(jiān)定不移的信念和毅力，耐心說(shuō)服教育，以理服人。由于胡服騎射順應(yīng)時(shí)代的要求，代表趙國(guó)的利益，符合人民抗拒強(qiáng)敵侵?jǐn)_的愿望，加上趙武靈正采取說(shuō)服教育，自上而下逐步推廣的措施，最終在全國(guó)范圍內(nèi)迅速展開(kāi)。
胡服騎射初期，趙武靈王攻占了原陽(yáng)(分內(nèi)蒙古呼和浩特東南黑水河南岸)，這里草原遼闊，水草豐美，是一處良好的天然牧場(chǎng)，也是訓(xùn)練騎兵的理想場(chǎng)所，加上這里的人民素有騎射的習(xí)尚，容易取得成功，于是，此地便成了胡服騎射的試點(diǎn)�！稇�(zhàn)國(guó)策》注云：“武靈王破原陽(yáng)以為騎邑者，蓋始教一邑，然后行于境內(nèi)�！边@種在原陽(yáng)取得經(jīng)驗(yàn)后，推行全國(guó)的辦法，保證了改革的最后勝利。
至于趙武靈工的胡服騎射是在趙全國(guó)普遍推行，還是僅局限于北方邊地的將土，學(xué)界有不同的觀點(diǎn)。有的學(xué)者認(rèn)為：“趙武靈王的軍事改革--胡服騎射，是在舉國(guó)上下軍民中普遍實(shí)行的�！蔽覀冋J(rèn)為，這一觀點(diǎn)更接近歷史本身。
趙武靈正在推行胡服騎射的過(guò)程中，通過(guò)在全國(guó)，特別是在北方近胡地區(qū)人民中招募善于騎射的人，改組部分步兵為騎兵;收編邊地游牧族的胡騎等途徑，迅速建立了一支強(qiáng)大的騎兵部隊(duì)。并通過(guò)在代地經(jīng)營(yíng)胡馬和迫使林胡王獻(xiàn)馬等渠道，獲得了大批良馬，為騎兵部隊(duì)的建設(shè)提供了重要保證。
隨著軍事改革的發(fā)展，趙國(guó)的軍事力量迅速得到加強(qiáng)，多年來(lái)被動(dòng)挨打的局面為之一變：趙于東北攻滅了“心腹之患”中山國(guó)，西北打敗了林胡、樓煩。趙國(guó)一躍而成為北方的軍事強(qiáng)國(guó)，其軍事力量并影響到武靈王死后的若干年，以致在大國(guó)“縱約”瓦解，各國(guó)獻(xiàn)地事秦之時(shí)，趙尚能屢敗秦軍，威懾匈奴。
趙武靈王在推行胡服騎射，打敗林胡、樓煩后，在北方東起無(wú)窮之門(mén)(今河北張家口外)，向西沿陰山直到高闕塞(今內(nèi)蒙古五原西北黃河?xùn)|流處)修筑長(zhǎng)城，置軍戍守，并實(shí)行進(jìn)步的民族和睦政策，使邊地免除了胡騎的侵?jǐn)_，保護(hù)了邊地人民的生產(chǎn)和生活，鞏固了北方邊疆，加強(qiáng)了局部統(tǒng)一，為后來(lái)秦漢統(tǒng)一北方邊疆奠定了基礎(chǔ)。趙武靈王在北邊新開(kāi)辟的地區(qū)設(shè)置了云中、雁門(mén)、代三郡，解放內(nèi)地依附于吏大夫的奴隸，讓他們充實(shí)九原等地，加速了封建化的進(jìn)程，開(kāi)發(fā)了廣大邊地。
胡服騎射的影響不僅局限于當(dāng)時(shí)，它對(duì)以后中國(guó)社會(huì)的發(fā)展也產(chǎn)生了十分積極的影響。趙武靈王變胡服是出于騎射的客觀要求，但事實(shí)上，胡服不僅只適應(yīng)于作戰(zhàn)的需要，它比中原原來(lái)的衣冠更便于人們的生產(chǎn)勞動(dòng)與其他社會(huì)活動(dòng)，從而在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。除當(dāng)時(shí)楚、齊兩國(guó)已有人效法外，漢代即已成為官定武服;北朝以降，文武官員皆著胡服，后來(lái)一般百姓，甚至婦女、兒童也逐漸穿上胡服。胡服的優(yōu)越性日益被中原人民所接受。
