伯牙鼓琴
《伯牙鼓琴》是伯牙在探親途中發(fā)生的故事。這個故事最早是從民間口頭流傳下來的，歷史上并無確切記載。在古籍中，戰(zhàn)國鄭人列御寇著《列子》一書中有關(guān)于伯牙鼓琴的民間故事。如下是《伯牙鼓琴》的原文和譯文。
原文：
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽.伯牙鼓琴，志在高山.鐘子期曰：“善哉?峨峨兮若泰山!”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，鐘子期必得之.伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下;心悲，乃援琴而鼓之.初為霖雨之操，更造崩山之音.曲每奏，鐘子期輒窮其趣.伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫!志想象猶吾心也.吾于何逃聲哉?”
譯文：
伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽.伯牙彈琴，心里想著高山.鐘子期說：“好啊!高峻的樣子像泰山!”心里想著流水，鐘子期說：“好啊!水勢浩蕩的樣子像江河!”伯牙所思念的，鐘子期必然了解它的`.伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，在巖石下;心里傷感，于是取過琴而彈了起來.起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音.每有曲子彈奏，鐘子期總能尋根究源它的情趣.伯牙放下琴感嘆地說：“您聽曲子好啊，好啊!心里想象就好像我的心意啊.我從哪里讓我的琴聲逃過你的耳朵呢?”
伯牙鼓琴文言文翻譯
原文
伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山!”少選之間，而志在流水，鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴!湯湯乎若流水!”
鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。
非獨鼓琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無禮以接之，賢奚由盡忠?猶御之不善，驥不自千里也。
譯文
伯牙在彈琴，鐘子期聽他彈。伯牙正彈奏到意在描繪泰山的樂曲，鐘子期（仿佛就看到了高山）說：“彈得真好��！我好像看到巍峨的大山！”一會兒，伯牙又彈奏到意在描繪流水的樂曲，鐘子期（仿佛就看到了江河）又說：“彈得真美啊！我又好像看到浩浩蕩蕩的江河！”
鐘子期死后，伯牙悲痛萬分，拉斷了琴弦，把琴摔破，并發(fā)誓終身不再彈琴。他認(rèn)為這個世上沒有值得再為之彈琴的人了。
不僅僅是彈琴這樣，對人才也同樣是這個道理。雖有能人，而不能以禮相待，為什么要求人才對你盡忠呢？就好像不善于駕駛車馬，好馬也不能發(fā)揮日行千里的才能。
道理
此后，由于這個故事，人們把“高山流水”比喻知音難覓或樂曲高妙，便也有《高山流水》的古箏曲。把“知音”比作理解自己的知心朋友，同自己有共同語言的人，“伯牙絕弦”一詞也漸漸演變成了一種意思：由于知音逝世，從而棄絕某種特長或愛好，表示悼念。
注釋
①伯牙：俞伯牙，春秋時楚國人，善彈琴。鐘子期為其知音。
�、诜剑赫凇�
�、酃模簭棥�
�、苤驹谔剑盒睦锵氲礁呱�。
⑤曰：說。
⑥哉：語氣詞,表示感嘆。
�、呶∥。焊�。
�、嗌龠x：不一會兒。
⑨湯湯(shāng)：水流的樣子。
�、馄疲核て�。
以為：認(rèn)為。
足：值得。
復(fù)：再次。
者：……的人。
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