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周作人散文風(fēng)格特點(diǎn)
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都知道散文吧？散文的宗旨是文筆一定要優(yōu)美，文章一定要流暢�！靶紊⒍癫簧ⅰ�。你知道怎么才能寫好散文嗎？以下是小編精心整理的周作人散文風(fēng)格特點(diǎn)，希望能夠幫助到大家。
一、淺論周作人散文對(duì)現(xiàn)代散文的影響
摘要：周作人是中國(guó)現(xiàn)代散文的最早提倡者和開拓者，稱他是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上全心全意經(jīng)營(yíng)散文并取得卓越成就的大家也不為過。他無(wú)論是在散文文體上還是在情感方式和思想內(nèi)涵上都對(duì)中國(guó)現(xiàn)代散文的發(fā)展起到不可磨滅的影響。
關(guān)鍵詞：周作人散文影響現(xiàn)代文體情感方式和思想內(nèi)涵周作人的散文文體種類龐雜，，形式多樣，美文、隨筆、小品、雜文、筆記等文體都是他寫過的對(duì)象。在這些創(chuàng)作過程中，周作人既堅(jiān)持文體的獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)散文文體與小說(shuō)、詩(shī)歌不同，主張明辨和嚴(yán)守散文體制，又努力打破各種體式的界限，在散文文體中尋求突破的途徑，使得散文各體之間互相融合�？梢哉f(shuō)周作人的散文既對(duì)立又互補(bǔ)。首先是美文，周作人的美文代表著現(xiàn)代散文文體的“某種標(biāo)準(zhǔn)”�！懊牢摹贝韺�(duì)現(xiàn)代散文文體的新的認(rèn)知。對(duì)于現(xiàn)代散文發(fā)展初期，周作人用了論文和美文兩個(gè)名稱來(lái)取代散文廣義和狹義的范疇，這些都對(duì)后來(lái)散文的發(fā)展起到影響。隨筆，周作人的隨筆常常采用閑話式，任性而談。小品文，小品文的概念代表了現(xiàn)代散文文體的進(jìn)一步思索。雜文和筆記，這種文體內(nèi)容無(wú)物不含，社會(huì)百事都記入其中，十分自由，帶有隨筆特點(diǎn)。
上面五種文體的創(chuàng)作周作人既強(qiáng)調(diào)文體的獨(dú)立性，凈化散文文體，又在散文文體中尋求突破的途徑，正是周作人這種看似矛盾的創(chuàng)作心里，讓他的散文文體豐富多彩，也開拓了現(xiàn)代散文文體的新局面，對(duì)
現(xiàn)代散文文體的發(fā)展起到了不可磨滅的作用
周作人的富有東方色彩的個(gè)性化的精神內(nèi)質(zhì)和來(lái)自外域的個(gè)人主義精神內(nèi)質(zhì)都一一融入了他的散文思想精神層面上，使得他的散文精神東西結(jié)合，從而構(gòu)成一種不同于傳統(tǒng)散文的周氏散文風(fēng)格，而且形成了一種新的散文潮流，對(duì)現(xiàn)代散文的內(nèi)涵影響很大，到現(xiàn)在仍有許多追隨者。
