屈原汨羅江之夜散文（通用20篇）
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都寫過(guò)散文嗎？散文是一種自由、靈活、短小精悍，表現(xiàn)真人真事真是感情的問(wèn)題。那么你真的知道要怎么寫散文嗎？下面是小編為大家整理的屈原汨羅江之夜散文（通用20篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
屈原汨羅江之夜散文 篇1
天地渾濁之時(shí)，誰(shuí)以此引流，萬(wàn)物從何而來(lái)，又將止于何時(shí)？春有幽蘭，冬有冰雪。長(zhǎng)長(zhǎng)的汩羅江，漾著清波，告訴我！我唯美的心如何不被污淖。
寅年寅日寅時(shí)，父親說(shuō)，那是神降臨的日子。欣喜若狂，逢人即夸，那溫暖的場(chǎng)景，多少年笑容還在。望向沉沉楚天，我無(wú)力問(wèn)天，為何我既是神，卻無(wú)法改變楚天，為它消去陰霾，任云卷云舒，如絮般的美啊！
放逐，流亡，從江北到江南。清澈的江水里只看見(jiàn)自己衣衫襤褸，步覆蹣跚，形容枯槁。歲月如此無(wú)情，想念我那羅裙飛揚(yáng)，玉帶緊系，俊美的時(shí)光。我的心在那里��！在這滄浪奔涌的瞬間。君上、子民，國(guó)家的淪亡，澎湃在心。怎肯輕易放棄，茍且聯(lián)姻，我楚天浩渺，浮沉在我。即使你放逐我千次，萬(wàn)次，也不會(huì)和你同流，淖我一顆清澈的心。
一路奔愴，夕陽(yáng)、芳草，夜霜、朝露，故鄉(xiāng)，此時(shí)如此模糊，懷中的香草多少年來(lái)依舊透著清香。姐姐說(shuō)，鮭太剛直，故而慘死，吾弟應(yīng)曲中求直，變通萬(wàn)物。呵！我只是我，堂堂一士大夫，不為民擔(dān)憂，不為國(guó)，生我何為？一身剛直，才是黎民之福啊！國(guó)將不在，豈可獨(dú)生。
蜷縮于荒草而眠，幽幽草香，清風(fēng)拂面。春植的蘭草，芳芷汀蘭，夾雜于其間，陽(yáng)光下盛重的開(kāi)花，踏著朝露，嗅著清香，漫當(dāng)于群芳之中，少年的一切沓至而來(lái)。輾轉(zhuǎn)于夜，游曳穿梭，歷歷在目。夜凄美著，同樣的美，在輝煌的楚都，卻是另一番的美。夜夜升歌，燭火通明，即便明天一切顛覆，依舊活在那些隱瞞了真實(shí)的謊言中。把為國(guó)效命的諫言，踩于腳下，置于腦后。
從天門至秭歸，一路夢(mèng)中，鸞鳳載行于天外，向那隱居的卜士占卜。居士靜默，借問(wèn)居士。我該隱于田野，躬耕修身，還是應(yīng)擔(dān)起匹夫之責(zé)，扛起民之大任？我應(yīng)放棄一顆唯美之心，卑躬屈膝，與污流同行呢？國(guó)將亡，只任由它去，保己小家？
良久，居士無(wú)語(yǔ)，乘鶴西去。一切答案已在心中，居士也不過(guò)一泥菩薩，又怎能洞悉世間之事，明了屈原一剛直不阿之心。
鸞鳳執(zhí)迷，不依驅(qū)使，飛向故園。滿庭香草蘭穗已無(wú)主人，卻茂盛生長(zhǎng)，蔓延四野，散落河堤。香草不負(fù)人心，向著好的方向生長(zhǎng)。那些所謂的衣冠門徒，滿以為會(huì)桃李天下，揚(yáng)鞭策馬，效忠國(guó)家。而今你們都能去了，逃亡寄居于他人屋檐，你們忘了家園正遭殺戮，你們都忘了國(guó)仇家恨了嗎？
放逐、流亡，無(wú)盡的路，無(wú)邊的思緒，夢(mèng)一般縈繞。今夜夜空深遂，寥寥幾星相伴，行至遲暮，如同草枯。忽一星墜落，跌入滄江，即而無(wú)影。立于浩渺問(wèn)向夜空，星墜為何？星空也無(wú)常嗎？歸去來(lái)兮，該悲該喜呢？一顆星主宰一個(gè)人的命運(yùn)，一個(gè)靈魂賦予了一顆星，所屬我的夜星它在那閃爍呢！還是它早已墜落。
夜?jié)u深，深深的夜和白晝只隔了一層黑色的紙，彼此對(duì)望著。露水滴落在臉頰，冰涼很快滑下，記憶中那為自己垂淚的女子呢？若不是這塵世浮華，定當(dāng)陪她值一生香草，永不分離的。那至純的情也如流星般消逝！那嬌美的容顏模糊在夜空中。若撕開(kāi)這夜的紙，陽(yáng)光下再遇到她，她的心該有多痛��！
身上的傷隱隱作痛，痛楚反而讓人安靜。迷糊之后沉沉睡去。
在刺眼的陽(yáng)光中醒來(lái)，鳥(niǎo)兒已經(jīng)鳴過(guò)，眼無(wú)比酸楚。踉蹌的奔向江邊，鞠一捧清澈江水，想洗去一夜的疲倦與茫然。晨光的江水，映出了自己的模樣。骨銷形立，面色灰暗，流亡的生活已早讓兩鬢斑駁。
江面上劃過(guò)來(lái)一葉小舟，舟上漁翁面色紅潤(rùn)，漁歌悠揚(yáng)。漸漸劃至我身邊，彎腰拱手作揖，虔誠(chéng)的向我問(wèn)候�！笆侨偞蠓騿幔吭鯗S落到如此模樣！”
“謝老丈關(guān)懷！眾人皆醉我獨(dú)醒，因不愿同流污濁，故而被放逐�！�
“世事皆有常態(tài)，濁流推波，自然之事！又何故自命清高，執(zhí)拗獨(dú)行，累己傷己，天下勢(shì)已經(jīng)明了，何不放手，靜觀其局�！睗O翁朗聲回應(yīng)。
“清澈的江水，我當(dāng)梵香沐浴，而污濁之水，又怎能自辱其身，染一身污泥呢！”
“清澈的江水可以用來(lái)清洗衣冠，而污濁之水用來(lái)洗足又有何不可。你自讓汨羅之水如何呢？”漁翁說(shuō)完，搖櫓而去，不再理會(huì)于我。
梵起香草，我虔誠(chéng)而歌，以水為鏡，束簪理冠，一江清澈之水，正可洗去我一身污濁。一躍而下，江水清涼，直徹我心。輕！心里一切此時(shí)變得越來(lái)越輕，身體在下沉，流亡的生活終于結(jié)束，縱不能清風(fēng)亮節(jié)，且讓我就此長(zhǎng)眠。
一片祥光中，身體躍出水面，浮于天地間，鸞鳳飛來(lái)，載我飛向九天，飛向所屬我的國(guó)度。
塵緣若夢(mèng)！再回轉(zhuǎn)已是千年，只見(jiàn)汨羅江，龍舟競(jìng)技，黎民梵香沐浴，和歌而舞。天下升平，正是我士大夫千年之所盼�。∫黄比A中，早已淚兩行。
屈原汨羅江之夜散文 篇2
一位古代詩(shī)人走遠(yuǎn)了，留下一個(gè)永恒的紀(jì)念日。
再也不見(jiàn)輪轂交錯(cuò)短兵相接了，再也不見(jiàn)詩(shī)人拔劍擊節(jié)而歌了。
古老的佩鈴搖響在千年的楚地，詩(shī)人的長(zhǎng)鋏深深地沉入江心。
一段悲壯的歷史在江濤中洗禮。
流水逝年。
那條江水依然靜靜地流淌，那江邊的菖蒲依然不停地瘋長(zhǎng)。
“路漫漫兮其修遠(yuǎn)兮。”時(shí)時(shí)刻刻，有許許多多的人在上下求索。
一年一度，有許許多多的人在緬懷不朽的先哲。
在秭歸，在汨羅江畔，在水邊……
無(wú)盡的淚水浸透五月的天空，嗚嗚咽咽。
無(wú)盡的淚滴凝噎成精巧的香粽，投入奔流不息的江水，化作一種樸素深刻的懷念！
詩(shī)人走遠(yuǎn)了，再也沒(méi)有回頭。
詩(shī)人走遠(yuǎn)了，抱著一顆忠心走進(jìn)了歷史的江水，讓中國(guó)所有的龍舟打撈千年萬(wàn)載。
屈原汨羅江之夜散文 篇3
不辱使命，終身奉行，為了這些人格的尊嚴(yán)，你不惜縱然一躍，投身汨羅江，上天把富有詩(shī)性的河流給了你，也把楚國(guó)國(guó)民的眾人之心留給了你。是什么讓你不屈使節(jié)放棄生命，是什么？噢，我懂了，那是尊嚴(yán)，生命的尊嚴(yán)，對(duì)上官百姓的尊嚴(yán)。你將臣心喻為指南針，不知南邊不罷休，這是你終身奉行的吧！可這又是什么？是忠誠(chéng)的心。啊，是的，因?yàn)槟愕淖饑?yán)與忠臣的心。感動(dòng)了上蒼，感動(dòng)了楚國(guó)國(guó)民，也感動(dòng)了我。雖被流放，依然執(zhí)著，那被石頭所壓的身軀啊，是一種精神，一種永垂不朽的精神！
