【語文版八年級上第七單元復(fù)習(xí)資料梳理】
《生于憂患，死于安樂》
一、課文理解
1、課文結(jié)構(gòu)：
第一部分(l、2段)：說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須先在生活、思想和行為等方面都經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。
第一層(1段)：舉歷史上有名的人物事跡加以概括。其共同點(diǎn)是，在經(jīng)歷艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)。 第二層(2段)：從上述事實(shí)歸納出作者的觀點(diǎn)。
第二部分(3段)：從正反兩面論證經(jīng)受磨煉的益處。
第三部分(4段)：歸納全文中心論點(diǎn)——生于憂患，死于安樂
2、論證方式特點(diǎn)：本文將中心論點(diǎn)放在篇末進(jìn)行歸納。全文先論證“生于憂患”，方法是先舉同類事例，從個(gè)別到一般，歸納出作者的觀點(diǎn)，然后從理論上加以說明。再論證“死于安樂”，高度概括歷史上大量安樂亡國的事實(shí)加以說明。論證“生于憂患”是全文的重點(diǎn)。
3、文章主旨：這篇議論文通過列舉六位經(jīng)過貧困、挫折的磨礪，終于有所作為、成就大業(yè)的例子來論證了要成才必先經(jīng)受磨練的觀點(diǎn)，激發(fā)人們克服困難，銳意進(jìn)取。
4、句式特點(diǎn)： 本文列舉了六個(gè)歷史人物的事跡，用排比句式，每一個(gè)歷史人物的事跡只用一句話概括，這樣增強(qiáng)了語言的氣勢。
5、.使動(dòng)用法
必先苦其心志：苦，使動(dòng)用法，使……痛苦�？嗥湫闹�，使他內(nèi)心痛苦。
勞其筋骨：勞，使動(dòng)用法，使……勞累。勞其筋骨，使他筋骨勞累。
餓其體膚：餓，使動(dòng)用法，使……饑餓。餓其體膚，使他身體餓瘦。
空乏其身：空乏，使動(dòng)用法，使……貧困。空乏其身，使他受貧困之苦。
行拂亂其所為：行拂，所行不順。亂，使動(dòng)用法，使……額倒錯(cuò)亂。 亂其所為，使他所做的事顛倒錯(cuò)亂。
所以動(dòng)心忍性：所以：用這些來......動(dòng)心忍性，動(dòng)和忍都是使動(dòng)用法，使他的心驚動(dòng)，使他的性情堅(jiān)韌起來。
二、
1、字詞理解：
(1)管夷吾舉于士(獄官) 舜發(fā)于畎畝之中( ) (2)而后作(奮起) 人恒過( ) (3)入：在里面，指國內(nèi);外：在外國，指國外 (4)舉：舉用，起用，課文里有被動(dòng)的意思，即被舉用，被起用。 (5)曾益：增加�！霸焙汀耙妗倍际窃黾拥囊馑肌�
2、找出句子中的通假字并解釋。
入則無法家拂士 。 困于心衡于慮 。
曾益其所不能
3、用現(xiàn)代漢語表述下列句子
(1) 必先苦其心志：一定先使他的心靈受到痛苦。
(2) 入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡：國內(nèi)(如果)沒有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，國外(如果)沒有于之相匹敵的鄰國和來自外國的禍患，這個(gè)國家就常常會(huì)被消滅。
(3) 生于憂患，死于安樂：憂患(能激勵(lì)人勤奮)使人生存發(fā)展;安逸享樂使人萎靡，必將導(dǎo)致滅亡。
(4) 所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能：(通過這樣)來讓他內(nèi)心警覺，使他的性格堅(jiān)定起來，以不斷增長才干。
(5) 困于心，衡于慮，而后作：內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為。
(6) 故天將降大任于是人也：所以上天將要下達(dá)重大的使命給這樣的人
4、文中提出擔(dān)當(dāng)大任的人必須經(jīng)過艱苦生活的磨練。請查找相關(guān)資料，補(bǔ)充一些例子，說說你的看法。
答：屈原放逐，乃賦《離騷》;仲尼厄而作《春秋》;韓非囚秦，《說難》、《孤憤》;看法：(略)
5、鼓勵(lì)人艱苦奮斗，積極向上的名人警句。
沒有偉大的意志力，就沒有雄才大略。 ——巴爾扎克
困難越大，戰(zhàn)勝困難就越榮耀。 ——莫里哀
