舉火求賢的文言文翻譯
文言文是中國(guó)古代的一種漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)言組成的文章，“五四運(yùn)動(dòng)”以前漢民族所使用的語(yǔ)言。主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書(shū)面語(yǔ)言。下面為大家?guī)?lái)舉火求賢的文言文翻譯，快來(lái)看看吧。
原文：
齊桓公①知寧戚②，將任之以政。群臣爭(zhēng)讒③之曰：“寧戚，衛(wèi)人也，去④齊不遠(yuǎn)。君可使人問(wèn)之，問(wèn)之而固賢，而未晚也。”公曰：“不然⑤。問(wèn)之，患⑥其有小惡⑦。以⑧其小惡，忘其大美，此世所以⑨失天下之士⑩也�！蹦艘古e火而爵之為卿。
注釋
�、冽R桓公：春秋時(shí)齊國(guó)國(guó)君。
�、趯幤荩糊R桓公主要輔佐者之一。
�、圩嫞赫f(shuō)壞話(huà)；在別人面前說(shuō)陷害某人的壞話(huà)。
�、苋ィ壕嚯x。
�、萑唬哼@樣。
�、藁迹簱�(dān)心。
�、邜海喝秉c(diǎn)。
�、嘁裕阂�?yàn)椤?/p>
�、崴裕涸�
�、馐浚河胁拍艿娜�。
爵：大擺筵席。
翻譯
齊桓公很了解寧戚這個(gè)人，想要任用他管理國(guó)事。大臣們競(jìng)相說(shuō)寧戚壞話(huà)：“寧戚，是衛(wèi)國(guó)人，距離齊國(guó)不遠(yuǎn)。大王可以派人了解一下，了解后確實(shí)賢明，再用他也并不晚啊�！� 齊桓公說(shuō)：“不能這樣！去了解情況，擔(dān)心（會(huì)得知）他有一些小缺點(diǎn)。因?yàn)檫@些小缺點(diǎn)，而忘掉他的大美德，這就是一些君主失去天下有才能的人的原因�！庇谑沁B夜拿著火把把他請(qǐng)來(lái)，并封他為官。
知識(shí)鏈接
1、求賢若渴：像口渴思飲那樣訪(fǎng)求賢士。形容羅致人才的迫切。 出處 南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·周舉傳》：“昔在前世，求賢如渴�！� 反義詞：嫉賢妒能。從柬如流。
2、漢高帝求賢詔：蓋聞王者莫高于周文，伯者莫高于齊桓，皆待賢人而成名。今天下賢者智能豈特古之人乎？患在人主不交故也，士奚由進(jìn)？今吾以天之靈、賢士大夫定有天下，以為一家，欲其長(zhǎng)久，世世奉宗廟亡絕也。賢人已與我共平之矣，而不與吾共安利之，可乎？賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之。布告天下，使明知朕意。御史大夫昌下相國(guó)，相國(guó)酂侯下諸侯王，御史中執(zhí)法下郡守，其有意稱(chēng)明德者，必身勸，為之駕，遣詣相國(guó)府，署行、義年。有而弗言，覺(jué)免。年老癃(lóng)病，勿遣。
3、求賢令① ：自古受命②及中興之君，曷嘗③不得賢人君子與之共治天下者乎？及其得賢也，曾不出閭巷④，豈幸相遇哉？上之人求取之耳⑤。今天下尚未定，此特求賢之急時(shí)也�！懊瞎b為趙⑥、魏老則優(yōu)，不可以為滕、薛大夫�！比舯亓慷罂捎�，則齊桓其何以霸世⑦！今天下得無(wú)有被褐懷玉而釣于渭濱者乎⑧？又得無(wú)有盜嫂受金而未遇無(wú)知者乎⑨？二三子其佐我明揚(yáng)仄陋⑩，唯才是舉，變得而用之。