很小的時(shí)候，我便知道了屈原，那時(shí)的我，僅僅只是惋惜于他的投江逝去；現(xiàn)在的我，理解了，生命的本質(zhì)——尊嚴(yán)，為了尊嚴(yán)逝去，這是壯舉，在于日本人的抗戰(zhàn)中也有人為尊嚴(yán)逝去，屈原，他不愧為民族英雄，每一分尊嚴(yán)都因?yàn)樗氖湃ザ黾恿酥亓俊Ｔ诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中，我時(shí)常思考，當(dāng)時(shí)，是否有其他方法來(lái)保全性命與尊嚴(yán)，但我沒(méi)有找到。是的，屈原是用生命詮釋了這尊嚴(yán)。他——是第一個(gè)讓我恍悟尊嚴(yán)是什么的人。
生活中，我可能為了個(gè)人的小尊嚴(yán)而不低頭，為了自己的尊嚴(yán)，我也可能會(huì)與別人爭(zhēng)辯。尊嚴(yán)，到底是什么？我的理解是：尊嚴(yán)是在正義面前的不低頭，在坎坷面前的坦然，在風(fēng)雨當(dāng)中的執(zhí)著。
屈原，你那深層的精神，不知是我還不夠成熟，還是沒(méi)有思考透徹，我還沒(méi)有完全懂得，或許當(dāng)我正確理解時(shí)，我會(huì)再次感嘆與你的那種精神。
你讓我明白了尊嚴(yán)是什么，怎么維護(hù)尊嚴(yán)，我很感激你。不愧為中華英雄，你用生命詮釋了完美的尊嚴(yán)，用執(zhí)著完成了艱苦的使命，用信念鑄造了美好的精神。
我很感激他——屈原。
昨夜子規(guī)聲啼催，今朝汨羅帶淚歸。
《離騷》一曲哀民生，誰(shuí)人誦之不含悲。
屈原，這位本欲厲治革新的偉大詩(shī)人，因小人諂害，終未被重用，且橫遭流放，眼見(jiàn)國(guó)破民苦而無(wú)力回天，痛不欲生，投了汨羅江。
“長(zhǎng)太息以掩啼兮，哀民生之多艱。”人民的流離失所，撕扯著他的心肺，空懷著滿腔的報(bào)國(guó)志而無(wú)法施展，他的苦悶可以想見(jiàn)，投江，成了他解除痛苦的唯一選擇。
人民為紀(jì)念他，因之有了粽子，有了賽龍舟，有了端午節(jié)。
兩千多年過(guò)去了，如今的農(nóng)民，不僅免去了農(nóng)業(yè)稅，還有了糧食補(bǔ)帖。從農(nóng)民的笑臉中，我們似乎可以想象偉大的詩(shī)人屈原若在，見(jiàn)人盡其才，才盡其用，政治昌明，祖國(guó)昌盛，一定會(huì)重寫《離騷》將其詩(shī)句改為：“長(zhǎng)欣喜以歡呼兮，興民生之多光�！�
祖國(guó)正向富強(qiáng)邁進(jìn)，人民正向小康飛奔。欣逢這樣的盛世，汨羅江不再嗚咽，歡快地向前奔流著……
每到端午節(jié)，偉大的詩(shī)人屈原，留給我們的是更多的歷史反思。
屈原汨羅江之夜散文 篇4
端午節(jié)來(lái)了，我心中惦記著吃粽子看龍舟，卻沒(méi)有想起屈原。閑暇之余，在網(wǎng)上逛逛，看到了很多端午話題，屈原的名字這才闖入了我的視線。是的，我一直沒(méi)有想起屈原。端午節(jié)這個(gè)意義重大的節(jié)日，有一部分是為了紀(jì)念屈原的，我怎么能把他忘了呢?不該呀!
楚國(guó)被秦國(guó)滅亡后，屈原絕望悲傷之下，自沉于汨羅江，以身殉國(guó)。據(jù)說(shuō)人們?yōu)榱瞬蛔尳锏聂~(yú)兒吃掉屈原的尸體，便用菰葉包黍米煮熟了投到江里，粽子便誕生了。也是為了紀(jì)念屈原，人們?cè)诿磕晡逶鲁跷宓倪@一天都要?jiǎng)濤堉�。奈何，斯人如鴻，一去不返。屈原就像是他留下的那些辭賦一般，都成為了絕唱。
以前上學(xué)的時(shí)候，覺(jué)得《離騷》是最難讀的，也是最難背的，也就沒(méi)有記住幾句。印象最深的便是那句：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。人生路漫漫，確得上下求索。屈原的一生如香草美人，自帶香氣與靈氣。我的一生呢，若能沾得半點(diǎn)香草的氣息也就夠了。
去年看了一部電視劇叫《思美人》，講的就是屈原的故事。劇中的屈大夫多了一種柔美，少了一股陽(yáng)剛氣。我努力回想劇情，卻發(fā)現(xiàn)根本想不起來(lái)了，只記得有幾首插曲比較好聽(tīng)，曾經(jīng)反復(fù)聽(tīng)過(guò)，不知道是不是對(duì)屈大夫的褻瀆哈。
美人，劇中應(yīng)該指真正的美人多一點(diǎn)。記得劇中有個(gè)女主叫莫愁，跟屈原的愛(ài)情是纏綿悱惻。究竟屈原有怎樣的愛(ài)情經(jīng)歷，后人不得而知。竊以為“美人”應(yīng)該代表屈原多一點(diǎn)，也不是代表他本人，而是他本身的浪漫主義氣息。我們都知道，屈原是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家，開(kāi)辟了“香草美人”的傳統(tǒng)。
屈原一生對(duì)楚國(guó)鞠躬盡瘁，可惜壯志未酬，楚國(guó)最終還是逃不過(guò)被秦國(guó)滅亡的命運(yùn)。身為一個(gè)愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他自然不能屈服于強(qiáng)秦。既然國(guó)已破，那他活著還有什么意義?他的一身傲骨，使他毅然將自己沉入了汨羅江。是的，他的靈魂永遠(yuǎn)追隨著楚國(guó)。正如他在《離騷》中所寫道的：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
為了他所愛(ài)的楚國(guó)大地，即便是死也甘愿。這樣的愛(ài)國(guó)之心，又怎不令人贊佩?!我記得電視劇《思美人》中就有一首歌曲改編自屈原的《橘頌》，有一句是“蘇式獨(dú)立，橫而不流兮”。這何嘗不是屈原借著歌頌橘來(lái)表達(dá)自己不與世俗同流合污的決心呢?他的一生，正是那么一株橘樹(shù)：綠葉素榮，紛其可喜兮。
后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品狻Ｊ苊贿w，生南國(guó)兮。深固難徙，更壹志兮。橘花早已開(kāi)過(guò)，果實(shí)也在孕育之中，只等著豐收了。當(dāng)然，現(xiàn)在不是吃橘子的時(shí)節(jié)，而是吃粽子的時(shí)節(jié)。為了屈原，是不是要多吃幾個(gè)粽子?
屈原汨羅江之夜散文 篇5
又是一年端午日，再憶屈原，又讓我想起那些塵封的往事。于是執(zhí)筆，重覽纖纖故情。
蓋聞明主圖危以制變，忠臣慮難以立權(quán)。曩者，闊楚主弱，內(nèi)惑于袖，外欺于秦。庸主近小人，遠(yuǎn)賢臣；信讒言，拒諫辭。豈知禍患之藏于靡樂(lè)哉？
屈平，內(nèi)修好能，外具皇裔之冠。才學(xué)淵博，腹中盡彰治國(guó)安邦之策；意氣風(fēng)發(fā)，是如大海之奔騰；重德厚望，有似泰山之巍巍。奈何王之不好，仕途維艱，壯志不酬。嘆息國(guó)與家，投汨羅而卒。感天徹地，遂成后世之名。
初，屈平入青云如勁松。外以交舌于諸侯，內(nèi)立法度安庶民。登高振臂，一呼百應(yīng)；敕詔律令，威懾四海。居廟堂之高，俯察天下之雄渾。南取荊襄漢中之地，北收黃河天塹之險(xiǎn)。楚地民富域廣，政令通明，群臣上下同心，以拒暴秦。天下諸侯莫敢仰視楚王之威儀。況若秦強(qiáng)，兵利而戟長(zhǎng)，城固而墻堅(jiān)，秦又奈楚何？唯一圖計(jì)，命張儀說(shuō)于楚，破其合縱之勢(shì)。惜哉！懷王惑于奸人佞臣，聽(tīng)計(jì)于儀，斷齊之盟，妄圖數(shù)百里之地池。何料秦人奸惡至此，不應(yīng)諾許。懷王悔之，怒之，加兵于秦，秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬(wàn)。
