一、文學(xué)常識(shí)
1、 選自《禮記》，儒家經(jīng)典之一
2、 “四書(shū)”：《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》
3、 “五書(shū)”：《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《春秋》
二、字詞句的翻譯
大道之行也，天下為(wéi)公，選賢與(jǔ)能②，講信修睦③故人不獨(dú)親④其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜(guān)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者⑤皆有所養(yǎng)，男有分(fèn)⑥，女有歸⑦貨惡(wù)其棄于地也，不必藏于己⑧;力惡(wù)其不出于身也，不必為(wèi)己⑨是故謀閉而不興⑩，盜竊亂賊而不作⑾，故外戶⑿而不閉，是謂大同
�、凇策x賢與(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)與，通“舉”
�、邸仓v信修睦(mù)〕講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦(氣氛)
�、堋灿H〕用如動(dòng)詞，以……為親下文“子其子”中的第一個(gè)“子”也是動(dòng)詞
�、荨柴�(guān)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者〕矜，老而無(wú)妻的人矜，通“鰥”寡，老而無(wú)夫的人孤，幼而無(wú)父的人獨(dú)，老而無(wú)子的人廢疾，殘疾人
�、蕖材杏蟹�(fèn)〕男子有職務(wù)分，職分，指職業(yè)、職守
⑦〔女有歸〕意思是女子有歸宿歸，指女子出嫁
⑧〔貨惡(wù)其棄于地也，不必藏于己〕意思是，對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨�，卻不一定要自己私藏惡，憎惡
�、帷擦浩洳怀鲇谏硪�，不必為己〕意思是，人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利
�、狻仓\閉而不興〕奸邪之謀不會(huì)發(fā)生興，發(fā)生
⑾〔盜竊亂賊而不作〕盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生亂，指造反賊，指害人作，興起
�、小餐鈶簟撤褐复箝T
⒀〔閉〕關(guān)閉(大門)
�、摇泊笸持咐硐肷鐣�(huì)同，有和，平的意思
三、課文理解
1、“大道之行也……講信修睦”這一層是對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明“大道”，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則這一句是總提，以下三句是分述
“天下為公”，這是說(shuō)政權(quán)(也可以把社會(huì)財(cái)富包括進(jìn)來(lái))屬于社會(huì)的全體成員，而不屬于任何個(gè)人
“選賢與能”，這是說(shuō)社會(huì)的管理者應(yīng)由社會(huì)成員選舉產(chǎn)生選舉的標(biāo)準(zhǔn)是“賢”和“能”，“賢”指品德高尚，“能”指才能出眾──用現(xiàn)代話來(lái)說(shuō)，叫做“德才兼?zhèn)洹?/p>
“講信修睦”，說(shuō)的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系，要講求誠(chéng)信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭(zhēng)斗，使社會(huì)保持和平安定
2、 “故人不獨(dú)親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會(huì)的基本特征
(1)人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，說(shuō)的是每個(gè)人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會(huì)親如一家“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，意思是對(duì)各種年齡段的人群都要做出合適的安排又特別提到，對(duì)“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障，更充分地體現(xiàn)了全社會(huì)的關(guān)愛(ài)
(2)人人都能安居樂(lè)業(yè)“有分”，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作;“有歸”，就是男女婚配及時(shí)，有和樂(lè)的家庭古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食以上兩個(gè)方面主要是就物質(zhì)生活說(shuō)的
(3)貨盡其用，人盡其力“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，這是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心，不會(huì)將它據(jù)為己有;“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒(méi)有“多得”的念頭這主要是就人們的思想觀念說(shuō)的，因?yàn)橹挥袠?shù)公心、去私心，才能達(dá)到貨盡其用、人盡其力的境界
3、“是故謀閉而不興……是謂大同”這一層是全文的總括語(yǔ)文章選擇了一種特殊的總括方式，就是拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟這個(gè)理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多黑暗現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等等，在“大同”社會(huì)里將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的局面這個(gè)結(jié)論非常鼓舞人心
四、問(wèn)題
1、課文中所提到的"大道"、"大同"各指什么，我們應(yīng)該如何理解和認(rèn)識(shí)?
答：文中"大道"就是指治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則，其治理的效果, 就是國(guó)泰民安的理想狀態(tài)
"大同"可以理解為儒家的理想社會(huì)或是人類社會(huì)的最高階段
"大道"和"大同"都是當(dāng)時(shí)人們頭腦中的理想境界，兩個(gè)詞中帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對(duì)未來(lái)生活的美好向往
2、文中所闡述的大同社會(huì)有哪些基本的特征?
答：文中的大同社會(huì)有以下基本特征：
a.人人都受到社會(huì)的關(guān)愛(ài)全社會(huì)親如一家(不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子);各種年齡段的人群都有合適的安排(老有所終， 壯有所用，幼有所長(zhǎng));尤其是對(duì)"矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者"這五種人要實(shí)行生活保障，更充分體現(xiàn)出了社會(huì)的關(guān)愛(ài)
b.人人都能安居樂(lè)業(yè)有穩(wěn)定的職業(yè)，有安定和睦的家庭，男耕女織，豐衣足食(男有分，女有歸)
c.貨盡其用，人盡其力人們?cè)诠餐纳a(chǎn)勞動(dòng)中，應(yīng)珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，無(wú)自私自利之心，以不出力或少出力為恥辱盡全力工作，沒(méi)有"多得"的念頭，更不會(huì)據(jù)為己有
3、“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸”同《孟子》中的哪句名言有異曲同工之妙?
答：“老吾老，以及人之老; 幼吾幼，以及人之幼”
五、文言文主旨
大道之行也表達(dá)的是孔子在戰(zhàn)亂非常多的春秋時(shí)期，迫切希望有一個(gè)太平盛世的出現(xiàn)這一感情的吧?他認(rèn)為在大道施行的時(shí)候，定能形成一個(gè)“天下為公，選賢與能，講信修睦”的一個(gè)”大同”社會(huì).