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    屈原汨羅江之夜散文

    時(shí)間:2022-06-01 10:55:14 散文雜文 我要投稿

    屈原汨羅江之夜散文(通用20篇)

      在生活、工作和學(xué)習(xí)中,大家都寫過散文嗎?散文是一種自由、靈活、短小精悍,表現(xiàn)真人真事真是感情的問題。那么你真的知道要怎么寫散文嗎?下面是小編為大家整理的屈原汨羅江之夜散文(通用20篇),歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

    屈原汨羅江之夜散文(通用20篇)

      屈原汨羅江之夜散文 篇1

      天地渾濁之時(shí),誰以此引流,萬物從何而來,又將止于何時(shí)?春有幽蘭,冬有冰雪。長長的汩羅江,漾著清波,告訴我!我唯美的心如何不被污淖。

      寅年寅日寅時(shí),父親說,那是神降臨的日子。欣喜若狂,逢人即夸,那溫暖的場景,多少年笑容還在。望向沉沉楚天,我無力問天,為何我既是神,卻無法改變楚天,為它消去陰霾,任云卷云舒,如絮般的美啊!

      放逐,流亡,從江北到江南。清澈的江水里只看見自己衣衫襤褸,步覆蹣跚,形容枯槁。歲月如此無情,想念我那羅裙飛揚(yáng),玉帶緊系,俊美的時(shí)光。我的心在那里。≡谶@滄浪奔涌的瞬間。君上、子民,國家的淪亡,澎湃在心。怎肯輕易放棄,茍且聯(lián)姻,我楚天浩渺,浮沉在我。即使你放逐我千次,萬次,也不會和你同流,淖我一顆清澈的心。

      一路奔愴,夕陽、芳草,夜霜、朝露,故鄉(xiāng),此時(shí)如此模糊,懷中的香草多少年來依舊透著清香。姐姐說,鮭太剛直,故而慘死,吾弟應(yīng)曲中求直,變通萬物。呵!我只是我,堂堂一士大夫,不為民擔(dān)憂,不為國,生我何為?一身剛直,才是黎民之福!國將不在,豈可獨(dú)生。

      蜷縮于荒草而眠,幽幽草香,清風(fēng)拂面。春植的蘭草,芳芷汀蘭,夾雜于其間,陽光下盛重的開花,踏著朝露,嗅著清香,漫當(dāng)于群芳之中,少年的一切沓至而來。輾轉(zhuǎn)于夜,游曳穿梭,歷歷在目。夜凄美著,同樣的美,在輝煌的楚都,卻是另一番的美。夜夜升歌,燭火通明,即便明天一切顛覆,依舊活在那些隱瞞了真實(shí)的謊言中。把為國效命的諫言,踩于腳下,置于腦后。

      從天門至秭歸,一路夢中,鸞鳳載行于天外,向那隱居的卜士占卜。居士靜默,借問居士。我該隱于田野,躬耕修身,還是應(yīng)擔(dān)起匹夫之責(zé),扛起民之大任?我應(yīng)放棄一顆唯美之心,卑躬屈膝,與污流同行呢?國將亡,只任由它去,保己小家?

      良久,居士無語,乘鶴西去。一切答案已在心中,居士也不過一泥菩薩,又怎能洞悉世間之事,明了屈原一剛直不阿之心。

      鸞鳳執(zhí)迷,不依驅(qū)使,飛向故園。滿庭香草蘭穗已無主人,卻茂盛生長,蔓延四野,散落河堤。香草不負(fù)人心,向著好的方向生長。那些所謂的衣冠門徒,滿以為會桃李天下,揚(yáng)鞭策馬,效忠國家。而今你們都能去了,逃亡寄居于他人屋檐,你們忘了家園正遭殺戮,你們都忘了國仇家恨了嗎?

      放逐、流亡,無盡的路,無邊的思緒,夢一般縈繞。今夜夜空深遂,寥寥幾星相伴,行至遲暮,如同草枯。忽一星墜落,跌入滄江,即而無影。立于浩渺問向夜空,星墜為何?星空也無常嗎?歸去來兮,該悲該喜呢?一顆星主宰一個(gè)人的命運(yùn),一個(gè)靈魂賦予了一顆星,所屬我的夜星它在那閃爍呢!還是它早已墜落。

      夜?jié)u深,深深的夜和白晝只隔了一層黑色的紙,彼此對望著。露水滴落在臉頰,冰涼很快滑下,記憶中那為自己垂淚的女子呢?若不是這塵世浮華,定當(dāng)陪她值一生香草,永不分離的。那至純的情也如流星般消逝!那嬌美的容顏模糊在夜空中。若撕開這夜的紙,陽光下再遇到她,她的心該有多痛。

      身上的傷隱隱作痛,痛楚反而讓人安靜。迷糊之后沉沉睡去。

      在刺眼的陽光中醒來,鳥兒已經(jīng)鳴過,眼無比酸楚。踉蹌的奔向江邊,鞠一捧清澈江水,想洗去一夜的疲倦與茫然。晨光的江水,映出了自己的模樣。骨銷形立,面色灰暗,流亡的生活已早讓兩鬢斑駁。

      江面上劃過來一葉小舟,舟上漁翁面色紅潤,漁歌悠揚(yáng)。漸漸劃至我身邊,彎腰拱手作揖,虔誠的向我問候。“是三閭大夫嗎?怎淪落到如此模樣!”

      “謝老丈關(guān)懷!眾人皆醉我獨(dú)醒,因不愿同流污濁,故而被放逐!

      “世事皆有常態(tài),濁流推波,自然之事!又何故自命清高,執(zhí)拗獨(dú)行,累己傷己,天下勢已經(jīng)明了,何不放手,靜觀其局!睗O翁朗聲回應(yīng)。

      “清澈的江水,我當(dāng)梵香沐浴,而污濁之水,又怎能自辱其身,染一身污泥呢!”

      “清澈的江水可以用來清洗衣冠,而污濁之水用來洗足又有何不可。你自讓汨羅之水如何呢?”漁翁說完,搖櫓而去,不再理會于我。

      梵起香草,我虔誠而歌,以水為鏡,束簪理冠,一江清澈之水,正可洗去我一身污濁。一躍而下,江水清涼,直徹我心。輕!心里一切此時(shí)變得越來越輕,身體在下沉,流亡的生活終于結(jié)束,縱不能清風(fēng)亮節(jié),且讓我就此長眠。

      一片祥光中,身體躍出水面,浮于天地間,鸞鳳飛來,載我飛向九天,飛向所屬我的國度。

      塵緣若夢!再回轉(zhuǎn)已是千年,只見汨羅江,龍舟競技,黎民梵香沐浴,和歌而舞。天下升平,正是我士大夫千年之所盼啊!一片繁華中,早已淚兩行。

      屈原汨羅江之夜散文 篇2

      一位古代詩人走遠(yuǎn)了,留下一個(gè)永恒的紀(jì)念日。

      再也不見輪轂交錯(cuò)短兵相接了,再也不見詩人拔劍擊節(jié)而歌了。

      古老的佩鈴搖響在千年的楚地,詩人的長鋏深深地沉入江心。

      一段悲壯的歷史在江濤中洗禮。

      流水逝年。

      那條江水依然靜靜地流淌,那江邊的菖蒲依然不停地瘋長。

      “路漫漫兮其修遠(yuǎn)兮!睍r(shí)時(shí)刻刻,有許許多多的人在上下求索。

      一年一度,有許許多多的人在緬懷不朽的先哲。

      在秭歸,在汨羅江畔,在水邊……

      無盡的淚水浸透五月的天空,嗚嗚咽咽。

      無盡的淚滴凝噎成精巧的香粽,投入奔流不息的江水,化作一種樸素深刻的懷念!

      詩人走遠(yuǎn)了,再也沒有回頭。

      詩人走遠(yuǎn)了,抱著一顆忠心走進(jìn)了歷史的江水,讓中國所有的龍舟打撈千年萬載。

      屈原汨羅江之夜散文 篇3

      不辱使命,終身奉行,為了這些人格的尊嚴(yán),你不惜縱然一躍,投身汨羅江,上天把富有詩性的河流給了你,也把楚國國民的眾人之心留給了你。是什么讓你不屈使節(jié)放棄生命,是什么?噢,我懂了,那是尊嚴(yán),生命的尊嚴(yán),對上官百姓的尊嚴(yán)。你將臣心喻為指南針,不知南邊不罷休,這是你終身奉行的吧!可這又是什么?是忠誠的心。啊,是的,因?yàn)槟愕淖饑?yán)與忠臣的心。感動了上蒼,感動了楚國國民,也感動了我。雖被流放,依然執(zhí)著,那被石頭所壓的身軀啊,是一種精神,一種永垂不朽的精神!

