《誡外甥書(shū)》文言文翻譯
在我們上學(xué)期間，我們總免不了跟文言文打交道，文言文是中國(guó)文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。是不是有很多人沒(méi)有真正理解文言文？下面是小編為大家收集的《誡外甥書(shū)》文言文翻譯，歡迎閱讀與收藏。
《誡外甥書(shū)》文言文翻譯 篇1
原文
夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問(wèn)，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟(jì)。若志不強(qiáng)毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸，不免于下流矣！
注釋
�、俅妫瑧延�，懷著
②凝滯，心思局限于某個(gè)范圍;拘泥
�、凼鼛字�，接近或近似于先賢的志向
④揭然，高舉的樣子
⑤惻然，懇切的樣子
⑥細(xì)碎，瑣碎的雜念
⑦嫌吝，怨恨恥辱
⑧淹留，德才不顯于世
�、釢�(jì)，成功，實(shí)現(xiàn)
�、鈴�(qiáng)毅，堅(jiān)強(qiáng)果斷
竄伏，逃避，藏匿
下流，比喻低下的地位
譯文
一個(gè)人應(yīng)該樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，追慕先賢，節(jié)制情欲，去掉郁結(jié)在胸中的俗念，使幾乎接近圣賢的那種高尚志向，在你身上明白地體現(xiàn)出來(lái)，使你內(nèi)心震動(dòng)、心領(lǐng)神會(huì)。要能夠適應(yīng)順利、曲折等不同境遇的考驗(yàn)，擺脫瑣碎事務(wù)和感情的糾纏，廣泛地向人請(qǐng)教，根除自己怨天尤人的情緒。做到這些以后，雖然也有可能在事業(yè)上暫時(shí)停步不前，但哪會(huì)損毀自己高尚的情趣，又何必?fù)?dān)心事業(yè)會(huì)不成功呢！如果志向不堅(jiān)毅，思想境界不開(kāi)闊，沉溺于世俗私情，碌碌無(wú)為，永遠(yuǎn)混雜在平庸的人群之后，就會(huì)難免淪落到下流社會(huì)，成為沒(méi)有教養(yǎng)，沒(méi)有出息的人。
賞析
如果說(shuō)《誡子書(shū)》強(qiáng)調(diào)了“修身學(xué)習(xí)”的重要性，那么本篇《誡外甥書(shū)》則闡述了“立志做人”的重要性。
本文一開(kāi)篇，諸葛亮便開(kāi)宗明義地指出“夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)”，即做人應(yīng)當(dāng)抱有遠(yuǎn)大的志向。具有遠(yuǎn)大的志向是一個(gè)人走向成功的先決條件，這是毋庸置疑的。但是，如何才能做到“志存高遠(yuǎn)”呢？圍繞著“志向”諸葛亮從正反幾個(gè)方面進(jìn)行了論述。
首先，“慕先賢，絕情欲，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感�！�
這幾句話說(shuō)明的是如何“立志”：慕先賢”即要以古圣先賢作為榜樣，向他們看齊。榜樣的力量是無(wú)窮的，好的榜樣能夠讓人奮發(fā)向上，壞的榜樣則能把人拖入深淵。孔子也說(shuō)：“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)省”。樹(shù)立一個(gè)好的榜樣，會(huì)為一個(gè)人源源不斷的注入正能量�！敖^情欲”顧名思義，斷絕情欲。情，可以指愛(ài)情、友情或親情種種，考慮到作者寫(xiě)此信的對(duì)象——外甥龐渙正值年少方剛，這里的“情”應(yīng)當(dāng)指愛(ài)情，或男女之欲。因此，“絕情欲”應(yīng)當(dāng)理解為不要沉湎于愛(ài)欲。弗蘭西斯·培根在《論愛(ài)情》中說(shuō)：“古往今來(lái)，偉人奇才罕有沉湎于愛(ài)情而不能自拔者�！�，又說(shuō)“過(guò)度的愛(ài)情追求，必然會(huì)降低人本身的價(jià)值�！保@和“絕情欲”有異曲同工之妙。所謂“棄凝滯”則是說(shuō)，人生在世，總會(huì)為一些繁雜瑣事所困擾，而這些無(wú)關(guān)痛癢的瑣事或者煩惱往往可以消磨一個(gè)人的意志。因此，做到“志存高遠(yuǎn)”，站的高一些，看的遠(yuǎn)一些，人生的境界就會(huì)提升，跳出這個(gè)狹小的圈子，不為瑣事所累，自然就做到了“棄凝滯”。做到以上三點(diǎn)，自然而然，不論何時(shí)，不論何地，即使身處逆境，高遠(yuǎn)的志向也能“揭然有所存，惻然有所感”。