由此，六國(guó)之勢(shì)日衰。強(qiáng)秦?zé)o所憚，挺軍中原。鏑鋒刃利，兵嚎卒叫如狼，將士同心，并肩向前。其勢(shì)之銳如熊熊烈火，縱有一海之水，恐難將熄。況乃秦之虎狼之兵，雄赳赳，氣昂昂，踏城池如平地，震搖天地。倘若聽(tīng)屈平之諫言，盟齊抗秦，何至見(jiàn)欺于外；倘若不輕兵加秦，何至兵敗連營(yíng)；倘若合縱深如蒂固，秦縱有連橫妙計(jì)，縱有張儀利嘴，縱有鐵甲雄師，又可將六國(guó)奈何哉？
適才悔矣，回招屈平入殿，議國(guó)是，定決機(jī)。爾后，秦邀懷王入秦，欲往。屈平聞之，力諫勸阻。懷王力掀屈平擋駕之手，應(yīng)秦約，中其計(jì)，成其質(zhì)，客死于秦地。身作一國(guó)之君，不納忠言，專斷橫行，始落得今日之悲哉�？拶�，痛兮，屈平奈何之？搖頭嘆兮，怨兮，少主不才不能，德義不修。屈平屢遭奸佞之饞諂。嗟乎！邪曲之害公也，方陣之不容也，故憂愁幽思而作離騷。
《九歌》既成，《漁父》既罷，乃投汨羅以明志。天之蒼蒼，鑒忠臣之赤膽兮；水之悠悠，怎不滌盡世間污塵？
屈平既歿，楚室既亡，史之既然，無(wú)可言之是非。唯是忠君愛(ài)國(guó)兮屈平之心，可堪千古為之成泣，為之而頌。
某生不才，值此端午之際，略提筆數(shù)言，以吊屈原。
君去也，歷史長(zhǎng)河中泛起一滴桑梓淚；君去也，山河破碎時(shí)奏響一曲《離騷》悲歌。談古今，論英雄，誰(shuí)與君同？宋玉之?dāng)M辭賦，難及君術(shù)；岳武穆忠骨義氣，以君為表；論及治國(guó)韜略，蕭何亦何當(dāng)，孟德亦何屬？翩翩兮玉樹(shù)臨風(fēng)，挺然威武兮神貌不似文臣。蓋英雄一世，辭堂下廟，行跡荒野，壯志不滅，憂愁更優(yōu)。匹夫猶擔(dān)國(guó)之興亡，而況乎人臣哉？遇主不賢，悲嘆凄切，山谷幽徑為之而哀。
風(fēng)飄飄兮汨羅寒，此行一去兮不復(fù)返。為己所為，足矣，不負(fù)一世之志哉！謀事于人，成事于天，無(wú)悔矣。
屈子，一路安行。
屈原汨羅江之夜散文 篇6
陷身于世，深思高舉者，太多時(shí)是難求善終的，與世推移者無(wú)疑更適合長(zhǎng)久的泛舟于俗欲縱橫的物流中，屈原者，死人也，也就是那類自以為是的愚腐的深思高舉者，世俗渾濁如黑夜，倘若欲生存質(zhì)量不衰，當(dāng)迎合逐流之，一味的搏浪逆行，注定會(huì)被蛇鼠一窩的黑色主流，拍擊的體無(wú)完膚，肝臟皆痛的。
屈原在昏沉的廟堂中不屈，因而他的現(xiàn)實(shí)世界注定充滿了悲劇色彩，異類在人類理性的概念中本就是不符合眾流口味的，該于無(wú)形中抹殺的存在，如異類存在的屈原同志在哪根基腐壞，搖曳欲墜的帝國(guó)大廈中，作為還算高官厚祿的上層干部，與爛泥般松踏的主流強(qiáng)勢(shì)的背道而逐，無(wú)疑是很得同僚貴族之心的，自然無(wú)故的被上下糟蹋排擠就成無(wú)可厚非的事實(shí)了，被帝王這支繪滿至高權(quán)力圖彩的巨股套牢的君主無(wú)疑都是聽(tīng)覺(jué)上的兩條腿生物，口蜜腹劍的臣奴，往往能更大程度上的取悅龍顏帝心，自然寵臣口若懸河的喊風(fēng)，君主估計(jì)會(huì)自做孽的順帶灑點(diǎn)寒君子心的酸雨了，所以自以為忠君愛(ài)國(guó)的屈大叔被放逐了，畢竟煩人多嘴的蒼蠅往往是很不博人愛(ài)的，當(dāng)然這只是某些玩物喪志的上者的自我觀點(diǎn)罷了，屈叔欲種赤誠(chéng)的善因得國(guó)強(qiáng)民富的善果，卻被牙尖嘴厲的社稷孕養(yǎng)的蛀蟲(chóng)，啃去了清君側(cè)，扶社稷的權(quán)力，不可謂不是一件很悲劇化的結(jié)局，要真刨根問(wèn)底的追其源頭，估計(jì)只能怪他太死腦筋，太不通事理，太拘泥執(zhí)著于客觀時(shí)勢(shì)了，常言曰伴君如伴虎，對(duì)于某些喜怒無(wú)常的禽獸類上位者，我們太多時(shí)應(yīng)順著它，以正確的姿態(tài)安撫之，一味無(wú)腦的沖撞式柬言，很容易激怒禽瘦的獸氣的，到時(shí)遭受血肉翻飛的無(wú)枉下場(chǎng)，就未免得不嘗失了，屈叔的生存之境，注定是小人得道升天，君子無(wú)立錐之處的，不想被世俗的塵埃污染，就不應(yīng)該居廟堂之高，行君子之責(zé)。
君王都可以不挽息黎庶之苦，貪婪如豺虎，那社稷焉能不被強(qiáng)秦蠶食分解呢，所以說(shuō)屈原的憂國(guó)之患無(wú)疑是庸人自擾，最終的投江自斃更是可笑至極，只不過(guò)徒留清名于后世罷了。
屈原汨羅江之夜散文 篇7
他就是這樣站在我們面前，猶如一株開(kāi)花的樹(shù)，綴滿鮮花，渾身飾物閃爍奪目，散發(fā)著蘭花的清雅。整個(gè)春天，我仰望他，像凝望一株心靈豐富而姿態(tài)美好的樹(shù)，用夢(mèng)幻一般的花朵抒寫生命的頌詞。
在不能按照自己的意愿和信仰完整活下去的時(shí)候，死就背負(fù)起意志和尊嚴(yán)的神圣使命。屈原以他的死給我們提供了一個(gè)著名的范例：華麗的詞匯，飄逸的詩(shī)心，無(wú)邊的寂寞，摯情的閃爍;不會(huì)等到敵國(guó)軍隊(duì)的俘獲之后，屈辱地死。他的心中，羞辱他就是羞辱他的楚國(guó)。不如選擇死，一種自由的、高尚的而獨(dú)立的死。
曾是一位身居要職的大夫。他的身份和他的心靈形成強(qiáng)烈反差：有奇特的性格，有巨大的矛盾。世俗對(duì)他不能相容，指責(zé)、唾罵、丟官：他的唯美染上了難言的凄苦。然而他的本性已是既定，就任何力量都難以改變。對(duì)自己這種的難以改變，他非常清楚，所以他說(shuō)"雖九死其猶未悔"。
但他依然痛心而生怨。這痛這怨，讓人品咂不盡;這痛這怨，讓他一生追隨，不舍晝夜。與其說(shuō)他是內(nèi)心剛強(qiáng)，還不如說(shuō)他心存執(zhí)拗。但他是因執(zhí)拗而強(qiáng)大，又因強(qiáng)大而生出不盡的怨訴。這種怨訴只有死亡才能讓其停止。至此，他脫離了慣常的規(guī)則，從渺小之中脫穎而出，走進(jìn)一種永恒的偉大。
他的柔弱與剛強(qiáng)，使他充滿矛盾。他不僅有怨訴，還自我申辯;又一再?gòu)?qiáng)調(diào)和自訴自己的憂愁煩悶和失意不安，特別強(qiáng)調(diào)自己的孤獨(dú)和貧困。然而，害怕貧窮一直作為一種時(shí)代傾向，深深融入世界潮流之中，但他卻言辭鏗鏘：即使馬上去死，也不做媚俗的事以求茍安和富貴。
淹死詩(shī)人的常常是世俗的濁水。楚地多水，汨羅幽深。世俗之水流轉(zhuǎn)不息。但它所裹挾的卻是一位千載難逢的人物。在濁流中，他能俯仰自如，情感之火不可遏止地燃燒，燃燒情感徐徐延展為一條閃亮的生命痕跡。
他的獨(dú)特遠(yuǎn)不止于正直、抱負(fù)、強(qiáng)烈的道德感之類，而是難以囊括的豐富與神秘，是一個(gè)偉大靈魂的全部--不可思議的清澈，強(qiáng)大的自戀，對(duì)肉體和靈魂的雙重惋惜，連嘆息都散發(fā)著芬芳;集一切美妙、孤傲、鐘情、哀怨之大成，是纖細(xì)的豪放，是柔弱的頑強(qiáng)。沉浸在晶瑩的清流芬芳的花蕊之中，他滿懷希望地開(kāi)始，憂心忡忡地躊躇……
蒼涼不安的心情，無(wú)法言說(shuō)的憤懣，讓他忘情裝扮，裝扮那份深藏于心、盡情綻放的唯美之樹(shù)。江山、社稷、國(guó)家、民生，一切都太過(guò)沉重與巨大。他一再昂然的勃發(fā)，又一再遭遇沉重的打壓……但是，依然挺立成一株開(kāi)花的樹(shù)!
屈原，那唯美的心花，在冷冷的風(fēng)中，在凄凄的雨里，開(kāi)得凄美而繁華!