      很小的時(shí)候,我便知道了屈原,那時(shí)的我,僅僅只是惋惜于他的投江逝去;現(xiàn)在的我,理解了,生命的本質(zhì)——尊嚴(yán),為了尊嚴(yán)逝去,這是壯舉,在于日本人的抗戰(zhàn)中也有人為尊嚴(yán)逝去,屈原,他不愧為民族英雄,每一分尊嚴(yán)都因?yàn)樗氖湃ザ黾恿酥亓。在成長的過程中,我時(shí)常思考,當(dāng)時(shí),是否有其他方法來保全性命與尊嚴(yán),但我沒有找到。是的,屈原是用生命詮釋了這尊嚴(yán)。他——是第一個(gè)讓我恍悟尊嚴(yán)是什么的人。

      生活中,我可能為了個(gè)人的小尊嚴(yán)而不低頭,為了自己的尊嚴(yán),我也可能會與別人爭辯。尊嚴(yán),到底是什么?我的理解是:尊嚴(yán)是在正義面前的不低頭,在坎坷面前的坦然,在風(fēng)雨當(dāng)中的執(zhí)著。

      屈原,你那深層的精神,不知是我還不夠成熟,還是沒有思考透徹,我還沒有完全懂得,或許當(dāng)我正確理解時(shí),我會再次感嘆與你的那種精神。

      你讓我明白了尊嚴(yán)是什么,怎么維護(hù)尊嚴(yán),我很感激你。不愧為中華英雄,你用生命詮釋了完美的尊嚴(yán),用執(zhí)著完成了艱苦的使命,用信念鑄造了美好的精神。

      我很感激他——屈原。

      昨夜子規(guī)聲啼催,今朝汨羅帶淚歸。

      《離騷》一曲哀民生,誰人誦之不含悲。

      屈原,這位本欲厲治革新的偉大詩人,因小人諂害,終未被重用,且橫遭流放,眼見國破民苦而無力回天,痛不欲生,投了汨羅江。

      “長太息以掩啼兮,哀民生之多艱!比嗣竦牧麟x失所,撕扯著他的心肺,空懷著滿腔的報(bào)國志而無法施展,他的苦悶可以想見,投江,成了他解除痛苦的唯一選擇。

      人民為紀(jì)念他,因之有了粽子,有了賽龍舟,有了端午節(jié)。

      兩千多年過去了,如今的農(nóng)民,不僅免去了農(nóng)業(yè)稅,還有了糧食補(bǔ)帖。從農(nóng)民的笑臉中,我們似乎可以想象偉大的詩人屈原若在,見人盡其才,才盡其用,政治昌明,祖國昌盛,一定會重寫《離騷》將其詩句改為:“長欣喜以歡呼兮,興民生之多光。”

      祖國正向富強(qiáng)邁進(jìn),人民正向小康飛奔。欣逢這樣的盛世,汨羅江不再嗚咽,歡快地向前奔流著……

      每到端午節(jié),偉大的詩人屈原,留給我們的是更多的歷史反思。

      屈原汨羅江之夜散文 篇4

      端午節(jié)來了,我心中惦記著吃粽子看龍舟,卻沒有想起屈原。閑暇之余,在網(wǎng)上逛逛,看到了很多端午話題,屈原的名字這才闖入了我的視線。是的,我一直沒有想起屈原。端午節(jié)這個(gè)意義重大的節(jié)日,有一部分是為了紀(jì)念屈原的,我怎么能把他忘了呢?不該呀!

      楚國被秦國滅亡后,屈原絕望悲傷之下,自沉于汨羅江,以身殉國。據(jù)說人們?yōu)榱瞬蛔尳锏聂~兒吃掉屈原的尸體,便用菰葉包黍米煮熟了投到江里,粽子便誕生了。也是為了紀(jì)念屈原,人們在每年五月初五的這一天都要劃龍舟。奈何,斯人如鴻,一去不返。屈原就像是他留下的那些辭賦一般,都成為了絕唱。

      以前上學(xué)的時(shí)候,覺得《離騷》是最難讀的,也是最難背的,也就沒有記住幾句。印象最深的便是那句:路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。人生路漫漫,確得上下求索。屈原的一生如香草美人,自帶香氣與靈氣。我的一生呢,若能沾得半點(diǎn)香草的氣息也就夠了。

      去年看了一部電視劇叫《思美人》,講的就是屈原的故事。劇中的屈大夫多了一種柔美,少了一股陽剛氣。我努力回想劇情,卻發(fā)現(xiàn)根本想不起來了,只記得有幾首插曲比較好聽,曾經(jīng)反復(fù)聽過,不知道是不是對屈大夫的褻瀆哈。

      美人,劇中應(yīng)該指真正的美人多一點(diǎn)。記得劇中有個(gè)女主叫莫愁,跟屈原的愛情是纏綿悱惻。究竟屈原有怎樣的愛情經(jīng)歷,后人不得而知。竊以為“美人”應(yīng)該代表屈原多一點(diǎn),也不是代表他本人,而是他本身的浪漫主義氣息。我們都知道,屈原是中國浪漫主義文學(xué)的奠基人,“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家,開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)。

      屈原一生對楚國鞠躬盡瘁,可惜壯志未酬,楚國最終還是逃不過被秦國滅亡的命運(yùn)。身為一個(gè)愛國詩人,他自然不能屈服于強(qiáng)秦。既然國已破,那他活著還有什么意義?他的一身傲骨,使他毅然將自己沉入了汨羅江。是的,他的靈魂永遠(yuǎn)追隨著楚國。正如他在《離騷》中所寫道的:亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。

      為了他所愛的楚國大地,即便是死也甘愿。這樣的愛國之心,又怎不令人贊佩?!我記得電視劇《思美人》中就有一首歌曲改編自屈原的《橘頌》,有一句是“蘇式獨(dú)立,橫而不流兮”。這何嘗不是屈原借著歌頌橘來表達(dá)自己不與世俗同流合污的決心呢?他的一生,正是那么一株橘樹:綠葉素榮,紛其可喜兮。

      后皇嘉樹,橘徠服兮。受命不遷,生南國兮。深固難徙,更壹志兮。橘花早已開過,果實(shí)也在孕育之中,只等著豐收了。當(dāng)然,現(xiàn)在不是吃橘子的時(shí)節(jié),而是吃粽子的時(shí)節(jié)。為了屈原,是不是要多吃幾個(gè)粽子?

      屈原汨羅江之夜散文 篇5

      又是一年端午日,再憶屈原,又讓我想起那些塵封的往事。于是執(zhí)筆,重覽纖纖故情。

      蓋聞明主圖危以制變,忠臣慮難以立權(quán)。曩者,闊楚主弱,內(nèi)惑于袖,外欺于秦。庸主近小人,遠(yuǎn)賢臣;信讒言,拒諫辭。豈知禍患之藏于靡樂哉?

      屈平,內(nèi)修好能,外具皇裔之冠。才學(xué)淵博,腹中盡彰治國安邦之策;意氣風(fēng)發(fā),是如大海之奔騰;重德厚望,有似泰山之巍巍。奈何王之不好,仕途維艱,壯志不酬。嘆息國與家,投汨羅而卒。感天徹地,遂成后世之名。

      初,屈平入青云如勁松。外以交舌于諸侯,內(nèi)立法度安庶民。登高振臂,一呼百應(yīng);敕詔律令,威懾四海。居廟堂之高,俯察天下之雄渾。南取荊襄漢中之地,北收黃河天塹之險(xiǎn)。楚地民富域廣,政令通明,群臣上下同心,以拒暴秦。天下諸侯莫敢仰視楚王之威儀。況若秦強(qiáng),兵利而戟長,城固而墻堅(jiān),秦又奈楚何?唯一圖計(jì),命張儀說于楚,破其合縱之勢。惜哉!懷王惑于奸人佞臣,聽計(jì)于儀,斷齊之盟,妄圖數(shù)百里之地池。何料秦人奸惡至此,不應(yīng)諾許。懷王悔之,怒之,加兵于秦,秦有余力而制其弊,追亡逐北,伏尸百萬。

      由此,六國之勢日衰。強(qiáng)秦?zé)o所憚,挺軍中原。鏑鋒刃利,兵嚎卒叫如狼,將士同心,并肩向前。其勢之銳如熊熊烈火,縱有一海之水,恐難將熄。況乃秦之虎狼之兵,雄赳赳,氣昂昂,踏城池如平地,震搖天地。倘若聽屈平之諫言,盟齊抗秦,何至見欺于外;倘若不輕兵加秦,何至兵敗連營;倘若合縱深如蒂固,秦縱有連橫妙計(jì),縱有張儀利嘴,縱有鐵甲雄師,又可將六國奈何哉?