其次，“忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問(wèn)，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟(jì)�！�
有了上面的立志的方法，那么這里就談到實(shí)現(xiàn)志向（理想）的措施了：要做到“忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問(wèn)，除嫌吝”。就是要做到能屈能伸、隨遇而安，要拋出心中無(wú)關(guān)的雜念，要認(rèn)真聽(tīng)取別人的寶貴意見(jiàn)，虛心學(xué)習(xí)，吸取別人的經(jīng)驗(yàn)、要做到心胸開(kāi)闊，豁達(dá)。一個(gè)人有了高遠(yuǎn)的志向，廣闊的胸懷，就不會(huì)計(jì)較一時(shí)的得失，那么，即使他暫時(shí)得不到提拔，才華不被別人所了解認(rèn)可，也不會(huì)妨礙他去實(shí)現(xiàn)自己的理想。
最后，作者又從反面進(jìn)行了論述。
“若志不強(qiáng)毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸，不免于下流矣！”就是說(shuō)如果沒(méi)有遠(yuǎn)大的志向，昂揚(yáng)的斗志，堅(jiān)強(qiáng)的意志，那么這樣的人生最終只能在世俗中隨波逐流，被兒女情長(zhǎng)所束縛，地位低下，在平庸中耗盡一生！
諸葛亮的這篇文章只有短短八十余字，但卻有很深的內(nèi)涵。做為年青年人，不光要有崇高的理想、遠(yuǎn)大的志向，還必須有實(shí)現(xiàn)理想志向的具體可行措施和戰(zhàn)勝困難排除干擾的毅力。不然理想就可能會(huì)成為一種空想甚至在不知不覺(jué)中將自己淪為平庸下流。諸葛亮的這封信講的就是這個(gè)道理。一個(gè)人如果志存高遠(yuǎn)、意志堅(jiān)定，加之縝密地思考，然后付之于行動(dòng)，就很有可能在日益激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中取得成功。反之，則必然失敗。曾國(guó)藩在家訓(xùn)中也曾教育子女說(shuō)要“有志、有識(shí)、有恒”。有志斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足；有恒則斷無(wú)不成之事。這些非同尋常人物的觀點(diǎn)都凝聚了他們畢生的人生經(jīng)驗(yàn)在里，有著異曲同工之妙。
《誡外甥書(shū)》文言文翻譯 篇2
【原文 】
夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄疑滯。使庶幾之志揭然有所存，惻然有所感。忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問(wèn)，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟(jì)。若志不強(qiáng)毅，意氣不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏不庸，不免于下流。 （見(jiàn)『太平御覽』卷四五九）
【譯文】
一個(gè)人應(yīng)當(dāng)有高尚遠(yuǎn)大的志向，仰慕先賢，戒絕情欲，拋棄阻礙前進(jìn)的因素，使先賢的志向，在自己身上顯著地得到存留，在自己內(nèi)心深深地引起震撼；要能屈能伸，丟棄瑣碎，廣泛地向人請(qǐng)教咨詢(xún)，去除猜疑和吝嗇，這樣即使因受到挫折而滯留，也不會(huì)損傷自己的美好志趣，又何必?fù)?dān)心達(dá)不到目的。倘若志向不剛強(qiáng)堅(jiān)毅，意氣不慷慨激昂，那就會(huì)碌碌無(wú)為地沉湎于流俗，默默無(wú)聞地被情欲束縛，勢(shì)必永于淪入凡夫俗子之列，甚至免不了成為庸俗的下流之輩。
【賞析】
