司馬光的生平介紹
司馬光因“司馬光砸缸”而著名，事實(shí)上，他還是一個(gè)鼎鼎有名的史學(xué)家。下面是語(yǔ)文迷小編收集整理的關(guān)于司馬光的生平介紹，歡迎大家閱讀參考！
司馬光，字君實(shí)，號(hào)迂叟，山西夏縣涑水鄉(xiāng)人，生于河南省光山縣，世稱涑水先生，北宋政治家，史學(xué)家。北宋政治家，史學(xué)家。宋仁宗時(shí)中進(jìn)士，英宗時(shí)進(jìn)龍圖閣直學(xué)士。宋神宗時(shí)，王安石施行變法，朝廷內(nèi)外有許多人反對(duì)，司馬光就是其中之一。王安石變法以后，司馬光離開(kāi)朝廷十五年，專心編纂《資治通鑒》，用功刻苦、勤奮。用他自己話說(shuō)是：“日力不足，繼之以夜�！�
宋仁宗末年任天章閣待制兼侍講知諫院，他立志編撰《通志》，作為封建統(tǒng)治的借鑒。治平三年（1066年）撰成戰(zhàn)國(guó)迄秦的八卷上進(jìn)，英宗命設(shè)局續(xù)修。神宗時(shí)賜書(shū)名《資治通鑒》。王安石行新政，他竭力反對(duì)，與安石在帝前爭(zhēng)論，強(qiáng)調(diào)祖宗之法不可變。被命為樞密副使，堅(jiān)辭不就。次年退居洛陽(yáng)，以書(shū)局自隨，繼續(xù)編撰《通鑒》，至元豐七年（1084年）成書(shū)。他從發(fā)凡起例至刪削定稿，都親自動(dòng)筆。元豐八年宋哲宗即位，高太皇太后聽(tīng)政，召他入京主國(guó)政，次年任尚書(shū)左仆射兼門下傳郎，數(shù)月間盡廢新法，罷黜新黨。為相八個(gè)月病死，追封溫國(guó)公。遺著有《司馬文正公集》《稽古錄》等，還有諸多名著被眾人所流傳。
宋仁宗末年任天章閣待制兼侍講同知諫院。嘉祐六年（1061年）遷起居舍人同知諫院。司馬光立志編撰《通志》，作為統(tǒng)治者的借鑒，治平三年（1066年）撰成戰(zhàn)國(guó)迄秦的《通志》八卷上覲宋英宗，英宗命設(shè)局續(xù)修，并供給費(fèi)用，增補(bǔ)人員。宋神宗即位后，以其書(shū)“有鑒于往事，以資于治道”，賜書(shū)名《資治通鑒》，并親為寫序。此時(shí)王安石在宋神宗的支持下行新政，司馬光竭力反對(duì)，與安石在帝前爭(zhēng)論，強(qiáng)調(diào)祖宗之法不可變。神宗命他為樞密副使，堅(jiān)辭不就。熙寧三年（1070年），自請(qǐng)離京，以端明殿學(xué)士知永興軍（現(xiàn)陜西省西安市），次年退居洛陽(yáng)，任西京留守御史臺(tái)，以書(shū)局自隨，繼續(xù)編撰《通鑒》，元豐七年（1084年）成書(shū)。書(shū)成后，司馬光官升為資政殿學(xué)士。元豐八年（1085年）宋哲宗即位，高太皇太后聽(tīng)政，召他入京主國(guó)政，次年任尚書(shū)左仆射、兼門下侍郎，數(shù)月間罷黜新黨，盡廢新法，史稱“元祐更化”。司馬光執(zhí)政一年半，即與世長(zhǎng)辭，“京師人為之罷市往吊，鬻衣以致奠，巷哭以過(guò)車者，蓋以千萬(wàn)數(shù)”，靈柩送往夏縣時(shí)，“民哭公甚哀，如哭其私親。四方來(lái)會(huì)葬者蓋數(shù)萬(wàn)人，家家掛像，飯食必�！�。死后，宋哲宗將他葬於高陵。追贈(zèng)太師、溫國(guó)公，謚文正，賜碑“忠清粹德”。對(duì)司馬光的為人，朱熹評(píng)論：公忠信孝友恭儉正直出于天性，其好學(xué)如饑渴之嗜飲食，于財(cái)利紛華如惡惡臭；誠(chéng)心自然，天下信之。退居于洛，往來(lái)陜洛間，皆化其德，師其學(xué)，法其儉。有不善曰：君實(shí)得無(wú)知乎！博學(xué)無(wú)所不通。（《三朝名臣言行錄》卷7）
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反新法