      適才悔矣,回招屈平入殿,議國是,定決機(jī)。爾后,秦邀懷王入秦,欲往。屈平聞之,力諫勸阻。懷王力掀屈平擋駕之手,應(yīng)秦約,中其計(jì),成其質(zhì),客死于秦地。身作一國之君,不納忠言,專斷橫行,始落得今日之悲哉?拶,痛兮,屈平奈何之?搖頭嘆兮,怨兮,少主不才不能,德義不修。屈平屢遭奸佞之饞諂。嗟乎!邪曲之害公也,方陣之不容也,故憂愁幽思而作離騷。

      《九歌》既成,《漁父》既罷,乃投汨羅以明志。天之蒼蒼,鑒忠臣之赤膽兮;水之悠悠,怎不滌盡世間污塵?

      屈平既歿,楚室既亡,史之既然,無可言之是非。唯是忠君愛國兮屈平之心,可堪千古為之成泣,為之而頌。

      某生不才,值此端午之際,略提筆數(shù)言,以吊屈原。

      君去也,歷史長河中泛起一滴桑梓淚;君去也,山河破碎時(shí)奏響一曲《離騷》悲歌。談古今,論英雄,誰與君同?宋玉之?dāng)M辭賦,難及君術(shù);岳武穆忠骨義氣,以君為表;論及治國韜略,蕭何亦何當(dāng),孟德亦何屬?翩翩兮玉樹臨風(fēng),挺然威武兮神貌不似文臣。蓋英雄一世,辭堂下廟,行跡荒野,壯志不滅,憂愁更優(yōu)。匹夫猶擔(dān)國之興亡,而況乎人臣哉?遇主不賢,悲嘆凄切,山谷幽徑為之而哀。

      風(fēng)飄飄兮汨羅寒,此行一去兮不復(fù)返。為己所為,足矣,不負(fù)一世之志哉!謀事于人,成事于天,無悔矣。

      屈子,一路安行。

      屈原汨羅江之夜散文 篇6

      陷身于世,深思高舉者,太多時(shí)是難求善終的,與世推移者無疑更適合長久的泛舟于俗欲縱橫的物流中,屈原者,死人也,也就是那類自以為是的愚腐的深思高舉者,世俗渾濁如黑夜,倘若欲生存質(zhì)量不衰,當(dāng)迎合逐流之,一味的搏浪逆行,注定會被蛇鼠一窩的黑色主流,拍擊的體無完膚,肝臟皆痛的。

      屈原在昏沉的廟堂中不屈,因而他的現(xiàn)實(shí)世界注定充滿了悲劇色彩,異類在人類理性的概念中本就是不符合眾流口味的,該于無形中抹殺的存在,如異類存在的屈原同志在哪根基腐壞,搖曳欲墜的帝國大廈中,作為還算高官厚祿的上層干部,與爛泥般松踏的主流強(qiáng)勢的背道而逐,無疑是很得同僚貴族之心的,自然無故的被上下糟蹋排擠就成無可厚非的事實(shí)了,被帝王這支繪滿至高權(quán)力圖彩的巨股套牢的君主無疑都是聽覺上的兩條腿生物,口蜜腹劍的臣奴,往往能更大程度上的取悅龍顏帝心,自然寵臣口若懸河的喊風(fēng),君主估計(jì)會自做孽的順帶灑點(diǎn)寒君子心的酸雨了,所以自以為忠君愛國的屈大叔被放逐了,畢竟煩人多嘴的蒼蠅往往是很不博人愛的,當(dāng)然這只是某些玩物喪志的上者的自我觀點(diǎn)罷了,屈叔欲種赤誠的善因得國強(qiáng)民富的善果,卻被牙尖嘴厲的社稷孕養(yǎng)的蛀蟲,啃去了清君側(cè),扶社稷的權(quán)力,不可謂不是一件很悲劇化的結(jié)局,要真刨根問底的追其源頭,估計(jì)只能怪他太死腦筋,太不通事理,太拘泥執(zhí)著于客觀時(shí)勢了,常言曰伴君如伴虎,對于某些喜怒無常的禽獸類上位者,我們太多時(shí)應(yīng)順著它,以正確的姿態(tài)安撫之,一味無腦的沖撞式柬言,很容易激怒禽瘦的獸氣的,到時(shí)遭受血肉翻飛的無枉下場,就未免得不嘗失了,屈叔的生存之境,注定是小人得道升天,君子無立錐之處的,不想被世俗的塵埃污染,就不應(yīng)該居廟堂之高,行君子之責(zé)。

      君王都可以不挽息黎庶之苦,貪婪如豺虎,那社稷焉能不被強(qiáng)秦蠶食分解呢,所以說屈原的憂國之患無疑是庸人自擾,最終的投江自斃更是可笑至極,只不過徒留清名于后世罷了。

      屈原汨羅江之夜散文 篇7

      他就是這樣站在我們面前,猶如一株開花的樹,綴滿鮮花,渾身飾物閃爍奪目,散發(fā)著蘭花的清雅。整個(gè)春天,我仰望他,像凝望一株心靈豐富而姿態(tài)美好的樹,用夢幻一般的花朵抒寫生命的頌詞。

      在不能按照自己的意愿和信仰完整活下去的時(shí)候,死就背負(fù)起意志和尊嚴(yán)的神圣使命。屈原以他的死給我們提供了一個(gè)著名的范例:華麗的詞匯,飄逸的詩心,無邊的寂寞,摯情的閃爍;不會等到敵國軍隊(duì)的俘獲之后,屈辱地死。他的心中,羞辱他就是羞辱他的楚國。不如選擇死,一種自由的、高尚的而獨(dú)立的死。

      曾是一位身居要職的大夫。他的身份和他的心靈形成強(qiáng)烈反差:有奇特的性格,有巨大的矛盾。世俗對他不能相容,指責(zé)、唾罵、丟官:他的唯美染上了難言的凄苦。然而他的本性已是既定,就任何力量都難以改變。對自己這種的難以改變,他非常清楚,所以他說"雖九死其猶未悔"。

      但他依然痛心而生怨。這痛這怨,讓人品咂不盡;這痛這怨,讓他一生追隨,不舍晝夜。與其說他是內(nèi)心剛強(qiáng),還不如說他心存執(zhí)拗。但他是因執(zhí)拗而強(qiáng)大,又因強(qiáng)大而生出不盡的怨訴。這種怨訴只有死亡才能讓其停止。至此,他脫離了慣常的規(guī)則,從渺小之中脫穎而出,走進(jìn)一種永恒的偉大。

      他的柔弱與剛強(qiáng),使他充滿矛盾。他不僅有怨訴,還自我申辯;又一再強(qiáng)調(diào)和自訴自己的憂愁煩悶和失意不安,特別強(qiáng)調(diào)自己的孤獨(dú)和貧困。然而,害怕貧窮一直作為一種時(shí)代傾向,深深融入世界潮流之中,但他卻言辭鏗鏘:即使馬上去死,也不做媚俗的事以求茍安和富貴。

      淹死詩人的常常是世俗的濁水。楚地多水,汨羅幽深。世俗之水流轉(zhuǎn)不息。但它所裹挾的卻是一位千載難逢的人物。在濁流中,他能俯仰自如,情感之火不可遏止地燃燒,燃燒情感徐徐延展為一條閃亮的生命痕跡。

      他的獨(dú)特遠(yuǎn)不止于正直、抱負(fù)、強(qiáng)烈的道德感之類,而是難以囊括的豐富與神秘,是一個(gè)偉大靈魂的全部--不可思議的清澈,強(qiáng)大的自戀,對肉體和靈魂的雙重惋惜,連嘆息都散發(fā)著芬芳;集一切美妙、孤傲、鐘情、哀怨之大成,是纖細(xì)的豪放,是柔弱的頑強(qiáng)。沉浸在晶瑩的清流芬芳的花蕊之中,他滿懷希望地開始,憂心忡忡地躊躇……

      蒼涼不安的心情,無法言說的憤懣,讓他忘情裝扮,裝扮那份深藏于心、盡情綻放的唯美之樹。江山、社稷、國家、民生,一切都太過沉重與巨大。他一再昂然的勃發(fā),又一再遭遇沉重的打壓……但是,依然挺立成一株開花的樹!

      屈原,那唯美的心花,在冷冷的風(fēng)中,在凄凄的雨里,開得凄美而繁華!

