散文的特點(diǎn)
在我們平凡的日常里，大家或多或少都接觸過散文吧？散文不受時(shí)間、空間的限制。寫散文，多數(shù)時(shí)候都離不開事件。如何寫一篇“形散而神不散”的散文呢？下面是小編精心整理的散文的特點(diǎn)，希望對(duì)大家有所幫助。
散文的特點(diǎn)1
散文詩有三個(gè)特點(diǎn)：
1、篇幅短小;
2、具有濃郁的詩意;
3、形象生動(dòng)又蘊(yùn)涵哲理。
由此看來，這是一種短小精悍，自由靈活，便于描繪，長(zhǎng)于抒情，具有濃郁詩情畫意的文體。
那家倫先生認(rèn)為：散文詩不象一般新詩那樣有較嚴(yán)的.格律，它不分行、不壓韻，可既然是詩，必須具備詩的最主要的基質(zhì)：感情必須強(qiáng)烈，想象必須豐富，意境必須和諧。
散文的特點(diǎn)2
散文詩，是介于散文與詩之間的一種文體。是詩的散文，散文中的詩，說到底，還是精短的、有著內(nèi)部韻律的、文字精美的、哲思的文字。散文詩是一種獨(dú)立的文學(xué)體式,是詩歌大類中的一個(gè)成員。
1.詩：韻文；講求句式關(guān)系的基本規(guī)定性；一般說來，長(zhǎng)度上受到限制。
2.散文：無韻文；不講究句式關(guān)系（所謂單行散句是）。一般說來，長(zhǎng)度上比詩受到的限制要小。
3.散文詩：或韻或散；句式通常短��；篇章長(zhǎng)度通常短小。
形式上的區(qū)別我認(rèn)為就是這樣的。另外，還有題材上的區(qū)別、寫作方法上的區(qū)別、風(fēng)格上的區(qū)別等等。體會(huì)它是一件很容易的事情。
散文詩是散文還是詩？有人說，是詩；有人說過是散文。當(dāng)然重要的不是文章的結(jié)構(gòu)方式，重要的是它自身的寫作和表達(dá)方式。雖然它具有散文行文的特點(diǎn)，但他的精髓依舊需要用詩歌的語言和思維來完成情感的表達(dá)，如同青蛙，陸地可以開闊它的視野，但它終生還是離不開水，詩歌就如同散文詩的水。
散文詩比散文“內(nèi)容更精辟，詩情更濃烈，篇幅更短小，語言更優(yōu)美，意境更深遠(yuǎn)”；它比詩歌“表現(xiàn)更自由，思維更活潑，聯(lián)想更豐富，舒展更自如，情感更和諧”。
因此散文詩姿態(tài)橫生，不受格律和韻腳的束縛，它是自由靈活的散文形式與精湛?jī)?yōu)美的詩意內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合體，兼二者之長(zhǎng)，更重于形式上散文一樣的無拘無束，更長(zhǎng)于內(nèi)容上詩一樣的抒情言志�？梢哉f它是凝練的散文，自由的詩歌。蘇聯(lián)散文詩作家普列什文說：“我是帶著自己的詩走進(jìn)散文！”可以說概括了散文詩的特點(diǎn)！
如果說大海是詩，海灘是散文，那么，貝殼應(yīng)該是散文詩；如果說太陽是詩，月亮是散文，那么星星應(yīng)該是散文詩。在散文和詩歌的兩個(gè)空間，散文詩的連接作用是不可以替的，是一條連接兩大文學(xué)形式的清幽的小路。近年來，散文詩受到更多數(shù)人的喜愛，是因?yàn)檫@條路再拓寬同時(shí)，散文和詩歌的探索中，也正尋求著散文詩獨(dú)有的自由和抒情。
從文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)與規(guī)律上看，文體的區(qū)分將越來越細(xì)，各種風(fēng)格不可以兼容的地帶，給了散文詩發(fā)展的空間。散文詩是世界性的，而‘且非常平民化的，中國(guó)的散文詩雖然發(fā)展不過幾十年，但中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中“賦”的寫作藝術(shù)手法得到了更充分的發(fā)揮和繼承，因此中國(guó)散文詩還是有著自己的.創(chuàng)作特點(diǎn)和民族精神的。散文詩是一種新的獨(dú)立存在的一種適合漢文化發(fā)展和實(shí)踐的優(yōu)美的文學(xué)體裁。
從詩的發(fā)展看，從嚴(yán)格的格律體的產(chǎn)生到走向自由詩的過程，都伴隨著散文詩的痕跡。而散文詩是自由詩的進(jìn)一步解放，沒有自由詩，是不可能發(fā)展散文詩的。
從散文的發(fā)展趨勢(shì)看，逐步走向分化，已經(jīng)形成了各種獨(dú)立的新的文體，議論性散文，演化為雜文；敘事性散文，派生出報(bào)告文學(xué)，抒情中的散文于詩歌中停滯于傳統(tǒng)風(fēng)格的流派相結(jié)合，產(chǎn)生散文詩是一種必然！
所以說，散文詩的產(chǎn)生是文學(xué)發(fā)展的必然，它必將擺脫依附于詩或者散文的附庸地位，這是一片新生的綠色的土壤，這里有人文精神的種子，也有大自然的迤儷風(fēng)光和清新的空氣。
了解散文詩要比了解詩歌容易和顯與理解，也要比散文更多一分藝術(shù)光澤和吸引人們的情趣。對(duì)于寫散文詩的人來說，了解散文詩與散文和詩歌的血緣關(guān)系還有一個(gè)好處。就是可以自覺地注意到從這兩方面來吸取營(yíng)養(yǎng)。想寫好散文詩，注意散文的行文特點(diǎn)以及熟練地掌握詩歌的表現(xiàn)技巧，注意思維和語言的銜接，同樣沒有真實(shí)的情感，是很難寫出好多散文詩的。
散文詩是因?yàn)槠鋬?nèi)容重在一般為詩所集中表達(dá)的感悟過程而與詩拉上關(guān)系的。當(dāng)然，有人說，這種現(xiàn)象是寫作者造成的“文體侵權(quán)”，比較新鮮！
散文的特點(diǎn)3
那么我們?cè)鯓觼韺懮⑽哪責(zé)写散文依卫握莆账奈鍌�(gè)特點(diǎn)：
一、時(shí)間跨度大
散文不受時(shí)間限制，前可以遠(yuǎn)涉古代，后可跨及未來，又可覆蓋今天。如秦牧的散文《土地》從今日的土地一片生機(jī)，追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)晉公子重耳狼狽出逃時(shí)手捧泥土感謝土地是上蒼的恩賜。再如楊朔散文《荔枝蜜》，從小時(shí)候上樹掐海棠花被蜜峰蜇了一口，寫到現(xiàn)在的參觀蜜蜂場(chǎng)。時(shí)間跨度很大，但卻緊緊圍繞作者要表現(xiàn)的主題沒有讓人感到絲毫的散亂。聯(lián)想極豐富，文筆揮灑自如，極有感染力。
寫散文時(shí)可以根據(jù)散文的這一特點(diǎn)，擴(kuò)大時(shí)間跨度，多充實(shí)一些有關(guān)事件，插入多組鏡頭，來增加散文的內(nèi)容和色彩，使文章多姿多彩，知識(shí)性強(qiáng)。
二、空間轉(zhuǎn)換廣
散文既不受時(shí)間限制，也不受空間限制，天南海北，空間宇宙，無不可以包容其中。如魯迅的回憶性散文《藤野先生》，空間跨度從中國(guó)到日本，再從東京到仙臺(tái)，又從仙臺(tái)回到北京，接著又寫走到廈門，空間跨度大，空間轉(zhuǎn)換之多讓人目不暇接，但寫得層次分明，詳略得當(dāng)。把復(fù)雜的人和事放在每個(gè)空間里，有的隨意點(diǎn)染，有的`潑墨描繪，錯(cuò)落有致，色彩斑斕。如果我們?cè)趯懮⑽臅r(shí)注意到這個(gè)特點(diǎn)，就不大會(huì)犯單薄、貧乏的毛病。
三、事件牽涉多
寫散文，多數(shù)離不開事件，尤其是敘事散文，事件是散文的“硬件”。許多好的散文有一個(gè)中心事件，以及烘托連帶的一些與之有關(guān)的其它事件。如袁鷹的散文《井岡翠竹》，寫井岡山的竹子做過武器殺傷敵人，做過竹筒盛粥，做過紅軍的扁擔(dān)挑著中國(guó)革命從井岡山走到延安，走到北京。新中國(guó)成立后，竹子又被派上了建設(shè)社會(huì)主義的新用場(chǎng)……事件多得讓人應(yīng)接不暇。
四、表達(dá)方式活
散文常用記敘、說明、抒情、議論、描寫等表達(dá)方式。茅盾名篇《白楊禮贊》，
就綜合地運(yùn)用了多種表達(dá)方式，如文章開頭就記敘和描寫了汽車在黃土高原上奔馳看到的黃土高原的外貌，用抒情和議論點(diǎn)明了白楊樹的象征意義。這些方式的運(yùn)用，有力地表達(dá)了主題，使文章氣勢(shì)浩大，攝人心魄。我們?cè)趯懮⑽臅r(shí)，特別要注意綜合地運(yùn)用多種表達(dá)方式，使文章富有波瀾。