字詞注釋?zhuān)孩龠x自《曹操集》。②受命：即受于天命，指開(kāi)國(guó)。③曷（hé）嘗：哪有。曷，何。④閭（lǘ）巷：里弄，古代二十五家為一“里”，里門(mén)叫“閭”。⑤上之人求取之耳：上層的'人去尋求他。上之人：指君主。⑥孟公綽為趙：孟公綽，魯國(guó)大夫，廉士。做晉國(guó)世卿趙、魏的家臣才力有余，但沒(méi)有能力去做滕、薛這樣小國(guó)的大夫。⑦若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世：齊桓即齊桓公。如果一定要廉士方可使用，那齊桓公怎么能稱(chēng)霸當(dāng)世。⑧今天下得無(wú)有被褐懷玉而釣于渭濱者乎：被，同“披”；褐，古代貧jian人穿的粗布衣服。被褐懷玉：比喻身份低下而懷有真才實(shí)學(xué)的人。釣于渭濱：相傳姜子牙80歲時(shí)在渭水邊釣魚(yú)被周文王訪(fǎng)得，拜為丞相，后又為武王起兵伐紂，完成了興國(guó)大業(yè)。⑨又得無(wú)有盜嫂受金而未遇無(wú)知者乎：盜嫂受金，指的是陳平被魏無(wú)知推薦給漢高祖劉邦當(dāng)謀臣，有人攻擊他，說(shuō)他同嫂子私通，接受賄賂，但劉邦不予理睬，仍然重用。⑩仄（zè）陋：狹隘、卑賤，指身份貧賤而被埋沒(méi)的人才。
譯文：自古以來(lái)開(kāi)國(guó)和中興的君主，哪有不是得到有才能的人和他共同治理國(guó)家的呢？當(dāng)他們得到人才的時(shí)候，往往不出里巷，這難道是偶爾僥幸碰到的嗎？不！只是執(zhí)政的人去認(rèn)真訪(fǎng)求罷了！當(dāng)今天下還未平定，這是特別要訪(fǎng)求人才的最迫切的時(shí)刻�！懊瞎b做趙、魏兩家的家臣才力有余，卻不能勝任像滕、薛那樣小國(guó)的大夫�！比绻欢ㄒ^廉士方可使用，那么齊桓公怎能稱(chēng)霸當(dāng)世！現(xiàn)在天下難道沒(méi)有身穿粗衣而懷揣真才干像姜子牙那樣在渭水邊釣魚(yú)的人嗎？又難道沒(méi)有像陳平那樣蒙受“盜嫂受金”污名還未遇到魏無(wú)知的人嗎？你們要幫助我發(fā)現(xiàn)那些地位低下而被埋沒(méi)的人才，只要有才能就推薦出來(lái)，讓我們能夠任用他們
4、齊桓公：春秋時(shí)齊國(guó)國(guó)君（？—前643年），前685年—前643年在位，姜姓，呂氏，名小白。在其兄齊襄公被殺后，由莒回國(guó)即位。任用管仲改革，選賢任能，加強(qiáng)武備，發(fā)展生產(chǎn)。號(hào)召“尊王攘夷”，助燕敗北戎，援救邢、衛(wèi)，阻止狄族進(jìn)攻中原，國(guó)力強(qiáng)盛。聯(lián)合中原各國(guó)攻楚之盟國(guó)蔡，與楚在召陵（今河南郾城東北）會(huì)盟。又安定周朝王室內(nèi)亂，多次會(huì)盟諸侯，成為春秋五霸之首。 5、寧戚： 生卒年不詳，春秋萊棠邑（今青島平度）人，一說(shuō)是衛(wèi)國(guó)（今河南境內(nèi)）人，早年懷經(jīng)世濟(jì)民之才而不得志。齊桓公二十八年（前685）拜為大夫。后長(zhǎng)期任齊國(guó)大司田，為齊桓公主要輔佐者之一。公元前685年起，在40多年間，齊桓公推行招賢納士，銳意求治的建國(guó)方略，任用管仲為相，建立了“九合諸侯，一匡天下”的霸業(yè)。賞識(shí)并重用寧戚，是齊桓公高明的人才政策的典型例子。寧戚獲悉齊桓公重人才，有抱負(fù)，便決心投靠齊國(guó)，以便有一番作為。他不畏艱難，來(lái)到臨淄，自我推薦，擊牛角高歌，令齊桓公和管仲都注意到這是一個(gè)氣度不凡、抱負(fù)不凡的人物。