      屈原汨羅江之夜散文 篇8

      看到此題目,您可能要啞然失笑啦:“嘿,寫字的家伙,屈原可不就姓屈名原嗎?”呵呵,這位朋友您未免太過自信了,屈原還真的就不姓屈名原呢。

      我們先看屈原的姓。小時(shí)候,筆者在《少年文藝》讀過一篇小說很有意思。講的是范老師新到一個(gè)班級講范仲淹的《岳陽樓記》。范老師講完后,有熊姓學(xué)生舉手提問范老師和范仲淹啥關(guān)系。遇上問題學(xué)生了,范老師頗有大家風(fēng)范,講了姓氏傳承,反將了熊同學(xué)一軍,說他是屈原的后代。熊同學(xué)后來問范老師,屈原姓屈,跟我們熊家有啥關(guān)聯(lián)呢。范老師說,熊乃楚之國姓,屈、景、昭等姓氏都是從熊姓派生出來的,所以熊同學(xué)可能是屈原的后代。

      這套理論聽起來蠻有道理。不過,它也有兩個(gè)缺陷。先秦姓、氏是分開的,姓大于氏,一般不會改變,而氏可能隨著封邑、官職的更改而更改。屈氏是熊姓的分支,楚武王熊通封公子瑕于屈地,其后代就以先祖封邑為氏。我們可以說屈姓人祖先是姓熊,而不能說熊姓人祖先姓屈。還有一個(gè),嚴(yán)格說來,熊并非楚之國姓,真正的楚國姓乃羋,就是電視劇《羋月傳》里羋月的姓。這是怎么回事呢?原來,楚之先祖叫羋鬻熊,乃周文王的老師,其子孫以其名為氏。后來周成王封鬻熊曾孫熊繹為楚君。這樣看來,楚王是羋姓熊氏,而屈原則是羋姓屈氏。

      屈原的名也不是原,而是平,他的字才是原。屈原的名聲顯然蓋過了屈平,這種稱呼某人字而不稱其名,在古代有個(gè)專有名詞叫“以字行”。這類名人有很多,像我們熟知的項(xiàng)羽、伍子胥、陶淵明、孟浩然、唐伯虎等人,都是這樣的。

      屈原其實(shí)還有另一套名字呢。我們讀《離騷》會讀到這么兩句:“名余曰正則兮,字余曰靈均。”看來,屈原又名正則,又字靈均。為什么屈原有兩套名和字呢?史學(xué)界尚未有定論。也許是屈詩翁覺得寂寞,給自己額外加了套名字,逗大家伙兒玩吧,呵呵。

      屈原汨羅江之夜散文 篇9

      一輪夕陽斜射在屈原的臉上,干涸的淚水折閃出一些散光,每道散光從近向遠(yuǎn)伸向那遠(yuǎn)去的時(shí)光。

      屈原站在汨羅江邊的山坡上,向楚國都城的方向望去,視覺中云帶如一條楚龍的鱗片在剝落散去,龍身還在空中有氣無力地扭動。

      他觸景生情,臉上的肌肉微微跳動,不由自主地唱出:“帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸!彼,他本是三皇五帝中帝高陽顓頊子孫,身上也有一股帝王氣呀!可是如今時(shí)運(yùn)不轉(zhuǎn),連龍鱗都找不到一片。我只知道半貴族半平民的父親表字叫伯庸,他一身剛毅清廉,對楚王直話直說,從不含糊咐應(yīng)國是。他去世時(shí)年邁的臉上皺紋勾勒剛毅,滴下的淚珠兒透亮純潔。 屈原追思著父親,他的淚珠兒掛下,夕陽的光裹起,把他的淚珠灑進(jìn)了清沏透藍(lán)的汨羅江,平靜如鏡的江水突然波文飄動,它們仰望著大詩人的臉?biāo)坪踉谒妓魇裁矗?/p>

      屈原向江面兩岸眺望,青山綠水中清氣飄逸,錯(cuò)落的村寨中,晚炊的白煙冉冉而升,如一股股地氣伸向天空要與靈氣接吻,又好像要去迎接星月天客的到來。他想起了他的降生年月,喃喃自語地說:“攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降!彼纯词稚系募y路露出了一點(diǎn)尷尬的苦笑,按天命寅年寅月寅日生的男人,雖天資聰明,但人生風(fēng)險(xiǎn)多多。他看看汨羅江忽然風(fēng)起浪涌,一個(gè)個(gè)黑呼呼的漩渦不知隱藏著何等的玄機(jī)。

      夕陽的斜光照射在江面上,清流河水的飄動恍惚他的父親臉龐在波紋中浮現(xiàn),并輕唱著:“皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名,名余曰正則兮,字余曰靈均!鼻娭@喜,正要奔向江面與父親訴說他內(nèi)心的痛苦,忽然一波浪水將父親的清影隨斜光散去。

      屈原呆呆地看著江面,他想起兒時(shí)父親的教誨,倒并非要他一生飛黃騰達(dá),只要一生平安則好,故給他名取為正則,字平,又字叫靈均。屈原想起父親的教誨,漸漸地流下了眼淚,屈原的淚水正要與汨羅江水連成一片,成為千年不朽的永恒詩章!

      汨羅江邊的清風(fēng)傳來了喊聲,屈原注目一看,原是老相識漁夫的招呼。屈原站在船頭,雙手背著,一把清鋒劍掛在左跨,雙腳穩(wěn)穩(wěn)地站著,思緒隨波浪顛簸。他興奮地唱著:“紛吾既有此內(nèi)美兮,又重之以修能!崩蠞O夫笑之,對小漁夫說,三閭大夫辭說:他爹娘給了他一付先天的好素質(zhì),加上他自己不斷的學(xué)習(xí)修養(yǎng),才具備了真知灼見的才識。

      屈原汨羅江之夜散文 篇10

      很懷念屈子,不太喜歡屈子的作品,可是往往能在不經(jīng)意間被一種無言的靜默的深情打動。真是很神奇的境界,明明沒有太多的吐露,卻可以看到那樣的厚愛,也那樣的無奈。

      那天,楚江茫茫,屈子站在汨羅江畔,汩汩的江水慢慢流過。夕陽下,屈子慢慢向江中心走去,微笑著,淡定地,前進(jìn),一直堅(jiān)信,屈子前面看到的是他一生追求的香草美人,那里,是他全部的希冀和眷戀。安靜地看著這樣的畫面,內(nèi)心感覺到的是屈子那深深地愛。愛得那么勇敢,那么深沉,最后全部化成汨羅江畔那個(gè)從容堅(jiān)定的背影。他深愛著他的祖國,他的人民,愛到?jīng)]有辦法看到它受苦受難,愛到?jīng)]有辦法離開它,愛到難以看著他它變成滿目瘡痍,愛到在那之前,他不惜生命沉到他的懷抱中,與它永遠(yuǎn)在一起。

      屈子,是那么勇敢,一直那么勇敢追求,即使救國無望也要和自己的祖國永遠(yuǎn)在一起。他與為國捐軀直至赴死的文天祥一樣是英雄,永遠(yuǎn)的英雄。他的一生都帶著年少的氣味,狷介之至,毫無顧忌,想前進(jìn)就前進(jìn),總是那么勇敢,但又總是那么從容淡定,這樣的生命,那么瀟灑勇敢,卻又那么靜美

      想起年少時(shí)讀過的那些勇敢的生命,無羈風(fēng)流的柳永,無盡瀟灑的王維,還有嵇康的那幫竹賢,那幫輕狂隱者……隱隱地,有點(diǎn)疼痛

      曾經(jīng),想要出發(fā),想要去很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的土地,看看不同的風(fēng)景,聽聽不一樣的故事……因?yàn)樾闹杏兄麄兊闹敢,不甘心人生的沉寂,期待生命的絢爛和聲音……。

      如今,又是端午,而那些年少時(shí)的想法,已經(jīng)那么遙遠(yuǎn)……

      想起離開二中的那個(gè)夜晚,海灣大橋的燈很亮,蘇和我慢慢走著,我看著遠(yuǎn)處的霓虹燈在深沉的黑夜里安靜地亮著,蘇看著我的眼睛說:“玉環(huán),十八歲的年輕包裹著八十歲的沉重,那么憂傷,那么疲倦,那么心疼!苯袢斩宋,和蘇談及屈原,談及年少的夢,猛然發(fā)現(xiàn),我的年少已不在了……也許早就不在了,在那個(gè)夜晚之前就不在了,蘇總是敏感細(xì)膩的……

      魂歸來兮,魂歸來兮……我想,我回不去了,即使再怎么呼喚,我也回不到那個(gè)年少的自己了……我把年少的那份淡然的勇敢丟失了……

      隱隱中,看到,冬天的夜晚,白雪圍繞著藍(lán)黑色的水塘,一朵血紅的梅花悄然落下,瞬間砸出一聲巨響,是那樣冰冽的美,之后是一圈一圈的漣漪,美麗精致,但那樣的一朵花是再也回不去了,最終,那朵血紅的梅花,慢慢沉入暗冷的水底,沒有聲音,連最初水面一圈一圈的漣漪也消失了?粗嵌浠o靜躺在水底直至腐爛,回不去了,再也不回去了……蘇,那天晚上為什么不拉我一把……。我們可以讓那朵花小心點(diǎn),不掉落到那冰冷的水里嗎?