五、勾連全文巧
散文的取材，可謂“雜亂”有章。既使散思路開闊，包容量大，又使散文緊緊圍繞作者的意圖而不“越軌”。秦牧說寫散文最不能丟的是“思想的紅線”。即用一個(gè)醒目深刻的思想，把看似散亂的一大堆材料，貫穿成文。若把這一個(gè)個(gè)事件喻作“珍珠”，真可叫做“紅線穿珠”了。
聯(lián)想，在心理活動(dòng)中占有重要地位�；貞洺Ｒ月�(lián)想的形式出現(xiàn)，聯(lián)想還有助于舉一反三的推理過程。特別是在散文創(chuàng)作及其它樣式的文藝創(chuàng)作中，聯(lián)想有著增強(qiáng)作品藝術(shù)魅力的功效。散文家的靈感，看似偶然，實(shí)則必然，遷思妙得，得自長(zhǎng)期積累。積累愈厚，愈發(fā)敏感。散文不是貴在觸發(fā)嗎?由此及彼是觸發(fā)，對(duì)于目前所經(jīng)歷的事物，發(fā)現(xiàn)旁的意思，既是觸發(fā)，也是聯(lián)想。深厚的積累，有助于觸發(fā)的深化。要將“詩魂”變?yōu)樵�，要從觸發(fā)達(dá)到構(gòu)思，還必須發(fā)揮聯(lián)想和想象。要將許多舊經(jīng)驗(yàn)溶化、抽象、加以重新組織，假若沒有一定生活積累做憑依，想象、聯(lián)想的翅膀則是飛不起來的�？陀^事物總是相互聯(lián)系的，具有各種不同聯(lián)系的事物反映在作者的頭腦中，便形成了各種不同的聯(lián)想——有空間或時(shí)間上相接近的事物形成接近聯(lián)想(如由水庫想起水力發(fā)電機(jī));有相似特點(diǎn)的事物形成的類似聯(lián)想(如由魯迅想起高爾基);有對(duì)立關(guān)系的事物形成對(duì)比聯(lián)想(如由光明想起黑暗);有因果關(guān)系的事物形成因果聯(lián)想(如由火想到熱)。
散文的特點(diǎn)4
莊周是戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋之蒙（今河南商丘縣東北）人，與孟軻同時(shí)或稍晚，才極高，學(xué)極博。然他又極端蔑視功名利祿，不求聞達(dá)，要求“適己任性”以自快，不愿受世俗的種種束縛。他之所以甘受貧窮，隱居遺世，主要因?yàn)樗粷M當(dāng)時(shí)封建宗法制度的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，厭惡虛偽的仁義禮智等封建道德說教，主張一切順應(yīng)自然，反對(duì)人為。其文筆汪洋恣肆、恢詭譎奇，最具特色。關(guān)于莊周文章的特色，魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中評(píng)價(jià)說：“著書十余萬言，大抵寓言，人物土地皆空言無事實(shí)，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也�！�
莊周的《莊子》一書從體裁看，屬散文。其在文學(xué)方面的重要特點(diǎn)之一是大量運(yùn)用了含義深微的寓言。如《莊子列御寇》載有這樣一段故事：“宋人有曹商者，為宋王使秦。其往也，得車數(shù)乘；王悅之，益車數(shù)乘。反于宋，見莊子曰：‘夫處窮閭軛巷，困窘織屨，槁項(xiàng)黃馘者，商之所短也；一悟萬乘之主，而從車百乘者，商之所長(zhǎng)也�！�
莊子曰：‘秦王有病召醫(yī)，破癰潰痤者得車一乘；舐痔者得車五乘；所治愈下，得車愈多。子其治其痔耶？何得車多也？子行矣！’”這兩小段對(duì)話沒有一句描寫，卻取得了傳聲繪神的效果。曹商得意地向莊子夸耀自己本領(lǐng)的神色，莊周對(duì)曹商的蔑視，對(duì)社會(huì)惡劣風(fēng)氣的針砭，表現(xiàn)得淋漓盡致。這個(gè)寓言，生動(dòng)靈活地運(yùn)用了詼諧、謔弄、嘲諷的`語言，使讀者從中獲得鮮明、深刻的印象。
《莊子》散文的第二個(gè)特點(diǎn)是：重視客觀事物的細(xì)致描繪，善于運(yùn)用比喻。如：“今世俗之君子，多為身?xiàng)壣匝澄铩裼腥擞诖�，以隋侯之珠彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重，而所要者輕也�！保ā蹲屚酢罚�
高中課本中所選《逍遙游》的第一節(jié)，更是使用了大大小小的比喻。全文先以大鵬的高飛遠(yuǎn)舉，引出一種驚世駭俗的逍遙境界，再用“蜩與學(xué)鳩”的迷惑和嘲笑，帶出“小大之辯”的話題，最后將所喻示的道理用于辨析人的德行上，表現(xiàn)了對(duì)功名利祿和權(quán)勢(shì)的蔑視，對(duì)擺脫世俗塵事羈絆的理想人生的渴望：“至人無己，神人無功，圣人無名�！�
《莊子》散文的第三個(gè)特點(diǎn)在于他筆端流露出特有的至情至性，使他的散文浮想聯(lián)翩，優(yōu)美動(dòng)人�！肚f子外物》記的是莊子借小米的故事：
莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”
莊周忿然作色曰：“周昨來，有中道而呼者；周顧視，車轍中有鮒魚焉。周問之曰：‘鮒魚來，子何為者邪？’對(duì)曰：‘我東海之波臣也，君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾。吾且游吳、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失我常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！’”
這個(gè)故事充分表達(dá)了莊周要保持個(gè)人精神上的自由與人格尊嚴(yán)及遠(yuǎn)禍全生的人生態(tài)度。
從性情看，莊周怪誕而實(shí)嚴(yán)肅，曠達(dá)而實(shí)平易，無情而時(shí)時(shí)流露至情。他的怪誕、曠達(dá)，是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)制度和世俗的仁義道德規(guī)范的消極反抗。他嚴(yán)肅、平易、細(xì)密而有至情。他的現(xiàn)實(shí)處境和性格，使他時(shí)時(shí)在探索人生價(jià)值、觀察自然現(xiàn)象。他痛恨當(dāng)時(shí)社會(huì)上的險(xiǎn)惡、齷齪、狹隘、虛偽，渴盼得到精神上的自由與解放。常人認(rèn)為最值得追求的，他不認(rèn)為是實(shí)有。他追求的一種思想境界是：在處世上，也要求保持獨(dú)立的人格和內(nèi)心世界的自由。而現(xiàn)實(shí)生活卻與他理想的社會(huì)生活相去太遠(yuǎn)。因之，他的思想感情上存在著種種矛盾。這些矛盾與幻想，構(gòu)成他寫作的動(dòng)力，形成文學(xué)上的浪漫主義精神�！蔼�(dú)與天地精神往來，而不傲倪于萬物”，“上與造物者游，而下與外死生無始終者為友”（《莊子天下》）。這種超越世俗的生活態(tài)度，使他能夠擺脫世俗禮教、習(xí)慣的束縛，展開想象的翅膀在宇宙間飛翔。感情奔放、觀察深邃，感受愈充分，其藝術(shù)概括也就愈深刻。莊周在想象中為自己展開獨(dú)往獨(dú)來的廣闊天地，這是形成其獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的重要原因之一。
了解這些情況，對(duì)我們以后準(zhǔn)確掌握莊周作品內(nèi)容及從事教學(xué)，都是大有裨益的。
散文的特點(diǎn)5
二月十七日拿到董愛民君裝幀大氣的個(gè)人文集《東邊井兒》，《東邊井兒》收錄了他歷年創(chuàng)作的散文、小說、詩歌。而他所寫的散文，都是鄉(xiāng)村題材的散文。
近年來，西貝拉拉雜雜讀了不少鄉(xiāng)村散文，包括一些名家諸如韓少功、劉亮程等的�？傮w印象不深，或許說感覺不好，根本原因是“作”的痕跡嚴(yán)重，有的粉飾農(nóng)村，將農(nóng)村說成了“世外桃源”，將農(nóng)民變成了不知秦漢的原始人類，有的筆伐農(nóng)村，將農(nóng)村說成了人間地獄，將農(nóng)民寫成了自私、無知、委瑣的可憐蟲，就因?yàn)椴皇亲匀粫鴮�，所以我將他們稱為偽鄉(xiāng)村散文。相對(duì)于愛民君的文字，他們的藝術(shù)性不可謂不強(qiáng)，文學(xué)性不可謂不高，然而常常使我憤然棄卷，因?yàn)槲易x出了“作”者們的不純粹寫作，也就是說他們的文字是寫給不事稼穡的“智識(shí)”分子的，經(jīng)不起農(nóng)民的考驗(yàn)，這樣的文字即使再漂亮，再用力也打不動(dòng)我。