屈原汨羅江之夜散文 篇8
看到此題目，您可能要啞然失笑啦：“嘿，寫字的家伙，屈原可不就姓屈名原嗎？”呵呵，這位朋友您未免太過(guò)自信了，屈原還真的就不姓屈名原呢。
我們先看屈原的姓。小時(shí)候，筆者在《少年文藝》讀過(guò)一篇小說(shuō)很有意思。講的是范老師新到一個(gè)班級(jí)講范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》。范老師講完后，有熊姓學(xué)生舉手提問(wèn)范老師和范仲淹啥關(guān)系。遇上問(wèn)題學(xué)生了，范老師頗有大家風(fēng)范，講了姓氏傳承，反將了熊同學(xué)一軍，說(shuō)他是屈原的后代。熊同學(xué)后來(lái)問(wèn)范老師，屈原姓屈，跟我們熊家有啥關(guān)聯(lián)呢。范老師說(shuō)，熊乃楚之國(guó)姓，屈、景、昭等姓氏都是從熊姓派生出來(lái)的，所以熊同學(xué)可能是屈原的后代。
這套理論聽(tīng)起來(lái)蠻有道理。不過(guò)，它也有兩個(gè)缺陷。先秦姓、氏是分開(kāi)的，姓大于氏，一般不會(huì)改變，而氏可能隨著封邑、官職的更改而更改。屈氏是熊姓的分支，楚武王熊通封公子瑕于屈地，其后代就以先祖封邑為氏。我們可以說(shuō)屈姓人祖先是姓熊，而不能說(shuō)熊姓人祖先姓屈。還有一個(gè)，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，熊并非楚之國(guó)姓，真正的楚國(guó)姓乃羋，就是電視劇《羋月傳》里羋月的姓。這是怎么回事呢？原來(lái)，楚之先祖叫羋鬻熊，乃周文王的老師，其子孫以其名為氏。后來(lái)周成王封鬻熊曾孫熊繹為楚君。這樣看來(lái)，楚王是羋姓熊氏，而屈原則是羋姓屈氏。
屈原的名也不是原，而是平，他的字才是原。屈原的名聲顯然蓋過(guò)了屈平，這種稱呼某人字而不稱其名，在古代有個(gè)專有名詞叫“以字行”。這類名人有很多，像我們熟知的項(xiàng)羽、伍子胥、陶淵明、孟浩然、唐伯虎等人，都是這樣的。
屈原其實(shí)還有另一套名字呢。我們讀《離騷》會(huì)讀到這么兩句：“名余曰正則兮，字余曰靈均�！笨磥�(lái)，屈原又名正則，又字靈均。為什么屈原有兩套名和字呢？史學(xué)界尚未有定論。也許是屈詩(shī)翁覺(jué)得寂寞，給自己額外加了套名字，逗大家伙兒玩吧，呵呵。
屈原汨羅江之夜散文 篇9
一輪夕陽(yáng)斜射在屈原的臉上，干涸的淚水折閃出一些散光，每道散光從近向遠(yuǎn)伸向那遠(yuǎn)去的時(shí)光。
屈原站在汨羅江邊的山坡上，向楚國(guó)都城的方向望去，視覺(jué)中云帶如一條楚龍的鱗片在剝落散去，龍身還在空中有氣無(wú)力地扭動(dòng)。
他觸景生情，臉上的肌肉微微跳動(dòng)，不由自主地唱出：“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸�！彼�，他本是三皇五帝中帝高陽(yáng)顓頊子孫，身上也有一股帝王氣呀！可是如今時(shí)運(yùn)不轉(zhuǎn)，連龍鱗都找不到一片。我只知道半貴族半平民的父親表字叫伯庸，他一身剛毅清廉，對(duì)楚王直話直說(shuō)，從不含糊咐應(yīng)國(guó)是。他去世時(shí)年邁的臉上皺紋勾勒剛毅，滴下的淚珠兒透亮純潔。 屈原追思著父親，他的淚珠兒掛下，夕陽(yáng)的光裹起，把他的淚珠灑進(jìn)了清沏透藍(lán)的汨羅江，平靜如鏡的江水突然波文飄動(dòng)，它們仰望著大詩(shī)人的臉?biāo)坪踉谒妓魇裁矗?/p>
屈原向江面兩岸眺望，青山綠水中清氣飄逸，錯(cuò)落的村寨中，晚炊的白煙冉冉而升，如一股股地氣伸向天空要與靈氣接吻，又好像要去迎接星月天客的到來(lái)。他想起了他的降生年月，喃喃自語(yǔ)地說(shuō)：“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降�！彼纯词稚系募y路露出了一點(diǎn)尷尬的苦笑，按天命寅年寅月寅日生的男人，雖天資聰明，但人生風(fēng)險(xiǎn)多多。他看看汨羅江忽然風(fēng)起浪涌，一個(gè)個(gè)黑呼呼的漩渦不知隱藏著何等的玄機(jī)。
夕陽(yáng)的斜光照射在江面上，清流河水的飄動(dòng)恍惚他的父親臉龐在波紋中浮現(xiàn)，并輕唱著：“皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名，名余曰正則兮，字余曰靈均�！鼻�(jiàn)之驚喜，正要奔向江面與父親訴說(shuō)他內(nèi)心的痛苦，忽然一波浪水將父親的清影隨斜光散去。
屈原呆呆地看著江面，他想起兒時(shí)父親的教誨，倒并非要他一生飛黃騰達(dá)，只要一生平安則好，故給他名取為正則，字平，又字叫靈均。屈原想起父親的教誨，漸漸地流下了眼淚，屈原的淚水正要與汨羅江水連成一片，成為千年不朽的永恒詩(shī)章！
汨羅江邊的清風(fēng)傳來(lái)了喊聲，屈原注目一看，原是老相識(shí)漁夫的招呼。屈原站在船頭，雙手背著，一把清鋒劍掛在左跨，雙腳穩(wěn)穩(wěn)地站著，思緒隨波浪顛簸。他興奮地唱著：“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能�！崩蠞O夫笑之，對(duì)小漁夫說(shuō)，三閭大夫辭說(shuō)：他爹娘給了他一付先天的好素質(zhì)，加上他自己不斷的學(xué)習(xí)修養(yǎng)，才具備了真知灼見(jiàn)的才識(shí)。
屈原汨羅江之夜散文 篇10
很懷念屈子，不太喜歡屈子的作品，可是往往能在不經(jīng)意間被一種無(wú)言的靜默的深情打動(dòng)。真是很神奇的境界，明明沒(méi)有太多的吐露，卻可以看到那樣的厚愛(ài)，也那樣的無(wú)奈。
那天，楚江茫茫，屈子站在汨羅江畔，汩汩的江水慢慢流過(guò)。夕陽(yáng)下，屈子慢慢向江中心走去，微笑著，淡定地，前進(jìn)，一直堅(jiān)信，屈子前面看到的是他一生追求的香草美人，那里，是他全部的希冀和眷戀。安靜地看著這樣的畫(huà)面，內(nèi)心感覺(jué)到的是屈子那深深地愛(ài)。愛(ài)得那么勇敢，那么深沉，最后全部化成汨羅江畔那個(gè)從容堅(jiān)定的背影。他深愛(ài)著他的祖國(guó)，他的人民，愛(ài)到?jīng)]有辦法看到它受苦受難，愛(ài)到?jīng)]有辦法離開(kāi)它，愛(ài)到難以看著他它變成滿目瘡痍，愛(ài)到在那之前，他不惜生命沉到他的懷抱中，與它永遠(yuǎn)在一起。
屈子，是那么勇敢，一直那么勇敢追求，即使救國(guó)無(wú)望也要和自己的祖國(guó)永遠(yuǎn)在一起。他與為國(guó)捐軀直至赴死的文天祥一樣是英雄，永遠(yuǎn)的英雄。他的一生都帶著年少的氣味，狷介之至，毫無(wú)顧忌，想前進(jìn)就前進(jìn)，總是那么勇敢，但又總是那么從容淡定，這樣的生命，那么瀟灑勇敢，卻又那么靜美
想起年少時(shí)讀過(guò)的那些勇敢的生命，無(wú)羈風(fēng)流的柳永，無(wú)盡瀟灑的王維，還有嵇康的那幫竹賢，那幫輕狂隱者……隱隱地，有點(diǎn)疼痛
曾經(jīng)，想要出發(fā)，想要去很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的土地，看看不同的風(fēng)景，聽(tīng)聽(tīng)不一樣的故事……因?yàn)樾闹杏兄麄兊闹敢�，不甘心人生的沉寂，期待生命的絢爛和聲音……。
如今，又是端午，而那些年少時(shí)的想法，已經(jīng)那么遙遠(yuǎn)……
想起離開(kāi)二中的那個(gè)夜晚，海灣大橋的燈很亮，蘇和我慢慢走著，我看著遠(yuǎn)處的霓虹燈在深沉的黑夜里安靜地亮著，蘇看著我的眼睛說(shuō)：“玉環(huán)，十八歲的年輕包裹著八十歲的沉重，那么憂傷，那么疲倦，那么心疼�！苯袢斩宋�，和蘇談及屈原，談及年少的夢(mèng)，猛然發(fā)現(xiàn)，我的年少已不在了……也許早就不在了，在那個(gè)夜晚之前就不在了，蘇總是敏感細(xì)膩的……
魂歸來(lái)兮，魂歸來(lái)兮……我想，我回不去了，即使再怎么呼喚，我也回不到那個(gè)年少的自己了……我把年少的那份淡然的勇敢丟失了……
隱隱中，看到，冬天的夜晚，白雪圍繞著藍(lán)黑色的水塘，一朵血紅的梅花悄然落下，瞬間砸出一聲巨響，是那樣冰冽的美，之后是一圈一圈的漣漪，美麗精致，但那樣的一朵花是再也回不去了，最終，那朵血紅的梅花，慢慢沉入暗冷的水底，沒(méi)有聲音，連最初水面一圈一圈的漣漪也消失了�？粗嵌浠o靜躺在水底直至腐爛，回不去了，再也不回去了……蘇，那天晚上為什么不拉我一把……。我們可以讓那朵花小心點(diǎn)，不掉落到那冰冷的水里嗎？