      沈說,那些曾經(jīng)的狂熱和所謂的好氣質(zhì)的自傲都會被現(xiàn)實(shí)洗刷殆盡。聽完,突然點(diǎn)失落,有點(diǎn)害怕……

      如今,有溫暖的陽關(guān)靜靜照著水糖透明干凈的水,我和年少的玉環(huán),都在水塘邊,卻是一個(gè)在此岸,一個(gè)在彼岸,那朵梅花也不在了,早已不在,那小小的水塘,竟像無邊無際的大海,我跨不過去了……蘇,我跨不過去了,跨不過去了。

      前陣子,雨一直在下,我從沒被雨淋濕過,總是一直小心地走著,拒絕被淋濕,但今天,我被自己的雨淋濕了,積累了那么就的雨水,為什么在今天下,為什么今天沒下雨,為什么在被淋濕的時(shí)候沒下雨……

      我們隔得那么近,卻又那么遙不可及,為什么彼岸沒有可以渡的小舟,我連等待的機(jī)會都沒。也許,這樣的問題,曾經(jīng)可以眼也不眨的就回答,如今,只有后退一步,細(xì)細(xì)掂量,而后,悄悄離開……真的沒法過去,我也不能過去了……

      也許,明天我就會發(fā)現(xiàn),彼岸有一葉扁舟。我可以穿著做好的,邊上繡著一圈紫色荷花的白色連衣裙,獨(dú)上蘭舟。也許會一直是漫長的等待。但無論如何,屈子,我會永遠(yuǎn)懷念你的,不僅僅是年少時(shí)的內(nèi)心指引,不僅僅是年少時(shí)夢的符號。

      屈原汨羅江之夜散文 篇11

      路漫漫兮何時(shí)到達(dá)盡頭,天蒼蒼兮何時(shí)睜開天眼;地茫茫兮何時(shí)敞開胸懷,冤沉沉兮何年平反昭雪!

      屈原在夢境中得到了神靈的啟示,他腳步輕健地走在流放路上,他在密林中正在找指南的方向,他偶然轉(zhuǎn)到一棵千年的樹樁旁,他看到古樹曾遭到過雷劈。正是:“焦枝敗葉滿地飄,翠消神匱不消遙;春去退妝寒立,無計(jì)再風(fēng)騷!彼|景生情,不禁流下了眼淚,頓覺心寒精神恍忽。

      不知哪位山民鋸了下樁,一個(gè)碩大的樹樁年輪清晰如畫。屈原見之,浮想聯(lián)翩。他坐在樁上,覺得年輪在數(shù)說千年歷史的正道圣賢。林中忽然清霧蒙朧,只見湯禹伊尹皋陶席地而坐,正在對酒論道,君對君,君與臣,親蜜無暇。

      一圈年輪卷起,忽變一清秀長者,向屈原要了一壺酒喝后唱:“湯禹嚴(yán)而求合兮,摯咎繇而能調(diào)。茍中情其好修兮,又何必用夫行媒?”屈原正要上前拜賢,忽然一陣雀鳴,一切蹤影不見。

      屈原心想,年輪圣賢說得好,湯禹兩帝對臣下嚴(yán)正又虛心謙和求賢若渴,伊尹皋陶君臣合作天衣無縫。人啊人!只要內(nèi)心善意愛好修潔就好,又何必一定要貴人賢者相助呢?

      屈原辭說,“說操筑于傅巖兮,武丁用而不疑。呂望之鼓刀兮,遭周而得舉、寧戚之謳歌兮,齊桓聞以該輔!鞭o的意思是說,殷高宗時(shí)的賢臣傅說,創(chuàng)造了打墻搗土用的木杵;武丁殷高宗毫不猶豫拜傅說為相。姜太公呂望曾靠打鐵刀賺小錢度日子,后遇周文王而被重用,開創(chuàng)周王朝。春秋衛(wèi)國人寧戚經(jīng)商時(shí),敲著牛角歌唱小攤販出身,齊桓公發(fā)現(xiàn)他是大材,后拜他為大夫,參與朝廷議事。

      屈原總結(jié)歷史上王朝興旺的經(jīng)驗(yàn),凡賢君都是不拘一格的大膽起用人才。人才興則國興,人才亡則國亡。壯苗離不開雨水,大河離不開溪流,豐收離不開智夫,大業(yè)離不開人才,國盛離不開賢臣。

      屈原在流放中,政治情懷毫不退讓,他從神幻中回到現(xiàn)實(shí),用歷史典故自我充實(shí)政治情懷。他從主觀上想,“及年歲之未晏兮,時(shí)亦猶其未央!币簿褪钦f,趁自已年富力強(qiáng)時(shí)干一番事業(yè)。他又從客觀上看,“恐鵜鴃之先鳴兮,使夫百草為之不芳!本褪钦f,恐怕事與愿違吧!屈原深感理想與現(xiàn)實(shí)矛盾重重!

      屈原汨羅江之夜散文 篇12

      屈原是位很道地的有神論者,他不僅懂政治、懂列國、懂歷史、懂中藥、懂修辭、懂詩歌等,而且懂神祗巫術(shù)巫藝,可能是楚國的大巫師大神甫!峨x騷》就是這七種神秘的密碼組成的劃時(shí)代的文學(xué)名著。

      屈原在《離騷》中彩放著神祗和巫術(shù)的詩氣,這倒不是他故意為文學(xué)詩歌創(chuàng)作而創(chuàng)作,而完全是他生活和思想的寫照和描述,是他真實(shí)的人生觀在楚辭中的反映;這與現(xiàn)代人的鬼神文藝作品絕對不同的地方。

      屈原的前輩孔子也是有神論者,但孔子對鬼神文化不怎么”入世”,他說對鬼神”敬而遠(yuǎn)之” 。屈原和孔子的人生觀共同點(diǎn)都想入世,不過屈原只愛楚國想干一番大事;孔子只愛他的儒家文化,哪一國用他就為那國振興服務(wù)。

      屈原和屈原楚辭骨子里無商業(yè)氣息,而孔子和孔子的儒學(xué)文化倒充滿著政治的商業(yè)氣息。孔子27歲開辦私學(xué),弟子三千是政商并畜?鬃拥膲粝氡惹h(yuǎn)大,孔子創(chuàng)立文化體系是想占領(lǐng)和安撫天下大統(tǒng)。屈原是逆境和倒霉中的`詩歌吶喊,是他的政治文化張力的單體表現(xiàn)。

      屈原不是一神論者,他是多神論者,他說:“百神翳其備降兮,九疑繽其并近!币馑际钦f,天上眾神遮天蔽月下凡,快到楚國的九疑山去迎接眾神的光臨。這里他故意虛構(gòu)不說昆侖山,意為他是多么關(guān)心楚國的命運(yùn)呢!這正是體現(xiàn)了,屈原這位政治家的機(jī)智聰明的文化藝術(shù)和才華。

      說屈原是有神論者,決不會影響他的光輝形象?v觀中國千年萬年的歷史,凡后人崇拜的圣人圣賢,如堯、舜、禹、湯、文武、周公、孔子等是有神論者。前面還有伏羲、神農(nóng)、黃帝、炎帝、顓頊、帝嚳等是有神論者!

