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[優(yōu)]經(jīng)典文言文
在年少學(xué)習(xí)的日子里，許多人都接觸過(guò)很多經(jīng)典的文言文吧？文言文是中國(guó)古代的書(shū)面語(yǔ)言，是現(xiàn)代漢語(yǔ)的源頭。相信很多人都在為看懂文言文發(fā)愁，以下是小編為大家收集的經(jīng)典文言文 ，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
![[優(yōu)]經(jīng)典文言文](https://p.9136.com/00/l/cec4d1d4cec46_5f22673976dd5.jpg)
經(jīng)典文言文 1
適木葉凋零，芳菲憔悴，浩浩兮金風(fēng)起，肅肅兮寒霜降，本讀書(shū)之時(shí)也。然余偶然風(fēng)寒，切膚之疾，旦夕成沉疴之癥。余雖欲往雞窗兮求經(jīng)理，窮詩(shī)書(shū)兮究文義，無(wú)奈賤軀染恙，力不從心也。故乞夫子允三日之期，屆時(shí)定當(dāng)打點(diǎn)窗課，詣恩師而復(fù)學(xué)矣。
學(xué)生xx
20xx年xx月xx日
經(jīng)典文言文 2
伯夷、叔齊是商朝末年孤竹國(guó)(今河北省)國(guó)君的長(zhǎng)子和三子。孤竹國(guó)國(guó)君想立叔齊為太子。他死后叔齊想把王位讓給兄長(zhǎng)伯夷，伯夷說(shuō)：“你當(dāng)國(guó)君是父親的遺命，怎么可以隨便改動(dòng)呢?” 于是逃走了，叔齊覺(jué)得自己不應(yīng)該繼承王位，也逃走了，國(guó)人只好推國(guó)君的二兒子繼承了王位。
后來(lái)伯夷、叔齊聽(tīng)說(shuō)西岐(今陜西岐山)的西伯昌是位有道德的人，便長(zhǎng)途跋涉來(lái)到西岐。此時(shí)，西伯昌已經(jīng)死了，他的兒子周武王即位了，追認(rèn)西伯昌為文王，帶著文王的棺木，向東方?M軍準(zhǔn)備討伐商紂王，伯夷、叔齊不贊成這種以暴易暴的做法，拉著周武王的馬韁繩勸他說(shuō)：“父親死了不埋葬，卻發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，這叫做孝嗎?身為商朝的臣子卻要討伐君主，這叫做仁嗎?”周武王不聽(tīng)。周武王滅掉了商朝，建立了周朝。伯夷、叔齊不愿吃周朝的糧食，跑到首陽(yáng)山(今山西永濟(jì)西)里挖野菜，后來(lái)就餓死了。
有一次，孔子的弟子子貢問(wèn)孔子：“伯夷、叔齊究竟是什么樣的'人?”孔子說(shuō)：“他們是古代的圣賢�！� 子貢問(wèn)：“那樣的圣賢卻被餓死了，難道他們就沒(méi)有什么怨言嗎?”孔子說(shuō)：“他們追求仁德最終得到仁德，他們又有什么可抱怨的呢?”
“求仁得仁”指追求仁德而得到仁德。比喻理想得以實(shí)現(xiàn)。
(出自《史記伯夷列傳》和《論語(yǔ)述爾》)
[原文](子貢)曰：“伯夷、叔齊何人也” 曰：“古之賢人也。” 曰：“怨乎?”曰：“求仁而得仁，又何怨?”
經(jīng)典文言文 3
高一文言文翻譯分享《師說(shuō)》
原文
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉;今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?
愛(ài)其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。
巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼!師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!
圣人無(wú)常師�？鬃訋熪白�、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬喝诵�，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜�，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。
李氏子蟠年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。
譯文
古代求學(xué)的人必定有老師。老師，(是)靠(他)來(lái)傳授道理，講授學(xué)業(yè)，解答疑難問(wèn)題的人啊。人不是一生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑(的問(wèn)題)?(有了)疑惑，如果不跟老師(學(xué)習(xí))，那些成為疑難問(wèn)題的，(就)始終不能解答了。出生在我前頭(的人)，他懂得道理本來(lái)早于我，我(應(yīng)該)跟從(他)，把他當(dāng)做老師;出生在我后面(的人)，(如果)他懂得道理也早于我，我(也應(yīng)該)跟從(他)，把他當(dāng)做老師。我(是向他)學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢?因此，無(wú)論(地位)高低貴賤，無(wú)論(年紀(jì))大小，道理存在的(地方)，就是老師所在的(地方)。
唉，(古代)從師(學(xué)習(xí))的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒(méi)有疑惑就難了!古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且(要)跟從老師請(qǐng)教;現(xiàn)在的一般人，他們(的才智)低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人(就)更加圣明，愚人(就)更加愚昧。圣人之所以(能)成為圣人，愚人之所以成為愚人，(原因)大概都出在這里吧!(人們)愛(ài)他的孩子，(就)選擇老師來(lái)教他。(但是)對(duì)他自己呢，卻以跟從老師(學(xué)習(xí))為可恥，(真是)糊涂啊!那些孩子們的老師，(是)教孩子們文字，(幫助他們)學(xué)習(xí)斷句的(老師)，不是我所說(shuō)的(能)傳授那些(大)道理，解答那些(有關(guān)大道理的)疑難問(wèn)題的(老師)。不理解(書(shū)本上的)字句，不能解決(大道理的)疑難問(wèn)題，有的(書(shū)本上的字句)向老師學(xué)習(xí)，有的(大道理的`疑難)不向老師學(xué)習(xí);小的方面(倒要)學(xué)習(xí)，大的方面(卻反而)放棄(不學(xué))，我未能看出那種人(是)明白(事理)的!巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠，(他們)不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類(lèi)(人)，(一聽(tīng)到有人)稱(chēng)老師稱(chēng)弟子 等等，就許多人聚(在一塊兒)譏笑人家。問(wèn)他們(為什么譏笑)，(他們)就說(shuō)：那個(gè)(人)同那個(gè)(人)(指老師和學(xué)生)年齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也差不多啊，(以)地位低(的人為師)，就可羞恥，(以)官職高(的人為師)，就近乎諂媚!唉!(古代那種)跟從老師(學(xué)習(xí))的好風(fēng)尚不能恢復(fù)，(從這些話(huà)里就)可以明白了。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠，君子們認(rèn)為(是)不值得一提的，現(xiàn)在君子們的見(jiàn)識(shí)竟反而比不上(他們)，可真奇怪啊!
