學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.了解神話的特點(diǎn)，培養(yǎng)閱讀古代神話的興趣。
2.體會(huì)作品的思想感情。
3.掌握“走”、“堙”、“廢”、“濟(jì)”、“溺”等實(shí)詞在文中的意思。
知識(shí)點(diǎn)精講
作者
1.《山海經(jīng)》簡(jiǎn)介
《山海經(jīng)》是一部?jī)?nèi)容豐富、風(fēng)貌獨(dú)特的古代著作，包含歷史、地理、民族、神話、宗教、生物、水利、礦產(chǎn)、醫(yī)學(xué)諸方面的內(nèi)容，被譽(yù)為我國(guó)早期百科全書(shū)。
《山海經(jīng)》的性質(zhì)，歷代說(shuō)法不盡相同。《漢書(shū)?藝文志》把它列入形法類，東漢班固則列入術(shù)數(shù)類，而劉秀歆則認(rèn)為《山海經(jīng)》是一部地理博物著作。西晉郭璞很推崇《山海經(jīng)》，認(rèn)為它是一部可信的地理文獻(xiàn)。至明代，胡應(yīng)麟認(rèn)為《山海經(jīng)》為“古今語(yǔ)怪之祖”，始將該書(shū)列入“語(yǔ)怪”之書(shū)。然而大多數(shù)論者認(rèn)為《山海經(jīng)》是一部早期有價(jià)值的地理著作，其中尤以《五藏山經(jīng)》地理價(jià)值最高。
當(dāng)代學(xué)者比較一致認(rèn)為《山海經(jīng)》是由幾個(gè)部分匯集而成，并非出于一人一時(shí)之手。
《山海經(jīng)》的今傳本為18卷39篇，其中《山經(jīng)》(又稱《五藏山經(jīng)》)5卷，包括《南山經(jīng)》、《北山經(jīng)》、《東山經(jīng)》、《中山經(jīng)》共21000字，占全書(shū)的2/3�！逗�(nèi)經(jīng)》、《海外經(jīng)》8卷，4200字�！洞蠡慕�(jīng)》及《大荒海內(nèi)經(jīng)》5卷，5300字。晉郭璞作注，其后考證注釋者有清代畢沅《山海經(jīng)新校正》和郝懿行《山海經(jīng)箋疏》。
2. 《淮南子》簡(jiǎn)介
《淮南子》又名《淮南鴻烈》，西漢初年淮南王劉安及門客李尚、蘇飛、伍被等共同編著�！稘h書(shū)?藝文志》列《淮南子》為雜家，實(shí)際上，該書(shū)是以道家思想為指導(dǎo)，吸收諸子百家學(xué)說(shuō)，融會(huì)貫通而成，是戰(zhàn)國(guó)至漢初黃老之學(xué)理論體系的代表作。該書(shū)共21篇，書(shū)中內(nèi)容除道家思想外，還兼收了儒家、法家、陰陽(yáng)家之言。范文瀾先生說(shuō)：“《淮南子》雖以道為歸，但雜采眾家，仍表現(xiàn)出一定的事例傾向�！�
3. 劉安(公元前179年~前122年)是漢高祖劉邦的少子淮南厲王劉長(zhǎng)之子。淮南厲王因“謀取”獲罪，流徙途中絕食而死，后淮南厲王的封地被一分為三，劉安被策封為淮南王。劉安曾羅致賓客數(shù)千人，內(nèi)中不乏碩學(xué)之士，共同編定《淮南子》一書(shū)。最后一篇名《要略》，是全書(shū)的序言。從《要略》看，全書(shū)寫(xiě)作有統(tǒng)一的計(jì)劃和安排。但從內(nèi)容看，并未完全統(tǒng)一。《漢書(shū)?藝文志》把它列入“雜家”是有道理的。
題解
《夸父逐日》這則故事，主要來(lái)源于《山海經(jīng)》和《列子》的記載，教材選自《山海經(jīng)?的海外北經(jīng)卷八》�？涓缸汾s太陽(yáng)的故事，反映了原始人類了解自然、征服自然的強(qiáng)烈愿望�？涓钢鹑毡憩F(xiàn)了先民的英雄氣概，而他渴死后拐杖化作一片桃林，讓人們乘涼解渴，又表達(dá)了先民造福于人類和后人要繼續(xù)完成他未完事業(yè)的決心。這則神話還體現(xiàn)了原始人了解太陽(yáng)奧秘的強(qiáng)烈愿望。它所表達(dá)的精神讓人振奮和鼓舞。