      中華歷史上成百上千的君主帝王將相都是有神論者,中華的四大名著作者都是有神論者。但中國哲學(xué)史、思想史上有無神論者及其他們的無神論學(xué)說。有神論者不等于邪教論者和迷信巫婆論者。

      什么是有神論者?就是敬天敬地敬祖先。敬鬼神,”敬鬼”就是敬祖宗,敬已故的親人和好友,敬先輩烈士和豪杰等。

      屈原曰:“勉升降以上下兮,求榘鑊之所同!边@里的”曰” 字,可有三種含意解讀:一是屈原借用前文的巫咸說;二是屈原暇設(shè)歷史古人說;三是屈原借喻知心好友說。但是在下文中有插敘自己說的。此”曰”字是《離騷》中的神秘密碼之謎。

      接上文,屈原在流放中苦澀險(xiǎn)阻,弄得七分像乞丐,三分像鬼,而他的政治情懷仍在洪流般的暴漲,為不止于血管情緒崩潰,他企圖盼神仙支助的虛幻中降壓。他又想起有人說,應(yīng)該繼續(xù)努力上下求索(勉升降以上下兮),去選擇其他談得攏朋友論道(求榘鑊之所同)。

      屈原懷著愛國之心反而遭到無情的落難,他在精神痛苦中出現(xiàn)了神的夢幻;這如貞潔的少女落難時(shí),期望白馬王子救她一樣;這如童貞的少年落難時(shí),期望水晶公主給他神力一樣。他們都是因個(gè)人身心痛苦企圖用神話夢幻去擠出苦汁,獲得甜蜜的乳芳,那怕一點(diǎn)點(diǎn)的,也是一種精神的享受和樂趣,這也是他們一種思維活潑性和精神向上性的自我安慰的勝利。

      屈原汨羅江之夜散文 篇13

      端午節(jié)本該話屈原,因?yàn),?dāng)下屈原式的人物太多。問到誰,委屈的原因是什么?肯定吐出來就如滔滔江水。人們一直在深究一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題:鄙人可以受點(diǎn)委屈,但要探究原因。這種戰(zhàn)國屈原式的發(fā)問,一直拖延至今,也沒有人更沒有某個(gè)政治集團(tuán)站出來作正面回答并果敢的解決,最可笑的是,還會作為一個(gè)歷史大問號流傳下去。

      當(dāng)下,人們活得疲憊不堪,委屈的原因,無非就是“屈原式”。什么叫“屈原式”呢?粗看屈原這個(gè)人,是詩人,浪漫主義者,對自己充滿信心和夢想,對生活充滿無限熱情,對生命致以崇高的美贊;一旦細(xì)看,他就是一堆現(xiàn)實(shí)與理想落差太大而無力抗?fàn)幍母,絕沒有劃龍舟的力量,也沒有吃粽子的谷香,有的就是被逐出當(dāng)時(shí)權(quán)力中心而發(fā)出的大堆牢騷,是為《離騷》。

      《天問》,準(zhǔn)確說該是屈原在喊天,類似現(xiàn)在有些人遭遇命運(yùn)不公時(shí)狼嚎似的一聲悲憫:“天!”

      理想很美好,現(xiàn)實(shí)很殘酷。屈原站在中間,仿若天地間,他以一塊肉身硬碰著人類社會問題的尖角,盡管最終沉沒汨羅江,但給后人乃至整個(gè)人類留下一個(gè)“屈原式”的大問號,比如:個(gè)人理想、自身能力的大小怎么來和現(xiàn)實(shí)沖突作適當(dāng)調(diào)節(jié)?調(diào)節(jié)閥在哪?理想與現(xiàn)實(shí)落差為什么那么大?這種落差是怎么造成的?誰又能真正解決?哪些人卻不愿意解決?能解決嗎?

      最主要的,“屈原式”的發(fā)問,或者“屈原式”的社會難題,在在古今中外各朝各代,都一直亙古不變的存在。其實(shí),屈原不應(yīng)寫《招魂》的,的的確確該《遠(yuǎn)游》,因?yàn)樗械倪@種魂不用招,更不用《大招》,原本就存在,而且長久存在,也不會有人在某個(gè)社會時(shí)期能好好解決。

      改革開放中的中國,似乎在解決“屈原式”的發(fā)問,小康生活,和諧社會,這種理想確實(shí)很美好;如果近距離查究社會現(xiàn)實(shí),你又會引發(fā)新一輪的“屈原式”的發(fā)問:放眼城市,基本上就見三樣?xùn)|西,人,車,樓,就這三樣?xùn)|西,已經(jīng)讓中國社會出現(xiàn)貧富差距過大,雖然有人想把這種差距縮小,但很多的事實(shí)證明(比如:風(fēng)風(fēng)火火闖九州的房地產(chǎn)調(diào)控)不大可能。

      近段時(shí)間,國人在玩“火箭蛋”,又大喊“蒜你狠”;一邊呢,中國神九在太空成功對接天宮;坊間傳說,房地產(chǎn)行業(yè)已出現(xiàn)回暖跡象;……天天都在作現(xiàn)實(shí)與理想的碰撞和對抗,天天都在上演現(xiàn)實(shí)與理想的幕幕鬧劇,很有點(diǎn)“螳螂擋臂”的杯具可笑。

      更可笑的是,人們已把詩人屈原乃至這種“屈原式”的發(fā)問,包裹纏綁在“臘肉粽”、“板栗粽”里,還“啞巴吃黃連”似地吞到肚子里,居然還鼓足干勁去劃龍舟搞比賽,真讓筆者哭笑不得,大跌眼鏡。

      屈原汨羅江之夜散文 篇14

      “一、二、哎喲,一、二、哎喲”這是汨羅江上最嘹亮的船歌。

      彎彎的汨羅江,從平江縣城穿行而過,畫出了一個(gè)大“S”,給小小的縣城系上了一條潔白的哈達(dá)。汨羅江不算長,有253公里,流經(jīng)兩省四縣,終人洞庭湖。然而,這不是一條普通的江——公元前278年,偉大的愛國詩人屈原在汨羅江邊仰天長吟:“滄浪之水清兮,可以濯吾纓;滄浪之水濁兮,可以濯吾足”有一天,他驚天一躍,一條江,一個(gè)人(屈原),一個(gè)節(jié)(端午節(jié)),都在中國文學(xué)史上定格。

      兒時(shí)的我,喜歡滾爬在汨羅江的岸上,聽漁民們講訴“放排”的傳說,喜歡看那吆喝著船歌的龍舟。神奇的汨羅江啊,您是否還記得那個(gè)光著腳丫、瘋得沒完沒了的靈丫?還記得那個(gè)夜幕已濃仍不肯回家的靈丫?還記得那個(gè)和小伙伴泡在水里、互相嘻戲的靈丫嗎?

      忽然,一聲汽笛打破我的遐想。

      屈原汨羅江之夜散文 篇15

      汨羅,行政區(qū)劃名,湖南省汨羅市,境轄汨羅江下游全江主要江段區(qū)域。

      汨羅情韻,全在汨羅一江。汨羅江,偉大神奇的江。她,像慈祥的母親溫厚綿長,像資深的長者睿智凝重,像健壯的漢子偉岸剛強(qiáng),像聰慧的頑童逗趣乖巧。她,千年流萬年淌,孕育出承載著底蘊(yùn)深厚的文化流向全世界而聞名遐邇。她,使人敬畏,叫人陶醉,令人點(diǎn)贊,讓人謳歌,誘人神往……

      汨羅江汛怡情懷錢塘江有海潮奇觀:波瀾壯闊,氣勢洶橫,令觀者驚嘆乃舉世聞名。汨羅江無有其“觀”,然而汨羅江觀洪也別有一番情趣。

      數(shù)日大雨滂沱,霽月光風(fēng),披殘陽駐步汨羅江大橋,扶欄觀洪,盡覽江景,神怡甚也。滿江滾流自東奔襲而來,氣勢恢宏,水色一改平日青藍(lán)見底的質(zhì)地略呈渾黃,這是汨羅江每年夏秋汛期特有的景象。

      今年的洪汛與以往正常年無異,洪水漫至兩岸防洪大堤腰身,堤邊防洪林帶的水楊修長的身軀傲然挺立嬉浪。水面漂浮著一團(tuán)團(tuán)、一簇簇,或擁抱、或推擠、或堆疊、或斡旋呈杏黃色的泡沫,漂散在整條江面上。這是上游山澗的杰作,是大自然饋贈給中下游人觀賞玩耍歡娛的奇物,絕不是像吳淞口江面上漂浮的令人惡心的白色垃圾。好奇者們張開手指相對端捧一大團(tuán)泡沫盡情地觀玩,有的刻意地一捧捧襲向旁人,驚叫聲朗笑聲在江邊滾蕩。

      一艘插著一桿小紅旗的快艇沿江巡視汛情,以確保垸堤安全度汛;幾只歇業(yè)泊在江中的挖砂船船頭鋼纜在急流中不住地顫抖,似在與洪流握手逢迎;還有幾只民用小木船在江面穿梭,像是在打撈什么。江邊人是知曉有什么可撈的。當(dāng)然主要是木料之類,毫不夸張地說連整幢小木屋甚而有之。因上游山區(qū)盛產(chǎn)木材,山區(qū)居民房屋大都是木料構(gòu)筑,被洪水怒沖下來,這就不為奇怪的啦。真是,洪水無情給山區(qū)人家?guī)頌?zāi)難,財(cái)物損失;洪水無意而偏袒下游人帶來“洪財(cái)”。

