《定風(fēng)波》教學(xué)設(shè)計(jì)及反思
【教學(xué)目標(biāo)】
1.抓住關(guān)鍵詞句，感知本詞內(nèi)容。
2.反復(fù)詠誦，體會(huì)本詞意境和作者胸懷。學(xué)習(xí)截取生活小事以小見(jiàn)大的寫(xiě)法。
3.探究本詞中蘊(yùn)含的人生哲理。
【教學(xué)模式】
詠誦式自主探究式讀寫(xiě)結(jié)合式
詠誦式教學(xué)模式是指教師有針對(duì)地引導(dǎo)學(xué)生有感情地誦讀的精美詩(shī)詞，領(lǐng)略詞句中的音韻和諧之美，熏陶漸染，形成和積累豐富的語(yǔ)感，并以此基礎(chǔ)上體會(huì)文本的內(nèi)涵。
自主探究式教學(xué)模式是指在課堂教學(xué)中以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，通過(guò)學(xué)生質(zhì)疑、探究、歸納、整合從而獲得知識(shí)技能和學(xué)習(xí)愉悅的方法。
讀寫(xiě)結(jié)合式模式就是學(xué)生在反復(fù)吟詠成誦，充分感悟文本基礎(chǔ)上，并以此為素材而進(jìn)行的文本再創(chuàng)造，以讀悟?qū)�，以�?xiě)促讀的一種雙向互進(jìn)教學(xué)共贏的教學(xué)法。
【教學(xué)過(guò)程】
詩(shī)詞導(dǎo)課溫故知新
今天我們學(xué)習(xí)蘇軾一首詞，讓我們飽含深情地朗讀他的詩(shī)詞，一起走近蘇軾，走進(jìn)他的《定風(fēng)波》。(課前讓學(xué)生搜集，并要求寫(xiě)在課本內(nèi))
荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。一年好景君須記，正是橙黃橘綠時(shí)。——《贈(zèng)劉景文》(孤傲高潔，樂(lè)觀向上)
山下蘭芽短浸溪。松間沙路凈無(wú)泥。蕭蕭春雨子規(guī)啼。誰(shuí)道人生無(wú)再少，門(mén)前流水尚能西。休將白發(fā)唱黃雞�！朵较场�(人生可以再少，青春可以永駐，不必為日月變遷，人生衰老而嘆息。表現(xiàn)了積極進(jìn)取的人生態(tài)度)
明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄輕影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠，不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。此事古南拳，但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟�！端{(diào)歌頭》(把人世間的悲歡離合之情納入對(duì)宇宙人生的哲理性追尋之中，熱愛(ài)生活與積極向上的樂(lè)觀精神)
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中�！额}西林壁》(出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。當(dāng)局者迷，旁觀者清)
水光瀲滟晴放好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡壯濃抹總相宜。——《飲湖上，初晴后雨》(以美人喻美景，新奇巧妙而富有詩(shī)意)
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)�！痘莩绱航砭啊�(知微見(jiàn)著，舉一反三。顯示春的活力，惹人喜愛(ài)，洋溢著濃厚而清新的生活氣息)
(一來(lái)復(fù)習(xí)蘇軾詩(shī)詞，溫故知新;二來(lái)整體感知，積累作文素材;三來(lái)熟知蘇軾，為解讀文本打基礎(chǔ))
誦讀感悟整體感知
學(xué)生自由朗讀，揣摩詞人情感，把準(zhǔn)詞的緩慢輕重，抓住關(guān)鍵詞句，感知本詞內(nèi)容。
明確：
莫聽(tīng)∕穿林∕打葉聲，何妨∕吟嘯∕且徐行。竹杖∕芒鞋∕輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨∕任平生。
料峭∕春風(fēng)∕吹酒醒，微冷，山頭∕斜照∕卻相迎�；厥专M向來(lái)∕蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨∕也無(wú)晴。
小序在全詞中的作用?刪去有何影響?
預(yù)設(shè)點(diǎn)一：交代時(shí)間、地點(diǎn)、事件及寫(xiě)作緣由。
預(yù)設(shè)點(diǎn)二：人物的不同行為，為寫(xiě)下文寫(xiě)人物的粗獷豪放、樂(lè)觀曠達(dá)的性格特征留下伏筆。
詞中寫(xiě)了一個(gè)什么樣的人物形象?
預(yù)設(shè)點(diǎn)一：沉著。
預(yù)設(shè)點(diǎn)二：通達(dá)。
預(yù)設(shè)點(diǎn)三：隨遇而安。
預(yù)設(shè)點(diǎn)四：豪放。
自主探究品味語(yǔ)言
學(xué)生之間自己去探究、發(fā)現(xiàn)、質(zhì)疑，歸納、整合。
預(yù)設(shè)點(diǎn)：
“莫聽(tīng)”為何不是“不聽(tīng)”?