在眾多鄉(xiāng)村文本中，董君的文字是我喜歡的一種，喜歡是因?yàn)樽掷镄虚g飽含著深情，他的文字是真正為自己的鄉(xiāng)村寫的，寫給他的鄉(xiāng)親親人朋友看的`，用平視的角度書寫、素描，真正將自己融入其中，沒有一點(diǎn)兒知識(shí)分子對(duì)鄉(xiāng)村的優(yōu)越和隔膜。讀他的文字，你會(huì)真切地感覺到他就在你對(duì)面跟你講他鄉(xiāng)親、親人、友人的故事，有泣有笑，一切都是自然狀態(tài)。
《石碑上》是我最看好的一篇散文，過去幾乎所有的中國(guó)農(nóng)村都有一個(gè)約定俗成的聚散地，不是屋里，而是室外。石碑上就是他們村的聚散地，作者戲稱“鄉(xiāng)下的老年人活動(dòng)中心”，小聚地，大世界，反映的是全村的生存狀態(tài)和思想動(dòng)態(tài)，反映的是一個(gè)時(shí)代的中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)實(shí)，石碑上聚會(huì)的都是老人，憑他們的“坐具”就可以分出其家境的三六九等，“皮帶馬扎”的好于“鐵管焊成”的，“鐵管焊成”的好于“麻繩馬扎”的，而“木板或木墩兒”的最次，倘若僅寫于此，還不算有趣，有趣的百川老人，由于他“記性兒不好，常常把木板或木墩兒弄丟，于是，孝順的兒媳就往他后褲腰上縫了一塊兒舊羊皮�！彼呗贰坝浦浦�，屁股后面的羊皮也隨著一顛一顛地”，這樣的文字是笑中帶淚的，生動(dòng)的，有內(nèi)涵的，自然書寫下才能散發(fā)出的品質(zhì)�！妒稀愤@篇散文有其價(jià)值取向和向上的精神內(nèi)涵的，石碑中央的位子平時(shí)是留給村支書他爸的，然而有一次卻被別人占了，原因是他的兒子不為民辦事了，要拿集體的錢亂花了，于是石碑上便上演了支書他爸叫賣壽衣壽帽和支書向各位村民認(rèn)錯(cuò)的戲，讀到這里，讀者便讀出了《石碑上》的用意了（盡管這些情節(jié)處理時(shí)有些“硬”），董的文字是深情里藏著浪漫的。
細(xì)節(jié)在一篇文章中占著非常重要的地位。細(xì)節(jié)處理上，董君有其獨(dú)到之處，他的細(xì)節(jié)應(yīng)用往往恰到好處，給讀者留下很深的印象�！赌赣H印象》是一篇感人至深的文字，母親養(yǎng)豬，每年過年的時(shí)候，都忘不了給豬吃三個(gè)餃子，她說：“一年到頭啦，讓它吃幾個(gè)餃子吧，看它是多么聽話呀”，“提起往事她總是雙膝跪在炕沿上，兩只不大的腳相互碰碰，磕掉燈心絨鞋上的土”，舅舅每次來我家，母親都會(huì)給他做一碗“鞋底一樣厚實(shí)的面條”，母親說：“你舅舅是個(gè)苦身子，吃上生鐵也能消化，吃上紙頁薄的面條子打不了硬！”這樣的細(xì)節(jié)樸素中有意味，意味里含深情。讀《東邊井兒》，不能繞過《家有芳鄰》這篇文章，“狗腦”這個(gè)名字充滿寓意，嚴(yán)格來講，這是一個(gè)藝術(shù)人物，這篇文章可以作為小說讀，但我更愿意相信這個(gè)人物在董的生活中的“完整性”，人腦是復(fù)雜多變的，狗腦如何，讀過這篇文章會(huì)給你深思。
語言是文章的載體，一篇文章的優(yōu)劣語言至關(guān)重要，愛民君的語言有自己的特色，“文似看山不喜平”，敘述中他會(huì)冷不丁地蹦出一兩句土話或土詞兒，讀者耳目一新，精神一振，給文章添了彩，更增加了文章的可讀性，皮大伯唱《福香媽哭福香爸》，“茅甕里滿來水甕里干，牲口圈里打?yàn)R濺”，“枕頭上拍了個(gè)圪窩，想起我福香爸那個(gè)模樣”，這樣的文字篇篇都不乏，細(xì)心的讀者都可以找到的，就不浪費(fèi)朋友們的時(shí)間舉例了。
愛民君的文章是不需雕琢的，只要提起筆自然記錄，文章便充滿了深情，因?yàn)樗修r(nóng)村這塊厚實(shí)的根，他身上的節(jié)儉、樸實(shí)、平易近人乃之狡黠都是屬于農(nóng)民的，愛民君種過地，當(dāng)過“民辦教師”，他有一片屬于農(nóng)村的精神后花園，所以一旦提筆述說鄉(xiāng)村，涓涓深情便注于筆端。
誠(chéng)然，記憶并不完全忠實(shí)于現(xiàn)實(shí)，每個(gè)人的記憶都與事情本身有一定的距離，一般來講都在美化，所以我們的記憶文字常常很美，即便凄慘，也是凄美，但我們可以盡量做到忠實(shí)記錄，對(duì)往事尊重客觀，寫出來就是尊重事實(shí)和讀者，不故意說假話，對(duì)得起自己的良心。所以我說董君是憑良心寫自己的鄉(xiāng)親、親人、同學(xué)、朋友的。網(wǎng)絡(luò)寫字?jǐn)?shù)年，西貝也寫了不少鄉(xiāng)村文字，常常在否定之否定自己，對(duì)于鄉(xiāng)村散文逐漸有了自己的看法，同樣作為一個(gè)鄉(xiāng)村記錄者，我尊重董君的鄉(xiāng)村散文。
散文發(fā)展到今天，流派越來越繁雜了，近年來出現(xiàn)了所謂文化散文、大散文、回憶散文、新散文、原生態(tài)散文、在場(chǎng)主義散文等等，所有這些流派萬變不離其宗，都是為了心靈表達(dá)，并且直擊別人的心靈。對(duì)于中國(guó)散文，西貝曾有幾句愚論：“中國(guó)的散文大概經(jīng)歷過幾次重大轉(zhuǎn)折，一是諸子百家，二是以《史記》為代表的兩漢散文，三是唐宋八大家，四是明清散文，五是“五·四”時(shí)期。如果上世紀(jì)九十年代也能勉強(qiáng)算上的話，是六個(gè)階段。竊以為這六個(gè)階段一次不如一次，當(dāng)然思想變革是主導(dǎo)。散文經(jīng)歷的陣痛與思想關(guān)系密切，因此散文不僅僅是散文作家的事情，更大程度來講是思想家的事情，沒有思想就不能稱其為散文�！倍纳⑽氖怯兴枷氲�。因?yàn)橛兴枷�，有表達(dá)的欲望，并且付諸于現(xiàn)實(shí)，這樣的文字便有了存在的價(jià)值。
董愛民君是一位從政者，寫作只是工作之余，他沒有過多的精力去了解各種寫作流派，但他有悟性去認(rèn)識(shí)并抵近寫作的核。但愿他利用更多時(shí)間好好記述一下鄉(xiāng)村文字，這是一件很有意義的事情。
散文的特點(diǎn)6
雜文是魯迅(1881--1936)一生運(yùn)用最多的文學(xué)形式。通過雜文，魯迅顯現(xiàn)出他不屈不撓與舊勢(shì)力戰(zhàn)斗到底的革命者形象。他的雜文多收于《三閑集》、《二心集》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》和《且介亭雜文末編》中。
魯迅雜文所含甚“雜”，主要內(nèi)容有兩大特點(diǎn)：1、它反映的中國(guó)社會(huì)具有相當(dāng)?shù)纳疃群蛷V度，從中人們可以清楚地看到中國(guó)近、現(xiàn)代社會(huì)的歷史面貌。如單從某一篇看，他的雜文所評(píng)述的多是具體、細(xì)小、平常之事，但匯在一起卻是一個(gè)完整的社會(huì)形象。因此，他的雜文又很具概括性和代表性。2、魯迅的一生關(guān)注中國(guó)的國(guó)民性改造問題，這一工作主要是由他的雜文來完成的。
魯迅雜文形象性很強(qiáng)，他文章中的說理、論辯、批判、駁論等邏輯力量都是透過鮮明的形象來體現(xiàn)的，因而他的雜文具有濃郁的藝術(shù)色彩。魯迅雜文的文體自由多變，短評(píng)是他常用的形式。他的文風(fēng)或嚴(yán)峻凜然，或清新雋永，或鋒芒畢露，或潑辣犀利，或意味深長(zhǎng)，多姿多彩不拘一格。他的雜文是現(xiàn)代文學(xué)中有重大影響的一種文體。
魯迅還是現(xiàn)代散文詩的重要的開創(chuàng)者，這部分作品收于《野草》集中。《野草》所含內(nèi)容：1，是對(duì)世俗世態(tài)的嘲諷和對(duì)黑暗政治的抨擊，如《狗的`駁詰》、《復(fù)仇》、《淡淡的血痕中》；2，是寄托自己在黑暗中摸索的苦悶與掙扎，如《秋夜》、《過客》、《影的告別》等。
