八年級語文勞山道士教案
教學(xué)目標(biāo)
知識與能力
1．讀通課文，掌握文中一些實(shí)詞的意義及一些詞類的活用。
2．了解曲折離奇的故事情節(jié)，復(fù)述故事。
過程與方法
反復(fù)品讀，理清情節(jié)，玩味內(nèi)涵，深挖主題。
態(tài)度與情感
從故事中領(lǐng)悟，一個(gè)人只有不畏艱辛，才能取得成就；投機(jī)取巧的人，不可能學(xué)到真正的本領(lǐng)。
重點(diǎn)
把握故事內(nèi)容，弄清文章線索。
難點(diǎn)
領(lǐng)悟其中的道理，在感悟中受到教育。
教學(xué)過程
教師活動(dòng)
學(xué)生活動(dòng)
說明或
設(shè)計(jì)意圖
導(dǎo)入
解題
大家還記得這樣一個(gè)故事吧：《神筆馬良》。但你要知道，神筆只有在馬良的手中，才能夠妙筆生花。同樣穿墻術(shù)只有在勞山道士那里，才能運(yùn)斤成風(fēng)，在心術(shù)不正的人，比如王生那里，只能碰壁。今天我們來見識一下勞山道士的廬山真面目。
簡介
勞山
嶗山道教 可追溯到晉代以前，唐宋以后最為興盛，宋末元初道教全真派創(chuàng)始人王重陽第一代弟子，也就是“全真七子”來到嶗山之后，此地所有廟宇都皈依了全真派；最著名的當(dāng)然就是丘處機(jī)。 后來張三豐，13歲時(shí)首次到嶗山，在山洞中修行達(dá)10年，如一屢輕煙般失了蹤影，從此再也沒有人見過他。至今留有草鞋及布褂為證。
學(xué)生回憶《神筆馬良》故事。
利用資料書了解作者及作品：
蒲松齡（1640～1715），清代文學(xué)家。字留仙，別號柳泉居士，世稱聊齋先生
2．《聊齋志異》簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，書共有短篇小說491篇。題材非常廣泛，內(nèi)容極其豐富。堪稱中國古典短篇小說之巔峰。
小組自學(xué)
布置小組自學(xué)內(nèi)容，然后進(jìn)行檢測
1、小組內(nèi)互讀課文，找出難以讀準(zhǔn)的字詞，查工具書解決
2、找出你認(rèn)為比較重要的詞語，小組交流
3、解釋下面加點(diǎn)詞
詞類活用：
請師之 （ ）
月光輝室 （ ）
諸門人環(huán)聽奔走（ ）
“乃”字用法：
師乃剪紙如鏡粘壁間（ ）
乃于案上取壺酒，分賚諸徒（ ）
蒙賜月明之照，乃爾寂飲（ ） 乃以著擲月中（ ）
4、文章講了一個(gè)什么故事，在小組內(nèi)進(jìn)行概括。
就組員的表現(xiàn)，組內(nèi)進(jìn)行評價(jià)，并選出代表，參與全班交流（誦讀代表及講故事代表）
以學(xué)生自主感悟?yàn)橹�，教師也可從書本出發(fā)給予適當(dāng)提示，幫助學(xué)生發(fā)散思維。引導(dǎo)學(xué)生找書中相關(guān)句子，允許有不同的看法，在探討中基本形成共識。
全班交流
引領(lǐng)同學(xué)對課文進(jìn)行結(jié)構(gòu)梳理：開端（第一自然段）：求師學(xué)法。
發(fā)展（第二自然段）：看師演法，
再發(fā)展（第三自然段)：師父教法。
高潮結(jié)局（第四自然段）：演法失靈。
1、選小組代表分自然段誦讀課文，全班品評。
2、就難理解的字詞、句進(jìn)行全班交流、討論，師相機(jī)進(jìn)行引導(dǎo)。
3、選代表進(jìn)行故事概括PK
全班分組再讀課文，進(jìn)行題目搶答：
1．勞山道士的法術(shù)怎么樣？你從哪里可以看出來？
2、有了這樣法術(shù)高深的師父，王七學(xué)得怎么樣？你是怎樣看待王七的？
3、如果你碰到了王七，你會對他說些什么？
4．我們可不能步其后塵。讓我們寫下對自己最有警醒作用的'相關(guān)名言，以激勵(lì)自己。
5、 如果王七繼續(xù)在勞山待下去可能會有什么樣的結(jié)局？你認(rèn)為王七怎樣做師父才會教給他真正的本事?你認(rèn)為這個(gè)故事還可以怎樣改編出一些新的含義?