沈說(shuō)，那些曾經(jīng)的狂熱和所謂的好氣質(zhì)的自傲都會(huì)被現(xiàn)實(shí)洗刷殆盡。聽(tīng)完，突然點(diǎn)失落，有點(diǎn)害怕……
如今，有溫暖的陽(yáng)關(guān)靜靜照著水糖透明干凈的水，我和年少的玉環(huán)，都在水塘邊，卻是一個(gè)在此岸，一個(gè)在彼岸，那朵梅花也不在了，早已不在，那小小的水塘，竟像無(wú)邊無(wú)際的大海，我跨不過(guò)去了……蘇，我跨不過(guò)去了，跨不過(guò)去了。
前陣子，雨一直在下，我從沒(méi)被雨淋濕過(guò)，總是一直小心地走著，拒絕被淋濕，但今天，我被自己的雨淋濕了，積累了那么就的雨水，為什么在今天下，為什么今天沒(méi)下雨，為什么在被淋濕的時(shí)候沒(méi)下雨……
我們隔得那么近，卻又那么遙不可及，為什么彼岸沒(méi)有可以渡的小舟，我連等待的機(jī)會(huì)都沒(méi)。也許，這樣的問(wèn)題，曾經(jīng)可以眼也不眨的就回答，如今，只有后退一步，細(xì)細(xì)掂量，而后，悄悄離開(kāi)……真的沒(méi)法過(guò)去，我也不能過(guò)去了……
也許，明天我就會(huì)發(fā)現(xiàn)，彼岸有一葉扁舟。我可以穿著做好的，邊上繡著一圈紫色荷花的白色連衣裙，獨(dú)上蘭舟。也許會(huì)一直是漫長(zhǎng)的等待。但無(wú)論如何，屈子，我會(huì)永遠(yuǎn)懷念你的，不僅僅是年少時(shí)的內(nèi)心指引，不僅僅是年少時(shí)夢(mèng)的符號(hào)。
屈原汨羅江之夜散文 篇11
路漫漫兮何時(shí)到達(dá)盡頭，天蒼蒼兮何時(shí)睜開(kāi)天眼；地茫茫兮何時(shí)敞開(kāi)胸懷，冤沉沉兮何年平反昭雪！
屈原在夢(mèng)境中得到了神靈的啟示，他腳步輕健地走在流放路上，他在密林中正在找指南的方向，他偶然轉(zhuǎn)到一棵千年的樹(shù)樁旁，他看到古樹(shù)曾遭到過(guò)雷劈。正是：“焦枝敗葉滿地飄，翠消神匱不消遙；春去退妝寒立，無(wú)計(jì)再風(fēng)騷�！彼|景生情，不禁流下了眼淚，頓覺(jué)心寒精神恍忽。
不知哪位山民鋸了下樁，一個(gè)碩大的樹(shù)樁年輪清晰如畫(huà)。屈原見(jiàn)之，浮想聯(lián)翩。他坐在樁上，覺(jué)得年輪在數(shù)說(shuō)千年歷史的正道圣賢。林中忽然清霧蒙朧，只見(jiàn)湯禹伊尹皋陶席地而坐，正在對(duì)酒論道，君對(duì)君，君與臣，親蜜無(wú)暇。
一圈年輪卷起，忽變一清秀長(zhǎng)者，向屈原要了一壺酒喝后唱：“湯禹嚴(yán)而求合兮，摯咎繇而能調(diào)。茍中情其好修兮，又何必用夫行媒？”屈原正要上前拜賢，忽然一陣雀鳴，一切蹤影不見(jiàn)。
屈原心想，年輪圣賢說(shuō)得好，湯禹兩帝對(duì)臣下嚴(yán)正又虛心謙和求賢若渴，伊尹皋陶君臣合作天衣無(wú)縫。人啊人！只要內(nèi)心善意愛(ài)好修潔就好，又何必一定要貴人賢者相助呢？
屈原辭說(shuō)，“說(shuō)操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。呂望之鼓刀兮，遭周而得舉、寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔�！鞭o的意思是說(shuō)，殷高宗時(shí)的賢臣傅說(shuō)，創(chuàng)造了打墻搗土用的木杵；武丁殷高宗毫不猶豫拜傅說(shuō)為相。姜太公呂望曾靠打鐵刀賺小錢度日子，后遇周文王而被重用，開(kāi)創(chuàng)周王朝。春秋衛(wèi)國(guó)人寧戚經(jīng)商時(shí)，敲著牛角歌唱小攤販出身，齊桓公發(fā)現(xiàn)他是大材，后拜他為大夫，參與朝廷議事。
屈原總結(jié)歷史上王朝興旺的經(jīng)驗(yàn)，凡賢君都是不拘一格的大膽起用人才。人才興則國(guó)興，人才亡則國(guó)亡。壯苗離不開(kāi)雨水，大河離不開(kāi)溪流，豐收離不開(kāi)智夫，大業(yè)離不開(kāi)人才，國(guó)盛離不開(kāi)賢臣。
屈原在流放中，政治情懷毫不退讓，他從神幻中回到現(xiàn)實(shí)，用歷史典故自我充實(shí)政治情懷。他從主觀上想，“及年歲之未晏兮，時(shí)亦猶其未央�！币簿褪钦f(shuō)，趁自已年富力強(qiáng)時(shí)干一番事業(yè)。他又從客觀上看，“恐鵜鴃之先鳴兮，使夫百草為之不芳�！本褪钦f(shuō)，恐怕事與愿違吧！屈原深感理想與現(xiàn)實(shí)矛盾重重！
屈原汨羅江之夜散文 篇12
屈原是位很道地的有神論者，他不僅懂政治、懂列國(guó)、懂歷史、懂中藥、懂修辭、懂詩(shī)歌等，而且懂神祗巫術(shù)巫藝，可能是楚國(guó)的大巫師大神甫�！峨x騷》就是這七種神秘的密碼組成的劃時(shí)代的文學(xué)名著。
屈原在《離騷》中彩放著神祗和巫術(shù)的詩(shī)氣，這倒不是他故意為文學(xué)詩(shī)歌創(chuàng)作而創(chuàng)作，而完全是他生活和思想的寫照和描述，是他真實(shí)的人生觀在楚辭中的反映；這與現(xiàn)代人的鬼神文藝作品絕對(duì)不同的地方。
屈原的前輩孔子也是有神論者，但孔子對(duì)鬼神文化不怎么”入世”，他說(shuō)對(duì)鬼神”敬而遠(yuǎn)之” 。屈原和孔子的人生觀共同點(diǎn)都想入世，不過(guò)屈原只愛(ài)楚國(guó)想干一番大事；孔子只愛(ài)他的儒家文化，哪一國(guó)用他就為那國(guó)振興服務(wù)。
屈原和屈原楚辭骨子里無(wú)商業(yè)氣息，而孔子和孔子的儒學(xué)文化倒充滿著政治的商業(yè)氣息�？鬃�27歲開(kāi)辦私學(xué)，弟子三千是政商并畜�？鬃拥膲�(mèng)想比屈原更遠(yuǎn)大，孔子創(chuàng)立文化體系是想占領(lǐng)和安撫天下大統(tǒng)。屈原是逆境和倒霉中的`詩(shī)歌吶喊，是他的政治文化張力的單體表現(xiàn)。
屈原不是一神論者，他是多神論者，他說(shuō)：“百神翳其備降兮，九疑繽其并近。”意思是說(shuō)，天上眾神遮天蔽月下凡，快到楚國(guó)的九疑山去迎接眾神的光臨。這里他故意虛構(gòu)不說(shuō)昆侖山，意為他是多么關(guān)心楚國(guó)的命運(yùn)呢！這正是體現(xiàn)了，屈原這位政治家的機(jī)智聰明的文化藝術(shù)和才華。
說(shuō)屈原是有神論者，決不會(huì)影響他的光輝形象�？v觀中國(guó)千年萬(wàn)年的歷史，凡后人崇拜的圣人圣賢，如堯、舜、禹、湯、文武、周公、孔子等是有神論者。前面還有伏羲、神農(nóng)、黃帝、炎帝、顓頊、帝嚳等是有神論者！
中華歷史上成百上千的君主帝王將相都是有神論者，中華的四大名著作者都是有神論者。但中國(guó)哲學(xué)史、思想史上有無(wú)神論者及其他們的無(wú)神論學(xué)說(shuō)。有神論者不等于邪教論者和迷信巫婆論者。
什么是有神論者？就是敬天敬地敬祖先。敬鬼神，”敬鬼”就是敬祖宗，敬已故的親人和好友，敬先輩烈士和豪杰等。
屈原曰：“勉升降以上下兮，求榘鑊之所同。”這里的”曰” 字，可有三種含意解讀：一是屈原借用前文的巫咸說(shuō)；二是屈原暇設(shè)歷史古人說(shuō)；三是屈原借喻知心好友說(shuō)。但是在下文中有插敘自己說(shuō)的。此”曰”字是《離騷》中的神秘密碼之謎。
接上文，屈原在流放中苦澀險(xiǎn)阻，弄得七分像乞丐，三分像鬼，而他的政治情懷仍在洪流般的暴漲，為不止于血管情緒崩潰，他企圖盼神仙支助的虛幻中降壓。他又想起有人說(shuō)，應(yīng)該繼續(xù)努力上下求索(勉升降以上下兮)，去選擇其他談得攏朋友論道(求榘鑊之所同)。
屈原懷著愛(ài)國(guó)之心反而遭到無(wú)情的落難，他在精神痛苦中出現(xiàn)了神的夢(mèng)幻；這如貞潔的少女落難時(shí)，期望白馬王子救她一樣；這如童貞的少年落難時(shí)，期望水晶公主給他神力一樣。他們都是因個(gè)人身心痛苦企圖用神話夢(mèng)幻去擠出苦汁，獲得甜蜜的乳芳，那怕一點(diǎn)點(diǎn)的，也是一種精神的享受和樂(lè)趣，這也是他們一種思維活潑性和精神向上性的自我安慰的勝利。
屈原汨羅江之夜散文 篇13
端午節(jié)本該話屈原，因?yàn)�，�?dāng)下屈原式的人物太多。問(wèn)到誰(shuí)，委屈的原因是什么？肯定吐出來(lái)就如滔滔江水。人們一直在深究一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題：鄙人可以受點(diǎn)委屈，但要探究原因。這種戰(zhàn)國(guó)屈原式的發(fā)問(wèn)，一直拖延至今，也沒(méi)有人更沒(méi)有某個(gè)政治集團(tuán)站出來(lái)作正面回答并果敢的解決，最可笑的是，還會(huì)作為一個(gè)歷史大問(wèn)號(hào)流傳下去。