對(duì)周作人來(lái)說(shuō)，情感表達(dá)方式也是文章的寫作方式，所以說(shuō)他的散文追求的是個(gè)性化，表達(dá)自己的情感，可以說(shuō)是帶有小資情調(diào)。周作人說(shuō)過，“我的散文并不怎么了不起，但我的用意總是不錯(cuò)的，我想把中國(guó)的散文走向兩條路，一條是匕首似的雜文（自己卻不會(huì)做），一條是英法兩國(guó)似的隨筆性質(zhì)較為多樣，我看舊的文集，見有些如《賦得貓》、《關(guān)于活埋》、《無(wú)生老母的消息》等，至今還是喜愛，此雖是敝帚自珍的習(xí)氣，但的確是實(shí)情”。（一九六五年四月二十一日致鮑耀明）從中可見周作人他自己對(duì)于自己的散文也是喜愛于表達(dá)自我的，而不是像魯迅的散文一樣想匕首般的，他也不會(huì)。為自己而寫，表達(dá)自己的情感和趣味，無(wú)拘于人讀書敘事，其中還有他的《談酒》、《烏篷船》是此類，這也最為接近他自己所提倡的美文。
周作人的散文的思想內(nèi)涵追求一種閑適。在《風(fēng)雨后談序》有云：“文字意趣似甚閑適�！币舱f(shuō)：“此處所選亦本是以近于閑適之文為多也�！倍撕蟮闹T文風(fēng)格也大致相同。這種散文追求自身的閑適情調(diào)不僅是周作人自己的價(jià)值觀的取向，也對(duì)以后中國(guó)散文的思想內(nèi)涵產(chǎn)生影響，可以說(shuō)是促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代散文走向英法之路。但在另一面，仔
細(xì)推敲周作人上面所說(shuō)的話，一句是“似甚”，一句又說(shuō)“近于”，可見周作人的散文內(nèi)涵不能僅僅用“閑適”來(lái)打發(fā)的。在《風(fēng)雨后談序》中，周做人還說(shuō)：“拙文貌似閑適，往往誤人，唯一二舊友知其苦味，廢名昔日文中曾約略說(shuō)及，近見日本友人議論拙文，謂有時(shí)讀之頗覺苦悶，鄙人甚感其言。”還說(shuō)：“閑適原來(lái)是憂郁的東西。”可見閑適中其實(shí)含有欲說(shuō)還休的情感成分，也就是苦味。情感受到壓抑，不能暢快表達(dá)，然而周又有所流露，這造成他的文章的一種內(nèi)在張力，產(chǎn)生相反相成的效果，周作人的這種表達(dá)可能比他暢快表達(dá)更具有感染力。周做人散文的“苦味”來(lái)自于內(nèi)容的“苦悶”，也來(lái)自于“閑適”與“苦悶”或“憂郁”之間的不協(xié)調(diào)關(guān)系。周作人從前在《自己的文章》中把閑適分為兩種，一是“小閑適”，即“留戀光景”，“欣然有會(huì)”，此類文章寫過一些。二是“大閑適”：“唯其無(wú)可奈何所以也就不必自擾擾，只以婉而趣的態(tài)度對(duì)付之，此所謂閑適亦即是大幽默也。”第二種也就是這里所說(shuō)的“苦悶”，這可以說(shuō)是周作人散文的主要情感風(fēng)格。寫人如《玄同紀(jì)念》，敘事如《上墳船》，都是苦悶之作。周作人散文內(nèi)涵還有“簡(jiǎn)單味”，讀之平平淡淡，似乎沒有什么感情寄托在里面，雖然有些文言的成分，但大體十分好懂，而卻文言成分也越來(lái)越少。不過簡(jiǎn)單不是好讀或說(shuō)能讓我們喜歡上，，只是字面上的簡(jiǎn)單，就說(shuō)散文中的苦味不是每個(gè)人讀的出來(lái)的。
周作人散文的閑適也好，苦味和簡(jiǎn)單味也罷，都是與他的表現(xiàn)方式有關(guān)，是可以納入他的散文美學(xué)范疇里面的。而周作人的散文美學(xué)理論在中國(guó)現(xiàn)代散文史上具有開創(chuàng)性，完全不同于傳統(tǒng)的散文理念，