司馬光在政治上是標(biāo)準(zhǔn)的守舊派人士，他跟主持變法的王安石發(fā)生了嚴(yán)重分歧，幾度上書(shū)反對(duì)新法。他認(rèn)為刑法新建的國(guó)家使用輕典，混亂的國(guó)家使用重典，這是世輕世重，不是改變法律。所謂“治天下譬如居室，敝則修之，非大壞不更造也。”司馬光與王安石，就竭誠(chéng)為國(guó)來(lái)說(shuō)，二人是一致的，但在具體措施上，各有偏向。王安石主要是圍繞著當(dāng)時(shí)財(cái)政、軍事上存在的問(wèn)題，通過(guò)大刀闊斧的經(jīng)濟(jì)、軍事改革措施來(lái)解決燃眉之急。司馬光則認(rèn)為在守成時(shí)期，應(yīng)偏重于通過(guò)倫理綱常的`整頓，來(lái)把人們的思想束縛在原有制度之內(nèi)，即使改革，也定要穩(wěn)妥，因?yàn)椤按髩亩模堑昧冀趁啦牟怀�，今二者皆無(wú)，臣恐風(fēng)雨之不庇也”。司馬光的主張雖然偏于保守，但實(shí)際上是一種在“守常”基礎(chǔ)上的改革方略。王安石變法中出現(xiàn)的問(wèn)題，如新法不能有效落實(shí)和用人不當(dāng)?shù)惹闆r，從側(cè)面證明司馬光在政治上還是老練穩(wěn)健的。
可以使用一句話來(lái)評(píng)價(jià)司馬光的一生：其實(shí)司馬光的一生主要就是干了這兩件事情編寫《資治通鑒》反對(duì)王安石的新法但是有一點(diǎn)必須要注意就是：司馬光之所以與王安石政見(jiàn)不和僅僅是在政治觀點(diǎn)上有分歧，在本質(zhì)上都是為國(guó)為民的真君子——純粹君子之爭(zhēng)，絕對(duì)不是為了一己私利，不然王安石在痛恨司馬光之余也不會(huì)由衷的道出：“司馬君實(shí)，君子人也！”一個(gè)令政敵都嘆為君子的人，絕對(duì)不是一個(gè)小人！司馬光在政治上的理解比王安石要深刻得多，在為變法問(wèn)題斗得死去活來(lái)之后，司馬光留下了這樣的見(jiàn)解，基本可以概括他對(duì)王安石一生的看法“介甫無(wú)它，唯執(zhí)拗耳”。
有著高度政治敏感的司馬光，覺(jué)察到了變法的不妥，但具體哪里不妥限于當(dāng)時(shí)的歷史條件他不可能作很準(zhǔn)確的描述，只能通過(guò)變法造成的一些惡果來(lái)解釋他反對(duì)變法的原因。在宋神宗面前不斷和安石爭(zhēng)辯，但缺乏現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論，司馬光無(wú)法對(duì)變法方案作出有力辯駁。終其所述，只有“不妥”二字而已。結(jié)果造成了神宗誤會(huì)他無(wú)理取鬧的局面，不得不遠(yuǎn)離政治中心，出走洛陽(yáng)。
還有點(diǎn)要注意就是司馬光在和對(duì)方的爭(zhēng)斗中不能得勝時(shí)，便選擇了回避和退讓，而不是伺機(jī)報(bào)復(fù)和惡意中傷。曾有人勸司馬光彈劾王安石，然而司馬光卻一口回絕了他們：王沒(méi)有任何私利，為什么要這樣做？面對(duì)身為副宰相的王安石的如日中天，司馬光毫不猶豫地選擇了退讓。
元祐更化
哲宗立，宣仁后垂簾同聽(tīng)政，門下侍郎司馬光言：按因差役破產(chǎn)者，惟鄉(xiāng)戶衙前。蓋山野愚戇之人，不能干事，或因水火損敗官物，或?yàn)樯舷虑制燮蛉�，是致欠拆，備償不足，有破產(chǎn)者。至于長(zhǎng)名衙前，在公精熟，每經(jīng)重難，別得優(yōu)輕場(chǎng)務(wù)酬獎(jiǎng)，往往致富，何破產(chǎn)之有？又曰曏者役人皆上等戶為之，其下等、單丁、女戶及品官、僧道，本來(lái)無(wú)役，今使之一概輸錢，則是賦斂愈重。自行免役法以來(lái)，富室差得自寬，貧者困窮日甚，監(jiān)司、守令之不仁者，于雇役人之外多取羨余，或一縣至數(shù)萬(wàn)貫，以冀恩賞。又青苗、免役，賦斂多責(zé)見(jiàn)錢。錢非私家所鑄，要須貿(mào)易，豐歲追限，尚失半價(jià)，若值兇年，無(wú)谷可糶，賣田不售，遂致殺牛賣肉，伐桑鬻薪，來(lái)年生計(jì)，不暇復(fù)顧，此農(nóng)民所以重困也。臣愚以為宜悉罷免役錢，諸色役人，并如舊制定差，見(jiàn)雇役人皆罷遣之。衙前先募人投充長(zhǎng)名，召募不足，然后差鄉(xiāng)村人戶，每經(jīng)歷重難差遣，依舊以優(yōu)輕場(chǎng)務(wù)充酬獎(jiǎng)。所有見(jiàn)在役錢，撥充州縣常平本錢，以戶口為率，存三年之蓄，有余則歸轉(zhuǎn)運(yùn)司。凡免役之法，縱富強(qiáng)應(yīng)役之人，征貧弱不役之戶，利于富不利于貧。及今耳目相接，猶可復(fù)舊名，若更年深，富者安之，民不可復(fù)差役矣�！�
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