圣人沒(méi)有固定的老師，孔子(曾)以郯子、萇弘、師襄、老聃為師，郯子這些人，他們的賢能(都)比不上孔子�？鬃诱f(shuō)：三個(gè)人同行，(里面)一定有(可以當(dāng))我的老師(的人)。因此，學(xué)生不一定(永遠(yuǎn))不如老師，老師不一定(樣樣都)比學(xué)生賢能，(老師和學(xué)生的區(qū)別只是)聽(tīng)到道理有的早有的遲，學(xué)問(wèn)和技藝(各)有(各的)專(zhuān)長(zhǎng)，(只是)如此罷了。
李家的孩子(叫)蟠(的)，年紀(jì)十七(歲)，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍學(xué)習(xí)了，(他)不受(當(dāng)時(shí)士大夫那種恥于從師的)時(shí)俗的限制，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人(從師)的正道，(所以)寫(xiě)(這篇)《師說(shuō)》送給他。
經(jīng)典文言文 4
楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜�！敝壑梗瑥钠渌跽呷胨笾�。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？
15、《刻舟求劍》選自《——————————————— 》，作者，戰(zhàn)國(guó)末秦國(guó)人。（2分）
16、與“而劍不行”的“而”用法相同的是（）（2分）
A、先自度其足，而置之其坐B(niǎo)、至之市，而忘操之C、拔山倒樹(shù)而來(lái)
17、文中點(diǎn)明中心的句子是，這句話(huà)的意思是（4分）
18、這個(gè)故事使你悟出的道理是：_________
參考答案：
15、《呂氏春秋》、呂不韋16、C
17、舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？
18、不要用靜止的眼光看問(wèn)題，而要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題
《刻舟求劍》文言文4
甲、乙兩篇文言文，完成6～9題。（12分）
【甲】楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，日：是吾劍之所從墜。舟止，從其所契者入水求之：舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？
【乙】宋人有耕者，田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。
【小題1】．下列加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是（2分）（ ）
【小題2】．解釋下列劃線詞的意思。（4分）
（1）遽契其舟（ ） （2）不亦惑乎（ ）
�。�3）兔走觸株（ ） （4）冀復(fù)得兔（ ）
【小題3】．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（4分）
（1）是吾劍之所從墜。
（2）兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。
【小題4】．甲乙兩文后來(lái)分別演化成了什么成語(yǔ)？這兩則寓言都諷刺了哪種人？（2分）
答案
【小題1】A
【小題1】（1）雕刻（2）糊涂（3）跑（4）希望
【小題1】（1）這是我的`劍掉下去的地方。
�。�2）兔子是不會(huì)再得到了，自己卻被宋國(guó)人所恥笑。
【小題1】刻舟求劍和守株待兔。諷刺的都是那種因循守舊、固執(zhí)己見(jiàn)、不知變通，不懂得根據(jù)客觀實(shí)際，采取靈活對(duì)策的人。
經(jīng)典文言文 5
1、今朝重復(fù)理鸞弦，檀香口，細(xì)腰柳。
2、洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)？
3、龍鳳于飛，悠然琴瑟相鳴唱�；ㄩ_(kāi)并蒂喜欣合，福祿具歡暢。吉日良辰共賞滿(mǎn)輪天，星河蕩漾。漢陽(yáng)金鳳。意氣殊靈，清馨明盎；暖玉真龍，渾然風(fēng)韻猶英朗。珠聯(lián)璧會(huì)鑄良緣，長(zhǎng)樂(lè)安言悵，白首耳無(wú)相忘。玉無(wú)瑕，仙葩苑閬；燕雙飛過(guò)，玉露金樽，陳酷佳釀。
4、執(zhí)手花前月下，相偎風(fēng)花雪月，柔柔一眸情切切，深深一吻莫匆匆；紅毯結(jié)同心，愛(ài)似鴛鴦戲水，情比蝴蝶雙飛；祝福白頭偕老，但愿愛(ài)海滔滔，永住魚(yú)水樂(lè)。
5、碩人敖敖，說(shuō)于農(nóng)郊，四牡有驕，朱幢鑣鑣，翟茀以朝。大夫夙退，無(wú)使君勞。
6、麟之趾，振振公子。吁嗟麟兮。麟之定，振振公姓。吁嗟麟兮。麟之角，振振公族。吁嗟麟兮。
7、晨曦動(dòng)，香夢(mèng)醒惺松。預(yù)約郎修眉黛嫵，先教儂理鬢云松，不盡兩情鐘。
8、紅妝帶綰同心結(jié)，碧樹(shù)花開(kāi)并蒂蓮。
9、沉酣處，仙液沁霞丹。豆蔻香舒春，差蓐睡足夜闌珊，繡幕不知寒。
10、手如柔黃，膚如凝脂，領(lǐng)如遒躋，齒如瓠犀，嗪首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。
11、晨曦動(dòng)，香夢(mèng)醒惺松。預(yù)約郎修眉黛嫵，先教儂理凳云松，不盡兩情鐘。
12、似夢(mèng)明眸剪秋水，有志丈夫立人魁。還當(dāng)共挑人生擔(dān)，無(wú)垠恩愛(ài)總輪回。
13、淑氣氤氳護(hù)邑閭，門(mén)臨雙喜樂(lè)何如，蘭孫好合行嘉禮，哲嗣喬遷卜吉廬。
14、千里姻緣情牽引，高山萬(wàn)水難斷愛(ài)。今朝已定百年好，愿祝新人共白首！
15、新詩(shī)此日熊羆林，交拜成雙喜不禁，畫(huà)的青山眉樣好，百年有結(jié)是同心。
16、簫聲沸，仙子下秦接。鸛鵲昔曾邀明月，瞧鳩今始詠風(fēng)謳，孔樂(lè)訂相攸。
17、淑氣氤氳護(hù)邑閭，門(mén)臨雙喜樂(lè)何如，蘭孫好合行嘉禮，哲嗣喬遷卜吉廬。
18、快婿如今喜乘龍，濃妝淡抹展花容，明年共慶麟兒獲，美滿(mǎn)夫妻唱阿儂。
19、碩人其頎，衣錦裹衣。齊侯之子，衛(wèi)侯之妻，東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。
20、麟之趾，振振公子。吁嗟麟兮。麟之定，振振公姓。吁嗟麟兮。麟之角，振振公族。吁嗟麟兮。
21、東方之日兮。彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。東方之月兮。彼姝者子，在我闥兮。在我闥兮，履我發(fā)兮。
22、何彼禨矣，唐棣之華！曷不肅雕？王姬之車(chē)。何彼醴矣，華如桃李！平王之孫，齊侯之子。其釣維何？維絲伊緡。齊侯之子，平王之孫。
23、“桃之天天，灼灼其華。之子于歸，宜其室家�！�
24、天翔比翼鳥(niǎo)，地現(xiàn)連理枝；碧波潭中并蒂蓮，鴛鴦嬉水面；賓客連聲贊，郎俊新婦賢；百年好合賽神仙，花燭亦展顏。
25、雙輝華灼映紅氈，鸞鳳和鳴亦夙緣，曲奏新詞循舊譜，韻隨玉柱繞朱弦；閨幃肅穆誠(chéng)堪贊，泉石風(fēng)流蚓可傳，此日同心歌窈窕；從此─體詠貞堅(jiān)。
26、盆鼓莊歌憶舊情，新郎不愧一書(shū)生，佳耦天聯(lián)配，秦晉良緣夙締成；巹酒交杯春色艷，洞房花燭夜光明，古壇喜慶弦音續(xù)，擊缽催詩(shī)淑女迎。
27、銀鏡臺(tái)前人似玉，金鶯枕側(cè)語(yǔ)如花。白首齊眉鴛鴦比翼，青陽(yáng)啟瑞桃李同心。文窗繡戶(hù)垂簾幕，銀燭金杯映翠眉。
28、高堂碩師、親朋好友在上：
29、新婚之日，嘉賓滿(mǎn)座，蓬蓽生輝。心中喜憂(yōu)參半，喜得如花美眷，共譜郎琴妾曲；憂(yōu)得歲月常逝，雙親鬢發(fā)易白。
30、常思過(guò)往，若無(wú)父母，何以有今日！若無(wú)高朋，何以有榮生！
31、天地有長(zhǎng)，周而復(fù)始，見(jiàn)證歲月崢嶸。不忘烏鳥(niǎo)私情之喻，長(zhǎng)存感恩戴德之心。長(zhǎng)愿父母康健、早享含飴弄孫之樂(lè)；嘉賓宏達(dá)、更樹(shù)欣欣向榮之業(yè)；亦愿琴瑟在御，歲月靜好，鸞鳳和鳴，白首偕老。
32、此情可昭，今良辰、美景、賞心、樂(lè)事之四美具，賢主、嘉賓之二難并。榮幸之至，無(wú)以言表，略備薄酒、錦瑟吹笙，恭謹(jǐn)拜謝！
經(jīng)典文言文 6
文言文必考的題型有以下三種：
1、解釋加點(diǎn)的字詞。
2、翻譯某句話(huà)或者某兩句話(huà)。
3、能把握文章的中心，回答一些與中心相關(guān)的問(wèn)題。如：？本文的中心是什么？？本文的主人公是怎樣的一個(gè)人？？讀了這篇文章你有什么啟發(fā)？
有時(shí)還會(huì)摻雜一些其他的題，不過(guò)只要你能把上面三個(gè)問(wèn)題正確地解答了，基本上能得到68分了。