使得他的散文精神氣質(zhì)在中國(guó)完全是新的東西，最后引起了新的散文潮流。
周作人的散文對(duì)中國(guó)現(xiàn)代散文的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，他既繼承了中國(guó)傳統(tǒng)散文的模式，又開拓創(chuàng)新了中國(guó)先打散文的新觀念和新領(lǐng)域。使得中國(guó)散文趨向多元化和豐富化，我們應(yīng)當(dāng)重視他的散文和他的貢獻(xiàn)�！叭藲w人，文歸文”，只有把周作人犯的錯(cuò)誤和文章分開，才能更好的研究他的散文，才能更好地促進(jìn)中國(guó)散文的發(fā)展。
二、淺析周作人小品散文的藝術(shù)特色
有人說(shuō)周作人散文并沒有什么出奇之處，只不過是在散文中古今中外引經(jīng)據(jù)典顯示學(xué)識(shí)；也有人說(shuō)周作人的散文苦澀難懂、令人費(fèi)解；還有人說(shuō)周作人曾做過漢奸，他的文章是反動(dòng)文學(xué)……帶著文學(xué)史及人們對(duì)周作人的種種評(píng)價(jià)，我懷著一種疑惑而又好奇的心理開始走進(jìn)周作人的世界。徜徉在周作人所創(chuàng)造的文學(xué)氛圍中，我對(duì)作品里的風(fēng)俗人情開始著迷；走近周作人，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)特而又優(yōu)美的散文藝術(shù)境界。
正是在這種理智和情感的驅(qū)使下，我開始了對(duì)周作人小品散文藝術(shù)風(fēng)格的探尋……
周作人是中國(guó)現(xiàn)代著名的散文家之一。其小品散文的創(chuàng)作在中國(guó)現(xiàn)代散文發(fā)展史上占有重要的地位。本文主要是對(duì)其小品散文的藝術(shù)特色進(jìn)行了研究：首先是化腐朽為神奇、點(diǎn)鐵成金的文抄體是周作人散文獨(dú)具的特色。其文抄融知識(shí)性與趣味性于一體，運(yùn)用周氏獨(dú)到的評(píng)點(diǎn)，達(dá)到了文我合一、物我兩化的藝術(shù)境界。其次在其閑適藝術(shù)風(fēng)格中所表現(xiàn)出的平和沖淡的意境迂回曲折的筆墨情趣和滲透于文章的淡淡的苦味。再次是周作人用特殊的筆調(diào)把讀者引入其境的意境美和作品中流露出的平淡而有韻致的故鄉(xiāng)情緒美。另外，周作人散文語(yǔ)言平實(shí)質(zhì)樸，卻不乏精煉，平實(shí)冷靜中包含著幽默，也是其文章的一大特色。
(一)、化腐朽為神奇、點(diǎn)鐵成金式的“文抄公”的文體。
周作人自幼飽學(xué)詩(shī)書，長(zhǎng)期受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶感染，加之他在留學(xué)日本時(shí)又廣泛涉獵了外域文化。他能夠?qū)沤裰型馕幕媸詹⑿�，形成了豐厚的文化學(xué)養(yǎng)。周作人這種特殊的讀書經(jīng)歷所形成的文學(xué)涵養(yǎng)，使其在文章中經(jīng)常大段地抄引古書內(nèi)容，使“文抄”成為其文章的一大特色。錢玄同在給周作人的信中寫道：“研究院式的作品固覺無(wú)意思，但鄙意老兄?jǐn)?shù)年來(lái)之作風(fēng)頗覺可愛，即所謂?文抄?是也。”對(duì)于周作人這類文抄體，許多人似乎很難接受。他們甚至認(rèn)為周作人這類文章脫離現(xiàn)實(shí)，躲入書中以書本知識(shí)濟(jì)文章，文中沒有自己，其文抄只不過是顯示其學(xué)識(shí)，給人故作高深之態(tài)，讓人產(chǎn)生“高山仰止”的感覺。面對(duì)此類批評(píng)，周作人很不以為然。對(duì)周作人而言，抄書并不比作文容易得多。
