原 文

　　夸父與日逐走，入日;渴，欲得飲，飲于河、渭;河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

　　譯 文

　　夸父與太陽(yáng)競(jìng)跑，一直追趕到太陽(yáng)落下的地方;他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒(méi)趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。

　　賞析

　　父逐日是一個(gè)神話(huà)故事。它講得是上古時(shí)期，神人夸父追趕太陽(yáng)，最后被太陽(yáng)烤死的事情。古籍《山海經(jīng)》對(duì)此有詳盡描述：“夸父與日逐走，入日，渴，欲得飲。飲于河、渭，河、渭不足;北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧(桃)林。”

　　這段記述是說(shuō)：夸父追趕太陽(yáng)，追至太陽(yáng)身邊，因炎熱而口渴，想要得到水，于是去喝黃河和渭河的水，但是黃河和渭河的水不夠，于是，欲飲北方大湖(注：大澤不指沼澤)之水，還沒(méi)等走到那里，就在半路因口渴而死去，手杖棄于路邊，竟長(zhǎng)成一片桃林。

　　夸父為何要去追趕太陽(yáng)?

　　楊公驥先生認(rèn)為，夸父逐日的故事有其極為深記得的寓意。它說(shuō)明“只有重視時(shí)間和太陽(yáng)競(jìng)走的人，才能走得快;越是走得快的人，才越感到腹中空虛，這樣才能需要并接收更多的水(不妨將水當(dāng)作知識(shí)的象征);也只有獲得更多的水，才能和時(shí)間競(jìng)走，才能不致落后于時(shí)間”。楊先生這一觀(guān)點(diǎn)被編入《中國(guó)文學(xué)》一書(shū)，受到許多同志的贊同。

　　另外，文學(xué)家蕭兵先生在其《盜火英雄：夸父與普羅米修斯》一書(shū)中稱(chēng)：夸父逐日是為了給人類(lèi)采擷火種，使大地獲得光明與溫暖�？涓甘恰氨I火英雄”，是中國(guó)的普羅米修斯。蕭兵先生的看法，頗有幾分浪漫色彩。

　　孫欣認(rèn)為：夸父逐日原因有三個(gè)，一是對(duì)太陽(yáng)的崇拜，二是渴望解開(kāi)日升日落之謎，三是想把太陽(yáng)留住，讓它照亮黑夜。

　　夸父具有粗獷、豪邁和雄健的氣質(zhì)，他雖然在半路渴死了，但他畢竟追上了太陽(yáng)，闖入了太陽(yáng)的光輪。他沒(méi)有失敗，他化成桃林留給后來(lái)人，為后來(lái)的光明和真理的尋求者及大自然競(jìng)勝者解除口渴，以完成他未曾達(dá)到的志愿�？涓杆懒�，但他給后人的不是悲哀的印象，而是一種振奮的感情，激勵(lì)后人繼續(xù)追求理想。夸父的壯舉表現(xiàn)了一種大無(wú)畏的精神力量。這則神話(huà)氣勢(shì)蓬勃，構(gòu)思宏大，神采瑰麗，手筆精煉，成為我國(guó)神話(huà)中的佳作。