讀文言文時(shí)，用上以下幾個(gè)蘑法棒，你就會(huì)事半功倍：
蘑法棒一：必讀文中給出的注釋。結(jié)合這些注釋?zhuān)儆蒙弦庾g法，就可以了解本文的大意。
蘑法棒二：直譯法翻譯句子。直譯法也即一一對(duì)應(yīng)地翻譯每個(gè)字，然后把它們組成一句通順的話(huà)。特別是遇到一些重難點(diǎn)的字詞或者一些常用字詞時(shí)一定要準(zhǔn)確地翻譯，否則就得不到分?jǐn)?shù)的。這些重難點(diǎn)詞包括：古今異義詞、常見(jiàn)的.虛詞、通假字、易錯(cuò)的字詞等等。這些重難點(diǎn)的字詞有時(shí)可以結(jié)合上下文來(lái)猜出其意思。
近五年真題中常見(jiàn)的一些實(shí)詞：
1、遂居于此（于是）先生遂傲然不復(fù)再求（于是）
2、又嘗同席讀書(shū)（曾經(jīng)）解縉嘗從游內(nèi)苑（曾經(jīng)）
3、竊見(jiàn)管神色（偷偷地）
4、梟逢鳩（碰到）
文言文中常見(jiàn)的通假字
1、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？（《論語(yǔ)十則》）說(shuō)（yu）：通悅，愉快。
2、誨女知之乎？是知也。（《論語(yǔ)十則》）
女：通汝，你。知：通智，聰明。
3、扁鵲望桓侯而還走。（扁鵲見(jiàn)蔡桓公））還：通旋，回轉(zhuǎn)，掉轉(zhuǎn)。
4、在腸胃，火齊之所及也。（《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》）齊：通劑。
5、擔(dān)中肉盡，止有剩骨。（《狼》）止：通只。
6、日之其所亡。（《樂(lè)羊子妻》）亡：通無(wú)。
河曲智叟亡以應(yīng)。（《愚公移山》）亡：通無(wú)。
7、屏棄而不用，其與昏與庸無(wú)以異也。（《為學(xué)》）屏：通摒。
8、對(duì)鏡帖花黃�；鸢榻泽@忙。（《木蘭詩(shī)》）帖：通貼�；穑和ɑ�。
9、無(wú)他，但手熟爾。（《買(mǎi)油翁》）爾：通耳，相當(dāng)于罷了。
10、爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。（《如夢(mèng)令》李清照）爭(zhēng)：通怎。
11、路轉(zhuǎn)溪頭忽見(jiàn)。（《西江月》辛棄疾）見(jiàn)，通現(xiàn)。
才美不外見(jiàn)（《馬說(shuō)》）見(jiàn)：通現(xiàn)。
何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋。（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）見(jiàn)：通現(xiàn)。
12、滿(mǎn)坐寂然，無(wú)敢嘩者。（《口技》）坐：通座。
13、日扳仲永環(huán)謁于邑人。（《傷仲永》）扳：通攀，牽，引。
14、寒暑易節(jié)，始一反焉。（《愚公移山》）反：通返。
15、甚矣，汝之不惠。（《愚公移山》）惠：通慧，聰明。
16、一厝逆東，一厝雍南。（《愚公移山》）厝：通措，放置。
17、問(wèn)渠那得清如許。（《觀書(shū)有感》）那：通哪，怎么。
18、兩岸連山，略無(wú)闕處。（《三峽》）闕：通缺。
19、昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)。（《閑情記趣》）強(qiáng)：通僵，僵硬。
20、儐者更道，從大門(mén)入。（《晏子故事兩篇》）道：通導(dǎo)，引導(dǎo)。
21、縛者曷為者也？（《晏子故事兩篇》）曷：通何。
22、圣人非所與熙也。（《晏子故事兩篇》）熙：通嬉，開(kāi)玩笑。
23、飾以玫瑰，輯以翡翠。（《買(mǎi)櫝還珠》）輯：通緝，連綴。
24、此何遽不為福乎？（《塞翁失馬》）遽：通詎，豈。
25、子黑子九距之。（《公輸》）距：通拒，擋。
26、公輸盤(pán)詘，而曰（《公輸》）詘：通屈，折服。
27、舟首尾長(zhǎng)約八分有奇。（《核舟記》）有：通又。
28、左手倚一衡木。（《核舟記》）衡：通橫。
困于心，衡于慮。（《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》）衡：通橫，梗塞，這里指不順。
29、虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻。（《核舟記》）甫：通父。
30、蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。（《核舟記》）簡(jiǎn)：通揀，挑選。
31、以君為長(zhǎng)者，故不錯(cuò)意也。（《唐雎不辱使命》）錯(cuò)：通措。
32、要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上。（《唐雎不辱使命》）倉(cāng)：通蒼。
33、數(shù)至八層，裁如星點(diǎn)。（《山市》）裁：通才，僅僅。
34、發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)九百人。（《陳涉世家》）適：通謫。
35、為天下唱，宜多應(yīng)者。（《陳涉世家》）唱：通倡，倡導(dǎo)。
36、得魚(yú)腹中書(shū)，固以怪之矣。（《陳涉世家》）以：通已。
37、將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳。（《陳涉世家》）被：通披。
同舍生皆被綺繡。（《送東陽(yáng)馬生序》）被：通披。
38、食馬者不知其能千里而食也。（《馬說(shuō)》）食：通飼，喂。
39、食之不能盡其材。（《馬說(shuō)》）材：通才。
40、其真無(wú)馬邪？（《馬說(shuō)》）邪：通耶，表示疑問(wèn)，相當(dāng)于嗎。
41、自余為僇人，（《始得西山宴游記》）僇：通戮，遭到貶謫。
42、而游者皆暴日中。（《峽江寺飛泉亭記》）暴：通曝。
43、寡助之至，親戚畔之。（《得道多助，失道寡助》）畔：通叛。
44、曾益其所不能。（《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》）曾：通增。
45、入則無(wú)法家拂士。（《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》）拂：通弼，輔佐。
46、政通人和，百?gòu)U具興。（《岳陽(yáng)樓記》）具：通俱，全，皆。
47、屬予作文以記之。（《岳陽(yáng)樓記》）屬：通囑。
48、饌酒食，持其貲去。（《越巫》）貲：通資，資財(cái)，錢(qián)財(cái)。
49、客問(wèn)元方：尊君在不？（《陳太丘與友期》）不：通否。
50、玉盤(pán)珍饈直萬(wàn)錢(qián)。（《行路難》其一）直：通值。
51、故患有所不辟也。（《魚(yú)我所欲也》）辟：通避，躲避。
52、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。（《魚(yú)我所欲也》）辯：通辨，辨別。
53、所識(shí)窮乏者得我與？（《魚(yú)我所欲也》）得：通德，恩惠，這里是感激。與：通歟，語(yǔ)氣詞。
54、鄉(xiāng)為身死而不受。（《魚(yú)我所欲也》）鄉(xiāng)：通向，從前。
55、欲信大義于天下。（《隆中對(duì)》）信：通伸。
56、自董卓已來(lái)（《隆中對(duì)》）已：通以。
57、小惠未徧，民弗從也。（《曹劌論戰(zhàn)》）徧：通遍，遍及，普及。
58、四支僵硬不能動(dòng)。（《送東陽(yáng)馬生序》）支：通肢。
猜猜法：中給出的文言文常常會(huì)涉及到一些成語(yǔ)故事，當(dāng)看到熟悉的名字時(shí)，就可以根據(jù)自己平時(shí)所掌握的關(guān)于這個(gè)成語(yǔ)的故事，先猜一個(gè)文章的大概。若不是自己熟悉的，根據(jù)文后的注釋?zhuān)部梢圆挛恼碌拇笠�。知道了文章的大意，就像借到了東風(fēng)一樣，解下面的題就容易多了。
讀文三問(wèn)法：閱讀文言文和現(xiàn)代文一樣，可以借助讀文三問(wèn)（主人公是誰(shuí)？講了一件什么事？作者的態(tài)度是什么？批評(píng)或者贊揚(yáng)）來(lái)搭橋，更好地明白文章的主旨。（文心學(xué)吧）
經(jīng)典文言文 7
洪武初年，大將軍徐達(dá)把元順帝圍困在開(kāi)平時(shí)，故意放開(kāi)一個(gè)缺口，讓順帝逃走。常遇春很生氣，因大將軍的做法使自己沒(méi)能立下大功。徐達(dá)說(shuō)：“他雖是夷狄之人，然而畢竟曾久居帝位，號(hào)令天下。如果抓到了，我們的'主上怎么處置他才好呢？是要封他為王為侯呢，還是殺了他以出氣。我認(rèn)為主上兩者都不會(huì)，所以故意使他逃跑，這樣也最合適。”常遇春一時(shí)還不能同意他的看法。后來(lái)回京師稟報(bào)，明太祖朱元璋果然并未怪罪。