《野草》是一部象征主義的藝術(shù)精品，其中最具藝術(shù)特色的是運(yùn)用象征方法而創(chuàng)造的各種形象。
魯迅的回憶散文收于《朝花夕拾》集中。部分散文較多地繼承了傳統(tǒng)散文的特點(diǎn)，寫人記事均于平淡質(zhì)樸的筆墨間蘊(yùn)藉著深邃的思想，而且在對(duì)舊日情懷的回顧時(shí)，還常常發(fā)表議論，抒發(fā)對(duì)現(xiàn)狀的某些不滿之情。
散文的特點(diǎn)7
散文詩的分類：
1，接近散文的散文詩，如敘事體、報(bào)告體、情節(jié)體、寓言體。
2，接近詩歌的'散文詩，主要是抒情的散文詩。
散文詩的表現(xiàn)手法和技巧。
1，通感：把視覺、聽覺、味覺、觸覺以及心理感受互相溝通起來描繪事物。
2，象征：借助某種具體事物來體現(xiàn)某種抽象的思維及情感。
這是最主要的表現(xiàn)手法，這當(dāng)然必須以基本手法為基礎(chǔ)，如結(jié)構(gòu)、選材、立意、描述、議論、抒情和修辭等等。
散文的特點(diǎn)8
散文詩的選材范圍十分廣闊，大至宇宙小至塵砂，人物、動(dòng)物、植物……凡大千世界所具有的一切都能夠抒寫。
散文詩的'寫法十分靈活，能夠記敘描述，能夠直抒胸懷，能夠議論風(fēng)生;能夠如童話，如寓言，如散文，如詩歌，如格言……能夠使人盡情發(fā)揮。
散文的特點(diǎn)9
第一步，緊扣文眼聚散明。
散文的最大特點(diǎn)是形散神聚，雖然取材范圍廣泛，內(nèi)容博雜，所謂上下幾千年，縱橫數(shù)萬里，但都統(tǒng)一在神這個(gè)靈魂之下。若能很快找到這一統(tǒng)領(lǐng)全文的神，那么就會(huì)迅速而準(zhǔn)確地把握文章，從而提高閱讀效率。在散文中總有集中表達(dá)作者思想感情，反映作品主旨的詞句，是為文眼，倘若讀者在通讀全文的基礎(chǔ)上，抓住這點(diǎn)睛之筆，就能透視文章的心靈，理解作者的寫作意圖，明確廣博、紛繁的題材是怎樣被有機(jī)地組織起來的。譬如：高中語文第一冊(cè)中的散文單元的五篇課文就很典型。在綠〉中，只要找到驚詫一詞，就能明白作者為什么在寫梅雨潭的綠之前，先要寫梅雨瀑、梅雨亭以及周圍的景色和梅雨潭得名的原因；荷塘月色，只要扣住這幾天心里頗不寧靜，就能知道作者在重點(diǎn)措寫了荷塘月色之后，為什么還要聯(lián)想到江南采蓮的風(fēng)俗，憶起西洲曲里的句子；燈，只要抓住在這人間，燈光是不會(huì)滅的，再聯(lián)系作者的處境和寫作背景，就能弄清為什么除了寫眼前的燈之外，還要寫回憶中的燈和聯(lián)想（傳說）中的燈；蒲公英，只要立足作者的那段無聲的呼喚，就能懂得為什么作者能從眼前吹蒲公英的情景，聯(lián)想到自己童年吹蒲公英、戰(zhàn)爭(zhēng)歲月吃植蒲公英和那個(gè)蒲公英兒子；故鄉(xiāng)的榕樹，只要能找到倒數(shù)第二自然段含有懷念、思念字樣的兩個(gè)反問句，就能體會(huì)作者為什么由眼前的兩棵榕樹和小兒子口含榕樹葉吹口哨逗小黑狗取樂的場(chǎng)面，想到了故鄉(xiāng)的榕樹，又由此聯(lián)系到了故鄉(xiāng)的人和事。
第二步，找準(zhǔn)線索結(jié)構(gòu)清。
線索是串連文章內(nèi)容的一根紅線，它在文章結(jié)構(gòu)中起著舉足輕重的作用，沒有恰當(dāng)?shù)木�索，文章將是一盤散沙。找準(zhǔn)散文的線索，就可理清它的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。寫景散文一般以游蹤或某一景物為線索。例如：綠、荷塘月色以游蹤為線索，燈、蒲公英、故鄉(xiāng)的榕樹則分別以燈、蒲公英和故鄉(xiāng)的榕樹為線索。順著線索可以一步步地概括出各部分的大意，從而形成課文內(nèi)容的結(jié)構(gòu)提綱，對(duì)其嚴(yán)謹(jǐn)、巧妙、獨(dú)到的構(gòu)思技巧有個(gè)全面的掌握，為深入理解文章立意奠基。
第三步，融情于景見立意。
一切景語即情語。大凡寫景散文都要采用借景抒情、寄情于物、托物言志或象征等手法來含蓄、形象而具體地表情達(dá)意。常言道：畫龍點(diǎn)睛，唯有點(diǎn)睛方能出神，畫龍之后才好點(diǎn)睛，而畫龍的過程即是融情于景的過程，所以，把握寫景散文的立意，需要緊扣文眼，認(rèn)真賞析作者對(duì)景物細(xì)膩逼真的描寫，特別是那些精妙的片段，需要細(xì)細(xì)品味，隨著作者的思路層層推進(jìn)，向縱深開掘；結(jié)合寫作背景，全面歸納。例如：綠所表現(xiàn)的熱愛生活、勇于進(jìn)取的激情，荷塘月色的苦悶情緒（淡淡的哀愁和淡淡的喜悅），燈的希望永存，抗戰(zhàn)必勝的信念，蒲公英的反戰(zhàn)思想，故鄉(xiāng)的榕樹的思鄉(xiāng)之情等立意，都是通過對(duì)景物的精雕細(xì)刻，層層鋪墊，噴發(fā)而出的。
第四，語言美妙動(dòng)我心。
文學(xué)是語言的藝術(shù)。藝術(shù)語言是最能反映作家的創(chuàng)作個(gè)性的，所謂言為心聲，因此，品讀散文的優(yōu)美語段，能夠使讀者受到美的熏陶，達(dá)到與我心有戚戚焉的審美境界。賞析、品味散文的語言，進(jìn)行有效積累，對(duì)開拓我們的思維空間，增強(qiáng)語言表達(dá)能力，提高寫作水平，充實(shí)文學(xué)素養(yǎng)，都是大有裨益的。每個(gè)作家都用自己獨(dú)特的語言風(fēng)格。朱自清的清新真摯，巴金的含蓄深沉，壺井榮的樸實(shí)誠(chéng)懇，黃河浪的活潑輕靈等等。我們需要兼采眾家之長(zhǎng)，遨游于文學(xué)藝術(shù)的江海之中。
當(dāng)然，閱讀散文，我們必須發(fā)揮豐富的想象和聯(lián)想，因?yàn)閮?yōu)美的散文是作家想象和聯(lián)想的結(jié)果；如果我們單靠理性的思索，而不投注足夠的感情，那又怎么能夠領(lǐng)悟其妙境和真諦？
掌握了四步閱讀法，也就得到了點(diǎn)石成金的指頭，自覺運(yùn)用到課外閱讀中，必有所獲，也會(huì)對(duì)散文的寫作訓(xùn)練有所幫助。
例文：
雪------魯迅
暖國(guó)的雨，向來沒有變過冰冷的堅(jiān)硬的燦爛的雪花。博識(shí)的人們覺得他單調(diào)，他自己也以為不幸否耶？江南的.雪，可是滋潤(rùn)美艷之至了；那是還在隱約著的青春的消息，是極壯健的處子的皮膚。雪野中有血紅的寶珠山茶，白中隱青的單瓣梅花，深黃的磬口的蠟梅花；雪下面還有冷綠的雜草。蝴蝶確乎沒有；蜜蜂是否來采山茶花和梅花的蜜，我可記不真切了。但我的眼前仿佛看見冬花開在雪野中，有許多蜜
蜂們忙碌地飛著，也聽得他們嗡嗡地鬧著。
孩子們呵著凍得通紅，像紫芽姜一般的小手，七八個(gè)一齊來塑雪羅漢。因?yàn)椴怀晒Γl的父親也來幫忙了。羅漢就塑得比孩子們高得多，雖然不過是上小下大的一堆，終于分不清是壺盧還是羅漢；然而很潔白，很明艷，以自身的滋潤(rùn)相粘結(jié)，整個(gè)地閃閃地生光。孩子們用龍眼核給他做眼珠，又從誰的母親的脂粉奩中偷得胭脂來涂在嘴唇上。這回確是一個(gè)大阿羅漢了。他也就目光灼灼地嘴唇通紅地坐在雪地里。
第二天還有幾個(gè)孩子來訪問他；對(duì)了他拍手，點(diǎn)頭，嘻笑。但他終于獨(dú)自坐著了。晴天又來消釋他的皮膚，寒夜又使他結(jié)一層冰，化作不適明的水晶模樣；邊續(xù)的晴天又使他成為不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪盡了。
但是，朔方的雪花在紛飛之后，卻永遠(yuǎn)如粉，如沙，他們決不粘連，撤在屋上，地上，枯草上，就是這樣。屋上的雪是阜已就有悄化了的，因?yàn)槲堇锞尤说幕鸬臏責(zé)�。別的，在晴天之下，旋風(fēng)忽來，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉(zhuǎn)而且升騰，彌漫太空；使太空旋轉(zhuǎn)而且升騰地閃爍。
在無邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉(zhuǎn)升騰著的是雨的精魂......