其一、“文抄”內(nèi)容知識(shí)性與趣味性的融合。周作人在寫作實(shí)踐中確實(shí)做到了“知識(shí)與趣味的兩重統(tǒng)制”。在文抄中把知識(shí)與趣味融為一體，讓讀者在了解某
些知識(shí)的同時(shí)，獲得令人愉悅的生活情趣。讀這類文章，我們感到的不是引文的枯燥、繁冗，而是行文橫生的妙趣。在《蒼蠅》一文中，作者用了如下文抄：
不要打哪，蒼蠅搓他的手，搓他的腳呢。
——《歸庵》日本·小林一茶
蠅好交其前足，有絞蠅之象……亦好交其后足。
——《埤雅》
像烏豇豆格烏，像烏豇豆格粗，堂前當(dāng)中央，坐得拉胡須。
——紹興小兒謎語(yǔ)歌
本來(lái)令人厭惡的蒼蠅，在文抄中被描繪得活靈活現(xiàn)，風(fēng)趣十足。讀者在欣賞其“坐得拉胡須”的神姿時(shí)，也傳達(dá)出不同的人對(duì)蒼蠅的某些態(tài)度，充滿了豐富的生活趣味。
其二，在“文抄公”的文體中體現(xiàn)出來(lái)的“文我合一，物我兩化”的藝術(shù)境界（“文”指文抄內(nèi)容，“我”即作者）。周作人在“文抄體”中，不論引文多寡，都能駕輕就熟，運(yùn)用自如，把引文和本文有機(jī)地融合起來(lái)。對(duì)于周作人來(lái)講，抄書并不比寫書更為容易。中外古籍浩如煙海，從中選用材料如同沙中淘金。周作人就在這種淘金精神的支持下用自己的胸襟和眼光去發(fā)現(xiàn)古人。這些被引用的文抄都是經(jīng)過了他的精心選擇與剪裁，傾注進(jìn)了周作人的心血和精力。有時(shí)周作人又常常打破時(shí)空的界限，把古文抄和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，拉近歷史和現(xiàn)實(shí)的距離，以達(dá)到文我合一，物我交會(huì)的目的，周作人通過獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，運(yùn)用精妙的評(píng)點(diǎn)，點(diǎn)鐵成金，激活了古人文字，使古文與今文融為一體。
所以說(shuō)周作人散文中的“文抄”己不是簡(jiǎn)單的引用，而是被周氏激活了的、己化為其鮮活生命的一部分。正基于此，我們?cè)谧x周作人這類“文抄體”時(shí)，才會(huì)時(shí)時(shí)感受到那種“文我合一，物我兩化”的藝術(shù)境界。這正是周作人“文抄體”所表現(xiàn)出的最高的藝術(shù)境界。
�。ǘ⒃凇捌胶蜎_淡”中流瀉出的迂回曲折的筆墨情趣和淡淡的苦味。
人們常用“閑適”來(lái)概括周作人散文的藝術(shù)風(fēng)格。周作人散文取材廣泛，舉凡東洋西洋、今人古籍、宇宙昆蟲乃至故鄉(xiāng)的野菜、烏篷船、南北的點(diǎn)心、北京的茶食……都納入其筆端。選材的廣泛性使周作人在寫作時(shí)能隨意自如，想寫什么就寫什么，想怎么寫就怎么寫，絲毫沒有矯揉造作的痕跡。從北京的茶食說(shuō)到南