評(píng)譯
徐達(dá)此舉替明太祖省掉不少麻煩。然而徐達(dá)之所以敢私自這樣做，是因他揣摩透了朱元璋心理的緣故。徐達(dá)從哪里可以看出朱元璋的想法呢？是從當(dāng)初朱元璋遙封元順帝、赦免陳友諒的兒子陳理并封其為歸命侯而不殺這兩件事知道的。
經(jīng)典文言文 8
蘇轍曰：“魚(yú)不畏網(wǎng)罟，而畏鵜鶘，畏其天也�！币淮遨乓�(jiàn)蜈蚣逐一蛇，行甚急，蜈蚣漸近，蛇不復(fù)動(dòng)，張口以待。蜈蚣竟直入其腹，諭時(shí)而出，蛇已斃矣。村叟棄蛇于深山中，越旬往視之，小蜈蚣無(wú)數(shù)食其腐肉。蓋蜈蚣產(chǎn)卵于蛇腹中也。又嘗見(jiàn)一蜘蛛，逐蜈蚣甚急，蜈蚣逃入籬搶竹中。蜘蛛不復(fù)入，但以足跨竹上，搖腹數(shù)四而去。伺蜈蚣久不了，剖竹視之，蜈蚣已節(jié)節(jié)爛斷矣。蓋蜘蛛搖腹之時(shí)，乃灑溺以殺之也。物之畏其天有如此奇者也。
【注釋】①蘇轍：北宋著名文學(xué)家。②網(wǎng)罟：捕魚(yú)的網(wǎng)。③鵜鶘：一種關(guān)于捕魚(yú)的'鳥(niǎo)。④天：天敵。⑤搶竹：亂竹叢。
【文言知識(shí)】
說(shuō)“伺”、“俟”及“候”。這三個(gè)詞，都可指“等待”。上文“伺蜈蚣久不出”，意為等待蜈蚣好長(zhǎng)時(shí)間仍不出來(lái)。它可說(shuō)成“俟蜈蚣久不出”，或說(shuō)成“候蜈蚣久不出”。當(dāng)然，它們還各自有自己另外的義項(xiàng)。如“伺”還指服侍，“候”還指問(wèn)好。
【思考與練習(xí)】
1、解釋?zhuān)?/p>
①叟
�、谥�
�、蹟�
④蓋
�、莸�
�、弈�
2、翻譯：
①逾時(shí)而出
�、谖镏菲涮煊腥绱似嬲咭�
經(jīng)典文言文 9
【成語(yǔ)名字】亦步亦趨
原意是說(shuō)，你慢走我也慢走，你快走我也快走，你跑我也跑。比喻由于缺乏主張，或?yàn)榱擞懞茫率履７禄蜃冯S別人。
給我們的啟示是：
勤于向別人學(xué)習(xí)是應(yīng)該肯定的，但是，一定要從自己的實(shí)際出發(fā)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。如果像燕國(guó)壽陵人那樣，盲目鄙薄自己，一味崇拜別人，生搬硬套，亦步亦趨，結(jié)果必然是人家的.優(yōu)點(diǎn)沒(méi)學(xué)來(lái)，自己的長(zhǎng)處卻丟光了。學(xué)東西需要堅(jiān)持，不要像《邯鄲學(xué)步》里的那個(gè)少年學(xué)一樣丟一樣，其實(shí)他本來(lái)就很好，學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)是好，但應(yīng)該對(duì)自己充滿(mǎn)自信，學(xué)會(huì)欣賞自己。
【漢語(yǔ)拼音】yì bù yì qū
【成語(yǔ)解釋】
指學(xué)生追隨老師的腳步。語(yǔ)本《莊子．田子方》。后用“亦步亦趨”形容事事追隨或仿效別人。
【成語(yǔ)典故】
《莊子．田子方》
顏淵問(wèn)于仲尼曰：“夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳；夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎后矣！”夫子曰：“回，何謂邪？”曰：“夫子步，亦步也；夫子言，亦言 也；夫子趨，亦趨也；夫子辯，亦辯也；夫子馳，亦馳也；夫子言道，回亦言道也；及奔逸絕塵而回瞠若乎后者，夫子不言而信，不比而周，無(wú)器而民滔乎前，而不 知所以然而已矣�！�
【成語(yǔ)注解】
1、顏淵：顏回（公元前521～前490），字子淵，春秋時(shí)魯人，為孔子弟子。天資明睿，貧而好學(xué)，于弟子中最賢，孔子稱(chēng)其“不遷怒，不貳過(guò)”。后世稱(chēng)為“復(fù)圣”，列于孔門(mén)德行科。
2、仲尼：孔子（公元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯人。生有圣德，學(xué)無(wú)常師，相傳曾問(wèn)禮于老聃，學(xué)樂(lè)于萇弘，學(xué)琴于師襄。初仕魯，為司 寇，攝行相事，魯國(guó)大治。后周游列國(guó)十三年，不見(jiàn)用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代典籍。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開(kāi)平民教育先河，后世尊為 “至圣先師”。
3、奔逸絕塵：奔走的速度極快，比喻才能杰出。見(jiàn)“奔逸絕塵”。
4、瞠：張目直視的樣子。
【成語(yǔ)出處】
1、明．朱之瑜《朱舜水集．卷六．書(shū)簡(jiǎn)三．元旦賀源光國(guó)書(shū)其六》：“卓識(shí)之君子所宜夙夜祗懼，思贊萬(wàn)世無(wú)疆之休；今乃怡怡然亦步亦趨，恐非持滿(mǎn)保泰之道也。”
2、清．洪亮吉《北江詩(shī)話(huà)．卷五》：“惟吾鄉(xiāng)邵山人長(zhǎng)蘅，初所作詩(shī)，既描摩盛唐，苦無(wú)獨(dú)到，及一入宋商邱幕府，則又亦步亦趨，不能守其故我矣�！�
3、《四庫(kù)總目提要．卷五七．史部．傳記類(lèi)一．名臣言行錄》：“（李）幼武所補(bǔ)，太抵亦步亦趨，無(wú)甚出入。”
4、清．沈德潛《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)．卷上》：“而武林陳允倩謂老杜不能青出于藍(lán)，直是亦步亦趨。未免揚(yáng)許失實(shí)�！�
5、清．況周頤《蕙風(fēng)詞話(huà)．卷一．宋詞宜多讀多看》：“然必?fù)穸ㄒ患�，奉為金科玉律，亦步亦趨，不敢稍有踰越�！�
【成語(yǔ)用法】
語(yǔ)義說(shuō)明 形容事事追隨或仿效別人。
使用類(lèi)別 用在“緊緊跟隨”、“毫無(wú)主見(jiàn)”的表述上。
【近義詞】：人云亦云,依樣畫(huà)葫蘆,鸚鵡學(xué)舌
【反義詞】：另辟蹊徑,別出心裁,別開(kāi)生面,標(biāo)新立異,獨(dú)樹(shù)一幟
經(jīng)典文言文 10
《木蘭詩(shī)/木蘭辭》
南北朝：佚名
唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶(hù)織。不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息。
問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從今替爺征。
東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。
歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)�？珊箚�(wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎，愿馳千里足，送兒還家鄉(xiāng)。
爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將；阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶(hù)理紅妝；小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。出門(mén)看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。（帖通：貼；驚忙一作：驚惶；火通：伙）
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？
翻譯
嘆息聲一聲接著一聲，木蘭對(duì)著房門(mén)織布。聽(tīng)不見(jiàn)織布機(jī)織布梭的聲音，只聽(tīng)見(jiàn)木蘭在嘆息。問(wèn)木蘭在想什么？在惦記什么？木蘭答道：我也沒(méi)在想什么，也沒(méi)在惦記什么。昨天晚上觀察了征兵的文書(shū)，君主在大規(guī)模征兵，征兵的名冊(cè)有許多卷，每一卷上都有我父親的名字。父親沒(méi)有大兒子，我沒(méi)有兄長(zhǎng)，木蘭情愿為此到集市上去買(mǎi)馬鞍和馬匹，從今開(kāi)頭替代父親去征戰(zhàn)。
在集市各處購(gòu)置駿馬、馬鞍、鞍下的墊子、馬嚼子、韁繩和馬鞭。早上辭別父母上路，晚上宿營(yíng)在黃河邊，聽(tīng)不見(jiàn)父母呼叫女兒的聲音，只聽(tīng)見(jiàn)黃河水奔騰流淌的聲音。早晨離開(kāi)黃河上路，晚上到達(dá)黑山頭，聽(tīng)不見(jiàn)父母呼叫女兒的聲音，只聽(tīng)見(jiàn)胡人戰(zhàn)馬啾啾的鳴叫聲。