天空黑暗到一定程度，星辰就會(huì)熠熠生輝�！闋査埂け葋喌�
在獲得無比豐富的生命體驗(yàn)的過程中，如果一帆風(fēng)順，那我們將失去一些發(fā)自內(nèi)心深處的無上喜悅，只有穿越黑暗幽深的山谷，到達(dá)山頂?shù)臅r(shí)候才會(huì)欣喜若狂 ——海倫·凱勒
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
6、孟子在選文第①段中以六位歷史人物的經(jīng)歷告訴人們：人要成大器，就必經(jīng)受磨練。請寫出與之意思相近的一句名言?自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男
7、孟子在文中列舉了六位歷史人物的經(jīng)歷，強(qiáng)調(diào)了“逆境能成才;現(xiàn)在有人認(rèn)為“順境也能成才”。對此，你有什么看法，請舉例談?wù)劇?/p>
《曹劌論戰(zhàn)》
一、 課文理解
1、層次結(jié)構(gòu)
一(1)寫魯國戰(zhàn)前的準(zhǔn)備。
二(2)敘述長勺之戰(zhàn)的全過程。
三(3)寫曹劌論述長勺之戰(zhàn)魯國取勝的原因。
2、謀篇立意：本文記敘了齊魯長勺之戰(zhàn)的經(jīng)過，以曹劌對戰(zhàn)爭的論述貫穿全文，闡述了弱國在對強(qiáng)國的戰(zhàn)爭中采取戰(zhàn)略上取信于民，戰(zhàn)術(shù)上后發(fā)制人的原則，表現(xiàn)了曹劌的政治卓見和非凡的軍事才能。
3、寫作特色：課文運(yùn)用對比、襯托的手法來刻畫人物。為了突出曹劌的形象，文中處處以魯莊公與曹劌對比�！安軇フ堃姟闭f明他已成竹在胸，用“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”表明他慧眼識統(tǒng)治者之鄙陋。下文則通過“鄙”與“遠(yuǎn)謀”的對比，襯托了曹劌的卓越才干。戰(zhàn)前圍繞“何以戰(zhàn)”與莊公對話，莊公前兩次回答，說明他把取勝的希望寄托在近臣和神靈上，表現(xiàn)了他的“鄙”。曹劌認(rèn)為“小大之獄，雖不能察，必以情”是取信于民的表現(xiàn)，可得到人民的擁護(hù)和支持，才能取勝，這充分表現(xiàn)了曹劌的“遠(yuǎn)謀”。取勝后，莊公仍糊里糊涂，不知取勝的原因，曹劌進(jìn)了科學(xué)而透辟的分析。因此可以說，全文運(yùn)用了對比方法。
二、 積累練習(xí)
1、解釋下列加點(diǎn)的字或詞。
犧牲玉帛(祭祀用的豬牛羊等) 小大之獄(案件) 忠之屬也(盡力做好本職工作)弗敢專也(獨(dú)自享用) 公將鼓之(擊鼓) 又何間焉(參與) 未能遠(yuǎn)謀(謀劃) 小惠未遍(普遍，遍及) 神弗福也(賜福、保佑)
2、 古今異義：
(1)可以一戰(zhàn) 古義：可憑借;今義：可能
(2)犧牲玉帛 古義：古代祭祀用的豬牛羊等; 今義為正義事業(yè)舍棄自己生命或利益
(3)又何間焉 古義： 參與; 今義：中間
(4)肉食者鄙 古義�。耗抗舛虦\; 今義�。捍炙�
(5)齊師伐我 古義 ：軍隊(duì); 今義�。豪蠋�
(6)小大之獄 古義 �。喊讣�; 今義�。罕O(jiān)獄
3、用自己的話說說下列句子的意思。
�、乓率乘�，弗敢專也，必以分人。
凡是衣食之類養(yǎng)生的東西，我都不敢獨(dú)自享用，一定要分一些給別人(臣下)
⑵忠之屬也，可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從。
(這是)忠于職守(盡心盡力為人們辦好事)之類的事，憑這一點(diǎn)就可以和敵人打一仗了。如果(跟齊國)作戰(zhàn)，就請(讓我)跟隨(您)
�、切』菸雌窀囊�。
這種小恩小惠并沒有普及到全體百姓身上，他們不會(huì)(因此而)跟從(您去拼命作戰(zhàn)的)。
�、认乱暺滢H，登軾而望之。
他下車察看了齊軍戰(zhàn)車輪子留下的印跡，又登上車前的軾木認(rèn)真眺望敵情。
�、梢还淖鳉猓俣�，三而竭。彼竭我盈，故克之。
第一次擊鼓的時(shí)候，將士們士氣高漲，第二次擊鼓的時(shí)候，他們的士氣衰減了，第三次擊鼓時(shí)他們的士氣耗盡了。
(7) 彼竭我盈，故克之
敵方的士氣已經(jīng)消失了，而我方的士氣正旺盛，所以能夠戰(zhàn)勝他們。
4、用原文回答問題。
�、挪軇フ堃姷睦碛墒鞘裁�?
答：肉食者鄙,未能遠(yuǎn)謀。
�、撇軇フJ(rèn)為“可以一戰(zhàn)”的理由是什么?