趙武靈王倡導(dǎo)的習(xí)騎射對(duì)于此后中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)與交通也有很大的影響。春秋以前，中原地區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)與交通皆用馬車(chē)，馬只是駕車(chē)的，不作為騎乘。唐代孔穎達(dá)在《禮記·曲禮上》疏云：“古人不騎馬，故經(jīng)但記正典無(wú)言騎者。今言騎著，當(dāng)是周末時(shí)禮。”趙武靈王推行的習(xí)騎射，推動(dòng)了整個(gè)中原騎射的發(fā)展，標(biāo)志著我國(guó)由車(chē)戰(zhàn)的時(shí)代進(jìn)入騎戰(zhàn)時(shí)代，這在中國(guó)軍事史上有著劃時(shí)代的意義。隨著騎射的發(fā)展，馬便逐漸用于騎乘，大大加強(qiáng)了各地區(qū)間的交往與聯(lián)系，促進(jìn)了各地間，尤其是中原漢族與邊地各少數(shù)民族間的經(jīng)濟(jì)、文化交流。由此我們可以說(shuō)，趙武靈王胡服騎射導(dǎo)致了中原華夏族與北方游牧族的文化融合，對(duì)中華民族文化的發(fā)展起了積極的推動(dòng)作用。
趙武靈王在以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)穩(wěn)定了北方局勢(shì)后，便不再滿足于完成最初提出的目標(biāo)，而是把主攻目標(biāo)移到中原，以圖最終完成統(tǒng)一大業(yè)。他已經(jīng)意識(shí)到，當(dāng)時(shí)具有統(tǒng)一實(shí)力的只有秦、趙兩家，秦是他的真正對(duì)手。于是他于二十七年(前 299年)，勇敢地打破了歷來(lái)國(guó)君死后始立新君的傳統(tǒng)，主動(dòng)將王位讓給自己鐘愛(ài)的幼子趙何，即趙惠文王，并讓有豐富政治經(jīng)驗(yàn)的老臣肥義為相國(guó)，而自號(hào)為“主父”。他從煩瑣的政務(wù)中解脫出來(lái)，統(tǒng)率他親手締造的騎兵，準(zhǔn)備從河套一帶南下襲秦。為了穩(wěn)中求勝，趙武靈王冒著很大的危險(xiǎn)，化裝成使者入秦，窺審秦王態(tài)勢(shì)，偵察關(guān)中地形，認(rèn)真研究襲秦戰(zhàn)略。
正當(dāng)趙主父雄心勃勃之時(shí)，趙國(guó)內(nèi)部發(fā)生了政變。由于他在立趙何為王之后，仍在長(zhǎng)子趙章與次于趙何誰(shuí)為繼承王位的問(wèn)題上，感情用事，優(yōu)柔寡斷�；菸耐跛哪�(前 296年)，他又欲分趙為二，封趙何于趙，為趙王，封趙章于代，為代王。正當(dāng)他猶豫未決之時(shí)，政變發(fā)生了。據(jù)《史記·趙世家》記載;惠文王四年，公子章“作亂”，先殺肥義，公子李成、李兌起兵靖難，敗公子章。公子章兵敗后投奔主父，主父收容了他。公子成、李兌圍攻主父所居的沙丘宮，殺死公子章。他們害怕主父秋后算帳，就將主父圍困在宮中。“主父欲出不得，又不得食，探爵彀(小麻雀)而食之，三月余而餓死沙丘宮�！壁w主父就是這樣在內(nèi)訌中死去。
趙主父死后，依據(jù)其生前事跡功過(guò)，趙國(guó)禮臣上謚號(hào)“武靈王”。蔡邕《獨(dú)斷》釋云：古代“尅定禍亂曰武”，“亂而不損曰靈”。這含義可謂當(dāng)時(shí)人對(duì)主父的評(píng)價(jià)。
任何歷史人物都有自身的局限性，趙武靈王也不例外。他側(cè)重于軍事上的改革，卻淡化了政治和經(jīng)濟(jì)方面的改革;在處理王位問(wèn)題上，感情用事，優(yōu)柔寡斷，釀成了內(nèi)訌，削弱了國(guó)力。盡管如此。他仍不失為一代英才。晚清梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，商周以來(lái)四千余年，北方少數(shù)族世為中國(guó)患，華夏族與戎狄戰(zhàn)爭(zhēng)中勝者不及十分之一，其稍為歷史之光者，僅趙武靈王、秦始皇、漢武帝、宋武帝四人。他甚至稱(chēng)趙武靈王為黃帝以后的第一偉人。這雖然有大漢族主義的偏見(jiàn)，但可以說(shuō)明，趙武靈王的確是我國(guó)古代一位杰出的軍事家和改革家，對(duì)中國(guó)的歷史產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。