不遠(yuǎn)萬(wàn)里奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，像飛一樣地跨過(guò)一道道的關(guān)，越過(guò)一座座的山。北方的寒氣傳送著打更的'聲音，冰冷的月光照在將士們的鎧甲上。將士們身經(jīng)百戰(zhàn)有的為國(guó)捐軀，有的轉(zhuǎn)戰(zhàn)多年成功歸來(lái)。
成功歸來(lái)朝見(jiàn)天子，天子坐在殿堂論功行賞。給木蘭記了很大的功勛，賞賜了許多的財(cái)物。天子問(wèn)木蘭想要什么，木蘭說(shuō)不愿做尚書(shū)郎，盼望能騎著千里馬，快馬加鞭送我回家鄉(xiāng)。
父母聽(tīng)說(shuō)女兒回來(lái)了，相互攙扶著到城外迎接她；姐姐聽(tīng)說(shuō)妹妹回來(lái)了，對(duì)著門(mén)戶(hù)梳妝裝扮起來(lái)；弟弟聽(tīng)說(shuō)姐姐回來(lái)了，忙著霍霍地磨刀殺豬宰羊。開(kāi)我東閣、西閣的門(mén)，坐在我的床上，脫去打仗時(shí)穿的戰(zhàn)袍，穿上以前的女兒裝，當(dāng)著窗子整理像烏云一樣優(yōu)美的頭發(fā)，對(duì)著鏡子在額上貼好花黃。出門(mén)去見(jiàn)一起打仗的伙伴，伙伴們都很驚訝，征戰(zhàn)同行這么多年，竟然不知木蘭是個(gè)女子。
提著兔子的耳朵懸在半空時(shí)，雄兔兩只前腳時(shí)常動(dòng)彈，雌兔兩只眼睛時(shí)常瞇著，所以簡(jiǎn)單識(shí)別。雄雌兩只兔子貼著地面跑，怎能區(qū)分哪個(gè)是雄兔哪個(gè)是雌兔呢？
經(jīng)典文言文 11
【原文】
公輸盤(pán)為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于魯，行十日十夜，而至于郢，見(jiàn)公輸盤(pán)。
公輸盤(pán)曰：“夫子何命焉為？”
子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子殺之�！惫敱P(pán)不說(shuō)。
子墨子曰：“請(qǐng)獻(xiàn)十金�！�
公輸盤(pán)曰：“吾義固不殺人。”
子墨子起，再拜，曰：“請(qǐng)說(shuō)之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國(guó)有余于地，而不足于民，殺所不足而爭(zhēng)所有余，不可謂智；宋無(wú)罪而攻之，不可謂仁；知而不爭(zhēng)，不可謂忠。爭(zhēng)而不得，不可謂強(qiáng)。義不殺少而殺眾，不可謂知類(lèi)�！�
公輸盤(pán)服。
子墨子曰：“然胡不已乎？”
公輸盤(pán)曰：“不可，吾既已言之王矣�！�
子墨子曰：“胡不見(jiàn)我于王？”
公輸盤(pán)曰：“諾。”
子墨子見(jiàn)王，曰：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之——此為何若人？”
王曰：“必為有竊疾矣�！�
子墨子曰：“荊之地方五千里，宋之地方五百里，此猶文軒之與敝輿也。荊有云夢(mèng)，犀兕麋鹿?jié)M之，江漢之魚(yú)鱉黿鼉?yōu)樘煜赂�，宋所謂無(wú)雉兔鮒魚(yú)者也，此猶粱肉之與糠糟也。荊有長(zhǎng)松文梓楩楠豫章，宋無(wú)長(zhǎng)木，此猶錦繡之與短褐也。臣以王吏之攻宋也，為與此同類(lèi)�！�
王曰：“善哉！雖然，公輸盤(pán)為我為云梯，必取宋�！�
于是見(jiàn)公輸盤(pán)。子墨子解帶為城，以牒為械，公輸盤(pán)九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九距之。公輸盤(pán)之攻械盡，子墨子之守圉有余。
公輸盤(pán)詘，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言�！�
子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言�！�
楚王問(wèn)其故。
子墨子曰：“公輸子之意不過(guò)欲殺臣。殺臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也�！�
楚王曰：“善哉。吾請(qǐng)無(wú)攻宋矣�！�
子墨子歸，過(guò)宋。天雨，庇其閭中，守閭者不內(nèi)也。故曰：治于神者，眾人不知其功。爭(zhēng)于明者，眾人知之。
【翻譯】
公輸盤(pán)替楚國(guó)造云梯這類(lèi)攻城的器械，造成后，將要用它來(lái)攻打宋國(guó)。墨子先生聽(tīng)到這個(gè)消息后，從魯國(guó)出發(fā)，行走了十天十夜，才到達(dá)郢都，見(jiàn)到了公輸盤(pán)。
公輸盤(pán)說(shuō)：“先生有什么見(jiàn)教呢？”
墨子先生說(shuō)：“北方有一個(gè)欺侮我的人，我希望借助您的力量去殺了他。”
公輸盤(pán)很不高興。
墨子先生說(shuō)：“請(qǐng)讓我奉送（給您）十金�！�
公輸盤(pán)說(shuō)：“我堅(jiān)守道義堅(jiān)決不殺人�！�
墨子先生起身，拜了兩拜，說(shuō)：“請(qǐng)（讓我）解說(shuō)這件事。我在北方聽(tīng)說(shuō)你在制造云梯，將要用它來(lái)攻打宋國(guó)。宋國(guó)有什么罪呢？楚國(guó)在土地方面有富余卻在人口方面不夠，犧牲不足的人口而爭(zhēng)奪多余的土地，不能說(shuō)是明智的；宋國(guó)沒(méi)有罪卻攻打它，不能說(shuō)是仁義的；知道這道理而不對(duì)楚王進(jìn)行勸阻，不能說(shuō)是忠君的；勸阻卻沒(méi)有成功，這不能稱(chēng)作堅(jiān)持；你崇尚仁義不肯幫我殺死欺負(fù)我的一個(gè)人，卻要為楚國(guó)攻打宋國(guó)而殺死很多人，不能叫做明白事理。”
公輸盤(pán)被說(shuō)服了。
墨子先生說(shuō)：“既然這樣，那么為什么不停止計(jì)劃呢？”
公輸盤(pán)說(shuō)：“不行，我已經(jīng)向楚王說(shuō)了這件事了�！�
墨子先生說(shuō)：“為什么不向楚王引見(jiàn)我呢？”
公輸盤(pán)說(shuō)：“好吧�！�
墨子先生拜見(jiàn)了楚王，說(shuō)：“現(xiàn)在這里有一個(gè)人，舍棄他自己裝飾華美的車(chē)，鄰居有破車(chē)，卻想要去偷；舍棄自己華美的衣服，鄰居有件粗布衣服，卻想要去偷；舍棄自己的好飯好菜，鄰居只有粗劣飯食，卻想要去偷。——這是怎么樣的一個(gè)人呢？”
楚王回答說(shuō)：“這個(gè)人一定是患有偷盜的毛病了�！�
墨子先生說(shuō)：“楚國(guó)的土地，方圓大小足有五千里；宋國(guó)的土地，方圓大小不過(guò)五百里，這好像裝飾華美的車(chē)子同破車(chē)相比。楚國(guó)有云夢(mèng)澤，里面有成群的犀牛麋鹿，長(zhǎng)江、漢水里的魚(yú)，鱉，黿，鱷魚(yú)多得天下無(wú)比；宋國(guó)卻像人們所說(shuō)的一樣，是一個(gè)連野雞、兔子、小魚(yú)都沒(méi)有的地方，這好像美食佳肴同糠糟相比。荊國(guó)有巨松、梓樹(shù)、黃楩木、楠、樟等名貴木材；宋國(guó)是一個(gè)連多余的木材都沒(méi)有的國(guó)家，這就像華麗的衣服與粗布短衣相比。我認(rèn)為大王派官吏進(jìn)攻宋國(guó)，是和這個(gè)患偷竊病的人的行為是一樣的�！�
楚王說(shuō)：“好��！雖然這樣，(但是)公輸盤(pán)給我造了云梯，一定要攻取宋國(guó)�！�
在這種情況下（楚王）召見(jiàn)公輸盤(pán)，墨子先生解下衣帶，用衣帶當(dāng)作城墻，用木片當(dāng)作守城器械。公輸盤(pán)多次用了攻城的巧妙戰(zhàn)術(shù)，墨子先生多次抵御他。公輸盤(pán)的攻城的方法用盡了，墨子先生的抵御器械還綽綽有余。
公輸盤(pán)理屈，卻說(shuō)：“我知道用來(lái)抵御你的方法，可我不說(shuō)。”
墨子先生說(shuō)：“我知道你要用來(lái)抵御我的方法，我也不說(shuō)�！�
楚王問(wèn)其中的緣故。
墨子先生說(shuō)：“公輸先生的意思，不過(guò)是要?dú)⒌粑�。殺了我，宋�?guó)沒(méi)有人能守城，就可以攻取了�？墒俏业膶W(xué)生禽滑厘等三百多人，已經(jīng)拿著我的守城器械，在宋國(guó)城上等待楚國(guó)入侵了。即使殺了我，也不能殺盡（宋國(guó)的'抵御者）啊�！�
楚王說(shuō)：“好，我不攻打宋國(guó)了�！�
墨子從楚國(guó)歸來(lái)，經(jīng)過(guò)宋國(guó)，天下著雨，他到閭門(mén)去避雨，守閭門(mén)的人卻不接納他。所以說(shuō)：“運(yùn)用神機(jī)的人，眾人不知道他的功勞；而于明處爭(zhēng)辯不休的人，眾人卻知道他�！�
【注釋】