齊桓公求賢若渴，慧眼識(shí)才，一經(jīng)交談便認(rèn)定寧戚是難得的人才，他不重出身，不論資歷，不計(jì)較小節(jié)，注重大節(jié)，力排眾議，擢用寧戚。杰出的政治家管仲也十分推重寧戚，幫助齊桓公用好寧戚之長(zhǎng)。他建議立寧戚為大司田主管農(nóng)業(yè)的官員，他認(rèn)為寧戚是有才能的農(nóng)業(yè)專(zhuān)家，自己不如寧戚。寧戚由此負(fù)責(zé)齊國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，主持開(kāi)墾農(nóng)田，興修水利，并興漁鹽之利。獎(jiǎng)勵(lì)墾荒，薄取租賦，齊國(guó)很快富裕強(qiáng)盛起來(lái)。寧戚仕齊期間，經(jīng)常到齊國(guó)東部活動(dòng)，組織民眾發(fā)展農(nóng)耕，受到當(dāng)?shù)厝嗣竦膼?ài)戴，辭世后他被人們安葬在膠水東岸（今平度馬戈莊鎮(zhèn)境內(nèi)）。
6、劉邦說(shuō)：“夫運(yùn)籌策于帷幄之中，決勝于千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國(guó)家、撫百姓、給餉饋、不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三人者，皆人杰也。吾能用之，此吾所以有天下也�！�
7、李贄：（1527年十月廿六－1602年三月十六），明朝晉江（今福建泉州）人�；刈澹雷婺赶禐椴ㄋ古�，初姓林，名載贄，后改姓李，名贄，字宏甫，號(hào)卓吾，又號(hào)溫陵居士，是明朝頗有影響力的儒學(xué)大師，思想家、史學(xué)家和文學(xué)家。
李贄幼年喪母，隨父讀書(shū)，學(xué)業(yè)進(jìn)步迅速。自幼倔強(qiáng)，善于獨(dú)立思考，不拘泥于回教，不受儒學(xué)傳統(tǒng)觀念束縛，具有強(qiáng)烈的反傳統(tǒng)理念。他在社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向方面，批判重農(nóng)抑商，揚(yáng)商賈功績(jī)，倡導(dǎo)功利價(jià)值，符合明中后期資本主義萌芽的發(fā)展要求。
李贄于嘉靖六年（1527年）農(nóng)歷十月廿六出生于福建泉州市南門(mén)外。六世祖林駑是泉州巨商，從事遠(yuǎn)洋貿(mào)易，乘船往來(lái)于泉州與忽魯模斯（今伊朗的阿巴斯港）之間，并娶當(dāng)?shù)嘏訛槠蓿赡転榇烁男帕艘了?蘭教。到他的祖父輩時(shí)其家庭已不再是穆斯林。元朝以后遷來(lái)福建。三世祖因反對(duì)封建禮教，得罪林姓御史，被扣上“謀反”罪名，為避禍改姓李。他的父親李鐘秀以教書(shū)為業(yè)，李贄七歲時(shí)便隨父親讀書(shū)、學(xué)習(xí)禮儀。
李贄12歲開(kāi)始作文，反對(duì)孔子把種田人看成“小人”。26歲中舉人 。30歲至45歲為官，先后任河南輝縣教諭、南京國(guó)子監(jiān)博士、北京國(guó)子監(jiān)博士、 北京禮部司務(wù)、南京刑部員外郎和郎中，最后出任云南姚安知府。