      每逢汛期,晴日傍晚或月夜,江邊人帶上煙、酒、茶(姜鹽芝麻豆子茶——汨羅茶)悠坐江邊觀洪聊天,其樂陶陶難以言表。喝酒的先向江中倒灑兩杯酒,一杯酒祭江神,以謝江神曾把屈大夫尸體逆流護(hù)送三十里,得以被鄉(xiāng)親們打撈上來而未沖出汨羅江葬于魚腹。二杯酒祭屈老,祈禱他老人家保佑一江兩岸多出才人。爾后邊聊邊飲,飲聊到瓶空壺罄。煙癮老漢們排坐成行,一把水煙筒相互依次傳遞不熄火,筒中旱水咕咚,咕咚節(jié)奏有致,筒嘴煙火撲騰撲騰閃映江水。喜喝茶的婆娘們一碗接一碗,直喝得打茶嗝才罷休。頑皮孩童相互追跑戲打泡沫仗。好幾幫年輕媳婦們,在江堤上跳舞。小伙們聚集一起,天南地北,海闊天空,奇聞怪事,人文地理,時(shí)政要聞,聊得興趣盎然,有時(shí)爭執(zhí)不休,互不相讓,聲高氣盛,面紅耳赤,似有大打出手之勢。好一幅洪汛觀賞圖!洪汛,給江邊人們帶來諸多樂趣。江邊上屋羅村有兄弟倆。兄,誠穩(wěn)、睿智、幽默、風(fēng)趣,村人皆尊稱其“大哥”。弟,開朗,性格外向,也不乏幽默,不過說話總愛添些水分,生動有余。村人嬉稱其為“牛皮”。某日觀洪,牛皮幾杯酒下肚,“皮”性一上神秘兮兮地謂酒友們侃:“昨日,大哥在江中撿了一把斧頭”。酒友哄笑嗤其神經(jīng)有問題?膳Fげ慌c爭辯,漫不經(jīng)心地甩上一句,“不信,去問大哥”。果真有一好打爛姜缽紋(問)到底常與牛皮拱嘴人稱“黑皮”的小伙旋即去問大哥。大哥漫不經(jīng)心一板一眼地從齒縫中迸出幾個(gè)重音:“是咯,斧頭是砍在一根大木頭上的!焙谄ば南,在理,可能是伐木人或劈柴人將斧頭砍下的,但心中總隱隱存疑。

      又一次觀洪,黑皮不無譏諷地問牛皮:“大哥又撿斧頭了嗎?”只見牛皮嘴角翕動了一下而未搭理。黑皮鑿鑿地閃著兩道狠光望著牛皮,心里得意地想,這次看你牛皮又怎么吹破天。須臾,牛皮習(xí)慣性地張開手掌橫抹了一把臉神秘兮兮地不住點(diǎn)著頭,隨即“哼”一聲,嘴巴一“吧嗒”啟唇了:“昨天,大哥還撿了一個(gè)麻石豬槽吶”,不停地點(diǎn)著頭,怕別人不信,又補(bǔ)了一句:“我和他抬回去的!”黑皮一聽,嚇得臉漲成了豬肝色,張口難合,連連擺頭,好似他也在用力抬“豬槽”。“不信?去問大哥,就去呀!”牛皮咄咄逼人氣急地吼了一句。黑皮起身拍打了一下屁股上的灰塵起步就走,頭也不回丟下一句狠話:“到時(shí)我要撕破你的牛皮!”黑皮在半路上巧遇大哥。問之,大哥心里明白是咋回來,眼也不抬只一句硬話,“豬槽放在我屋后檐下,”黑皮瞠目結(jié)舌驚恐得涎水都流到了下巴邊,只怕褲子也尿濕了。兩檔事,牛皮吹的,大哥圓的,自然而然,無有破綻,是否屬實(shí),無需窮究,留下笑耳可矣,汨羅江人聰慧多趣。

      汨羅江帶給汨羅人樂趣,還帶給汨羅江人自然的財(cái)物。汨羅江與洞庭湖交匯水域相通盛產(chǎn)鮮魚,“曬尸墩”河段的青背鯽魚體壯味鮮遠(yuǎn)近聞名。在堤外的荒洲上,布有好幾處“回形迷宮”捕魚網(wǎng),平日江水低落河床時(shí),這些網(wǎng)支在淺水灘邊。汛期,卻都擺在河床岸的荒洲上。網(wǎng)呈幾個(gè)回型長有百十米,上游處開一入口,下游處也有一入口。魚們春汛時(shí)爭相逆流產(chǎn)卵,夏秋汛時(shí),可能是乘汛漫游散心。也許,魚們也有“圍城”心理,城內(nèi)涌出,城外涌入,游“迷宮”。殊不知,這迷宮是進(jìn)得出不得的。上下游入口內(nèi)都裝有“倒須”。迷宮縱有無窮樂趣,卻是縱生悲難之處。“辰”“酉”時(shí)分是收取魚們最佳時(shí)候,真可以說是魚滿艙,只可惜野鴨子少有入“宮”的。洪汛期撒手網(wǎng)的就少了!皽喫~”,是人們一般指那些別有心計(jì)的人乘機(jī)不正當(dāng)牟利之舉。而在汛期汨羅江人也要來施展一下渾水罾魚的技能啦。江岸邊,稍有回流處有幾個(gè)罾魚老漢相互間隔一定距離自成一行恪守其位放罾,罾,時(shí)起時(shí)放,起伏有致,煞是可觀。只要起罾,總有收獲,運(yùn)氣好一趟罾幾斤十來斤不足為奇;氐郊医蠼~,其味忒鮮,暢飲幾杯,不亦樂乎。這也是汨羅江人特享的顛樂。真是一江奇水施樂富庶一江人。

      屈原汨羅江之夜散文 篇16

      我站在渾黃的汨羅江邊。

      今天艷陽正好,又恰巧是端午。雄黃抹額,虎符系臂,五彩的龍舟浩蕩在江上,軟白的粽子在別人口中,翠綠的艾葉如利劍戟立在廣袤的原野上,只為紀(jì)念戰(zhàn)國的一位故人……

      殘陽如血,汨羅江畔。屈原一襲白衣,披頭散發(fā),形銷骨立,憔悴不堪的臉上淚跡斑斑。他邊走邊吟唱道:“民生各有所樂兮,余獨(dú)好修以常,雖體解吾尤未變兮,豈余心之可恁?”聲音嘶啞,聞著悲愴,似是一個(gè)絕望的人拼盡全力發(fā)出最后的心聲。

      她雙眼空洞死寂,是在望著無邊無際的滾滾江水?是望見自己當(dāng)年懷瑾握瑜,意氣風(fēng)發(fā)?還是望見朝野之上小人得志的丑惡嘴臉?有還是望見自己日日夜夜魂?duì)繅艨M的楚國被敵軍踐踏,血流成河,尸骸遍野?……

      有人心易變,三頭五年就面目全非:也有人心如止水,十萬八千里走過,初心不改。而屈原屬于后者。他“直言砥美,言若丹青,進(jìn)不隱其謀,退不顧其命”。他為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平!他拋頭顱,灑熱血,毫無保留將自己全身心獻(xiàn)給楚國大地?沙淹醪唤猓犘抛嬔,一而再,再而三的將他貶謫、放逐。但屈原仍矢志不渝,一面將自己的愛國熱情全寄托于香草、美人,寫下驚世之作——《離騷》,一面又四處輾轉(zhuǎn),救亡圖存。他國仰慕屈子圣賢,紛紛許下高官厚祿,但其皆一一拒絕。屈原心中只有唯一的楚國。

      當(dāng)盛世將傾,當(dāng)深淵在側(cè),當(dāng)國破山河在,當(dāng)城春草木深。敵軍兵臨城下,楚國覆滅已不可扭轉(zhuǎn),現(xiàn)實(shí)中的美好國度已化為泡沫。于是屈原毅然決然選擇懷抱大石,縱身一躍投入江中。芙蓉泣露香蘭笑,昆侖玉碎鳳凰叫。有人說比起司馬遷的忍辱負(fù)重,屈原的死是怯懦,是逃避。可我覺得,寧為玉碎的他是選擇以死殉,保其浩然正氣。他在逶逶迤迤的汨羅江中找到了理想國。他雖身死,卻精神永存。

      我徘徊又徘徊,走著千年前他曾走過的路。、

      陰陽潛移,春秋代序。當(dāng)年“隨其波,逐其流”的漁夫還在,但屈原又在哪兒?他把他有限的生命投入無限的生命長河之中,激勵后世千千萬萬個(gè)“屈原”出現(xiàn)在華夏舞臺上。

      故何時(shí)沒有屈原?何處沒有汨羅江?陶潛的汨羅江是一片灼灼桃花林;秋瑾的汨羅江是一把刎頸的大刀;張玉滾的汨羅江是一根挑書的扁擔(dān)挑起了大山孩子的夢……