諸葛亮是國(guó)人心目中的智者，《三國(guó)演義》是小說(shuō)，對(duì)他的描寫(xiě)是拔高來(lái)寫(xiě)的，近乎神仙一流的人物。所以魯迅讀后有“狀諸葛之多智而近妖”的評(píng)價(jià)。根據(jù)正史中的'記載，他的死敵司馬懿視察了他撤退后的營(yíng)寨后，情不自禁發(fā)出了“天下奇才”的感嘆。這可就不是小說(shuō)家言了。現(xiàn)在的人以為死人無(wú)法辨誣，喜歡作翻案文章，諸葛亮也是常被言語(yǔ)攻擊的對(duì)象，但在我看來(lái)，這些攻擊絲毫沒(méi)有影響他在我心目中的地位。因?yàn)樵诙嗄暌郧熬妥x過(guò)他的一篇短文《誡外甥書(shū)》，對(duì)他的言論佩服得五體投地，并且一直是努力當(dāng)作自己的人生指導(dǎo)方針的，雖然很多地方?jīng)]能做得到，但總算是得益非淺。過(guò)了多年，無(wú)意中再次看到這篇文章，還是覺(jué)得特別親切。覺(jué)得這就象一個(gè)慈祥的長(zhǎng)輩在對(duì)自己耳提面命，諄諄教導(dǎo)。
在這篇短文里，沒(méi)有空洞的說(shuō)教，都是針對(duì)青年人普遍存在的毛病來(lái)說(shuō)的，所以讀起來(lái)讓人有切中要害的感覺(jué)。
首先是說(shuō)做人要有理想，要有遠(yuǎn)大的志向。當(dāng)然對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，向往的東西各有不同，所謂“人各有志”.記得有個(gè)笑話，老師問(wèn)學(xué)生，說(shuō)：你長(zhǎng)大了喜歡干什么？學(xué)生說(shuō)了：我要為金錢(qián)和美女奮斗！結(jié)果被老師狂K了一頓。過(guò)了些天，老師又問(wèn)同樣的問(wèn)題，學(xué)生就學(xué)乖了，說(shuō)：我要為事業(yè)和愛(ài)情奮斗！老師聽(tīng)了就十分滿意，夸他是個(gè)好學(xué)生。其實(shí)無(wú)論是金錢(qián)和美女，或者是什么事業(yè)和愛(ài)情，說(shuō)到底本質(zhì)上沒(méi)有什么太大的不同，不過(guò)就是換了個(gè)說(shuō)法罷。一個(gè)人，只要找到了可以為之奮斗的目標(biāo)，先不管這目標(biāo)的正當(dāng)性和合理性，至少就不會(huì)迷失了方向�；钪簿陀辛吮碱^，至少不會(huì)讓自己覺(jué)得很空虛。當(dāng)然太容易實(shí)現(xiàn)的東西是不可以稱(chēng)之為人生目標(biāo)的。
曾經(jīng)和一個(gè)朋友聊天，他哀嘆道：“我們讀書(shū)的時(shí)候，老師教育我們要做有理想、有道德、有紀(jì)律、有文化的四有青年，可是現(xiàn)在呢，我每天奔波于養(yǎng)命糊口，那里還談得上什么理想？只要能賺得到錢(qián)，別犯了法，我管它什么道德和紀(jì)律？要是賺不到，我全家都喝西北風(fēng)。至于有文化，我覺(jué)得自己倒真是有一點(diǎn)，飲食文化和性文化！讀書(shū)？好多年沒(méi)買(mǎi)過(guò)一本書(shū)了，呵呵�！毙@的教育和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的脫節(jié)實(shí)在是太過(guò)嚴(yán)重，以至于受這些教育的人，在很多年后，在某些時(shí)候猛然回頭，覺(jué)得自己已經(jīng)變得面目全非。這時(shí)候自己也許有些痛心疾首，但這山還是山，水還是這水，人卻已經(jīng)不知道那里去了。
話說(shuō)回來(lái)，這人生理想還真是好東西。所以，諸葛亮首先提出的就是這個(gè)。接著他就做出了要求：要向榜樣學(xué)習(xí)。榜樣就是那些先賢。當(dāng)然他沒(méi)有具體指明是那些先賢。但從他自己早年的榜樣來(lái)看，應(yīng)該就是管仲、樂(lè)毅一類(lèi)的人物。“恒公九合諸侯，不以兵車(chē)，管仲之力也�！睒�(lè)毅率五國(guó)之師伐齊，連下七十余城。都是匡扶天下，挽狂瀾于既倒的出類(lèi)拔萃人物。學(xué)習(xí)書(shū)法的時(shí)候，有這么一句話：“取法乎上，僅得其中。取法乎中，僅得其下�！睂W(xué)習(xí)的榜樣還真是得找最好的來(lái)學(xué)習(xí)。
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