是的，那是孤獨(dú)的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。
散文的特點(diǎn)10
�。�、文體多樣，議論、敘事和抒情兼?zhèn)洌?/p>
２、采“古文”與駢文之長(zhǎng)，融成新的風(fēng)格；
３、富于變化，開闔自如，具有和諧的韻律感。
歐陽修的政論散文，如《與高司諫書》、《朋黨論》、《五代史伶官傳序》不僅富于現(xiàn)實(shí)意義，而且語言婉轉(zhuǎn)流暢，是“古文”中的名篇。
最能體現(xiàn)他散文成就的`是記事兼抒情的作品。他的這類散文，無論狀物寫景，或敘事懷人，都顯得楚楚動(dòng)人，如他最著名的《醉翁亭記》，寫滁州山間四時(shí)的景色和早晚的變化以及人們游玩山間的情景，層次分明、語言流暢，抒發(fā)了一種解脫束縛后，從容怡然而又悵惘若失的情懷�！蹲砦掏び洝愤B同他的《鳴蟬賦》、《秋聲賦》一樣，都保持了駢文注重聲律辭采的特點(diǎn)，散文句法的加入，又使得文章節(jié)奏變化協(xié)調(diào)、舒斂自如。
簡(jiǎn)約有法的敘事、迂徐有致的議論、曲折變化的章法、圓融輕快而無窘迫滯澀之感的語句，構(gòu)成了歐陽修散文含蓄委婉的總體風(fēng)格。
散文的特點(diǎn)11
【導(dǎo)讀】好散文最基本的條件就是語言，在語言上鮮明生動(dòng)形象，要自然樸實(shí)，富有情感和張力。散文的語言來自哪里？不是我們憑空想象出來的，是從生活中提煉出來的.....
1.寫好散文語言很重要，散文的語言一定要有特點(diǎn)。語言沒有特點(diǎn)文章很難有特點(diǎn)和風(fēng)格，一看就是大路貨，誰都能夠?qū)懗鲞@樣的語言，這樣的文章也就難稱散文了，起碼是不合格的散文。一篇散文寫得怎么樣，寫得有沒有特點(diǎn)和風(fēng)格，語言是起關(guān)鍵作用的，語言不行文章也不行，算不得好散文。
2.什么是散文語言的特點(diǎn)？就是有個(gè)性的語言，有自己獨(dú)特風(fēng)格的語言，這樣的語言只有你自己才能寫得出來，別人寫不出來；這樣的語言是屬于你的，也是屬于廣大讀者的，很多人都喜歡你的散文，你的語言說出了他們心里想說的話，他們說不出來卻被你說出來了，它體現(xiàn)著你的個(gè)人風(fēng)格，展現(xiàn)你個(gè)人的語言魅力，這樣的'語言就是成功的散文語言。
3.散文的語言一定要自然樸實(shí)，不要嬌柔做作，不要刻意追求語言的華麗和花哨，刻意追求語言的華麗和花哨往往事與愿違，弄巧成拙，造成這樣一種局面：華麗和花哨語言之下文章失去了魂，丟掉了所要表達(dá)的感情，造成語言與文章的靈魂相脫節(jié)。所以在寫散文的時(shí)候還是要追求語言的自然樸實(shí)。其實(shí)越是自然質(zhì)樸的語言越能夠表達(dá)我們所需要的東西。
4.散文要有特點(diǎn)和風(fēng)格，就像人一樣也要有自己的個(gè)性特點(diǎn)，沒有個(gè)性的人，人們不會(huì)對(duì)他有深刻的印象，好的散文也是一樣，它應(yīng)該有特點(diǎn)和風(fēng)格，其中最首要的就是語言的特點(diǎn)和風(fēng)格，語言沒有特點(diǎn)和風(fēng)格，一篇散文不會(huì)給人們留下深刻的印象，就算不得是一篇好散文。好散文在語言上應(yīng)該是極具特點(diǎn)的，極具作者的個(gè)性風(fēng)格，具有鮮明的藝術(shù)個(gè)性。
5.好散文最基本的條件就是語言，在語言上鮮明生動(dòng)形象，要自然樸實(shí)，富有情感和張力。散文的語言來自哪里？不是我們憑空想象出來的，是從生活中提煉出來的，來自我們對(duì)生活深刻的挖掘和深刻的感悟，沒有生活就不可能有鮮活生動(dòng)的語言，就不可能有好散文。若想寫好散文，首先就要在語言上下功夫，注意積累和豐富自己的語言，才能不斷創(chuàng)作出優(yōu)秀的散文作品。
散文的特點(diǎn)12
朱自清的散文主要是敘事性和抒情性的小品文。其作品的題材可分為三個(gè)系列：一是以寫社會(huì)生活抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)為主要內(nèi)容的一組散文，代表作品有《生命價(jià)格——七毛錢》《白種人——上帝的驕子》和《執(zhí)政府大屠殺記》。二是以《背影》《兒女》《悼亡婦》為代表的一組散文，主要描寫個(gè)人和家庭生活，表現(xiàn)父子、夫妻、朋友間的人倫之情，具有濃厚的人情味。第三，以寫自然景物為主的一組借景抒情的小品，《綠》《春》《槳聲燈影里的秦淮河》《荷塘月色》等，是其代表佳作。后兩類散文，是朱自清寫得最出色的，其中《背影》《荷塘月色》更是膾炙人口的名篇。其散文素樸縝密、清雋沉郁，以語言洗煉，文筆清麗著稱，極富有真情實(shí)感。
他的寫景散文在現(xiàn)代文學(xué)的散文創(chuàng)作中占有重要地位，他運(yùn)用白話文描寫景致最具魅力。如《綠》中，就用比喻、對(duì)比等手法，細(xì)膩深切地畫出了梅雨潭瀑布的質(zhì)和色，文字刻意求工，顯示出駕御語言文字的高超技巧。
他的爐火純青的文字功力在《荷塘月色》中更是表現(xiàn)得淋漓盡致。比如在描寫月色下的荷花之美時(shí)，作者將它比喻為明珠，碧天的星星、出浴的美人；在形容荷花淡淡的清香時(shí)，又用了“仿佛遠(yuǎn)處高樓上飄過來的渺茫的歌聲似的”一句，以歌聲比喻香氣，以渺茫比喻香氣的輕淡，這一通感手法的運(yùn)用準(zhǔn)確而奇妙。
朱自清還有另一語言風(fēng)格的散文，即用平易的語言，在樸素的敘述中寄寓真摯深沉的情愫。這類作品常常能表現(xiàn)作者正直、熱情、進(jìn)步的心懷，如《生命的價(jià)格——七毛錢》、《白種人——上帝的驕子!》等均為這一風(fēng)格的代表作，其中影響最大的是《背影》。這篇散文洗去了他往日的鉛華，透過父親的一舉一動(dòng)，讀者似乎看到了作者慘淡的家境及父親對(duì)兒子深摯的愛。李廣田在《最完整的人格》一文中說：“《背影》一篇，論行數(shù)不滿五十行，論字?jǐn)?shù)不過千五百言……由于這篇短文被選為中學(xué)國(guó)文教材，在中學(xué)生心目中，?朱自清?三個(gè)字已經(jīng)和《背影》成為不可分的一體�！边@里說的是解放前的情況。至于解放后，選《背影》的少了一些，而《荷塘月色》一文，則因其文筆的優(yōu)美，一直被選作教材，為大中學(xué)生所吟誦。
為什么朱自清的散文如此為人所推崇？主要因?yàn)樗纳⑽木哂姓�、善、美的品格。真，就是�?nèi)容真實(shí)、感情真摯。善，是指作品表露出來的思想感情是進(jìn)步的，作者是非愛憎和廣大人民群眾一致。美，當(dāng)然包括很多方面，而特別為一般散文作品所不可企及的，是它的語言秀美而富有韻味，既如溪水般清澈流暢，又如橄欖般甘美耐嚼。朱自清在散文創(chuàng)作中是怎樣追求真、善、美的呢？從內(nèi)容看，朱自清寫的都是他親身經(jīng)歷的事情。不僅大的
事情有根有據(jù)，就是一個(gè)細(xì)節(jié)，也力求真實(shí)準(zhǔn)確。他不能容忍自己的散文中出現(xiàn)絲毫不真實(shí)的地方。有這樣一件事：他的《荷塘月色》里有一句話：“這時(shí)候最熱鬧的，要數(shù)樹上的蟬聲和水里的蛙聲�！焙髞碛幸粋�(gè)讀者寫信告訴他，說蟬子夜晚是不叫的。朱自清覺得自己那晚確是聽到了蟬聲，但為了穩(wěn)妥起見，他還是問了好幾個(gè)人，并寫信向某昆蟲學(xué)家請(qǐng)教。結(jié)果大家都認(rèn)為蟬子夜晚是不叫的，只是偶爾才叫。朱自清因此懷疑自己是記錯(cuò)了，準(zhǔn)備在散文集《背影》再版時(shí)，刪掉蟬叫這個(gè)句子�？墒呛髞�，他又兩次親耳聽到月夜的蟬聲，他才相信自己沒有寫錯(cuò)，而一般人對(duì)月夜蟬叫的認(rèn)識(shí)不準(zhǔn)確。他為此專門寫了一篇文章，說明觀察事物之不易。從這件事可以看出，朱自清在對(duì)待寫作內(nèi)容的真實(shí)性方面，態(tài)度是多么認(rèn)真嚴(yán)肅。