北的點(diǎn)心，由吃茶寫到飲酒，從北平的春天寫到故鄉(xiāng)的野菜，還有金魚、野草和狐仙鬼怪……行文中沒有感情與筆墨的夸張，信馬由韁，舒徐自在，讓筆意自然地流瀉，從而形成“平和沖淡”的藝術(shù)風(fēng)格。在周作人的筆下，他有意識(shí)讓文字淡下去，當(dāng)然并不是平淡無(wú)味，而是將感情沖淡，把感情有意識(shí)地隱藏起來(lái)，用質(zhì)樸的文字平平道道出，沒有做作，沒有雕飾。這恰好表現(xiàn)了其對(duì)文學(xué)的態(tài)度：“我近來(lái)作文極慕平淡自然的境地。”
“平和沖淡”是周作人散文閑適藝術(shù)風(fēng)格的主要表現(xiàn)。但如果僅僅把周作人散文的閑適歸結(jié)為“平和沖淡”是不全面的。我們?cè)谧x其散文時(shí)常常有一種迂回曲折、山回路轉(zhuǎn)的感覺，這正反映了周作人散文閑適風(fēng)格的另一特點(diǎn)：行文回旋往復(fù)、迂回曲折的筆墨情趣。他在行文中沒有刻意地選擇所描寫的事物，而是自然地?cái)⑹聦懳�，想到哪兒就寫到哪兒，在看似漫不�?jīng)心中讓讀者領(lǐng)略行文的婉曲紆余、搖曳多姿，體會(huì)其難以言傳平淡而山高水深的老成境界。正是這種行文風(fēng)格，形成了周作人散文平易流暢中富于曲折變化的筆墨趣味。在周作人閑適散文中，那類追慕自然平淡的文章往往能讓我們陶然忘我，融入境中。而這類帶有苦味的散文往往能讓讀者在平淡之余品嘗出生活的真實(shí)滋味。
如上所述，沖和平淡的蘊(yùn)致、迂回曲折的筆墨情趣以及蘊(yùn)含文中的苦澀味構(gòu)成了其閑適散文的主要特色，也是其小品散文的魅力所在。
�。ㄈ⑸砼R其境的意境美和淡淡的情緒美。
中國(guó)古代詩(shī)歌靠意境取勝。詩(shī)人善于用高度凝煉的語(yǔ)言，勾勒出優(yōu)美的意境，吸引讀者徜徉于詩(shī)歌所創(chuàng)設(shè)的意境中留戀忘返。散文創(chuàng)作如果也注意到意境美的開掘，不但可以增添文章詩(shī)意色彩，而且可以吸引讀者走入文中，沉醉于所描繪地優(yōu)美意境，從而產(chǎn)生一種身臨其境的美感。周作人散文創(chuàng)作恰恰發(fā)揮了這種意境美的長(zhǎng)處。與意境相適應(yīng)的，是周作人散文中所蘊(yùn)藏的那種淡淡的情緒——故鄉(xiāng)情愫。在周作人散文中，時(shí)時(shí)可以看見故鄉(xiāng)的影子。周作人曾經(jīng)對(duì)民俗進(jìn)行過專門的研究，故鄉(xiāng)的風(fēng)俗人情更成為周作人心中抹不掉、揮不去、無(wú)以了斷的故鄉(xiāng)情結(jié)。在周作人的筆下，故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情是寫不完的、道不盡的。然而周作人散文中的故鄉(xiāng)情思并不是通過直抒胸臆表現(xiàn)出來(lái)，而是通過創(chuàng)設(shè)一種情緒氛圍，在這種情緒氛圍中來(lái)表現(xiàn)那種平淡而又久遠(yuǎn)的鄉(xiāng)思。所以我們?cè)诜治鲋茏魅松⑽臅r(shí)，不能不留意其彌漫于字里行間的那種真摯平淡而又回味無(wú)窮的故鄉(xiāng)情愫。
�。ㄋ模┲茏魅松⑽恼Z(yǔ)言精煉、質(zhì)樸、平實(shí)而又富有幽默感。