作為自讀課文，我以學(xué)生自讀為主，師講導(dǎo)為輔。這篇課文的教學(xué)，課文比較活躍，學(xué)生能積極參與。
讓學(xué)生試試改編使它有一些新的含義。擬小標(biāo)題，講故事，合作演一演，這些形式都是學(xué)生感興趣的。這樣可以培養(yǎng)學(xué)生的想象和求異思維能力。
課外活 動(dòng)
課外閱讀《聊齋志異》中優(yōu)秀的篇目（《青鳳》《席方平》《辛十四娘》《畫皮》《促織》《紅玉》《口技》《姊妹易嫁》，《胭脂》等
板書設(shè)計(jì)
勞山道士
拜師求法 看師演法 纏師授法 演法失敗
�。� 不畏艱辛，才獲成功． 投機(jī)取巧，終究成空
《嶗山道士》教學(xué)反思
簡簡單單教語文，完完全全為學(xué)生，扎扎實(shí)實(shí)求發(fā)展。我相信教研組的每位老師都能從這精辟的話語中感受到黃老師對于我們語文課的殷切期望。而我們的《課標(biāo)》也明確提出：學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。所以如何使孩子得到實(shí)實(shí)在在的發(fā)展，我想黃老師所說的“教什么，怎么教”這六個(gè)字尤其值得我們每一位老師深思。
08年，我無比有幸跟隨黃老師學(xué)習(xí)，黃老師給予我的指導(dǎo)，給予我的教學(xué)理念讓我一時(shí)間豁然開朗，原來語文課應(yīng)該這樣上，原來語文課可以這樣上……黃老師讓我明白了《課標(biāo)》的重要性，明白了只有依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)在準(zhǔn)確把握分析教材及學(xué)情的基礎(chǔ)上制定出符合學(xué)生年段及已有知識能力水平并使學(xué)生語文能力得到進(jìn)一步發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)才有可能實(shí)現(xiàn)富有實(shí)效的語文課堂，才能使孩子有所收獲，有所提高，有所發(fā)展。 因此，制定準(zhǔn)確的教學(xué)目標(biāo)，發(fā)展學(xué)生的語文能力，激發(fā)孩子閱讀古典名著的興趣成為了本節(jié)課研究的主題。
《嶗山道士》是師大版教材五年級下冊的一篇拓展閱讀文章，文字淺顯易懂。無需過多分析。對于這樣一節(jié)課僅僅讀讀說說就能使孩子得到發(fā)展嗎？這時(shí)黃老師的一句話啟發(fā)了我：莫被傳統(tǒng)禁錮思想，不為時(shí)尚放棄永恒。于是在深入研讀教材并結(jié)合前測了解學(xué)情后，我跳出了只是簡單了解拓展閱讀課文的內(nèi)容及揭示道理這一淺層次的備課思路，而是創(chuàng)造性地、大膽地使用教材，讓學(xué)生得法于課內(nèi)，并調(diào)動(dòng)激發(fā)起學(xué)生閱讀我國古典名著的興趣。
興趣是最好的老師，興趣決定著一節(jié)語文課的實(shí)效性及學(xué)生的參與性，為了從上課伊始便調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，我在導(dǎo)入上打破了以往的模式，而是出示了孟郊的《登科后》，讓學(xué)生意識到一首詩、一個(gè)詞的背后都可能潛藏著一段歷史，初步感受古詩詞獨(dú)具的趣味，并由孟郊的經(jīng)歷自然而然的引到蒲松齡，在巧設(shè)的懸念之中激發(fā)起孩子的學(xué)習(xí)興趣。
《課標(biāo)》中提到：能借助工具書閱讀淺易文言文。如果孩子在有意識使用工具書的同時(shí)能夠具備一些簡便實(shí)用的閱讀文言文的方法一定會大大提升閱讀的興趣，所以在檢查預(yù)習(xí)這一環(huán)節(jié)中由“提心吊膽”一詞引出了《西游記》中的一個(gè)片斷，由此幫助學(xué)生總結(jié)梳理閱讀文言文的方法，讓孩子能夠得法于課內(nèi)，在實(shí)踐中能夠有法可循。
如何簡潔準(zhǔn)確地概括一篇文章的主要內(nèi)容是高年級孩子必須掌握又是難以掌握的能力，從前測中反映的情況并不理想，所以我根據(jù)黃老師給予的理念在課堂中“給方法，抓落實(shí)”，引導(dǎo)學(xué)生掌握概括的方法，并及時(shí)針對概括的難點(diǎn)給予指導(dǎo)。
為了讓學(xué)生了解蒲松齡寫作《聊齋志異》的用意，我利用自己業(yè)余時(shí)間瀏覽了《聊齋志異》全書，選出了一篇容易理解且與《嶗山道士》形成對比的文章《義犬》，并在譯文中保留了部分文言文，引導(dǎo)學(xué)生利用課上總結(jié)的閱讀文言文的方法閱讀并思考蒲松齡寫作這兩篇文章的態(tài)度。這樣便避免了教師一味的灌輸作者寫作的意圖，使學(xué)生在自讀自悟中領(lǐng)會作者的思想情感。
做課之后，在黃老師的點(diǎn)評和分析中我更加意識到我們每一位老師要有自己的思想，因?yàn)橄冗M(jìn)的教學(xué)思想和理念會讓我們站在更高的角度審視我們的教材和課堂。而我們的語文課堂的著力點(diǎn)更應(yīng)放在孩子語文能力和語文素養(yǎng)的提升上，只有這樣我們才能實(shí)現(xiàn)黃老師認(rèn)可的真實(shí)、樸實(shí)、扎實(shí)、舒服的語文課堂，我們的孩子才能得到實(shí)實(shí)在在的發(fā)展。
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