1.公輸盤(pán)：魯國(guó)人，公輸是姓，盤(pán)是名，也寫(xiě)做“公輸班”。能造奇巧的器械，有人說(shuō)他就是魯班。
2.云梯：古代戰(zhàn)爭(zhēng)中攻城用的器械，因其高而稱(chēng)為云梯。
3. 將以攻宋：準(zhǔn)備用來(lái)攻打宋國(guó)。以，用來(lái)。將，準(zhǔn)備。
4.子墨子：指墨翟（此字念“dí"，；姓中念作“zhái"）。前一個(gè)“子”是夫子（即先生、老師）的意思，學(xué)生對(duì)墨子的尊稱(chēng)。后一個(gè)是當(dāng)時(shí)對(duì)男子的稱(chēng)呼。
5.聞之：聞，聽(tīng)說(shuō)。之，代指攻宋這件事。
6.起于魯：起，起身，出發(fā)。于，從。
7.而：表順承。
8.至于郢：至于，到達(dá)。郢，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)國(guó)都，在今天的湖北江陵。
9.夫子：先生，古代對(duì)男子的敬稱(chēng)，這里是公輸盤(pán)對(duì)墨子的尊稱(chēng)。
10.何命焉為：有什么見(jiàn)教呢？命，教導(dǎo)，告誡。焉為，兩個(gè)字都是表達(dá)疑問(wèn)語(yǔ)氣的句末助詞。
11.侮：欺侮。
12.臣：墨子的自我謙稱(chēng)（秦漢以前對(duì)一般人也可自稱(chēng)“臣”）。
13.愿借子殺之：希望借助你的力量去殺了他。愿，希望。借，憑借，依靠。
14.說(shuō)：通“悅”，高興，愉快。
15.請(qǐng)獻(xiàn)十金：請(qǐng)?jiān)试S我奉送（你）十金（作為殺人的酬）。請(qǐng)，和下文“請(qǐng)說(shuō)之”的“請(qǐng)”，大致相當(dāng)于現(xiàn)在的“請(qǐng)?jiān)试S我”。金：量詞，先秦以二十兩（銀子）為一金。
16.義：堅(jiān)守道義。
17.固：堅(jiān)決，從來(lái)。
18.再拜：先后拜兩次，表示鄭重的禮節(jié)。再：第二次。
19.請(qǐng)說(shuō)之：請(qǐng)?jiān)试S我解說(shuō)這件事。說(shuō)：解說(shuō)。之：代詞，代墨子下面要說(shuō)的話(huà)。
20.吾從北方聞子為梯：我在北方聽(tīng)說(shuō)您制造了云梯。為：做，造。
21.何罪之有：即“有何罪”，有什么罪呢？之：提賓標(biāo)志。
22.荊國(guó)有余于地而不足于民：荊國(guó)有的是土地而沒(méi)有足夠的人民。荊國(guó)：楚國(guó)的別稱(chēng)。有余于地：在土地方面有多。于：在……方面。
23.殺所不足而爭(zhēng)所有余：損失不足的而爭(zhēng)奪有余的，意思是犧牲百姓的生命去爭(zhēng)奪土地。而，表轉(zhuǎn)折，卻。
24.不可謂智：不可以說(shuō)是聰明。
25.仁：對(duì)人親善，友愛(ài)。
26.知而不爭(zhēng)（zhèng）：知道這道理卻不對(duì)楚王進(jìn)行勸諫。
27.不得：不能達(dá)到目的。
28.知類(lèi)：明白類(lèi)推的道理。類(lèi)：對(duì)事物作類(lèi)比進(jìn)而明白它的事理。
29.服：信服。
30.然胡不已乎：但是為什么不停止（攻打宋國(guó)的計(jì)劃）呢？ 然：但是。胡：為什么。已：停止。
31.胡不見(jiàn)我于王：為什么不向楚王引見(jiàn)我呢？見(jiàn)：引見(jiàn)。于王：狀語(yǔ)后置語(yǔ)。王：指楚惠王。
32.諾：好，表示同意。
33.文軒：裝飾華美的車(chē)。文：彩飾。軒：有篷的車(chē)。
34.敝輿：破車(chē)。
35.褐：粗布衣服。
36.粱肉：好飯好菜。
37.何若：什么樣的。
38.猶......之與......也：好像.......同.....相比。固定用法。
39.云夢(mèng)：楚國(guó)的大澤，跨長(zhǎng)江南北，也包括今天的洞庭湖、洪湖和白鷺湖等湖沼。
40.犀：雄性的犀牛。
41.兕：雌性的犀牛。
42.鼉：鱷魚(yú)。
43.鮒魚(yú)：一種像鯽魚(yú)的小魚(yú)。
44.文梓：梓樹(shù)。文理明顯細(xì)密，所以叫文梓。楩：黃楩木。豫章：樟樹(shù)。這些都是名貴的木材。
45.長(zhǎng)木：多余的木材。
46.王吏：指楚王所派攻宋的官吏。
47.善哉：好呀。
48.雖然：雖然如此。
49.見(jiàn)：召見(jiàn)。
50.牒：木片。
51.九：表示次數(shù)多，古代“三”、“九”常有這種用法。
52.機(jī)變：巧妙的方式。
53.距：通“拒”，抵御。
54.盡：完。
55.守圉：守衛(wèi)。圉：通“御”，抵擋。
56.詘：通“屈”，意思是理屈，（辦法）窮盡。
57.所以：用來(lái)……的方法。和現(xiàn)代漢語(yǔ)利用來(lái)表示因果關(guān)系的連詞“所以”不同。
58.莫：沒(méi)有誰(shuí)。
59.禽滑厘：人名，魏國(guó)人。墨子學(xué)生。
60.已：已經(jīng)。
61.寇：入侵。
62.雖殺臣，不能絕也：即使殺了我 ，也不能（殺）盡（宋的守御者）。雖：即使。絕：盡。
【賞析】
《公輸》（《公輸》為后人添加的，取的是文章的前兩個(gè)字）通過(guò)墨子止楚攻宋的故事，生動(dòng)地?cái)⑹隽四訛閷?shí)現(xiàn)自己的“非攻”主張，所表現(xiàn)出的艱苦實(shí)踐和頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的精神，同時(shí)也暴露了公輸盤(pán)和楚王的陰險(xiǎn)狡詐，從而說(shuō)明只有把道義和實(shí)力結(jié)合起來(lái)，才能迫使侵略者收斂其野心。
在這篇文章里，墨子對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)看得是比較清楚的。他能明確指出楚攻宋之不義，因而他不辭辛勞，長(zhǎng)途跋涉趕到楚國(guó)都城，以實(shí)際行動(dòng)去制止戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生。正因?yàn)槟诱驹谡x一邊，所以自始至終，都以主動(dòng)進(jìn)攻的姿態(tài)向公輸盤(pán)及其主子楚王進(jìn)行了無(wú)可調(diào)和的斗爭(zhēng)，而且理直氣壯，義正辭嚴(yán)。要想制止這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生，是一件極為不易的事。然而墨子終于制止了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。這固然同墨子的機(jī)智善辯頗有關(guān)系，但更重要的卻在于他能夠針對(duì)敵方的要害展開(kāi)攻勢(shì)。首先，他從道義上擊敗敵人。墨子至楚后，公輸盤(pán)問(wèn)他為何而來(lái)，他說(shuō)：“北方有侮臣者，愿借子殺之�！毕仁鞘沟霉敱P(pán)“不說(shuō)（悅）”，繼而逼出“吾義固不殺人�！钡敱P(pán)只知道殺一人謂之不義，卻不知興師攻宋殺更多的人，是更大的不義。所以墨子接著指出：“義不殺少而殺眾，不可謂知類(lèi)�！卑压敱P(pán)說(shuō)得啞口無(wú)言。在十分狼狽的情況下，公輸盤(pán)不得不把責(zé)任轉(zhuǎn)嫁到楚王身上。墨子見(jiàn)楚王，同樣采取了“以子之矛攻子之盾”的辦法，從道義上譴責(zé)楚攻宋之不義。他以富人盜竊窮人為喻，問(wèn)楚王“此為何若人”，使楚王承認(rèn)此人“必為有竊疾矣”。因此楚以富有之國(guó)而攻伐貧窮之宋，正“為與此同類(lèi)”。在墨子強(qiáng)有力的論據(jù)面前，楚王也不得不諾諾稱(chēng)是。公輸盤(pán)的“義不殺少而殺眾”和楚王以富竊貧，在道義上都是站不住的，因而他們理屈詞窮，弄得尷尬不堪。從而說(shuō)明對(duì)于強(qiáng)大而又頑固之?dāng)�，只是在道義上攻破它還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，與此同時(shí)，還必須在實(shí)力上同敵人較量，并壓倒它，才有可能迫使侵略者放棄勃勃野心。墨子意識(shí)到了這一點(diǎn)。因而他“解帶為城，以牒為械。公輸盤(pán)九設(shè)攻城之機(jī)變。子墨子九距之。公輸盤(pán)之攻械盡，子墨子之守圉有余”。這雖然只停留于近乎紙上談兵，卻是一次戰(zhàn)術(shù)上的較量，大大滅了公輸盤(pán)仗恃云梯之械攻宋的囂張氣焰。公輸盤(pán)雖被挫敗，但侵宋之心仍然不死。直到墨子說(shuō)出即使殺掉他，“然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣”之時(shí)，在實(shí)力的對(duì)抗之下，才使公輸盤(pán)和楚王死了攻宋之心。
