波德萊爾《惡之花》讀后感

　　導(dǎo)語(yǔ)：波德萊爾是法國(guó)詩(shī)人，被譽(yù)為現(xiàn)代派的開(kāi)山鼻祖，《惡之花》是其代表作。

　　或者有人會(huì)被《惡之花》的書(shū)名吸引，一如我當(dāng)初。所謂“惡之花”，顧名思義，便是“罪惡的花朵”之意，再做深解，無(wú)非是“惡也有如花的美麗處”，或者說(shuō)，“盛開(kāi)在惡之上的花”。但無(wú)論你做何理解，都可能只對(duì)了一半。

　　熟諳閱讀鑒賞的人清楚，文本是有多元闡釋的。越是偉大的作品，越是這樣，所謂“一千個(gè)讀者，便有一千個(gè)哈姆雷特”。我在讀過(guò)《惡之花》后，也十分直觀又真切的感覺(jué)到詩(shī)人波德萊爾內(nèi)心要釋放的情緒和表達(dá)的主題，那是一種藝術(shù)特有的高度，絕不是一言概之，卻又似清晰異常的。

　　一反常態(tài)的是，大多古典詩(shī)人謳歌神性、光明、美好，然而波氏在其惡之花中卻出現(xiàn)了太多陰暗、丑陋的意象，仿佛他要謳歌的是人們視為惡俗不雅的東西，是那些為人們所厭惡拒斥的內(nèi)容。如此或許將太多人早早拒斥于門(mén)外，有未讀而先退者。然而只要你本著一顆純潔的心去讀，你會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)《惡之花》中太多詩(shī)篇并非果然“污染”了你，反而是使你更加清楚地意識(shí)并承認(rèn)“惡”的無(wú)所不在，它像是黑暗在與代表光明的美無(wú)時(shí)無(wú)刻不在作著斗爭(zhēng)，要想消滅它是不可能的。那么我們?cè)诿鎸?duì)惡時(shí)，能夠時(shí)時(shí)看到其上還有開(kāi)放的美的小花，能夠以自我之美有意識(shí)去抗拒它，保持純真的本我才是題中應(yīng)有之意。

　　《惡之花》同樣顛覆了過(guò)往傳統(tǒng)，以期建立新的價(jià)值，這是一種創(chuàng)新和大智大勇。傳統(tǒng)一旦定型，便如一潭死水般散發(fā)惡臭。較我們不愿接近之“惡”之“丑”，恐有更多難以覺(jué)察的“血腥”。而這些往往是人們不自覺(jué)的。《惡之花》于惡中尋求零星丁點(diǎn)的，又無(wú)處不在的，尤如污濁泥潭中隨處可見(jiàn)的鮮活氣泡般的美的存在，揭示了象征光明、正義、愛(ài)的美的廣布，而那一雙發(fā)現(xiàn)美的眼同樣如羅丹所言，并非缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼。

　　故而，閱讀波氏《惡之花》須得沉下心，擦亮眼，在咀嚼品茗中提升閱讀快感。詩(shī)中大量隱蔽的、反面的意象，你須琢磨，將之融化在你自己的生活中，一一形成對(duì)照，那樣的話善惡美丑自在你心中，或者先前你以為美為反成了“丑”，而先前不著意的.“惡”又變作了美。其時(shí)你便可以透視生活中最本質(zhì)的一面。從而安舒、紓解你長(zhǎng)久來(lái)郁悶的心思，達(dá)到澄明的境地。這或者就是詩(shī)人通過(guò)作品要說(shuō)與我們的吧。

　　惡之花，為我們生活增添些許美麗，讓我們更從容的去面對(duì)它，與之達(dá)成和解。

　　好句摘錄：

　　1.那些海誓山盟，芬芳、那無(wú)休止的吻，能否從不可測(cè)知的深淵重現(xiàn)?

　　2.你對(duì)自己的美一無(wú)所知，卻專(zhuān)橫地濫用造作的魅力。

　　3.讓巖石涌泉，讓荒漠開(kāi)花讓陌生的王國(guó)洞開(kāi)熟悉的大門(mén)為他們送行。

　　4.我的靈魂是墳?zāi)挂粋�(gè)一個(gè)我居住其中這可惡的墻上依然荒蕪。

　　5.如果你能抵制誘惑你的眼睛能洞察淵底愿你讀這部書(shū)，愿你能漸漸愛(ài)我。

　　6.他流動(dòng)的不是血液，而是忘川的綠水。

　　7.一個(gè)無(wú)人問(wèn)津的要犯，被判處終身微笑，卻永遠(yuǎn)張不開(kāi)笑嘴。

　　8.我是一片連月亮也厭惡的墓地。

　　9.誰(shuí)不曾從墳地的枯骨中吸取營(yíng)養(yǎng)。

　　10.就連你們的祈禱和祝愿都是罪行。

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