“穿林打葉聲”寫(xiě)出風(fēng)雨什么狀態(tài)?
“何妨”是什么意思?
“吟嘯且徐行”是雨中漫步，且歌且行嗎?
“竹杖芒鞋”為什么“輕勝馬”?“輕”是指行走輕快嗎?
“誰(shuí)怕”與“怕誰(shuí)”有什么不同?你能想象“怕”什么?
在什么境況下詞人只需“一蓑煙雨”?“煙雨”是指自然界的煙雨嗎?“任”照應(yīng)前文中哪一個(gè)詞?寫(xiě)出詞人什么樣的情懷?與張志和的《漁歌子》“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”所表達(dá)的是一樣的境界嗎?
下闋：
“吹酒醒”說(shuō)明詞人曾喝過(guò)酒，說(shuō)明前文的行為是屬于什么狀態(tài)?這與“微冷”有什么內(nèi)在聯(lián)系?
“微冷”僅僅是酒醒后的內(nèi)心狀態(tài)嗎?
“斜照卻相迎”映照詞人什么心態(tài)?有人認(rèn)為這是很經(jīng)典的情景交融的句子，應(yīng)作如何解讀?
雨過(guò)天晴，詞人為何還要“回首向來(lái)蕭瑟處”?“蕭瑟處”僅僅是泥濘的沙湖田中嗎?“蕭瑟”有的版本寫(xiě)成“瀟灑”，你認(rèn)為哪一個(gè)詞更好/
“歸去”，歸哪里去?是沙湖田園還是江海之上還是歸于自我?為什么?與“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”是一樣的歸去嗎?“歸去”后的標(biāo)點(diǎn)句號(hào)好還是嘆號(hào)好，為什么?
“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，而小序中有“道中遇雨”“已而遂晴”，如何理解“風(fēng)雨”晴“?聯(lián)系上下句，表明詞人一種怎么的人生情懷?
學(xué)生自主探究，生成：
……
探事究理多元解讀
任何經(jīng)典詩(shī)文，解讀的空間是無(wú)限的，探事究理，深化解讀，這是在品味語(yǔ)言和人物形象基礎(chǔ)之上比較系統(tǒng)化整體條理化的多元解讀，是最能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，讓他們交流、質(zhì)疑之間，肯定碰撞出不少的思想火花。那是學(xué)生群體智慧的結(jié)晶。
“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生”，如何以小見(jiàn)大?
“料峭春風(fēng)吹酒醒。微冷。山頭斜照卻相迎”三句，給我們以怎樣的人生啟示?
“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去。也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，這三句是此篇的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示，請(qǐng)談?wù)勈窃鯓拥囊环N頓悟和啟示?
“回首向來(lái)蕭灑處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴�！笔氰b賞《定風(fēng)波》這首詞的關(guān)鍵，試從不同的角度去解讀。
讀到“回首向來(lái)蕭灑處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，你會(huì)想到誰(shuí)曾有過(guò)類(lèi)似的歸去?他們的歸去一樣嗎?
有人認(rèn)為蘇軾在詞中表現(xiàn)的是無(wú)奈的“曠達(dá)”，對(duì)此你如何理解?