周作人散文追慕的是平淡自然的藝術(shù)境界。與其閑適風(fēng)格（平和沖淡）相適應(yīng)的是周作人散文語(yǔ)言上的質(zhì)樸平實(shí)，從而形成了一種談話式的語(yǔ)言風(fēng)格。這種談話并不是那種讓人正襟危坐、誠(chéng)惶誠(chéng)恐聆聽圣人六字真言的教師爺風(fēng)格。讀其散文，讓我們感到的是：綠蔭下，清茶一杯，三五人圍坐一旁，有一位須發(fā)皆白的老者正搖著蒲扇，向我們娓娓道來(lái)……這種感覺的產(chǎn)生正得力其散文語(yǔ)言的質(zhì)樸、平實(shí)。如在寫自己故鄉(xiāng)風(fēng)物的文章中，無(wú)論是故鄉(xiāng)的野菜、烏篷船、石板路、石橋、酒店……都是平平道出，猶如白話。沒有刻意的渲染，也沒有感情的波瀾，只是把生活的原樣呈現(xiàn)出來(lái)。就是在一些寫人的文章中，周作人也是盡量避免感情的強(qiáng)烈外露，以免使文章造成某些做作之感。周作人的語(yǔ)言來(lái)源于民間口語(yǔ)，但卻是從中提煉的純凈的語(yǔ)言。他的語(yǔ)言絲毫看不到一點(diǎn)雜質(zhì)，它是一種豪華落盡、洗凈鉛華的而又充滿生命力的語(yǔ)言。有人或許會(huì)說(shuō)，平實(shí)質(zhì)樸的談話式的語(yǔ)言往往會(huì)造成語(yǔ)言的拖沓、冗長(zhǎng)和散漫，使語(yǔ)言缺少必要的精煉，特別是周作人的很多文章都存在瑣碎的敘述。但是我們?cè)诜治鲋茏魅苏Z(yǔ)言時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，周作人質(zhì)樸的語(yǔ)言并不缺乏精煉和集中。
在品味周作人散文語(yǔ)言時(shí)，我們還應(yīng)注意到其語(yǔ)言的幽默感。周作人的幽默則沒有刻意的變形夸張和矯揉造作，而是如同人在表達(dá)情感是通過眼光或微笑淡淡地表示出來(lái)。周氏的幽默是在平實(shí)敘述中自然地流露出來(lái)。其幽默冷靜而又充滿理性的智慧，就如同一個(gè)人講笑話，周圍的人己笑得前仰后合，自己卻始終不動(dòng)聲色。同其文中的“苦澀味”一樣，周作人文中的幽默也是淡淡的，絲毫讓人感不到幽默的熱烈火爆。但從中我們卻能感到一種會(huì)心的笑意，一種淡而有味的韻致。透過周作人的幽默，我們看到的不僅是滑稽。在笑過之后，我們往往會(huì)引起某些思考或某種啟迪。
正是由于周作人小品散文獨(dú)特的藝術(shù)光彩，為當(dāng)時(shí)的文壇注入了一股清新的空氣，喚醒了小品散文沉寂的文壇，吸引了眾多作家開始矚目于小品散文的創(chuàng)作，并掀起了轟轟烈烈的小品散文創(chuàng)作的高潮。今天如果我們要研究和反思小品散文的創(chuàng)作歷史和發(fā)展現(xiàn)狀，真正把握小品散文創(chuàng)作發(fā)展的脈搏，我們就不能不想到小品散文的首倡者——周作人，就不能不對(duì)周作人小品散文的藝術(shù)特質(zhì)作深入地探討研究。
三、周作人的美文
隨手拿起茶幾上的茶杯，品味茶的顏色，凝視碧葉在清水中舒卷沉浮，散發(fā)出縷縷清幽的茶香，思緒也如同這輕盈的茶葉般，搖曳生姿。周作人的散文如茶，在平淡中孕育出悠長(zhǎng)的韻味，越品越覺得清香四溢。