當(dāng)下，人們活得疲憊不堪，委屈的原因，無(wú)非就是“屈原式”。什么叫“屈原式”呢？粗看屈原這個(gè)人，是詩(shī)人，浪漫主義者，對(duì)自己充滿信心和夢(mèng)想，對(duì)生活充滿無(wú)限熱情，對(duì)生命致以崇高的美贊；一旦細(xì)看，他就是一堆現(xiàn)實(shí)與理想落差太大而無(wú)力抗?fàn)幍母�，絕沒(méi)有劃龍舟的力量，也沒(méi)有吃粽子的谷香，有的就是被逐出當(dāng)時(shí)權(quán)力中心而發(fā)出的大堆牢騷，是為《離騷》。
《天問(wèn)》，準(zhǔn)確說(shuō)該是屈原在喊天，類似現(xiàn)在有些人遭遇命運(yùn)不公時(shí)狼嚎似的一聲悲憫：“天��！”
理想很美好，現(xiàn)實(shí)很殘酷。屈原站在中間，仿若天地間，他以一塊肉身硬碰著人類社會(huì)問(wèn)題的尖角，盡管最終沉沒(méi)汨羅江，但給后人乃至整個(gè)人類留下一個(gè)“屈原式”的大問(wèn)號(hào)，比如：個(gè)人理想、自身能力的大小怎么來(lái)和現(xiàn)實(shí)沖突作適當(dāng)調(diào)節(jié)？調(diào)節(jié)閥在哪？理想與現(xiàn)實(shí)落差為什么那么大？這種落差是怎么造成的？誰(shuí)又能真正解決？哪些人卻不愿意解決？能解決嗎？
最主要的，“屈原式”的發(fā)問(wèn)，或者“屈原式”的社會(huì)難題，在在古今中外各朝各代，都一直亙古不變的存在。其實(shí)，屈原不應(yīng)寫《招魂》的，的的確確該《遠(yuǎn)游》，因?yàn)樗械倪@種魂不用招，更不用《大招》，原本就存在，而且長(zhǎng)久存在，也不會(huì)有人在某個(gè)社會(huì)時(shí)期能好好解決。
改革開(kāi)放中的中國(guó)，似乎在解決“屈原式”的發(fā)問(wèn)，小康生活，和諧社會(huì)，這種理想確實(shí)很美好；如果近距離查究社會(huì)現(xiàn)實(shí)，你又會(huì)引發(fā)新一輪的“屈原式”的發(fā)問(wèn)：放眼城市，基本上就見(jiàn)三樣?xùn)|西，人，車，樓，就這三樣?xùn)|西，已經(jīng)讓中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)貧富差距過(guò)大，雖然有人想把這種差距縮小，但很多的事實(shí)證明（比如：風(fēng)風(fēng)火火闖九州的房地產(chǎn)調(diào)控）不大可能。
近段時(shí)間，國(guó)人在玩“火箭蛋”，又大喊“蒜你狠”；一邊呢，中國(guó)神九在太空成功對(duì)接天宮；坊間傳說(shuō)，房地產(chǎn)行業(yè)已出現(xiàn)回暖跡象；……天天都在作現(xiàn)實(shí)與理想的碰撞和對(duì)抗，天天都在上演現(xiàn)實(shí)與理想的幕幕鬧劇，很有點(diǎn)“螳螂擋臂”的杯具可笑。
更可笑的是，人們已把詩(shī)人屈原乃至這種“屈原式”的發(fā)問(wèn)，包裹纏綁在“臘肉粽”、“板栗粽”里，還“啞巴吃黃連”似地吞到肚子里，居然還鼓足干勁去劃龍舟搞比賽，真讓筆者哭笑不得，大跌眼鏡。
屈原汨羅江之夜散文 篇14
“一、二、哎喲，一、二、哎喲”這是汨羅江上最嘹亮的船歌。
彎彎的汨羅江，從平江縣城穿行而過(guò)，畫(huà)出了一個(gè)大“S”，給小小的縣城系上了一條潔白的哈達(dá)。汨羅江不算長(zhǎng)，有253公里，流經(jīng)兩省四縣，終人洞庭湖。然而，這不是一條普通的江——公元前278年，偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原在汨羅江邊仰天長(zhǎng)吟：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”有一天，他驚天一躍，一條江，一個(gè)人（屈原），一個(gè)節(jié)（端午節(jié)），都在中國(guó)文學(xué)史上定格。
兒時(shí)的我，喜歡滾爬在汨羅江的岸上，聽(tīng)漁民們講訴“放排”的傳說(shuō)，喜歡看那吆喝著船歌的龍舟。神奇的汨羅江啊，您是否還記得那個(gè)光著腳丫、瘋得沒(méi)完沒(méi)了的靈丫？還記得那個(gè)夜幕已濃仍不肯回家的靈丫？還記得那個(gè)和小伙伴泡在水里、互相嘻戲的靈丫嗎？
忽然，一聲汽笛打破我的遐想。
屈原汨羅江之夜散文 篇15
汨羅，行政區(qū)劃名，湖南省汨羅市，境轄汨羅江下游全江主要江段區(qū)域。
汨羅情韻，全在汨羅一江。汨羅江，偉大神奇的江。她，像慈祥的母親溫厚綿長(zhǎng)，像資深的長(zhǎng)者睿智凝重，像健壯的漢子偉岸剛強(qiáng)，像聰慧的頑童逗趣乖巧。她，千年流萬(wàn)年淌，孕育出承載著底蘊(yùn)深厚的文化流向全世界而聞名遐邇。她，使人敬畏，叫人陶醉，令人點(diǎn)贊，讓人謳歌，誘人神往……
汨羅江汛怡情懷錢塘江有海潮奇觀：波瀾壯闊，氣勢(shì)洶橫，令觀者驚嘆乃舉世聞名。汨羅江無(wú)有其“觀”，然而汨羅江觀洪也別有一番情趣。
數(shù)日大雨滂沱，霽月光風(fēng)，披殘陽(yáng)駐步汨羅江大橋，扶欄觀洪，盡覽江景，神怡甚也。滿江滾流自東奔襲而來(lái)，氣勢(shì)恢宏，水色一改平日青藍(lán)見(jiàn)底的質(zhì)地略呈渾黃，這是汨羅江每年夏秋汛期特有的景象。
今年的洪汛與以往正常年無(wú)異，洪水漫至兩岸防洪大堤腰身，堤邊防洪林帶的水楊修長(zhǎng)的身軀傲然挺立嬉浪。水面漂浮著一團(tuán)團(tuán)、一簇簇，或擁抱、或推擠、或堆疊、或斡旋呈杏黃色的泡沫，漂散在整條江面上。這是上游山澗的杰作，是大自然饋贈(zèng)給中下游人觀賞玩耍歡娛的奇物，絕不是像吳淞口江面上漂浮的令人惡心的白色垃圾。好奇者們張開(kāi)手指相對(duì)端捧一大團(tuán)泡沫盡情地觀玩，有的刻意地一捧捧襲向旁人，驚叫聲朗笑聲在江邊滾蕩。
一艘插著一桿小紅旗的快艇沿江巡視汛情，以確保垸堤安全度汛；幾只歇業(yè)泊在江中的挖砂船船頭鋼纜在急流中不住地顫抖，似在與洪流握手逢迎；還有幾只民用小木船在江面穿梭，像是在打撈什么。江邊人是知曉有什么可撈的。當(dāng)然主要是木料之類，毫不夸張地說(shuō)連整幢小木屋甚而有之。因上游山區(qū)盛產(chǎn)木材，山區(qū)居民房屋大都是木料構(gòu)筑，被洪水怒沖下來(lái)，這就不為奇怪的啦。真是，洪水無(wú)情給山區(qū)人家?guī)?lái)災(zāi)難，財(cái)物損失；洪水無(wú)意而偏袒下游人帶來(lái)“洪財(cái)”。
每逢汛期，晴日傍晚或月夜，江邊人帶上煙、酒、茶（姜鹽芝麻豆子茶——汨羅茶）悠坐江邊觀洪聊天，其樂(lè)陶陶難以言表。喝酒的先向江中倒灑兩杯酒，一杯酒祭江神，以謝江神曾把屈大夫尸體逆流護(hù)送三十里，得以被鄉(xiāng)親們打撈上來(lái)而未沖出汨羅江葬于魚(yú)腹。二杯酒祭屈老，祈禱他老人家保佑一江兩岸多出才人。爾后邊聊邊飲，飲聊到瓶空壺罄。煙癮老漢們排坐成行，一把水煙筒相互依次傳遞不熄火，筒中旱水咕咚，咕咚節(jié)奏有致，筒嘴煙火撲騰撲騰閃映江水。喜喝茶的婆娘們一碗接一碗，直喝得打茶嗝才罷休。頑皮孩童相互追跑戲打泡沫仗。好幾幫年輕媳婦們，在江堤上跳舞。小伙們聚集一起，天南地北，海闊天空，奇聞怪事，人文地理，時(shí)政要聞，聊得興趣盎然，有時(shí)爭(zhēng)執(zhí)不休，互不相讓，聲高氣盛，面紅耳赤，似有大打出手之勢(shì)。好一幅洪汛觀賞圖！洪汛，給江邊人們帶來(lái)諸多樂(lè)趣。江邊上屋羅村有兄弟倆。兄，誠(chéng)穩(wěn)、睿智、幽默、風(fēng)趣，村人皆尊稱其“大哥”。弟，開(kāi)朗，性格外向，也不乏幽默，不過(guò)說(shuō)話總愛(ài)添些水分，生動(dòng)有余。村人嬉稱其為“牛皮”。某日觀洪，牛皮幾杯酒下肚，“皮”性一上神秘兮兮地謂酒友們侃：“昨日，大哥在江中撿了一把斧頭”。酒友哄笑嗤其神經(jīng)有問(wèn)題�？膳Ｆげ慌c爭(zhēng)辯，漫不經(jīng)心地甩上一句，“不信，去問(wèn)大哥”。果真有一好打爛姜缽紋（問(wèn)）到底常與牛皮拱嘴人稱“黑皮”的小伙旋即去問(wèn)大哥。大哥漫不經(jīng)心一板一眼地從齒縫中迸出幾個(gè)重音：“是咯，斧頭是砍在一根大木頭上的�！焙谄ば南耄诶�，可能是伐木人或劈柴人將斧頭砍下的，但心中總隱隱存疑。