《精衛(wèi)填�！愤x自《山海經(jīng)?北山經(jīng)》。精衛(wèi)本是炎帝的女兒，因游海遭遇風(fēng)浪，溺水死亡。死后化為一只鳥(niǎo)，名叫“精衛(wèi)”。它的形狀像烏鴉，頭有花紋，白嘴紅足。它憤恨大海奪去了自己的青春，從西山銜來(lái)樹(shù)枝和石子，發(fā)誓要填平東海，使它不再興風(fēng)作浪危害人類。精衛(wèi)的故事悲切而壯麗，這只小鳥(niǎo)鍥而不舍。一點(diǎn)一滴地從事征服海洋的工作，這正是中華民族銳意進(jìn)取的精神象征。
《女?huà)z補(bǔ)天》選自《淮南子卷六?覽冥訓(xùn)》。女?huà)z是中國(guó)歷史神話傳說(shuō)中的一位女神，與伏羲為兄妹，人首蛇身，相傳曾煉五色石以補(bǔ)天，并摶土造人，制嫁娶之禮，延續(xù)人類生命，造化世上生靈萬(wàn)物。女?huà)z是中華民族偉大的母親，她慈祥地創(chuàng)造了我們，又勇敢地照顧我們免受天災(zāi)，是被民間廣泛而又長(zhǎng)久崇拜的創(chuàng)世神和始祖神。
字詞
詞語(yǔ)積累
是：這 逐：追趕 走：跑 文：花紋
狀：形狀 滋：淹死 故：所以 為：變
堙：堵塞 極：屋脊 攫：抓 濟(jì)：拯救
淫：過(guò)多 九州：“中國(guó)”的代稱
兼覆：把一切都蓋住 周載：把一切都裝起
【參考譯文】
《夸父逐日》譯文：
夸父與太陽(yáng)競(jìng)跑，一直追趕到太陽(yáng)落下的地方;他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒(méi)趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。
《精衛(wèi)填海》譯文：
有座山叫發(fā)鳩山，山上長(zhǎng)了很多柘樹(shù)。有一種鳥(niǎo)，它的形狀像烏鴉，頭部有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名叫精衛(wèi)，它的叫聲像在呼喚自己的名字。傳說(shuō)這種鳥(niǎo)是炎帝小女兒的化身，名叫女娃。有一次，女娃去東海游泳，被溺死了，再也沒(méi)有回來(lái)，所以化為精衛(wèi)鳥(niǎo)。經(jīng)�？阢曃魃缴系臉�(shù)枝和石塊，用來(lái)填塞東海。
《女?huà)z補(bǔ)天》譯文：
遠(yuǎn)古的時(shí)候，支撐天四邊的柱子折斷了，九州(中國(guó))的土地崩裂了，天不能完全覆蓋大地，地也不能完全承載萬(wàn)物。熊熊的大火烤著整個(gè)大地而不熄滅，洪水四處泛濫。野獸吞食善良的人民，兇猛的鳥(niǎo)抓食老弱之人。于是天上的女神婦女?huà)z，冶煉五色的石頭來(lái)被破漏的天空，砍斷海里的大鱉的足當(dāng)作支撐天的四個(gè)柱子，殺死肆虐的黑龍對(duì)古代中原黃河流域一帶的危害。焚燒大量的蘆葦，用蘆灰來(lái)阻止泛濫的洪水。由于補(bǔ)了天，修復(fù)了撐天的四個(gè)柱子，阻止了泛濫的洪水，使中原一帶太平，這樣兇猛的害蟲(chóng)都死了，善良的人民得以享受太平的生活。
課文結(jié)構(gòu)
1.《夸父逐日》描寫(xiě)了夸父“與日逐走”、“飲于河渭大澤”、“棄杖為林”三個(gè)情節(jié)。
2.《精衛(wèi)填�！访鑼�(xiě)了精衛(wèi)的外貌，交代了它的來(lái)歷，描寫(xiě)了它填海的行動(dòng)。
3.《婦女?huà)z補(bǔ)天》描寫(xiě)了自然環(huán)境及災(zāi)害，女?huà)z補(bǔ)天的過(guò)程及補(bǔ)天的結(jié)果。
寫(xiě)作特色
