教學(xué)目標(biāo)
1.了解加繆相關(guān)常識(shí);
2.理解課文主旨;
3.學(xué)會(huì)獨(dú)立思考人生。
教學(xué)輔助
多媒體課件
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入
由西西弗的相關(guān)神話導(dǎo)入課文。
二、相關(guān)常識(shí)
1.介紹加繆。
加繆(1913～1960)，法國存在主義小說家、戲劇家，存在主義主要代表人物之一。1957年，由于“他的重要文學(xué)創(chuàng)作以明徹的認(rèn)真態(tài)度闡明我們同時(shí)代人的意識(shí)問題”獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
(教師補(bǔ)充：存在主義又稱生存主義，當(dāng)代西方哲學(xué)主要流派之一。存在主義是一個(gè)很廣泛的哲學(xué)流派，主要包括有神論的存在主義、無神論的存在主義和存在主義的馬克思主義三大類，它可以指任何以孤立個(gè)人的非理性意識(shí)活動(dòng)為最真實(shí)存在的人本主義學(xué)說。存在主義以人為中心、尊重人的個(gè)性和自由，認(rèn)為人是在無意義的宇宙中生活，人的存在本身也沒有意義，但人可以在存在的基礎(chǔ)上自我造就，活得精彩。)
2.課文相關(guān)。
本文選自加繆的《西西弗的神話》，文章題目就是作品集的名字。
《西西弗的神話》是一部短小的哲學(xué)隨筆集，副題是“論荒謬”。在加繆的哲學(xué)思想中，荒謬是作為起點(diǎn)而提出的，加繆從荒謬這個(gè)前提出發(fā)對(duì)人的心靈進(jìn)行探索。加繆認(rèn)為：“偉大的作家必然是哲學(xué)家。”如果說他的小說《局外人》是以文學(xué)的形式對(duì)荒謬進(jìn)行形象的描繪，那么《西西弗的神話》則是用哲學(xué)語言對(duì)荒謬進(jìn)行系統(tǒng)的論證�！段魑鞲サ纳裨挕繁蝗朔Q做是存在主義的封篇之作，它以優(yōu)美如詩的語言，提出了與人的生命息息相關(guān)的一個(gè)個(gè)命題。加繆曾在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)演說中說他不信神，但他仍然崇拜一個(gè)圣徒，仍然要跪在一個(gè)圣徒面前祈禱──這個(gè)圣徒就是加繆筆下的西西弗。
三、整體感知
1.學(xué)生默讀課文，借助注釋，疏通文意。
2.教師點(diǎn)撥，學(xué)生整體把握課文內(nèi)容。
明確：作者通過西西弗的形象表達(dá)了人類生存的荒誕性，同時(shí)，又表現(xiàn)了人類與荒誕命運(yùn)抗?fàn)幍木瘛?/p>
四、研讀討論
1.西西弗是怎樣的一個(gè)人?
(學(xué)生討論，教師引導(dǎo)。)
2.為什么“該認(rèn)為，西西弗是幸福的”?
(學(xué)生討論，教師引導(dǎo)。)
3.從西西弗的身上你發(fā)現(xiàn)了什么?
(學(xué)生討論，教師點(diǎn)撥。)
明確：命運(yùn)的判決;永無止境的苦役;毫無意義的行為;熱切渴望與冷酷現(xiàn)實(shí)的對(duì)立;主觀理想的呼號(hào)與客觀現(xiàn)實(shí)的冷漠沉默;沒有祖國、失去故土、永被流放的個(gè)人;人在荒誕境況中的自我堅(jiān)持;永不退縮永不氣餒的勇氣;不畏艱難的奮斗;在絕望條件下的樂觀精神與幸福感、滿足感。
4.小結(jié)。
與其說《西西弗的神話》是20世紀(jì)對(duì)人類狀況的一幅悲劇性的自我描繪，不如說是20世紀(jì)一曲勝利的現(xiàn)代人道主義的高歌，它構(gòu)成了一種悲愴而又崇高的格調(diào)，在人類的文化領(lǐng)域中，在品位上，也許只有貝多芬的《命運(yùn)交響曲》可以與之相媲美。
五、作業(yè)設(shè)計(jì)
將西西弗跟中國古代神話故事中的愚公進(jìn)行比較，把比較結(jié)果記錄下來。
附：板書設(shè)計(jì)
西西弗的神話
加繆
存在主義
荒誕──精神