又一次觀洪，黑皮不無(wú)譏諷地問(wèn)牛皮：“大哥又撿斧頭了嗎？”只見(jiàn)牛皮嘴角翕動(dòng)了一下而未搭理。黑皮鑿鑿地閃著兩道狠光望著牛皮，心里得意地想，這次看你牛皮又怎么吹破天。須臾，牛皮習(xí)慣性地張開(kāi)手掌橫抹了一把臉神秘兮兮地不住點(diǎn)著頭，隨即“哼”一聲，嘴巴一“吧嗒”啟唇了：“昨天，大哥還撿了一個(gè)麻石豬槽吶”，不停地點(diǎn)著頭，怕別人不信，又補(bǔ)了一句：“我和他抬回去的！”黑皮一聽(tīng)，嚇得臉漲成了豬肝色，張口難合，連連擺頭，好似他也在用力抬“豬槽”�！安恍�？去問(wèn)大哥，就去呀！”牛皮咄咄逼人氣急地吼了一句。黑皮起身拍打了一下屁股上的灰塵起步就走，頭也不回丟下一句狠話：“到時(shí)我要撕破你的牛皮！”黑皮在半路上巧遇大哥。問(wèn)之，大哥心里明白是咋回來(lái)，眼也不抬只一句硬話，“豬槽放在我屋后檐下，”黑皮瞠目結(jié)舌驚恐得涎水都流到了下巴邊，只怕褲子也尿濕了。兩檔事，牛皮吹的，大哥圓的，自然而然，無(wú)有破綻，是否屬實(shí)，無(wú)需窮究，留下笑耳可矣，汨羅江人聰慧多趣。
汨羅江帶給汨羅人樂(lè)趣，還帶給汨羅江人自然的財(cái)物。汨羅江與洞庭湖交匯水域相通盛產(chǎn)鮮魚(yú)，“曬尸墩”河段的青背鯽魚(yú)體壯味鮮遠(yuǎn)近聞名。在堤外的荒洲上，布有好幾處“回形迷宮”捕魚(yú)網(wǎng)，平日江水低落河床時(shí)，這些網(wǎng)支在淺水灘邊。汛期，卻都擺在河床岸的荒洲上。網(wǎng)呈幾個(gè)回型長(zhǎng)有百十米，上游處開(kāi)一入口，下游處也有一入口。魚(yú)們春汛時(shí)爭(zhēng)相逆流產(chǎn)卵，夏秋汛時(shí)，可能是乘汛漫游散心。也許，魚(yú)們也有“圍城”心理，城內(nèi)涌出，城外涌入，游“迷宮”。殊不知，這迷宮是進(jìn)得出不得的。上下游入口內(nèi)都裝有“倒須”。迷宮縱有無(wú)窮樂(lè)趣，卻是縱生悲難之處。“辰”“酉”時(shí)分是收取魚(yú)們最佳時(shí)候，真可以說(shuō)是魚(yú)滿艙，只可惜野鴨子少有入“宮”的。洪汛期撒手網(wǎng)的就少了�！皽喫~(yú)”，是人們一般指那些別有心計(jì)的人乘機(jī)不正當(dāng)牟利之舉。而在汛期汨羅江人也要來(lái)施展一下渾水罾魚(yú)的技能啦。江岸邊，稍有回流處有幾個(gè)罾魚(yú)老漢相互間隔一定距離自成一行恪守其位放罾，罾，時(shí)起時(shí)放，起伏有致，煞是可觀。只要起罾，總有收獲，運(yùn)氣好一趟罾幾斤十來(lái)斤不足為奇�；氐郊医蠼~(yú)，其味忒鮮，暢飲幾杯，不亦樂(lè)乎。這也是汨羅江人特享的顛樂(lè)。真是一江奇水施樂(lè)富庶一江人。
屈原汨羅江之夜散文 篇16
我站在渾黃的汨羅江邊。
今天艷陽(yáng)正好，又恰巧是端午。雄黃抹額，虎符系臂，五彩的龍舟浩蕩在江上，軟白的粽子在別人口中，翠綠的艾葉如利劍戟立在廣袤的原野上，只為紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)的一位故人……
殘陽(yáng)如血，汨羅江畔。屈原一襲白衣，披頭散發(fā)，形銷骨立，憔悴不堪的臉上淚跡斑斑。他邊走邊吟唱道：“民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以常，雖體解吾尤未變兮，豈余心之可恁？”聲音嘶啞，聞著悲愴，似是一個(gè)絕望的人拼盡全力發(fā)出最后的心聲。
她雙眼空洞死寂，是在望著無(wú)邊無(wú)際的滾滾江水？是望見(jiàn)自己當(dāng)年懷瑾握瑜，意氣風(fēng)發(fā)？還是望見(jiàn)朝野之上小人得志的丑惡嘴臉？有還是望見(jiàn)自己日日夜夜魂?duì)繅?mèng)縈的楚國(guó)被敵軍踐踏，血流成河，尸骸遍野？……
有人心易變，三頭五年就面目全非：也有人心如止水，十萬(wàn)八千里走過(guò)，初心不改。而屈原屬于后者。他“直言砥美，言若丹青，進(jìn)不隱其謀，退不顧其命”。他為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平！他拋頭顱，灑熱血，毫無(wú)保留將自己全身心獻(xiàn)給楚國(guó)大地。可楚懷王不解，聽(tīng)信讒言，一而再，再而三的將他貶謫、放逐。但屈原仍矢志不渝，一面將自己的愛(ài)國(guó)熱情全寄托于香草、美人，寫下驚世之作——《離騷》，一面又四處輾轉(zhuǎn)，救亡圖存。他國(guó)仰慕屈子圣賢，紛紛許下高官厚祿，但其皆一一拒絕。屈原心中只有唯一的楚國(guó)。
當(dāng)盛世將傾，當(dāng)深淵在側(cè)，當(dāng)國(guó)破山河在，當(dāng)城春草木深。敵軍兵臨城下，楚國(guó)覆滅已不可扭轉(zhuǎn)，現(xiàn)實(shí)中的美好國(guó)度已化為泡沫。于是屈原毅然決然選擇懷抱大石，縱身一躍投入江中。芙蓉泣露香蘭笑，昆侖玉碎鳳凰叫。有人說(shuō)比起司馬遷的忍辱負(fù)重，屈原的死是怯懦，是逃避�？晌矣X(jué)得，寧為玉碎的他是選擇以死殉，保其浩然正氣。他在逶逶迤迤的汨羅江中找到了理想國(guó)。他雖身死，卻精神永存。
我徘徊又徘徊，走著千年前他曾走過(guò)的路。、
陰陽(yáng)潛移，春秋代序。當(dāng)年“隨其波，逐其流”的漁夫還在，但屈原又在哪兒？他把他有限的生命投入無(wú)限的生命長(zhǎng)河之中，激勵(lì)后世千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)“屈原”出現(xiàn)在華夏舞臺(tái)上。
故何時(shí)沒(méi)有屈原？何處沒(méi)有汨羅江？陶潛的汨羅江是一片灼灼桃花林；秋瑾的汨羅江是一把刎頸的大刀；張玉滾的汨羅江是一根挑書(shū)的扁擔(dān)挑起了大山孩子的夢(mèng)……
每個(gè)人心中都有一條汨羅江，那是他終身溯洄以求的。
屈原汨羅江之夜散文 篇17
古時(shí)候有一個(gè)叫做屈原的人，在楚王手下做大夫。后來(lái)因?yàn)楹芏嗳讼莺η踉絹?lái)越不信任屈原，只信奸臣，就把屈原給免去了大夫一職。
楚國(guó)自從被秦國(guó)打敗以后，一直受秦國(guó)欺負(fù)，秦昭襄王即位以后，很客氣地給楚懷王寫信，請(qǐng)他到秦國(guó)相會(huì)，當(dāng)面訂立盟約。
大夫屈原對(duì)楚懷王說(shuō)：“秦國(guó)強(qiáng)暴得像豺狼一樣，咱們受秦國(guó)的欺負(fù)不止一次了。大王一去，準(zhǔn)上他們的圈套�！笨墒菓淹醯膬鹤訁s一股勁兒勸楚懷王去，說(shuō)：“咱們?yōu)榱税亚貒?guó)當(dāng)做敵人，結(jié)果死了好多人，又丟了土地。如今秦國(guó)愿意跟咱們和好，怎么能推辭人家呢�！背淹趼�(tīng)信了兒子的話，就上秦國(guó)去了。果然不出屈原所料，楚懷王剛踏進(jìn)秦國(guó)，立刻被秦國(guó)預(yù)先埋伏下的人馬截?cái)嗔撕舐�。秦昭襄王把楚懷王押到咸�?yáng)軟禁起來(lái)，要楚國(guó)大臣拿土地來(lái)贖才放他。大夫屈原勸楚頃襄王搜羅人才，遠(yuǎn)離小人，鼓勵(lì)將士，操練兵馬，為懷王報(bào)仇雪恥�？墒撬@種勸告不但不頂事，反倒招來(lái)了一些大臣的仇視。
屈原很傷心，認(rèn)為楚國(guó)很快就會(huì)腐敗了。就來(lái)到了水澤邊，日日夜夜在那里走來(lái)走去。不久，他臉色憔悴，身體干瘦。這時(shí)，一只小鳥(niǎo)飛過(guò)來(lái)，唧唧喳喳地問(wèn)屈原：“你不是在皇帝手下當(dāng)大夫呢？怎么跑到這里來(lái)了，那些大臣和皇上都昏庸，這一個(gè)國(guó)家都靠你啊！”“是啊，”屈原嘆了口氣，繼續(xù)說(shuō)：“就是因?yàn)樗麄兇蠹叶蓟栌�，我一人反抗力不足，�?guó)家就要腐敗了呀！就是他們那些昏庸的人多、心齊，皇上是不會(huì)信我的�！毙▲B(niǎo)很感動(dòng)，說(shuō)：“那你為什么不去其他國(guó)家呢？”“唉，我這一下子跑了，楚國(guó)怎么辦，畢竟我是楚國(guó)人，當(dāng)然會(huì)為著楚國(guó)著想啊！唉，腐敗的君王，奸臣，楚國(guó)就要?dú)г谒麄兊氖掷锪��！?/p>
說(shuō)完，屈原便抱著一塊大石頭跳進(jìn)江水里自盡了。小鳥(niǎo)連忙飛到村子中告訴大家。漁民和附近的莊稼人知道了這個(gè)消息，趕緊劃著小船去救屈原。不一會(huì)兒工夫，好些小船爭(zhēng)先恐后地來(lái)了。可是水如碧玉，哪兒有屈原的影兒吶？他們?cè)阢枇_江上撈了半天，到了兒也沒(méi)把屈原找著。
漁民很悲傷，他們對(duì)著江面上祭祀了一會(huì)兒，把竹筒子里的米飯撒在水里。為什么呢？因?yàn)榕陆锏聂~(yú)兒們吃掉屈原的尸體，就給他們吃了米飯。由于魚(yú)兒每一次都可以吃到美味的食物，所以汨羅江的魚(yú)兒長(zhǎng)得又肥又壯、魚(yú)肉鮮美。到了第二年五月初五那一天，老百姓們都會(huì)想起這是屈原投江的日子了，又劃著船，用竹筒子盛上米飯撒到水里去祭祀他。