答：小大之獄，雖不能察，必以情。
�、求w現(xiàn)曹劌軍事思想的語句是夫戰(zhàn)，勇氣也，從二三段內(nèi)容可知，本文詳寫論戰(zhàn)，而略寫戰(zhàn)爭。
(4) “彼竭我盈”指的是齊人三鼓，我軍一鼓的時(shí)候，反攻的最佳時(shí)期是 齊人三鼓，追擊的最佳時(shí)期是 彼此我盈之時(shí) 。
(5)曹劌認(rèn)為可以追擊齊軍的原因是什么?
答：下視其轍亂，望其旗靡。
5、問答題。
⑴試分析“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”一句中所起的作用?
答：照應(yīng)下文，為下文寫莊公的“鄙”作鋪墊，又表明曹劌的遠(yuǎn)見卓識。
�、撇軇ナ潜疚拇蛟斓闹行娜宋�，他的“遠(yuǎn)謀”表現(xiàn)在哪里?他在戰(zhàn)爭中起什么作用?
答：①曹劌的民本思想，從“小大之獄，雖不能察，必以情�！边@句話可看出。②曹劌的知己知彼的戰(zhàn)略思想。③曹劌善于抓住有利于反攻和追擊時(shí)機(jī)。④曹劌作戰(zhàn)時(shí)運(yùn)籌帷幄。曹劌政治上的民本思想，獲得了國人的信任，軍事上先發(fā)制人，贏得了戰(zhàn)機(jī)，這是戰(zhàn)勝齊軍的政治軍事保證。
�、驱R師敗績后，曹劌為什么要下視其轍，登軾而望?他看到了和望到了什么?
答：齊國是大國，情況難以預(yù)測，恐怕有埋伏，所以曹劌要下視其轍，登軾而望。他看到了“其轍亂”和“其旗靡”。
�、若攪俚脑蚴鞘裁�?
答：政治上取信于民，軍事上先發(fā)制人。
�、刹軇槭裁床辉趹�(zhàn)前就將他打敗齊軍的作戰(zhàn)策略說出來?而只是要求“戰(zhàn)則請從”呢?
答：他知道“肉食者鄙”，他們既沒有遠(yuǎn)見，又沒有軍事謀略，也因?yàn)閼?zhàn)場的形勢千變?nèi)f化，只有“戰(zhàn)則請從”，才能確保勝利。
⑹曹劌說：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”“乃入見”，說明他是一個(gè)怎樣的人?
答：有遠(yuǎn)見卓識，對國家對人民有責(zé)任感。
《干將莫邪》
1、 課文內(nèi)容結(jié)構(gòu)：1.第一段交代故事的起因：干將、莫邪為楚王鑄成寶劍，反招殺身之禍;于將臨死遺囑尚未出世的兒子為他報(bào)仇。第二、三段交代故事的發(fā)展：干將的兒子赤長大后尋得父親所藏寶劍。晝夜不忘為父報(bào)仇;楚王懸賞殺赤，赤躲進(jìn)山中。遇到愿替他報(bào)仇的俠客，當(dāng)即自刎，把自己的頭和寶劍交給俠客。第四段交代故事的結(jié)局：俠客不負(fù)重托，多方設(shè)計(jì)，豁出性命殺死楚王。
2、 內(nèi)容主旨：.記敘干將、莫邪夫婦為楚王鑄劍而干將遭殺身之禍，后其子為父報(bào)仇巧遇俠客英雄，用計(jì)殺死楚王的經(jīng)過，表現(xiàn)出了他的復(fù)仇心理及俠客的智勇和俠義心腸。
3、 人物性格：赤：為父報(bào)仇，至死不渝;楚王：心胸狹窄，外強(qiáng)中干，生性殘暴;客：見義勇為，英勇無畏
《勞山道士》
記敘了一個(gè)姓王的讀書人到勞山師學(xué)習(xí)道家法術(shù)的故事，揭示了只有不畏艱辛，一個(gè)人才可能取得某種成就，否則，只可能到處碰壁的道理。
《詩詞五首》
《觀刈麥》：通過作者的所見所感、反映了沉重的賦稅剝削給勞動(dòng)人民造成的極大痛苦，寄托了對勞動(dòng)人民的同情。
《赤壁》：借一支斷刊戟引發(fā)出對前朝人物和事跡的無限感慨，抒發(fā)了詩人“時(shí)無英雄，使豎子成名”的抑郁之情。
《 過零丁洋》：詩人通過自述國破家亡的境遇，抒發(fā)了他以身殉國的決心和崇高的民族氣節(jié)。
《 已亥雜詩》：寫作者辭官后的離愁別緒及詩人從自然界景物的轉(zhuǎn)化中，悟出了生命的真諦，體現(xiàn)了作者百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志和強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感。