阻止這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的不是道義，而是墨子的智慧，在絕對(duì)失敗的情況下，楚王放棄攻打宋國(guó)。
這表明，面對(duì)大國(guó)的不義之戰(zhàn)，要敢于斗爭(zhēng)。一方面要從道義上揭露其不義，使他們?cè)谳浾撋贤L(fēng)掃地；另一方面，要從實(shí)力上作好充分準(zhǔn)備，使他們的侵略野心無(wú)法得逞。這個(gè)道理，不僅在歷史上是行之有效的，而且在今天也不無(wú)借鑒意義。
從寫(xiě)作特點(diǎn)來(lái)看，本文通過(guò)曲折生動(dòng)的故事，圍繞矛盾沖突來(lái)闡明道理，凸顯人物性格。當(dāng)墨子到楚國(guó)見(jiàn)到公輸盤(pán)，經(jīng)過(guò)道義上的一番譴責(zé)之后，公輸盤(pán)“服”了。它似乎意味著矛盾得以解決。其實(shí)不然。當(dāng)墨子指出：你既然“服”了，何以不停止攻宋呢？這么一問(wèn)，公輸盤(pán)卻把責(zé)任轉(zhuǎn)嫁于楚王。這既說(shuō)明他口是心非，又引出了與楚王的新矛盾。為解決它，墨子去見(jiàn)楚王，從道義上把楚王駁得體無(wú)完膚，致使楚王稱(chēng)“善”�？磥�(lái)矛盾該是解決了。其實(shí)不然。楚王同公輸盤(pán)一樣，只不過(guò)是耍了個(gè)花招罷了。他在稱(chēng)“善”之后用“雖然”二字一轉(zhuǎn)，又把責(zé)任推到公輸盤(pán)身上，說(shuō)什么“公輸盤(pán)為我為云梯，必取宋”。這樣一來(lái)，矛盾就更加復(fù)雜化了。又是與楚王的矛盾，又是與公輸盤(pán)的矛盾，二者錯(cuò)綜交織在一起。面對(duì)這樣頑固而又狡詐的敵人，如果還采取先前那種從道義上揭露的辦法對(duì)付他們，顯然是不能奏效的。那么究竟怎樣解決這一矛盾，既是擺在墨子面前的一個(gè)十分艱巨的課題，也是讀者想要急切知道的。出自墨子的機(jī)智多謀，來(lái)了個(gè)以眼還眼，以牙還牙。既然楚王和公輸盤(pán)都仗恃云梯這一攻城之械來(lái)攻宋，就需要把云梯這個(gè)迷信予以徹底摧毀。于是墨子便在戰(zhàn)術(shù)上與公輸盤(pán)來(lái)一次較量。較量的結(jié)果，公輸盤(pán)徹底失敗，屈服了。然而，矛盾非但沒(méi)有解決，且向縱深發(fā)展。公輸盤(pán)在黔驢技窮的情況下，竟想下毒手把墨子這個(gè)勁敵殺掉，妄圖掃清攻宋道路上的障礙。但是這一陰謀不但未能得逞，反被墨子一眼看穿進(jìn)而一針見(jiàn)血地當(dāng)面揭露。墨子還嚴(yán)正告訴他們：“臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也�！弊詈笤趯�(shí)力的對(duì)比和威懾之下，楚王才被迫說(shuō)出“善哉！吾請(qǐng)無(wú)攻宋矣”的話(huà)來(lái)。矛盾終于得以解決。試看故事是多么曲折生動(dòng)！矛盾沖突猶如波浪起伏，滾滾向前推進(jìn)。
再者，作者還善于運(yùn)用類(lèi)比說(shuō)理，進(jìn)行層層推理。墨子見(jiàn)公輸盤(pán)和楚王，都不是直陳其事，開(kāi)宗明義，而是先作比喻，然后進(jìn)行邏輯推理，使之持之有故，言之成理，這就大大增強(qiáng)了說(shuō)服力，收到了很好的藝術(shù)效果。而尤為突出者，是作者運(yùn)用比喻之妙。諸如墨子見(jiàn)到公輸盤(pán)后，公輸盤(pán)問(wèn)他有何見(jiàn)教，他并不正面直答來(lái)意，而說(shuō)：“北方有侮臣者，愿借子殺之�！彼褑�(wèn)題說(shuō)得十分嚴(yán)重，意在一下子把對(duì)方的注意力引到這件事上，迫使對(duì)方對(duì)這件事立即表示態(tài)度，說(shuō)出意見(jiàn)，亦即使對(duì)方說(shuō)出自己要他說(shuō)出的話(huà)來(lái)�？墒枪敱P(pán)偏偏不說(shuō)，只是表示不高興。公輸盤(pán)不說(shuō)，當(dāng)然沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的目的。于是只好再來(lái)個(gè)火上加油，“請(qǐng)獻(xiàn)十金”。這意味著要拿金錢(qián)賄賂收買(mǎi)他，讓他去干殺人的勾當(dāng)。這下子公輸盤(pán)可沉不住氣了，便脫口說(shuō)出“吾義固不殺人”。墨子之所以使他不高興，繼而又激怒他，無(wú)非是讓他說(shuō)出這句話(huà)來(lái)，然后再予以批駁。墨子見(jiàn)楚王，則是另一番氣象。一開(kāi)頭就作比說(shuō)：“今有人于此”如此這般。他不用“倘若”“假如”等假設(shè)字樣，好像是講一件實(shí)實(shí)在在的事，使對(duì)方不致發(fā)生錯(cuò)覺(jué)，能夠聽(tīng)得進(jìn)去，然后讓對(duì)方說(shuō)出自己要他說(shuō)出的話(huà)來(lái)。墨子連用了三個(gè)比喻，然后問(wèn)楚王：“此為何若人？”楚王很痛快地回答說(shuō)：“必為有竊疾矣�！奔热换卮鸬猛纯�，那就毫無(wú)必要再用激將的辦法進(jìn)一步逼問(wèn)了。但讀者完全可以想像，假如楚王也像公輸盤(pán)那樣吞吞吐吐的話(huà)，墨子將會(huì)用別的辦法使他說(shuō)出自己要他說(shuō)的話(huà)的�？梢�(jiàn)，墨子是根據(jù)不同對(duì)象的表現(xiàn)，而采用不同的方式方法�？傊�，要他們說(shuō)話(huà)，要他們說(shuō)出自己想要他們說(shuō)的話(huà)。不說(shuō)話(huà)，不行；說(shuō)了話(huà)，達(dá)不到自己的目的也不作罷。只要他們說(shuō)了話(huà)，事情就好辦了，就可以抓其把柄，以子之矛攻子之盾了。墨子就是用這種引魚(yú)上鉤、先發(fā)制人的辦法，進(jìn)行說(shuō)理的，自始至終都以主動(dòng)進(jìn)攻的姿態(tài)出現(xiàn)，使對(duì)方完全處于被動(dòng)挨打的地位。文章之所以富有邏輯性和說(shuō)服力，是同這種說(shuō)理方法密不可分的。
經(jīng)典文言文 12
本文記敘了一場(chǎng)精彩的口技表演，讀來(lái)如臨其境，如聞其聲。
篇首開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，點(diǎn)明題旨。著一“善”字統(tǒng)領(lǐng)全文，層層緊扣“善”字，展開(kāi)記敘、描寫(xiě)與議論。先描繪演出背景和場(chǎng)面：圍客廳一角，設(shè)“一桌、一椅、一扇、一撫尺而已”。不需復(fù)雜的布景，只要簡(jiǎn)單的道具，表明口技表演者并非借助外物吸引人，而是靠高超的技藝演出的�！皾M(mǎn)坐寂然，無(wú)敢嘩者”，突出所有聽(tīng)眾聚精會(huì)神的情態(tài)，著意渲染演出前肅靜而緊張的氣氛。這八個(gè)字既說(shuō)明了賓客對(duì)這位名噪京城的表演者的向往之情，又反襯出他那令人嘆服的藝術(shù)魅力，同時(shí)也為即將開(kāi)始的演出，創(chuàng)造了靜謐的氛圍，烘托表演者的口技之“善”，是下文表現(xiàn)千奇百怪、驚險(xiǎn)萬(wàn)狀聲響的襯托和伏筆。
文章的中心部分則是正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合，形象而逼真地描述口技藝人精心摹擬的復(fù)雜而多變的`聲響所構(gòu)成的三個(gè)場(chǎng)景：
第一，夜闌人靜，一家人驚醒后的喧鬧情景。
第二，鬧而復(fù)靜的情景。
第三，深夜失火、救火的情景。
三個(gè)場(chǎng)景的描述，都是先描摹表演的內(nèi)容，再寫(xiě)聽(tīng)眾的情緒變化，其間插入筆者的簡(jiǎn)要贊語(yǔ)。這種正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合的寫(xiě)法，構(gòu)成文章在藝術(shù)表現(xiàn)上的一個(gè)顯著特點(diǎn)。整個(gè)口技表演是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由弛緩而漸趨緊張。而三個(gè)場(chǎng)景，則猶如三個(gè)樂(lè)章，既各有不同的“樂(lè)”趣，又構(gòu)成一個(gè)完美的藝術(shù)整體。文章按表演順序依次描述，第一個(gè)場(chǎng)景描寫(xiě)四口人五聲齊發(fā)，形成第一個(gè)波瀾；第二個(gè)場(chǎng)景主要起過(guò)渡作用，承上啟下；最后失火、救火的情景，是整個(gè)表演的高峰，情節(jié)發(fā)展的高潮。隨聲換形，場(chǎng)次分明。
