淺談八年級語文《愛蓮說》教學設(shè)計
《愛蓮說》教學設(shè)計
設(shè)計說明：
最近的幾課著重于翻譯。先把文段抄寫在黑板，學生在下面書寫。
然后學生自讀，了解文意，在不懂處質(zhì)疑，師生交流，老師講解。
下面的設(shè)計滲透在疏通文意的過程中，具體步驟兩個班都有差別。
比如在八班就先分析了蓮所代表的品質(zhì)，然后我問：
如果只能選擇一句話、一個詞，你如 何形容君子呢？
這當然困難。這時候再看末段，在與隱士的比較中，便可發(fā)現(xiàn)君子的特質(zhì)。
而在七班，則是翻譯到末段時，才問起作者對君子的闡釋。
導(dǎo)入：
清雅的環(huán)境可以成就一個人，污濁的環(huán)境呢？
正課：
甚蕃、
獨愛、
盛愛、
獨愛、
1、什么叫甚蕃？什么叫獨愛？什么叫盛愛？
重點解釋盛愛：
種它、養(yǎng)它、戴它、送它、繡它、畫它、寫它、頌它……
無窮無盡，沒完沒了。
2、在獨愛與盛愛之中，看出作者的態(tài)度。
在那么多的花中，陶淵明偏偏只愛菊花，
在那么多的花中，人們卻一窩蜂地選擇了牡丹，
兩相對比，你能看出作者的態(tài)度嗎？
3、在獨愛與獨愛之間，看出作者的另類。
但是，即使在陶淵明的獨愛面前，作者還要再言獨愛，可見？
（有差別的獨。更獨）
留下一問：
作者之獨，獨在何處？
4、在三愛之中，看出世界的兩極，看出作者的中庸。
A、結(jié)合末段，了解花和愛花之人的關(guān)系，了解花的隱喻。
（花是不一樣的花，喜歡花的人即是不一樣的`人；君子，可姑且理解為品德高尚的人）
菊隱逸者不問世事
牡丹富貴者趨炎附勢
蓮君子者（不與世俗同流合污）
B、以此而論，讀出最后三句的真意：
陶后鮮有聞?wù)娴碾[士尚存？
同予者何人真的君子何在！
宜乎眾矣世風日下的沉重哀嘆……
（讀出語氣）
C、結(jié)合首段，讀出隱士與君子之別。
說這種文體，往往就一事、一物或某種社會現(xiàn)象而抒發(fā)自己的感想看法。
表面上，作者在談自己的蓮之愛，而事實上，世風日下的背景下，我們又多么需要君子！理想，總是因現(xiàn)實而生的。（所以本文的內(nèi)容有三：真正的君子、自己的選擇、選擇的因由）
那么，作者想借菊之愛表達什么？愛菊的隱士和愛蓮的君子又有什么差別呢？
出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
�。ㄒ虺鲇倌喽蝗臼褂妙l率極高，可從這句說起，讓學生談?wù)勛约旱睦斫�。比較略）
我之解讀：
無論環(huán)境如何困厄、黑暗，都能堅守自己的內(nèi)心，保持自己靈魂的高貴。對于真善美的執(zhí)著追求，才是出淤泥而不染。這不是外在的華貴和張揚，而是內(nèi)在的從容與堅強，是樸素潔凈的美，所以作者說濯清漣而不妖；但這種內(nèi)在的氣質(zhì)，是完全可以通過外在的言行去表露的，我們不經(jīng)意間的一言一行、一顰一笑，往往就是我們內(nèi)心真實的反映。我們的個性思想，我們的精神氣質(zhì)，我們的人格追求，我們的正直純粹、真誠坦白、表里如一，可以因我們在世間的行為而傳播得很遠。所以，作者說香遠益清。對于這樣的人，別人愛慕、欣賞、尊重，卻往往保持一段距離，因為覺得志不同、道不合、不相配，所以作者才說，可遠觀而不可褻玩焉。所以真正的君子，也就不大可能會和什么什么人合為一群，不大可能會和什么什么人入為一伙。這便自我消解了許多無奈、許多困擾，許多誘惑。這就少了許多無謂的消耗。此之謂亭亭凈植。凈植是與為伍相對的，凈植是與中通外直，不蔓不枝相應(yīng)相合的。
不與他人纏繞，不與自己糾結(jié)，原來就是出淤泥而不染的重要保證。
結(jié)論：
比較中，我們才能發(fā)現(xiàn)君子的真意和要訣：
出淤泥而不染。
對君子，我們可有各自不同的理解，
但做不到這點的，就不堪稱為君子。
5、在兩篇短文內(nèi)容主旨的比較中，我們無路可退。
和《陋室銘》比較，這篇就不再是單純的人格追求，因為人格追求離不開現(xiàn)實的人生目標；做普通的世人、做孤絕的隱士、做獨立的君子，這是作者給出的選項，卻也是我們?nèi)祟愑肋h無法回避的選擇。而且詭異的是，選擇的結(jié)果永遠相同：世人最多（占據(jù)了絕大部分），隱士（包括那些憤世嫉俗者）次之，最后只有極少一部分人選擇了君子，你知道為什么嗎？
結(jié)論：
其實，這根本就不是一個選擇的問題。
或者說，我們的選擇和我們最終的落腳點永遠是兩回事。
要想成為君子，所需要的不只是一個念頭、一種決心，更重要的是：
行動，行動，行動……智慧。
有的時候，你要抗爭，
有的時候，你要低調(diào)，
有的時候，你要迂回，
有的時候，你要放棄，
有的時候，你要委曲求全，忍辱負重。
這統(tǒng)統(tǒng)都是智慧。
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