古代神話最大的特點(diǎn)就是想象奇特，常常運(yùn)用夸張的手法敘述故事，塑造人物，其文字非常簡(jiǎn)潔。神話常常用幾百個(gè)字、甚至幾十個(gè)字就說(shuō)出一個(gè)完整的故事，而如此簡(jiǎn)短的故事還常常包含著對(duì)話等人物的描寫(xiě)，栩栩如生，極富感染力。
《夸父逐日》全文不到四十個(gè)字，卻為我們塑造了一個(gè)頂天立地的英雄。神話用夸張的手法，描寫(xiě)了夸父“與日逐走”、“飲于河渭大澤”、“棄杖為林”三個(gè)情節(jié)，形象生動(dòng)感人。
《精衛(wèi)填�！芬膊贿^(guò)七十幾個(gè)字，既描寫(xiě)了精衛(wèi)的外貌，也交代了它的來(lái)歷，故事顯得凄美感人。
《女?huà)z補(bǔ)天》是三個(gè)神話故事中篇幅最長(zhǎng)的一個(gè)，但也只有九十來(lái)個(gè)字。神話極富想像力，用夸張的手法刻畫(huà)了一位關(guān)心人民疾苦，善良、聰明、勇敢的女性形象。故事運(yùn)用十分精練的筆法，對(duì)自然環(huán)境及災(zāi)害、對(duì)女?huà)z補(bǔ)天的過(guò)程及補(bǔ)天的結(jié)果作了生動(dòng)的描寫(xiě)。
難點(diǎn)精講
1.學(xué)習(xí)古代神往有什么現(xiàn)實(shí)意義?
神話表現(xiàn)的是先民對(duì)自然現(xiàn)象的解釋以及他們的理想和愿望。這些神話之所以流傳之今，廣為傳誦，主要在于他們表現(xiàn)了我們中華民族的價(jià)值觀和道德觀，引起了人們的共鳴。神話是極好的弘揚(yáng)民族文化、發(fā)揚(yáng)民族精神的教育資源，并具有極大的認(rèn)識(shí)價(jià)值。這三篇神話所體現(xiàn)出來(lái)的中華民族自強(qiáng)不息的精神，在今天仍具有十分積極的意義，應(yīng)結(jié)合當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)及中學(xué)生的實(shí)際，加以開(kāi)發(fā)性的利用。此外，三篇神話都富有表現(xiàn)力，在寫(xiě)作上也有一定的借鑒作用。
2.夸父、精衛(wèi)、女?huà)z這三個(gè)人物有什么相同之處和不同之處?
相同處：三個(gè)形象均表現(xiàn)了中華民族善良、執(zhí)著、勤勞、勇敢的傳統(tǒng)美德。
不同處：夸父和婦女?huà)z屬于神力無(wú)比的英雄，他們的故事非常壯烈;而精衛(wèi)卻非常弱小，她身上的品質(zhì)更多的是善良和執(zhí)著。同時(shí)，夸父是男性的形象，而精衛(wèi)、女?huà)z是女性的形象。
3.三則神話的感情色彩是否相同?
明確：有區(qū)別�！犊涓钢鹑铡泛汀杜�?huà)z補(bǔ)天》感情比較濃烈《精衛(wèi)填�！犯星橐褚恍�，顯得凄美。
習(xí)題詳解
第一題：1. 夸父表現(xiàn)了先民的英雄氣概和勇敢、執(zhí)著、頑強(qiáng)的精神品質(zhì)。
2.女?huà)z與夸父都是為了造福于人類，都具有勇敢、頑強(qiáng)的精神。女?huà)z更多的是對(duì)自然災(zāi)害的斗爭(zhēng)，表現(xiàn)出在災(zāi)害面前的大智大勇;夸父還體現(xiàn)了原始人了解太陽(yáng)奧秘的強(qiáng)烈愿望。
3.表現(xiàn)了精衛(wèi)善良、執(zhí)著、頑強(qiáng)的精神。
第二題 這三則神話運(yùn)用想象和夸張的手法，以簡(jiǎn)潔的文字塑造了三個(gè)善良、執(zhí)著、勤勞、勇敢的形象，表達(dá)了人民探索自然奧秘，創(chuàng)造美好生活的愿望。
第三題 1.競(jìng)爭(zhēng) 2.淹沒(méi)在水里 3.壞 4.幫助
第四題 略
第五題 略