周作人散文的最大特點(diǎn)是沖淡平易。他說(shuō)：“我覺得如在江村小屋里，靠玻璃窗，烘著白炭火缽，喝清茶，同友人談閑話，那是頗快樂的事”�？梢娝且粋�(gè)平淡灑脫，與世無(wú)爭(zhēng)之人�！犊嘤辍肥侵茏魅藢懡o好友伏園的一封信，文中有“臥在烏篷船里，靜聽打篷的雨聲”的“夢(mèng)似的仙境”，“一葉扁舟”在“暴風(fēng)雨”中滾浪行進(jìn)的“危險(xiǎn)極也愉快極”的豪情，也有“胡坐騾車中，在大漠之上，大雨之下，悠然前行”的快樂。但這一切“只是我的空想，如詩(shī)人的理想一樣的靠不住”。故鄉(xiāng)的一草一木，在他筆下都包含著深情，無(wú)限依戀，寫的十分清雅脫俗。讀周作人那段在北京家院中聽雨的描寫，是那么怡靜美妙。仿佛能聽到那屋檐下滴水的清脆叮咚聲，那水漫進(jìn)房屋的潺潺流動(dòng)聲，還有蛙蟲的歡鳴聲和小孩子們的打鬧聲，種種聲音融為一體，給人一種親切自然的感覺。周作人筆下描寫的是一個(gè)平淡閑適的世界，當(dāng)我用心讀《苦雨》時(shí)，我的心在不知不覺中入境入神了。我想這就是美文的魅力，美文的美在于形式內(nèi)容給人一種舒適和諧的感覺。周作人坦言：“我現(xiàn)在的快樂只想在閑時(shí)喝一杯清茶，看點(diǎn)新書，無(wú)論他是講蟲鳥的歌唱，或是記賢哲的思想，古今的刻繪，都足以使我感到人生的欣榮”。周作人寫文章是為了自己，在散文中抒發(fā)的是自己最真實(shí)的情感：一種熱愛生活，追求生活情趣的態(tài)度。我想這也是周作人的散文成為美文的一個(gè)因素。從他的作品《北京的茶食》中，可以清楚的了解他對(duì)生活的態(tài)度：“我們于日用必需的東西以外，必須還有一點(diǎn)無(wú)用的游戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽(yáng)，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不解渴的酒，吃不求飽的點(diǎn)心，都是生活上必要的——雖然是無(wú)用的裝點(diǎn)，而且是愈精煉愈好。”這篇文章旨在引導(dǎo)人們把生活當(dāng)作一種藝術(shù)，微妙地美地生活著。生活是需要情趣的，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞生活的美，如周作人一般，灑脫有情調(diào)地生活著，活出生活的質(zhì)量。在燈紅酒綠的都市里，覓得一粒柳芽，一朵野花，一刻清凈，人會(huì)由衷的快樂。我想，周作人的散文就是喧囂城市中的一粒柳芽，一朵野花，一刻清凈。
周作人的散文是富于知識(shí)性的。品讀他的文學(xué)作品，能在不知不覺中開闊自己的視野。他的散文中囊括了上下古今，海闊天空。確實(shí)能夠給人以天下國(guó)家，現(xiàn)實(shí)人生，風(fēng)土人情，等方面極為廣闊的知識(shí)。散文是一種藝術(shù)，并非知識(shí)的簡(jiǎn)單堆砌。周作人既掌握美文創(chuàng)作的方法，又有淵博的知識(shí)面，因此他創(chuàng)作的散文總是能讓人大開眼界。在作品《烏篷船》中，周作人就詳盡介紹了故鄉(xiāng)的烏篷船的種類，構(gòu)造，在船上飲酒、喝茶、大牌、讀書，夜間可傾聽水聲，櫓聲。讀過之后，我也知曉了關(guān)于烏篷船中有大的四明瓦，中的三名瓦，小的一葉扁舟的腳劃船之類的知識(shí)，真是受益匪淺。
周作人的散文是美文：景美，情美，知識(shí)豐富。品味周作人的散文，越品越飄香四溢。它們讓心靈上的塵埃慢慢的隱遁去了痕跡，在時(shí)光的隧道里沉淀出一份安寧與平淡。
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