到后來(lái)，人們把盛著米飯的竹筒子改成粽子，劃小船改為賽龍船，把五月初五稱為端午節(jié)，也叫端陽(yáng)節(jié)。
屈原汨羅江之夜散文 篇18
“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”唱出你心中的憤慨與無(wú)奈，路漫漫而且修遠(yuǎn)，你說(shuō)過(guò)要上下求索�？勺罱K，你還是“懷石”而投江。在歷史的扉頁(yè)上留下光輝的一撇，司馬遷的巨著也撰下了“第一個(gè)愛(ài)國(guó)詩(shī)人”的一頁(yè)。然而在我心里你雖是愛(ài)國(guó)的，卻也是愚昧的，你雖是愛(ài)國(guó)者，卻不是大丈夫。因此站在與你相擁的汨羅江上，不會(huì)有我的眼淚。
你以芳草自喻，你以高潔修身，可你卻心口不一，可你卻也愚昧，甚至沒(méi)有大義。為什么你要選擇擁入汨落江？難道死是你愛(ài)國(guó)的唯一選擇嗎？還是因?yàn)槟闶タ沙醯膶櫺�，做不了官，故而有此選擇？或許你會(huì)反駁我說(shuō)，你是因?yàn)闊o(wú)法施展抱負(fù)，無(wú)法以身效國(guó)，無(wú)法澄清官場(chǎng)的混濁……但我要說(shuō)，縱使你有一萬(wàn)個(gè)堂而皇之理由選擇投江，你也該有一萬(wàn)個(gè)選擇活著，而且“路漫漫而修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求所”就該是你第一萬(wàn)零一個(gè)活著的理由……
雖然你被流放，雖然你不在官場(chǎng)，雖然你已失去“一人之上，萬(wàn)人之下”，但你仍可在世救民而效國(guó)，你仍可扶民而忠國(guó)，你仍可讓民擺脫混濁之世而治國(guó)。只可惜，你選擇了汨羅江，自愚地以死逃避渾濁的世道，你愚昧地選擇汨羅江而以身殉國(guó)。你不該置水深火熱的人民于不顧，你不該置垂危的國(guó)家于不顧，你該堅(jiān)強(qiáng)地站起，挑起“激濁揚(yáng)清”之大任……
或者，倘若這五千的中國(guó)史中，賢人明士都像你一樣用死名于世，那么世間的邪惡該是怎樣的猖狂，邪又怎樣能勝正？由次觀之，你的選擇不是一個(gè)錯(cuò)誤嗎？你的選擇不是將你的“上下而求索”拋之九霄嗎？
嗚呼！我說(shuō)不出話來(lái)，我雖承認(rèn)你的愛(ài)國(guó)，但我不認(rèn)為你是一個(gè)大丈夫一個(gè)七尺男兒的中國(guó)大丈夫。
大丈夫，就該有“威武不能屈”的堅(jiān)強(qiáng)，就該有“待重頭，收復(fù)舊山河”的壯志，就該有“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十洲”的豪情……而你屈原卻在挫折面前折了腰。站在歷史的長(zhǎng)河上，我不會(huì)向汨羅江灑一滴眼淚……
屈原汨羅江之夜散文 篇19
微風(fēng)輕輕吹佛起書(shū)頁(yè)，其中似乎夾雜著一絲香草氣息。目光流動(dòng)在司馬遷用至情寫下的文字間，我仔細(xì)品讀著你——屈原奸臣的陷害，君王的昏庸，百姓的疾苦，楚國(guó)的危在旦夕，當(dāng)你知道這一切無(wú)法挽回時(shí)，你獨(dú)處汨羅江畔，看滔滔江水，訴說(shuō)自己的報(bào)國(guó)之志，你眾身一跳勾畫(huà)成最美的曲線。汨羅江啊！汨羅江。你知道你今接納的是誰(shuí)嗎？或許你不知道，但是他卻是現(xiàn)在家喻戶曉的傳奇人物。在寂寞的風(fēng)中，伴隨著業(yè)的靈魂，他賦《離騷》時(shí)的雄言豪語(yǔ)，“亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。眾女疾余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”。是的，沒(méi)想到大名鼎鼎的楚國(guó)大夫，卻一敗涂地，他您遠(yuǎn)赴長(zhǎng)流而葬乎江中魚(yú)腹，也不愿一皓皓之白，而蒙世于天下，這就是他，大地堅(jiān)挺的脊梁，汨羅江你現(xiàn)在明白了他的偉大了吧！理解他的忠心了吧！“路漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”這是他的壯志，忠誠(chéng)為國(guó)的造福百姓，舉世皆豬我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，這時(shí)她的心，這是一顆飽受折磨，無(wú)可奈何的疲憊之心。汨羅江��！汨羅江，他不是和那些懦夫一樣的尋短見(jiàn)，他是為了國(guó)家，為了自己的忠誠(chéng)，才投入你懷抱的。寧溘死以之兮，為何？
哺應(yīng)了五十年煙火，卻落得靈魂離體，為何？造就了《離騷》、《楚辭》應(yīng)精忠報(bào)國(guó)最終落得義憤偷你的宿命，為何？
汨羅江你明白他那三為何嗎？何為官場(chǎng)？正面試懷才報(bào)國(guó)的地方，背面是常年的封建與黑暗，在這凄風(fēng)苦雨間，溺亡精忠報(bào)國(guó)，又往潔身自好。這永遠(yuǎn)是一個(gè)偉大夢(mèng)。當(dāng)夢(mèng)醒時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)何謂炎涼世態(tài)。曾經(jīng)一時(shí)無(wú)雨的才能，以及孤潔換來(lái)的則是萬(wàn)劫不復(fù)。汨羅江，你是不是覺(jué)得本以冰涼的心也因?yàn)榍闹艺\(chéng)之心而沸騰了。世人都以為屈原向往汨羅江你的平靜，大家都以為屈原看透了人世間的殘酷而走向你的懷抱，認(rèn)為他是逃避現(xiàn)實(shí)，但是錯(cuò)了，他是寧愿“赴長(zhǎng)流而葬乎江中魚(yú)腹，也不愿以皓皓白云而蒙世之溫。
汨羅江此刻你的心是不是覺(jué)得非常的激動(dòng)，內(nèi)心在沸騰�。∥L(fēng)漸漸淡去，而香草般的氣息卻越來(lái)越濃，我依舊品讀著屈原，在這滿淚痕的字里行間，找行著你的身影。
屈原汨羅江之夜散文 篇20
披發(fā)行吟，形容枯槁的三閭大夫一聲悲嘆“舉世渾濁而我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”后便投身汨羅，那是“鸞鳥(niǎo)鳳凰，日以遠(yuǎn)兮”的無(wú)奈，是“燕雀烏鵲，巢堂壇兮”的憤懣，令他只有選擇以死亡來(lái)樹(shù)立良知的威嚴(yán)與人性的雍容氣度。你放棄了在楚懷王面前爭(zhēng)寵的機(jī)會(huì)，選擇了潔身自好的高尚情操。朝廷上，你拂袖而去，但你的眼神掩飾不了你的愛(ài)國(guó)心。你不忍離開(kāi)，但你依舊拒絕了高官厚祿的誘惑，堅(jiān)持自己的“眾人皆醉我獨(dú)醒，舉世渾濁而我獨(dú)清”，你是偉大的。
當(dāng)汨羅江中濺起顆顆淚滴，當(dāng)江畔蘆葦傳出陣陣嗚咽，當(dāng)天上云朵為你俯瞰落淚時(shí)，一代偉人也就這樣沉江而去。世人愛(ài)你，敬佩你不忍心看你就這樣被魚(yú)兒所吞食，為江水所吞噬。殊不知你的肉身早已消失在這世間，化作一片不冥的魂靈游走在這世上，為的只是看后人傳承你的功業(yè)，去實(shí)現(xiàn)你一生的夙愿。別無(wú)他意，你從不懷恨任何人，只是在你仙去后的日子里，回來(lái)看望你的楚國(guó)，你的楚王，你那白發(fā)蒼蒼的老母，還有你那孤苦無(wú)依的妻兒，依舊屢屢回頭看你所熱衷的那片土地，不忍離開(kāi)……
你曾經(jīng)的那個(gè)“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路”的誓言不可消逝，絲毫無(wú)“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”的那份凄涼與不可逆轉(zhuǎn)的悲哀。你那崇高的性情和永無(wú)止境的美善，你當(dāng)初的“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩，朝搴陂之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”的那種態(tài)度，莊重自愛(ài)的心境永存人心，成為當(dāng)今人們戰(zhàn)勝困難，成就偉業(yè)的不竭的動(dòng)力源泉。昔人的輝煌早已不在，但今日的輝煌卻足以驗(yàn)證你的功業(yè)。不錯(cuò)，先人的力量是無(wú)窮無(wú)盡的。
先賢的精神不容忘卻，能激勵(lì)我們保持性情的敦厚，克服貪婪的欲望，激勵(lì)我們年輕的一代傾聽(tīng)那江水的聲音，去重溫先人的喜怒哀樂(lè)，去重寫歲月的篇章，去感悟時(shí)間的痕跡，去徹悟生命的真諦……
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