結(jié)尾寫(xiě)表演結(jié)束，呼應(yīng)篇首。如果說(shuō)開(kāi)頭對(duì)演出場(chǎng)面的描寫(xiě)顯了“亮底”，那么結(jié)尾重復(fù)一筆則是為了“印證”。文章前后照應(yīng)，有力地表現(xiàn)了表演者技藝之“善”。全文情節(jié)完整曲折，開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，井然有序，委婉多彩，結(jié)構(gòu)開(kāi)闔自如，起落分明，完整而嚴(yán)謹(jǐn)。行文善于隨聲賦形，因物敷采，語(yǔ)言簡(jiǎn)練而又細(xì)膩，形象而又傳神，構(gòu)成自然、清新、感人的格調(diào)。
經(jīng)典文言文 13
《吳起守信》原文
昔吳起出，遇故人,而止之食。故人曰：“諾，期返而食。”起曰：“待公而食�！惫嗜酥聊翰粊�(lái)，起不食待之。明日早，令人求故人，故人來(lái)，方與之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其為信若此，宜其能服三軍歟？欲服三軍，非信不可也！
《吳起守信》譯文
從前吳起外出遇到了老朋友，就留他吃飯。老朋友說(shuō)：“好啊，等我回來(lái)就（到你家）吃飯�！眳瞧鹫f(shuō)：“我（在家里）等待您一起進(jìn)餐�！保ǹ墒牵├吓笥训搅税磉�沒(méi)有來(lái)，吳起不吃飯而等候他。第二天早晨，（吳起）派人去找老朋友，老朋友來(lái)了，才同他一起進(jìn)餐。吳起不吃飯而等候老朋友的原因是怕自己說(shuō)了話(huà)不算數(shù)。他堅(jiān)守信用到如此程度，這是能使軍隊(duì)信服的緣由吧！要想使軍隊(duì)信服，（作為將領(lǐng)）不守信用是不行的。
《吳起守信》注釋
1、暮：傍晚
2、令：派、使、讓
3、方：才
4、之：代詞，代“老友”
5、俟（sì）：等待
6、恐：恐怕，擔(dān)心
7、可：行
8、信：信用
9、故：舊的，原來(lái)的'
10、食：吃
11、信：誠(chéng)信
12、止：留住
13、昔：以前
14、求：尋找
15、服：使------信服（使動(dòng)用）
16、非信不可也信：守信，講信用
17、吳起：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名軍事家。
18、歟：語(yǔ)氣詞，吧
19、其：他，指吳起
20、宜：應(yīng)該
21、為：堅(jiān)守
《吳起守信》題解
問(wèn)：《吳起守信》體現(xiàn)了吳起具有什么樣的品質(zhì)？
答：體現(xiàn)了吳起守信、以身作則、為人講信用、待人誠(chéng)懇守信的品質(zhì)。
中心啟發(fā)：?jiǎn)l(fā)我們要為人要講信用，待人誠(chéng)懇守信。
經(jīng)典文言文 14
原文：
宓子賤治亶父，恐魯君之聽(tīng)讒人而令己不得行其術(shù)也，將辭而行，請(qǐng)近吏二人於魯君，與之俱。
至於亶父，邑吏皆朝。宓子賤令吏二人書(shū)。吏方將書(shū)，宓子賤從旁時(shí)掣搖其肘。吏書(shū)之不善，則宓子賤為之怒。吏甚患之，辭而請(qǐng)歸。
宓子賤曰："子之書(shū)甚不善，子勉歸矣！"二吏歸，報(bào)於君曰："宓子不得為書(shū)。" 君曰："何故？"吏對(duì)曰："宓子使臣書(shū)，而時(shí)掣搖臣之肘，書(shū)惡而有甚怒，吏皆笑宓子。此臣所以辭而去也。"魯君太息而嘆曰："宓子以此諫寡人之不肖也。寡人之亂子，而令宓子不得行其術(shù)，必?cái)?shù)有之矣。微二人，寡人幾過(guò)。"
遂發(fā)所愛(ài)，而令之亶父，告宓子曰："自今以來(lái)，亶父非寡人之有也，子之有也。有便于亶父者，子決為之矣。"
譯文：
宓子賤（孔子的弟子，名不齊，字子賤）治理亶父（魯國(guó)地名），擔(dān)心魯君聽(tīng)信小人而使自己的政治主張得不到推行，將辭別而去時(shí)，請(qǐng)求與魯君平素親近的兩名官吏，跟他自己同去。
到達(dá)亶父，城里的官員都來(lái)參拜。宓子賤命令兩個(gè)官員作記錄。官員剛剛記錄，宓子賤在旁時(shí)常拉扯他們的胳膊肘，官員記錄不好，于是宓子賤對(duì)此很生氣。官員對(duì)此不安，請(qǐng)求辭職回去。
宓子賤說(shuō)："你們記錄得不好，你們趕緊回去吧！"兩位官員回去，秉報(bào)魯君說(shuō)："無(wú)法替宓子賤作書(shū)記工作。"魯君問(wèn)："什么緣故？"官員答道："宓子命令為臣記錄，又時(shí)常牽引為臣的肘部，記錄不好（他）很憤怒，官員都取笑宓子。這是導(dǎo)致我們二人要辭別而離開(kāi)（他）的原因啊。"魯君長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息道："宓子以此規(guī)勸我的過(guò)失啊。我擾亂宓子的'工作，而令宓子不能夠推行他的政治主張，必定屢次了。如果不是你們兩人，我?guī)缀醴稿e(cuò)誤。"
于是打發(fā)親信，到亶父去傳達(dá)旨意，告訴宓子賤說(shuō)："從現(xiàn)在開(kāi)始，亶父不是我國(guó)君所管，歸你管了。有利于亶父的治理辦法，你自己決定實(shí)施吧。"
經(jīng)典文言文 15
狄青，字漢臣，汾州西河縣人。精通騎馬射擊。早期是隸屬于御馬直的一名騎兵，后選做散置。寶元初期，西夏李元昊反叛，朝廷下詔選擇衛(wèi)士到邊疆，任命狄青為三班差使、殿侍兼延州指使。當(dāng)時(shí)前線的偏將屢次被敵軍打敗，士兵大多畏懼膽怯，狄青行軍打仗時(shí)經(jīng)常親自做先鋒。作戰(zhàn)四年，前后大小打了二十五場(chǎng)戰(zhàn)斗，中亂箭多達(dá)八次。攻陷金湯城，奪取宥州，收繳帳篷二千三百只，俘虜五千七百人。又建橋子谷城，筑建招安、豐林、新砦、大郎等城堡，這些城堡都扼制著敵方要害之地。安遠(yuǎn)一戰(zhàn)，他受傷很重，但聽(tīng)說(shuō)敵寇到了，就又挺身飛速趕往，士兵們因此也爭(zhēng)先恐后，奮力拼搏。臨敵作戰(zhàn)時(shí)，披頭散發(fā)、帶銅面具，出入敵軍中，敵人均望風(fēng)披靡，沒(méi)人敢擋。
尹洙任經(jīng)略判官時(shí)，狄青以指使身份求見(jiàn)，尹洙與他談?wù)撥娛�，很欣賞他，便推薦他給經(jīng)略使韓琦、范仲淹，并說(shuō)：這是良將之材。二人一見(jiàn)狄青，便認(rèn)為是個(gè)奇才，對(duì)他厚禮相待。范仲淹教他讀《左氏春秋》，對(duì)他說(shuō)：將帥不知古今歷史，就只有匹夫之勇。狄青從此改變志趣，讀起書(shū)來(lái)，終于精通秦漢以來(lái)將帥的兵法，因此更加知名。積功升任西上閣門(mén)副使，后又晉升為秦州刺史、涇原路副都總管、經(jīng)略招討副使，又加升為捧日天武四廂都指揮使、惠州團(tuán)練使。
宋仁宗因狄青多次建立戰(zhàn)功，想要召見(jiàn)他并向他詢(xún)問(wèn)軍國(guó)大計(jì)，遇上敵寇侵犯渭州，便命令他畫(huà)出軍事地圖送上來(lái)。西夏元昊稱(chēng)臣降服后，狄青調(diào)任真定路副都總管，歷任侍衛(wèi)步軍殿前都虞候、眉州防御使，升步軍副都指揮使、保大安遠(yuǎn)二軍節(jié)度觀察留后，又升馬步軍副都指揮使。狄青在軍隊(duì)中奮斗，十多年后才顯貴起來(lái)，當(dāng)時(shí)臉上還留有黑疤�；实墼鴦竦仪喾笏幊艉诎�，狄青指著自己的臉說(shuō)：陛下根據(jù)功勞提拔臣，而沒(méi)過(guò)問(wèn)臣的出身門(mén)戶(hù);臣之所以有今天，就是因這些疤痕，臣希望保留它好鼓勵(lì)軍隊(duì)，不敢奉行您的命令。后以彰化軍節(jié)度使身份任延州知府，又升樞密副使。狄青任樞密使四年，每當(dāng)他出現(xiàn)時(shí)，士卒總會(huì)指著他互相夸獎(jiǎng)贊嘆。
嘉佑年間，京師發(fā)大水，狄青避水將家搬到相國(guó)寺，竟在佛殿上居住，民情對(duì)此頗有疑惑議論，朝廷便降狄青為同中書(shū)門(mén)下平章事，離京出任陳州知州。第二年二月，因嘴上生毒瘡，病死�；实蹫樗У浚焚�(zèng)他為中書(shū)令，賜謚為武襄。
狄青為人縝密寡言，謀事必先仔細(xì)考慮成功的`把握，選準(zhǔn)制勝的機(jī)會(huì)然后進(jìn)行。行軍打仗，先整頓隊(duì)伍，明確賞罰，又與士兵同艱共苦，因此雖然敵人突然襲擊，也沒(méi)有一個(gè)士兵敢不沖鋒向前，因此他出兵屢建戰(zhàn)功。尤其喜歡將戰(zhàn)功推給輔佐將領(lǐng)。熙寧元年，宋神宗給近世將帥排名次，認(rèn)為狄青從行伍出身而名震中外，為人深沉而有謀略，又能謹(jǐn)小慎微，保全名聲，有始有終，對(duì)狄青頗為感慨和思念，下令取來(lái)狄青的畫(huà)像放進(jìn)宮中，并親為他御制祭文，又派遣使者到他家，用中牢的禮節(jié)來(lái)祭祀。
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