朱自清散文感情的真摯更是有口皆碑。他的《背影》、《給亡婦》等，被稱為“天地間第一等至情文學(xué)”。在淡淡的筆墨中，流露出一股深情，沒有半點(diǎn)矯揉造作，而有動(dòng)人心弦的力量。他在《論逼真和如畫》、《論標(biāo)語口號(hào)》、《鐘明<嘔心苦唇錄>序》等文章里，強(qiáng)調(diào)“真”“就是自然”，強(qiáng)調(diào)“修辭立其誠(chéng)”，強(qiáng)調(diào)“宣傳與寫作都不能缺少……至誠(chéng)的態(tài)度”。正是這種“至誠(chéng)的態(tài)度”，使他把自己的真情實(shí)感，都傾注在字里行間。而這種從心靈深處流露出來的喜怒哀樂之情，更容易引起讀者的共鳴。朱自清的散文主要是敘事性和抒情性的小品文。其作品的題材可分為三個(gè)系列：
一是以寫社會(huì)生活抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)為主要內(nèi)容的一組散文，代表作品有《生命價(jià)格——七毛錢》《白種人——上帝的驕子》和《執(zhí)政府大屠殺記》。二是以《背影》《兒女》《悼亡婦》為代表的一組散文，主要描寫個(gè)人和家庭生活，表現(xiàn)父子、夫妻、朋友間的人倫之情，具有濃厚的人情味。第三，以寫自然景物為主的.一組借景抒情的小品，《綠》《春》《槳聲燈影里的秦淮河》《荷塘月色》等，是其代表佳作。后兩類散文，是朱自清寫得最出色的，其中《背影》《荷塘月色》更是膾炙人口的名篇。其散文素樸縝密、清雋沉郁，以語言洗煉，文筆清麗著稱，極富有真情實(shí)感。
他的寫景散文在現(xiàn)代文學(xué)的散文創(chuàng)作中占有重要地位，他運(yùn)用白話文描寫景致最具魅力。如《綠》中，就用比喻、對(duì)比等手法，細(xì)膩深切地畫出了梅雨潭瀑布的質(zhì)和色，文字刻意求工，顯示出駕御語言文字的高超技巧。
他的爐火純青的文字功力在《荷塘月色》中更是表現(xiàn)得淋漓盡致。比如在描寫月色下的荷花之美時(shí)，作者將它比喻為明珠，碧天的星星、出浴的美人；在形容荷花淡淡的清香時(shí)，又用了“仿佛遠(yuǎn)處高樓上飄過來的渺茫的歌聲似的”一句，以歌聲比喻香氣，以渺茫比喻香氣的輕淡，這一通感手法的運(yùn)用準(zhǔn)確而奇妙。
朱自清還有另一語言風(fēng)格的散文，即用平易的語言，在樸素的敘述中寄寓真摯深沉的情愫。這類作品常常能表現(xiàn)作者正直、熱情、進(jìn)步的心懷，如《生命的價(jià)格——七毛錢》、《白種人——上帝的驕子!》等均為這一風(fēng)格的代表作，其中影響最大的是《背影》。這篇散文洗去了他往日的鉛華，透過父親的一舉一動(dòng)，讀者似乎看到了作者慘淡的家境及父親對(duì)兒子深摯的愛。李廣田在《最完整的人格》一文中說：“《背影》一篇，論行數(shù)不滿五十行，論字?jǐn)?shù)不過千五百言……由于這篇短文被選為中學(xué)國(guó)文教材，在中學(xué)生心目中，?朱自清?三個(gè)字已經(jīng)和《背影》成為不可分的一體�！边@里說的是解放前的情況。至于解放后，選《背影》的少了一些，而《荷塘月色》一文，則因其文筆的優(yōu)美，一直被選作教材，為大中學(xué)生所吟誦。
為什么朱自清的散文如此為人所推崇？主要因?yàn)樗纳⑽木哂姓�、善、美的品格。真，就是�?nèi)容真實(shí)、感情真摯。善，是指作品表露出來的思想感情是進(jìn)步的，作者是非愛憎和廣大人民群眾一致。美，當(dāng)然包括很多方面，而特別為一般散文作品所不可企及的，是它的語言秀美而富有韻味，既如溪水般清澈流暢，又如橄欖般甘美耐嚼。朱自清在散文創(chuàng)作中是怎樣追求真、善、美的呢？從內(nèi)容看，朱自清寫的都是他親身經(jīng)歷的事情。不僅大的事情有根有據(jù)，就是一個(gè)細(xì)節(jié)，也力求真實(shí)準(zhǔn)確。他不能容忍自己的散文中出現(xiàn)絲毫不真實(shí)的地方。有這樣一件事：他的《荷塘
朱自清散文特點(diǎn)篇三：
散文同一切形式的文學(xué)作品一樣，是客觀社會(huì)生活的反映。一個(gè)成熟的作家，其作品的藝術(shù)風(fēng)格會(huì)從他對(duì)客觀社會(huì)生活的描述中體現(xiàn)出來，會(huì)從作品的結(jié)構(gòu)、語言、情感以及寫作技巧上體現(xiàn)出來。朱自清的散文不論是寫景、狀物、敘事、議論諸方面，還是作品的結(jié)構(gòu)、情感、語言上都烙著鮮明的藝術(shù)特色。那就是構(gòu)思的精巧，結(jié)構(gòu)的縝密，情感的真摯，語言的樸素清晰。
一、現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作與真實(shí)情感的完美結(jié)合。
�。�1）現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作特色。朱自清先生早期散文思想內(nèi)容中的進(jìn)步傾向，形成了藝術(shù)上的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作特色。他的早期散文創(chuàng)作活動(dòng)，全部是在現(xiàn)實(shí)主義原則指導(dǎo)下進(jìn)行的，并且結(jié)合他個(gè)人的寫作修養(yǎng)，審美觀點(diǎn)，聯(lián)系當(dāng)時(shí)文藝界的具體實(shí)際，提出了不少關(guān)于散文創(chuàng)作的見解，同時(shí)，在創(chuàng)作實(shí)踐上取得了光輝的成就。
（2）現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作主張。他對(duì)散文創(chuàng)作的基本主張是：提倡寫實(shí)，要求深入觀察生活，崇尚革新。他在好多篇作品里都主張“‘以文載道’，要求內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。在這個(gè)基礎(chǔ)上，他竭力提倡‘寫實(shí)文學(xué)’”。
�。�3）現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)特征。他在創(chuàng)作態(tài)度上的不自我掩飾，使他的散文作品獨(dú)具一種藝術(shù)真實(shí)與風(fēng)趣相統(tǒng)一的特色。他在提倡寫實(shí)，深入觀察、革新的同時(shí)，又一再強(qiáng)調(diào)真摯和親切：“雖只一言一動(dòng)之微，卻包蘊(yùn)著個(gè)人的性格，最要緊的，包蘊(yùn)著與眾不同的趣味�！薄霸谒鼈兝铮乙娭罨顫姖姷恼鎸�(shí)的人。”所以在他各篇作品中，都可以看到一個(gè)“活脫脫1的朱自清”。
�。�4）在朱自清散文中，備受推崇的是那些借寫景抒發(fā)真實(shí)情感的篇章。其中描繪自然風(fēng)光的部分，用真摯的情感做骨，以細(xì)致準(zhǔn)確的觀察、精工傳神的描寫、五彩繽紛的想象為肉，構(gòu)成了濃郁詩情及漂亮縝密的藝術(shù)風(fēng)格。
在寫景抒情散文上，朱自清最擅長(zhǎng)濃墨重彩、精工細(xì)描水光山色，淋漓盡致地再現(xiàn)自然景觀的風(fēng)彩神韻。這類散文文筆優(yōu)美、雍容典雅，是他筆下的“美文”精品。如《槳聲燈影里的秦淮河》、《荷塘月色》、《溫州的蹤跡》等，在朱自清的筆下，自然已是人格化的自然，情感也是自然化的情感，是真實(shí)的情感。朱自清的此類散文，記錄了他作為一個(gè)正直的知識(shí)分子在思想上的積極追求，也記錄了作者當(dāng)時(shí)真實(shí)情感的流露與再現(xiàn)。借景抒情的特點(diǎn)，使這些篇章成為作者創(chuàng)作生命中不可或缺的一部分。