《 山坡羊·潼關(guān)懷古》：借憑吊潼關(guān)古跡，追憶歷史，闡發(fā)議論，指出廣大人民的痛苦境地也不會(huì)因?yàn)槌母娑兴淖�，表達(dá)了作者對廣大人民痛苦的同情，同時(shí)對封建統(tǒng)治者熱衷于爭權(quán)奪利而不顧廣大人民死活予以鞭撻。
這首曲子在寫法上層層深入，由寫景而抒懷，再議論全曲可分為三層。第一層(前三句)寫潼關(guān)的雄偉氣勢，以“聚”形容潼關(guān)在重重山巒的包圍之中，以“怒”形容黃河之水的奔騰澎湃“怒”字還把河水人格化，“怒”字注入了詩人吊古傷今而產(chǎn)生的滿腔悲憤之情�！吧胶颖砝镤P(guān)路”一句，暗示潼關(guān)的險(xiǎn)峻，歷來兵家必爭之地，。第二層(中間四句)寫作者路經(jīng)潼關(guān)時(shí)的所見所想�！巴鞫�，意躊躇”寫作者駐馬遠(yuǎn)望、感慨橫生的樣子�！拔鞫肌奔撮L安，曾經(jīng)是好幾個(gè)朝代的都城，它的繁榮昌盛的景象在古籍中也曾有過記載，可如今眼前只剩下一片荒涼�！皩m闕萬間都作了土”，便是這由盛到衰的過程的真實(shí)寫照，是何等令人“傷心”啊!這一層看起來只是回顧歷史，而沒有直接提到戰(zhàn)爭，然而歷代改朝換代的戰(zhàn)爭的慘烈圖景讀者很容易想象。第三層(最后兩句)寫作者沉痛的感慨：歷史上無論哪一個(gè)朝代，它們興盛也罷，敗亡也罷，老百姓總是遭殃受苦。(一個(gè)朝代興起了，必定大興土木，修建豪華的宮殿，從而給人民帶來巨大的災(zāi)難;一個(gè)朝代滅亡了，在戰(zhàn)爭中遭殃的也是人民。)
2.名句欣賞
“足蒸暑土氣，背灼炎天光�！边@是描繪農(nóng)民在烈日下在田間艱辛勞作的句子。夏天，在田野上，農(nóng)民頂著烈日勞動(dòng)，腳下是被烈日熏蒸的暑氣，陣陣往上沖，彎下的赤裸背脊，被灼熱的太陽光烘烤得油黑閃亮。在詩行中，流露出詩人的同情之感，憐憫之情，我們看見詩人的心弦被這艱辛悲慘的景象震動(dòng)了、戰(zhàn)栗了。
“人生自古誰無死?留取丹心照汗青�！边@兩句悲壯激昂，表明了文天祥為國捐軀，視死如歸的崇高精神。人的生死是自然規(guī)律，誰也不可能逃過這一關(guān)，但是人的生死的方式方法卻各不相同，人怎樣活?人怎樣死?是貪戀生命而投降，還是保留氣節(jié)而英勇無畏，讓后人贊頌?當(dāng)然詩人選擇了后者。這兩句名言流芳百世，感召后代無數(shù)仁人志士為正義事業(yè)而英勇獻(xiàn)身。
“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花�！边@兩句詩表達(dá)的是一種昂揚(yáng)向上、不甘隱退、奮斗到底的倔強(qiáng)精神。它說的是，落在地上的粉紅花瓣絕不是無情的廢物，它將化作春泥，以自己的養(yǎng)分孕育新的花朵、孕育新的春天。詩人從大自然生生不息的規(guī)律得到啟發(fā)，大自然里花開花落，本是風(fēng)雨由之，無感情可言，落紅說不上是“有情”或“無情”，但詩人把自己的身世和落花結(jié)合起來，使落花具有人的感情，從而變成有情物。而落花之情表現(xiàn)在哪里呢?表現(xiàn)在去釀造新的彩色世界，新的春天。詩人借“落紅”的自白表達(dá)了與黑暗勢力抗?fàn)幍牟磺�，表達(dá)了對美好事物的追求和對春天的憧憬。詩人不惜獻(xiàn)身化為春泥，去充實(shí)春天的生命，去滋潤未來的花朵，這種精神令人贊嘆。現(xiàn)在，人們常引用這兩句詩來歌頌老一輩革命家在事業(yè)上鞠躬盡瘁的崇高精神，他們將自己的青春無私地貢獻(xiàn)給了祖國和人民，晚年又為培養(yǎng)青年接班人耗盡心血;也用來贊揚(yáng)英雄模范人物獻(xiàn)身革命和建設(shè)事業(yè)的高尚品質(zhì)和可貴精神。