萬(wàn)歷九年（1581年），李贄從云南辭職回加到湖北黃安，住在朋友耿定理家，撰寫(xiě)一些讀史的文章，并教授耿家子弟。萬(wàn)歷十二年耿定云世，他移居麻城。第二年派人送家眷回泉州，自己一人住在麻城龍芝佛院，致力于讀書(shū)、講學(xué)和著述，歷十多年，完成《初潭集》、《焚書(shū)》等著作。收入《童心說(shuō)》、《贊劉諧》、《何心隱論》及與道學(xué)家耿定向反復(fù)論辯而撰寫(xiě)《答耿中丞》、《答耿司寇》等書(shū)答、雜述、讀史短文和詩(shī)共6卷。揭露道學(xué)家們的偽善面目，反對(duì)以孔子的是非觀為是非標(biāo)準(zhǔn)，批判的鋒芒直指宋代大理學(xué)家周敦頤、程顥、張載、朱熹。
李贄倡導(dǎo)絕假純真、真情實(shí)感的“童心說(shuō)”。李贄在麻城還多次講學(xué)，抨擊時(shí)政，針砭時(shí)弊，聽(tīng)任各界男女前往聽(tīng)講，并受到熱烈的歡迎。萬(wàn)歷十六年（1588年）夏天又剃頭以示和鄙俗斷絕。這對(duì)傳統(tǒng)思想造成了強(qiáng)烈的沖擊，被當(dāng)?shù)氐谋Ｊ貏?shì)力視為“異端”、“邪說(shuō)”，群起圍攻，要把他驅(qū)逐出境。李贄旗幟鮮明宣稱(chēng)自己的著作是“離經(jīng)叛道之作”，表示：“我可殺不可去，頭可斷面身不可辱”，毫不畏縮。
萬(wàn)歷二十五年（1597年），李贄應(yīng)巡撫梅國(guó)楨之請(qǐng)往山西大同，著《孫子參同》，修訂《藏書(shū)》。秋，到北京，住在西山極樂(lè)寺，撰成《凈土訣》，次年春天到南京，將自己的零星著作匯成《老人行》，并再度研究《易》，撰寫(xiě)《易因》，最后編訂其巨著《藏書(shū)》�！恫貢�(shū)》共68卷，系紀(jì)傳體史論，論述戰(zhàn)國(guó)至元亡時(shí)歷史人物約800人，對(duì)歷史人物作出了不與傳統(tǒng)見(jiàn)解茍合的評(píng)價(jià)，旨在反對(duì)儒學(xué)。如他贊揚(yáng)秦始皇是“千古一帝”，武則天是“政由己出，明察善斷”的“圣后”。萬(wàn)歷二十八年(1600年)，在山東濟(jì)寧編成《陽(yáng)明先生道學(xué)抄》、《陽(yáng)明先生年譜》。萬(wàn)歷二十五年（1597年）至二十八年（1600年），到山西、通州、濟(jì)寧、南京游歷。在濟(jì)寧、南京曾兩次與利瑪竇見(jiàn)面，討論教義。二十八年回到麻城。同年冬天，湖廣僉事馮應(yīng)京以“維護(hù)風(fēng)化”為名，指使歹徒燒毀龍湖芝佛院，又毀壞他預(yù)為藏骨的墓塔。李贄被迫避寓麻城東北商城縣黃檗山中。二十九年，罷官御史馬經(jīng)綸聞?dòng)崒⒗钯椊拥酵ㄖ荩∩徎ㄋ隆?/p>
萬(wàn)歷三十年（1602年），禮部給事中張問(wèn)達(dá)秉承首輔沈一貫的旨意上奏神宗，攻訐李贄。最終以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名在通州逮捕李贄，并焚毀他的著作。李贄入獄后，聽(tīng)說(shuō)朝廷要押解他回福建原籍，他感慨地說(shuō)：“我年七十有六，死以歸為？”于是憤而以剃刀自刎。死后，馬經(jīng)綸把他收葬于北京通州北門(mén)外馬寺莊迎福寺側(cè)(現(xiàn)北京通州西海子公園內(nèi))，今墓地尚在,被列為北京市文物保護(hù)。
萬(wàn)歷三十八年（1610年），李贄的學(xué)生汪可受，以及梅掌科、蘇侍御捐資為李樹(shù)碑。
李贄生有4子3女，除大女兒外，其他都不幸夭殤。
李贄的一生充滿(mǎn)著對(duì)傳統(tǒng)和歷史的重新考慮，這也是明朝后期社會(huì)思想變革的一個(gè)聚焦般的體現(xiàn)。
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