（5）真實(shí)情感的流露，可以說是朱自清散文的生命。沒有真實(shí)情感的散文是干癟的�！盁o論寫景敘事議論，還是寫景抒情。都須有作家真摯濃郁的情感作靈魂，否則技巧再高明，語言再華麗，也不過是蠟制美人�！�
朱自清主張現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，他是求真求實(shí)的，不造作、不掩飾。他無論寫個(gè)人、友人、家庭、景觀、時(shí)政，都傾注了深厚的情感，且率直細(xì)膩，樸素自然，或溫厚、或幽默、或感傷、或激憤，概因題材不同而強(qiáng)弱相宜，濃淡得度，以情動(dòng)人，真正做到了情從肺腑而出。
朱自清的散文，從縱的時(shí)期和橫的題材來看，都是以抒情見長(zhǎng)。散文本身是長(zhǎng)于抒情的文體，與其他文學(xué)體裁相比，尤其應(yīng)當(dāng)抒寫“作者心靈的歌聲”。朱自清的抒情散文，就題材而言，大體可以分為四類。
①、寫景抒情的。其中有以寫景物為主的游記和寫景文，如《漿聲燈影里的秦淮河》、《荷塘月色》、《松堂游記》等；有兼記社會(huì)風(fēng)俗或文物的旅行記，如《旅行雜記》、《歐游雜記》等，有以寫地方史跡為主的地方志，如《南京》、《說揚(yáng)州》等。
�、凇懭耸闱榈�。涉及父親、妻子、兒女、友人、傭人，如《背影》、《給亡婦》、《一封信》、《阿河》、《哀韋杰三君》等，多為膾炙人口的名作。
�、邸⒚枋錾钋槿せ蚴銓懮钫芾淼奈恼�。李廣田的《哀念朱佩玄》一文中說：“他很有風(fēng)趣的，他的風(fēng)趣之可愛可貴之不同在于一般的滑稽幽默。”如散文集《你我》中的《看花》、《談抽煙》、《擇偶記》等，都是抒寫生活哲理的最好代表。
�、�、社會(huì)性，政治性較強(qiáng)的題材，抒情意味濃郁。如《白種人—上帝的驕子》、《執(zhí)政府大屠殺記》、《論不滿現(xiàn)狀》、《論吃飯》等。這些作品的文筆之美，是與抒情的藝術(shù)風(fēng)格分不開的。朱自清散文的抒情藝術(shù)，其鮮明特色，那就是真摯蘊(yùn)秀。
朱自清的優(yōu)秀散文，往往兼有敘事、抒情、描寫、議論等諸因素。根據(jù)側(cè)重面的不同，我們從敘事與抒情，寫景與抒情，說理與抒情三個(gè)角度來探討朱自清散文的.抒情藝術(shù)。
《春》以極其自然活潑的筆調(diào)，運(yùn)用生動(dòng)的擬人和鮮活的比喻，細(xì)膩的描繪了爛漫無盡的春色。作者觀察細(xì)致，體味獨(dú)到，融情入景，著筆工妙，以完整的構(gòu)思與優(yōu)美的意境，將春天的景色描繪得氣韻生動(dòng)，惟妙惟肖，堪稱繪春、頌春之佳作。
二、朱自清散文特點(diǎn)之二，獨(dú)具特色的語言美。
朱自清散文的語言優(yōu)美流暢，樸素簡(jiǎn)潔，清新雋永。朱自清先生的散文是我國(guó)現(xiàn)代散文藝術(shù)瑰寶的“和氏璧”，不是以據(jù)奪目的外表取勝，而是以“不矯飾，不撒謊的樸素地自然地美和經(jīng)過認(rèn)真提煉的質(zhì)樸的群眾口語的美吸引人的”。他的散文以委婉細(xì)膩，誠(chéng)摯平易的風(fēng)格描述了他所經(jīng)歷的各種生活，接觸的各種風(fēng)物，抒情坦蕩如紙，沁人肺腑，狀物比喻豐美，形神俱至，令人耳目一新。
（1）詩化美。孫玉石3在他主編的《中國(guó)現(xiàn)代散文八大家》里對(duì)朱自清這樣評(píng)價(jià)道：“他那具有濃郁詩人氣質(zhì)的筆觸滲入文字中，常令人于散文中感到詩的意境和蘊(yùn)蓄的力量”。的確，對(duì)古典詩歌的深厚功底，對(duì)國(guó)外詩歌的深入研究，對(duì)同期詩壇的關(guān)注和借鑒，使朱自清先生的散文有一種獨(dú)特的詩化美。
首先，表現(xiàn)在詩人特有的思維方式孕育的語言上，詩人的思維是跳躍動(dòng)蕩的，積極地思想，激烈的感情，非凡的比喻，奇特如微風(fēng)送來的“屢屢清香”。他以小提琴上“奏出的名曲”來比喻荷塘上的“光和影”，用音樂美來比喻風(fēng)和月光的影，這種通感手法的運(yùn)用是前無古人的。在文章中運(yùn)用獨(dú)特的想象，構(gòu)造美妙意境。如在《阿河》里描寫優(yōu)美的別墅周圍的環(huán)境，這樣寫到：“這邊沿岸一帶，相間的栽著桃樹和柳樹，春來當(dāng)有一番熱鬧的夢(mèng)。”在《白水漈》里關(guān)于微風(fēng)的纖手和另一雙不可知的巧手對(duì)那影子似的瀑布的爭(zhēng)奪，沒有著意描寫有形的瀑水，而是想象一個(gè)無形的場(chǎng)景，讓讀者感到瀑布的神妙靈動(dòng)，堪稱奇思妙想。
其次，表現(xiàn)在語言的詩化和跳躍的節(jié)奏上，如《春》：“春天像小姑娘，花枝招展的笑著走著，春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，他領(lǐng)著我們向前去�！蔽覀兛梢哉J(rèn)為朱自清的散文是以和諧的音律為內(nèi)核，用長(zhǎng)短綺錯(cuò)的句子，精巧的對(duì)偶，超拔的想象，鋪前揚(yáng)后的排比凝結(jié)的詩。如《匆匆》中，“燕子去了，有再來的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花開了，有再開的時(shí)候�！弊髡哂寐�(lián)翩而至的排比，感情之水如陂塘之渠，自由而明暢，讓讀者為之吸引，為之感染，而通篇句子短促，大致壓e韻，使全文聲韻和諧，瑯瑯上口。
散文的特點(diǎn)13
其筆觸直接暴露作者的思想感情，無需在意情節(jié)是否連貫，景象是否完整。當(dāng)今的電視散文也可納入其中。
一、其特點(diǎn)主要有：
1、借景抒情，托物言志。此類散文充滿主觀色彩，多以人的感受與感悟?yàn)橹髦�。寫景定抒情，狀物必言志，以此區(qū)別了與敘事散文的界限。
2、意象立意，意境形體。這類散文大都有特定的情景、畫面或事物，連題目多刻意強(qiáng)調(diào)意象。這些情景、畫面、事物多為行文線索或中心場(chǎng)景，在篇章建構(gòu)中起著重要的作用。文章的立意也是通過這些景象來展示的。
因此，它們非常看重意境，總是努力通過情、景的想象交錯(cuò)，輔之以虛實(shí)，爽出一片美的享受。
3、語言優(yōu)美，情文并茂。它們既然號(hào)稱抒情散文，必唯美是瞻，方可喚起受眾美的欣賞。因此為文，其語言必極盡刻意為美，除講究韻律、節(jié)奏、詞彩及形式美外，只要能夠傳情答意、形神兼?zhèn)涠故久赖�，皆合乎其語言大潮。
二、分類
1、傳統(tǒng)散文
它們主要以文字為載體，運(yùn)用語言來抒寫情懷、描狀景物，并最終形成文字。具體又可分為兩類：
一是直抒情懷式。它是作者值陳情思，訴說“我”的愿望和感慨。它不太在意景物的吟誦，而是側(cè)重感情的抒發(fā)，以情感人，信手將所需要的人事、景物拈來，為抒情服務(wù)，特點(diǎn)是主觀色彩濃厚。
二是寫景狀物式。它與直接抒情剛好相反，多采用間接抒情的表達(dá)方式。它是通過寫景狀物來抒寫情懷的，或側(cè)重寫景，融情入景，;或側(cè)重狀物，詠物抒懷，托物言志。
2、電視散文
這是隨著電視的發(fā)達(dá)而導(dǎo)入的一種新鮮形式。它以屏幕為載體，運(yùn)用畫面和音響等特殊媒介來抒情，文本則是通過電視播放，加上字幕、配音等綜合立體建構(gòu)而成的。
三、寫作
1、傳統(tǒng)散文的寫作
A、直抒情懷式散文。特點(diǎn)是直接把情感置換成詞語和意象，講求韻律、節(jié)奏、詞彩，并由關(guān)于“我”的煽情詞語和極力鋪排意象，讓情感若汪洋泛濫，氤氳中突現(xiàn)“我”的形象。