學(xué)生探究生成：
……
讀寫(xiě)結(jié)合縱深拓展
多種誦讀和多元解讀是為了達(dá)成學(xué)生學(xué)以致用的目的，而寫(xiě)作則是學(xué)以致用的一種高級(jí)樣式，可以此直抵他們生命的自覺(jué)。
預(yù)設(shè)點(diǎn)：
全詞作為作文素材可用于：相信生活。堅(jiān)守自我。樂(lè)觀面對(duì)。保持從容。相信未來(lái)。
可據(jù)其中詞句內(nèi)涵，橫向縱向挖掘，充分運(yùn)用想象和聯(lián)想作文。如“一蓑煙雨任平生”除了可用于上面或材料之外，還能用于“態(tài)度決定一切”“豪邁人生”等話題，甚至可用作作文標(biāo)題或者文章論點(diǎn)。
可以作者為中心軸，多點(diǎn)輻射進(jìn)行作文。
蘇軾一生寫(xiě)了不少的詩(shī)詞，試從下面詩(shī)詞來(lái)對(duì)《定風(fēng)波》作逐句延伸對(duì)點(diǎn)解讀。
雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛(ài)鏗然曳杖聲。
——《東坡》
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)?縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
——《卜算子·黃州定惠院寓居作》
夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門(mén)都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲。
長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)?夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。
——《臨江仙》
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地風(fēng)來(lái)忽吹散，望湖樓下水如天。
——《六月二十七日望湖樓醉書(shū)五絕其一》
參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴?天容海色本澄清。
空余魯叟乘桴意，粗識(shí)軒轅奏樂(lè)聲。九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。
——《六月二十日夜渡海》
寫(xiě)作展示：(略)
小結(jié)：(略)
【教學(xué)反饋】
教后自我反思
本課教學(xué)思路以誦讀為先導(dǎo)，自主探究為手段，解讀人物形象為目標(biāo)，讀寫(xiě)結(jié)合為訓(xùn)練點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)的。意在通過(guò)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力訓(xùn)練來(lái)喚醒和提升學(xué)生個(gè)體的自覺(jué)，哪怕是一丁點(diǎn)的觸動(dòng)也是成功的，備課比較全面，駕馭課堂也比較從容，能據(jù)學(xué)生提出的問(wèn)題及時(shí)有效地引導(dǎo)，積極穿針引線，上下銜接自然，課堂結(jié)構(gòu)渾然一體，尤其注重讀寫(xiě)結(jié)合，雖然不能在課堂上一一展示，但學(xué)生課后的確寫(xiě)出一些漂亮的作文，使教學(xué)內(nèi)容得到充分的延續(xù)。盡管如此，課堂還是有美中不足，學(xué)生誦讀“歸去。也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，該高昂讀的很響嘛還是中調(diào)讀的淡然澄凈?我指導(dǎo)不得力，忽略了“歸去”后的句號(hào)，沒(méi)有及時(shí)引導(dǎo)。詞人回歸自己的精神家園回歸內(nèi)心，是不需要宣誓的。同時(shí)討論“歸去”時(shí)，除了有“歸山林”“歸沙田”“有廟堂”“歸自我(精神家園)”之說(shuō)，還有人提出“無(wú)處可歸”，這一很有見(jiàn)地的發(fā)現(xiàn)也被我忽略掉，真是不該�！叭诵校赜形�?guī)煛?課堂上有時(shí)學(xué)生就是我們的老師。向我們充滿智慧的學(xué)生敬禮。
學(xué)生反饋
我們學(xué)生之所以害怕古代詩(shī)文，是因?yàn)樗y懂。老師讓我們從多次誦讀開(kāi)始入手，甚至要求在背誦基礎(chǔ)上來(lái)解讀詩(shī)詞，字——詞——句——文，層次分明，步步為營(yíng)，猶如庖丁解牛一樣很是得心應(yīng)手，學(xué)生的主體性得到充分的發(fā)揮，但教師在授道解惑的同時(shí)，是不是有必要穿插高考詩(shī)詞考試的題型和一些解題的步驟以及技巧，畢竟高考如何拿高分更是我們學(xué)生目前最為關(guān)心的問(wèn)題，我們始終認(rèn)為如何做到提升鑒賞和注重解題兩不誤是語(yǔ)文老師講授古代詩(shī)詞的一個(gè)主攻方向，兩者倘若做到和諧結(jié)合，相得益彰，讓我們學(xué)有所得，這樣我們完全有理由相信語(yǔ)文的詩(shī)詞課堂將更加生氣盎然。
同行反饋
古詩(shī)詞教學(xué)，教師難上學(xué)生難懂是不爭(zhēng)的事實(shí)。我們的課堂往往一背了過(guò)，或者教師一竄到底，完全忽略學(xué)生學(xué)習(xí)的能動(dòng)性�！疤煜码y事必作于易”，本節(jié)課教師就是從學(xué)生熟悉的詩(shī)詞開(kāi)始切入，抓住學(xué)生的學(xué)習(xí)興奮點(diǎn)，因而在教師的引導(dǎo)下，領(lǐng)略詞人從遇雨徐行到斜照相迎，再到渴望歸去;由泰然處之，到欣然遇之，最后到超然視之。學(xué)生之間的自主探究見(jiàn)證了蘇軾一次自我凈化的精神洗禮，盡管潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，但這種跨越時(shí)空的交流與碰撞是震撼人心的，刻骨銘心的。這一點(diǎn)從學(xué)生臉上洋溢著愉悅的笑容和沉思的表情可以預(yù)見(jiàn)。
“品味語(yǔ)言”和“多元解讀”的梯度解讀總給人如出一轍之嫌�！白x寫(xiě)結(jié)合”點(diǎn)子雖好，但沒(méi)有能在課堂展示，無(wú)法檢驗(yàn)“寫(xiě)”的效果。