劉峻好學(xué)文言文及翻譯
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《劉峻好學(xué)》
原文：
峻好學(xué)，寄人廡下，自課讀書(shū)，常燎麻炬，從夕達(dá)旦。時(shí)或睡，爇其須發(fā)，及覺(jué)復(fù)讀，其精力如此。時(shí)魏孝文選盡物望，江南人士才學(xué)之徒，咸見(jiàn)申擢，峻兄弟不蒙選拔。齊永明中，俱奔江南，更改名峻字孝標(biāo)。自以少時(shí)未開(kāi)悟，晚更厲精，明慧過(guò)人�？嗨�(jiàn)不博，聞?dòng)挟悤?shū)，必往祈借。清河的崔慰祖謂之是“ 書(shū)淫”于是博極群書(shū)，文藻秀出。（本文選自《南史 劉俊傳》）
翻譯：
有個(gè)叫峻的青年，非常喜歡看書(shū)，寄宿在別人家里，自己認(rèn)真研究書(shū)本，經(jīng)常燃燒麻制的火炬讀書(shū)，從夜晚到第二天的早上，有時(shí)候不小心睡著了，火燒到了他的頭發(fā)，他覺(jué)察到了，然后繼續(xù)讀書(shū)，一夜都不睡覺(jué)，他的精神就是這樣！當(dāng)時(shí)魏孝文帝大規(guī)模挑選人才，凡江南學(xué)子有識(shí)之士，都去覲見(jiàn)申請(qǐng)被選。獨(dú)劉俊兄弟沒(méi)有被選上。他在南齊永明年間，奔向江南，更改名字，叫俊，字校標(biāo)。自認(rèn)問(wèn)年輕時(shí)沒(méi)有開(kāi)悟，成年后更加歷練精明。聰慧過(guò)人。遺憾的是，見(jiàn)聞不很廣博，聞聽(tīng)有起義稀少的書(shū)籍，，聽(tīng)說(shuō)京城有的人有這些書(shū)，必定會(huì)前往去借，清河的崔慰祖稱(chēng)他為“看書(shū)最多的人”。因此他廣讀各樣書(shū)籍，文采華麗流暢很有知名度
廡（讀wu第三聲）：堂下周?chē)睦任?/p>
課讀：按規(guī)定課程讀書(shū)。
燎：燃燒。
爇（讀ruo第四聲）：燒。
時(shí)魏孝文選盡物望：當(dāng)時(shí)魏孝文帝大規(guī)模挑選人才。
申擢：錄用提拔
齊：南北朝時(shí)期的齊國(guó)。
永明：齊武帝年號(hào)。
書(shū)淫：意謂過(guò)于貧溺與書(shū)本。淫：過(guò)度。
簡(jiǎn)介：
劉峻的文在南朝作家中頗具特色，其代表作為《辨命論》和《廣絕交論》�！侗婷摗返闹髦际钦f(shuō)明人的窮通都有“天命”決定，既非人事，也不是鬼神所能影響的。據(jù)他說(shuō)：“夫通生萬(wàn)物則謂之道，生而無(wú)主，謂之自然。自然者，物見(jiàn)其然，不知所以然。”人的貧富貴賤，并不是有什么神在那里有意識(shí)地安排，所以“生之無(wú)亭毒之心，死之豈虔劉之志：墜之淵泉非其怒，升之霄漢非其悅”。
他列舉了歷史上有的人為善得福，有的人反而得禍，有的人為惡致禍，有的人反而得福。他說(shuō)：“為善一，為惡均，而禍福異其流，廢興殊其跡，蕩蕩上帝，豈如是乎！”所以，他并不承認(rèn)上帝的存在，而只是某些不可知的偶然性，構(gòu)成了人們各各不同的命運(yùn)。這種論點(diǎn)實(shí)際上反映了封建社會(huì)中下層士大夫在遭受壓抑而無(wú)可奈何情況下的怨憤。
他的《廣絕交論》則對(duì)南朝士大夫們的“人情世態(tài)”作了無(wú)情的暴露和鞭撻。劉峻在梁初，頗受任昉的賞識(shí)。任昉死后，其子生活貧困，當(dāng)年的友人卻很少加以照顧。
劉峻對(duì)此大為不平。他的《廣絕交論》即由此而發(fā)。文中將世間所謂“交誼”不可信賴(lài)的情狀，進(jìn)行分類(lèi)，認(rèn)為世上的交誼共有五種：“勢(shì)交”（依附有權(quán)勢(shì)的人）；“賄交”（趨奉有錢(qián)人）；“談交”（結(jié)交有名的人希求稱(chēng)譽(yù)）;“窮交”（彼此不得志，互相利用，一旦得志便忘了交情）;“量交”（考慮和對(duì)方結(jié)交，可以得到好處）。他認(rèn)為這五種結(jié)交的動(dòng)機(jī)都是由私利出發(fā)，“謀而后動(dòng)，毫芒寡忒”，而不是什么真正的友誼。
他對(duì)這虛偽的“五交”一一作了繪聲繪色的.形容。例如他寫(xiě)到“量交”時(shí)，就形容那些熱中勢(shì)利的人，對(duì)有道德的好人反而“視若游塵，遇同土�！�；而對(duì)于品質(zhì)惡劣的壞人，只要對(duì)自己有利，也可以“匍匐逶迤，折枝舐痔，金膏翠羽將其意，脂韋便辟導(dǎo)其誠(chéng)”。
這種對(duì)當(dāng)時(shí)世態(tài)的揭露，顯然已經(jīng)不純粹局限于任昉生前的某些友人，而是涉及了整個(gè)封建士大夫階層的心理狀態(tài)和道德面貌。因此這篇文章成為南朝駢文中不可多得的杰作。他還有一篇《自序》，專(zhuān)寫(xiě)一生的坎坷和不幸。但現(xiàn)今殘存的一段，只是本文末尾部分，類(lèi)似史傳的論贊。此文對(duì)后世有一定影響。
劉峻的詩(shī)，今存者不多，今人逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》僅錄存4首。大抵以寫(xiě)景見(jiàn)長(zhǎng)，其中如《自江州還入石頭詩(shī)》，流露了失意的牢騷和歸隱思想;《始居山營(yíng)室》，更是以隱逸和游仙為基調(diào)，詩(shī)的風(fēng)格比較古樸，接近晉宋，跟當(dāng)時(shí)文人的詩(shī)風(fēng)不大一樣。
《隋書(shū)·經(jīng)籍志》錄劉峻集6卷，今已亡佚。