寫作時(shí)注意三點(diǎn)：第一、情感的表現(xiàn)要有起伏、容易引起共鳴，切忌無的放矢、濫發(fā)情感。第二、“我”一定要在其中。第三、真摯情感的表現(xiàn)需要語言的煽動(dòng)。
B、寫景狀物式散文。特點(diǎn)是通過情景、事物、畫面等實(shí)體性形象描繪，將“我”的情感以象征、意指或者譬喻等的方式展示含蓄出來。
寫作時(shí)注意三點(diǎn)：第一、景物與情感之間要有“我”的文化實(shí)踐感受，能充分展示“我”的'審美情感;要善于運(yùn)用象征、比喻等手法，鋪設(shè)好景物與情感之間的銜接。如看到圓月，就會(huì)自然的聯(lián)想到故鄉(xiāng)，看到彎月就會(huì)想到橋、窮苦人的脊背等。第二、對(duì)景物的刻畫要努力傳神，并時(shí)刻保持與主題真情實(shí)感的連接，造出意境。第三、必要時(shí)運(yùn)用詩的語言與意象方式強(qiáng)化情感的噴發(fā)。
2、電視散文的寫作
要結(jié)合電視特點(diǎn)，充分利用畫面、音樂、視覺和聽覺效果，加強(qiáng)動(dòng)感與流動(dòng)的協(xié)作，通過所要表達(dá)情感的充分展示色彩、聲音等的魅力。由于此方面專業(yè)性強(qiáng)，本人未有涉及，對(duì)其特點(diǎn)等只是主觀感受。不能正確引導(dǎo)，有點(diǎn)個(gè)人想當(dāng)然而已。覺得這種散文的表達(dá)方式要因主題的需要而綜合考慮畫面、音效等。語言也不便平鋪直敘，不能單純的展示風(fēng)景。而在語言方面則要求“動(dòng)情”，甚至用動(dòng)作替代文字難以表達(dá)的情感。
另外，作為媒體散文，對(duì)意境、哲理的要求要比一般散文更高。
具體的寫作模式上比較簡(jiǎn)單，多為開頭敘述“我”與景物的關(guān)系，然后將景物與“我”牽扯。只是在描寫景物時(shí)，要注意層次感，注意細(xì)節(jié)刻畫。手法上要運(yùn)用象征、比喻、聯(lián)想等。至結(jié)尾則少不了一番感慨。
散文的特點(diǎn)14
（一）、真摯、深厚的情感投入。古語云：感人心者，莫先乎情。在朱自清那些以家庭生活為素材的作品中，或感傷、或溫厚、或幽默的人倫之情，深深地感染著讀者、撥動(dòng)著讀者的心弦。如《背影》中父親對(duì)兒子無微不至的關(guān)懷和照顧，步履艱難的老父親的背影成為中國(guó)文學(xué)中一個(gè)經(jīng)典鏡頭，感人至深。
（二）、情景交融的意境刻畫。朱自清原本是一個(gè)詩人，曾認(rèn)真研究過現(xiàn)代詩，且有很高的造詣，因此在散文創(chuàng)作中自然也不失其詩人的本色�！拔闹杏挟�、畫中有詩”是后人對(duì)他的評(píng)價(jià)。例如在《荷塘月色》中，淡淡的月色、田田的荷葉、薄薄的清霧、蓊蓊郁郁的樹木以及樹上的蟬聲和水里的蛙聲，素淡朦朧，簡(jiǎn)直就象一幅意境幽美的工筆畫。在朱自清的筆下，好景美不勝收：梅雨潭醉人的綠、秦淮河的燈影波光、威尼斯的異國(guó)情調(diào)、揚(yáng)州城的風(fēng)流與古樸……這些情景交融的意境營(yíng)造，往往會(huì)使讀者產(chǎn)生身臨其境的'感覺。
（三）、縝密精巧的構(gòu)思。雖然朱自清的散文篇幅大多不長(zhǎng)，但其構(gòu)思卻頗具匠心�！侗秤啊返某銎嬷苿伲弧洞骸返亩鄠�(cè)面描寫，而把文眼（一年之計(jì)在于春）置于描寫和敘述之中，毫無刀刻斧鑿之痕；《荷塘月色》雖說為了寫心中的不寧靜，但一路下來，卻處處見“靜”。
�。ㄋ模�、獨(dú)特的語言藝術(shù)。朱自清散文的語言之美，是有口皆碑的。如《背影》語言的質(zhì)樸、《荷塘月色》語言的清麗、《溫州的蹤跡。綠》語言的纖秾，而《槳聲燈影里的秦淮河》的語言更是極富色彩感，呈現(xiàn)出視覺上的繪畫美。愛用疊字及長(zhǎng)短句的巧妙搭配，形成了朱自清散文所特有的節(jié)奏感和韻律美。據(jù)統(tǒng)計(jì)《荷塘月色》中用了26個(gè)疊字，而《槳聲燈影里的秦淮河》的疊字則有72處之多；長(zhǎng)短句的巧妙搭配，使其散文讀來錯(cuò)落有致、瑯瑯上口，獨(dú)具跌宕回環(huán)的聽覺美感。
總之，在五四新文化運(yùn)動(dòng)及文學(xué)革命中，朱自清以其散文有力地證明了：取代文言文的白話文，也可以寫出與文言散文媲美甚至超過它的精品。這是朱自清作為一位語言大師對(duì)現(xiàn)代漢語的重大貢獻(xiàn)。
散文的特點(diǎn)15
韓愈(768--824)，字退之，他的散文內(nèi)容豐富，形式多樣，語言鮮明簡(jiǎn)煉，新穎生動(dòng)，為古文運(yùn)動(dòng)樹立了典范。韓文風(fēng)格雄健奔放，曲折自如。
韓文分論說、雜文、傳記、抒情四類。他的論說文多以明儒道反佛教為主要內(nèi)容，邏輯性強(qiáng)、觀點(diǎn)鮮明、鋒芒畢露，能體現(xiàn)他的文風(fēng)。《師說》、《原毀》、《爭(zhēng)臣記》是代表作。
他的小品文筆鋒犀利、形式活潑，《雜說四·馬說》充分體現(xiàn)了他的這一特點(diǎn)。
韓愈的傳記文繼承《史記》傳統(tǒng)，敘事中刻畫人物，議論、抒情妥帖巧妙�！稄堉胸﹤骱髷ⅰ肥枪J(rèn)的名篇。
他的抒情文中的《祭十二郎文》又是祭文中的千年絕調(diào)，具有濃厚的抒情色彩。
韓愈是一個(gè)語言巨匠。他善于使用前人詞語，又注重當(dāng)代口語的提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落阱下石”、“動(dòng)輒得咎”、“雜亂無章”等。
韓愈散文風(fēng)格從總體上說體現(xiàn)了氣勢(shì)磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛的特點(diǎn)�；矢浾f他：“茹古涵今，無有端涯，渾渾灝灝，不可窺校。”（《韓文公墓銘》）蘇洵說：“韓子之文，如大江大河，渾浩流轉(zhuǎn)。”（《上歐陽內(nèi)翰第一書》）韓文的'風(fēng)格來自他的人格和他的文學(xué)主張，人格的浩然正氣使其文章理直氣壯；不平則鳴的文學(xué)主張使其文章情感強(qiáng)烈。此外，韓愈還有奇崛排奡和文從字順的特點(diǎn)。
韓愈散文的藝術(shù)手法主要體現(xiàn)在說理、敘事、言情上，三者在不同文體中雖有偏用，卻也常有交融。其論說文觀點(diǎn)鮮明，辭鋒犀利，氣勢(shì)宏偉，說理透辟，邏輯性很強(qiáng)，感情強(qiáng)烈。其記敘文常常采用敘事為主，兼以議論和抒情的手法，既能夠生動(dòng)地刻畫出人物形象，又能夠體現(xiàn)出作者的思想和情感，如《張中丞傳后敘》就采用了這種手法。其抒情文感情真摯，抒寫委婉，如《祭十二郎文》把悼亡的悲情和生活瑣事的描寫融會(huì)在一起，寫得凄婉動(dòng)人，催人淚下。被譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”。
韓愈散文突出的藝術(shù)特色還表現(xiàn)在語言藝術(shù)上。韓愈十分重視語言藝術(shù)，這與他“文以明道”重道而不輕文觀念有關(guān)，他曾主張“詞必己出”、“陳言務(wù)去”、“文從字順”，語言的匠心獨(dú)運(yùn)才能達(dá)到明道的目的。他的散文語言精練生動(dòng)，準(zhǔn)確鮮明，流暢而多變，富于創(chuàng)造性和表現(xiàn)力。韓愈的文章語匯豐富，既善于吸取古代的詞語，又善于運(yùn)用當(dāng)代的語言，熔鑄成古樸而新奇的語言。他的許多精警新奇的語句至今流傳，如“佶屈聱牙”、“蠅營(yíng)狗茍”、“動(dòng)輒得咎”、“俯首帖耳，搖尾乞憐”、“不平則鳴”、“弱肉強(qiáng)食”、“痛定思痛”等等。他的文章句法以自由多變的單行散句為主，也常常有意運(yùn)用一些駢文的句法。
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