子罕弗受玉真正的可貴散文
無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，許多人都寫過散文吧？散文是一種自由、靈活、短小精悍，表現(xiàn)真人真事真是感情的問題。那么，你知道一篇好的散文要怎么寫嗎？下面是小編收集整理的.子罕弗受玉真正的可貴散文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
宋國(guó)有個(gè)人得到一塊璞玉，將它獻(xiàn)給宋國(guó)的國(guó)相子罕。子罕不肯接受。于是獻(xiàn)玉者言：這塊玉石，我已經(jīng)給玉石匠看過了，玉石匠認(rèn)為它是珍寶，所以我才敢獻(xiàn)給你。子罕道：我以不貪為寶，你以玉石為寶，如果你把它給了我，我們都會(huì)丟失我們的珍寶，不若我們各自擁有自己的寶貝。
子罕以不貪為寶，獻(xiàn)玉者以玉石為寶。子罕看淡富貴， 富貴皆浮云，為之敬佩。可獻(xiàn)玉者所言也不無道理，不同的人有不同的看法和品味，無所謂誰對(duì)誰錯(cuò)�！安回潯笔菍�，“寶玉”也是寶。“不貪”是“精神之寶”，而“寶玉”則是“物質(zhì)財(cái)富之寶”。馬斯洛理論（基本需求層次理論）把需求分成生理需求、安全需求、愛和歸屬感、尊重、和自我實(shí)現(xiàn)五類，依次由較低層次到較高層次排列。人們既需要“精神之寶”，也需要“物質(zhì)財(cái)富之寶”�！拔镔|(zhì)財(cái)富之寶”可以保障生理需求的實(shí)現(xiàn)，“精神之寶”是自我實(shí)現(xiàn)的外顯。在較多人眼里，“物質(zhì)財(cái)富之寶”比“精神之寶”更為重要，望經(jīng)拜道，各有一好，僅此而已。
子罕真正的可貴不在于他不看重寶玉，而在于他能夠分清什么是自己所追求的，所需要的。要學(xué)會(huì)明辨是非黑白，要善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行。求言非難，聽之難；聽之非難，察而用之難。最難的莫過于辨邪正，能辨真假，明辨是一種大學(xué)問。
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