      每個(gè)人心中都有一條汨羅江,那是他終身溯洄以求的。

      屈原汨羅江之夜散文 篇17

      古時(shí)候有一個(gè)叫做屈原的人,在楚王手下做大夫。后來因?yàn)楹芏嗳讼莺η,楚王越來越不信任屈原,只信奸臣,就把屈原給免去了大夫一職。

      楚國自從被秦國打敗以后,一直受秦國欺負(fù),秦昭襄王即位以后,很客氣地給楚懷王寫信,請他到秦國相會,當(dāng)面訂立盟約。

      大夫屈原對楚懷王說:“秦國強(qiáng)暴得像豺狼一樣,咱們受秦國的欺負(fù)不止一次了。大王一去,準(zhǔn)上他們的圈套!笨墒菓淹醯膬鹤訁s一股勁兒勸楚懷王去,說:“咱們?yōu)榱税亚貒?dāng)做敵人,結(jié)果死了好多人,又丟了土地。如今秦國愿意跟咱們和好,怎么能推辭人家呢。”楚懷王聽信了兒子的話,就上秦國去了。果然不出屈原所料,楚懷王剛踏進(jìn)秦國,立刻被秦國預(yù)先埋伏下的人馬截?cái)嗔撕舐。秦昭襄王把楚懷王押到咸陽軟禁起來,要楚國大臣拿土地來贖才放他。大夫屈原勸楚頃襄王搜羅人才,遠(yuǎn)離小人,鼓勵將士,操練兵馬,為懷王報(bào)仇雪恥?墒撬@種勸告不但不頂事,反倒招來了一些大臣的仇視。

      屈原很傷心,認(rèn)為楚國很快就會腐敗了。就來到了水澤邊,日日夜夜在那里走來走去。不久,他臉色憔悴,身體干瘦。這時(shí),一只小鳥飛過來,唧唧喳喳地問屈原:“你不是在皇帝手下當(dāng)大夫呢?怎么跑到這里來了,那些大臣和皇上都昏庸,這一個(gè)國家都靠你!”“是啊,”屈原嘆了口氣,繼續(xù)說:“就是因?yàn)樗麄兇蠹叶蓟栌,我一人反抗力不足,國家就要腐敗了呀!就是他們那些昏庸的人多、心齊,皇上是不會信我的!毙▲B很感動,說:“那你為什么不去其他國家呢?”“唉,我這一下子跑了,楚國怎么辦,畢竟我是楚國人,當(dāng)然會為著楚國著想。“,腐敗的君王,奸臣,楚國就要?dú)г谒麄兊氖掷锪!?/p>

      說完,屈原便抱著一塊大石頭跳進(jìn)江水里自盡了。小鳥連忙飛到村子中告訴大家。漁民和附近的莊稼人知道了這個(gè)消息,趕緊劃著小船去救屈原。不一會兒工夫,好些小船爭先恐后地來了?墒撬绫逃,哪兒有屈原的影兒吶?他們在汨羅江上撈了半天,到了兒也沒把屈原找著。

      漁民很悲傷,他們對著江面上祭祀了一會兒,把竹筒子里的米飯撒在水里。為什么呢?因?yàn)榕陆锏聂~兒們吃掉屈原的尸體,就給他們吃了米飯。由于魚兒每一次都可以吃到美味的食物,所以汨羅江的魚兒長得又肥又壯、魚肉鮮美。到了第二年五月初五那一天,老百姓們都會想起這是屈原投江的日子了,又劃著船,用竹筒子盛上米飯撒到水里去祭祀他。

      到后來,人們把盛著米飯的竹筒子改成粽子,劃小船改為賽龍船,把五月初五稱為端午節(jié),也叫端陽節(jié)。

      屈原汨羅江之夜散文 篇18

      “舉世混濁而我獨(dú)清,眾人皆醉而我獨(dú)醒”唱出你心中的憤慨與無奈,路漫漫而且修遠(yuǎn),你說過要上下求索?勺罱K,你還是“懷石”而投江。在歷史的扉頁上留下光輝的一撇,司馬遷的巨著也撰下了“第一個(gè)愛國詩人”的一頁。然而在我心里你雖是愛國的,卻也是愚昧的,你雖是愛國者,卻不是大丈夫。因此站在與你相擁的汨羅江上,不會有我的眼淚。

      你以芳草自喻,你以高潔修身,可你卻心口不一,可你卻也愚昧,甚至沒有大義。為什么你要選擇擁入汨落江?難道死是你愛國的唯一選擇嗎?還是因?yàn)槟闶タ沙醯膶櫺牛霾涣斯,故而有此選擇?或許你會反駁我說,你是因?yàn)闊o法施展抱負(fù),無法以身效國,無法澄清官場的混濁……但我要說,縱使你有一萬個(gè)堂而皇之理由選擇投江,你也該有一萬個(gè)選擇活著,而且“路漫漫而修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求所”就該是你第一萬零一個(gè)活著的理由……

      雖然你被流放,雖然你不在官場,雖然你已失去“一人之上,萬人之下”,但你仍可在世救民而效國,你仍可扶民而忠國,你仍可讓民擺脫混濁之世而治國。只可惜,你選擇了汨羅江,自愚地以死逃避渾濁的世道,你愚昧地選擇汨羅江而以身殉國。你不該置水深火熱的人民于不顧,你不該置垂危的國家于不顧,你該堅(jiān)強(qiáng)地站起,挑起“激濁揚(yáng)清”之大任……

      或者,倘若這五千的中國史中,賢人明士都像你一樣用死名于世,那么世間的邪惡該是怎樣的猖狂,邪又怎樣能勝正?由次觀之,你的選擇不是一個(gè)錯(cuò)誤嗎?你的選擇不是將你的“上下而求索”拋之九霄嗎?

      嗚呼!我說不出話來,我雖承認(rèn)你的愛國,但我不認(rèn)為你是一個(gè)大丈夫一個(gè)七尺男兒的中國大丈夫。

      大丈夫,就該有“威武不能屈”的堅(jiān)強(qiáng),就該有“待重頭,收復(fù)舊山河”的壯志,就該有“男兒何不帶吳鉤,收取關(guān)山五十洲”的豪情……而你屈原卻在挫折面前折了腰。站在歷史的長河上,我不會向汨羅江灑一滴眼淚……

      屈原汨羅江之夜散文 篇19

      微風(fēng)輕輕吹佛起書頁,其中似乎夾雜著一絲香草氣息。目光流動在司馬遷用至情寫下的文字間,我仔細(xì)品讀著你——屈原奸臣的陷害,君王的昏庸,百姓的疾苦,楚國的危在旦夕,當(dāng)你知道這一切無法挽回時(shí),你獨(dú)處汨羅江畔,看滔滔江水,訴說自己的報(bào)國之志,你眾身一跳勾畫成最美的曲線。汨羅江!汨羅江。你知道你今接納的是誰嗎?或許你不知道,但是他卻是現(xiàn)在家喻戶曉的傳奇人物。在寂寞的風(fēng)中,伴隨著業(yè)的靈魂,他賦《離騷》時(shí)的雄言豪語,“亦余心之所善兮,雖九死其尤未悔。眾女疾余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫”。是的,沒想到大名鼎鼎的楚國大夫,卻一敗涂地,他您遠(yuǎn)赴長流而葬乎江中魚腹,也不愿一皓皓之白,而蒙世于天下,這就是他,大地堅(jiān)挺的脊梁,汨羅江你現(xiàn)在明白了他的偉大了吧!理解他的忠心了吧!“路漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”這是他的壯志,忠誠為國的造福百姓,舉世皆豬我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒,這時(shí)她的心,這是一顆飽受折磨,無可奈何的疲憊之心。汨羅江啊!汨羅江,他不是和那些懦夫一樣的尋短見,他是為了國家,為了自己的忠誠,才投入你懷抱的。寧溘死以之兮,為何?

      哺應(yīng)了五十年煙火,卻落得靈魂離體,為何?造就了《離騷》、《楚辭》應(yīng)精忠報(bào)國最終落得義憤偷你的宿命,為何?

      汨羅江你明白他那三為何嗎?何為官場?正面試懷才報(bào)國的地方,背面是常年的封建與黑暗,在這凄風(fēng)苦雨間,溺亡精忠報(bào)國,又往潔身自好。這永遠(yuǎn)是一個(gè)偉大夢。當(dāng)夢醒時(shí),就會發(fā)現(xiàn)何謂炎涼世態(tài)。曾經(jīng)一時(shí)無雨的才能,以及孤潔換來的則是萬劫不復(fù)。汨羅江,你是不是覺得本以冰涼的心也因?yàn)榍闹艺\之心而沸騰了。世人都以為屈原向往汨羅江你的平靜,大家都以為屈原看透了人世間的殘酷而走向你的懷抱,認(rèn)為他是逃避現(xiàn)實(shí),但是錯(cuò)了,他是寧愿“赴長流而葬乎江中魚腹,也不愿以皓皓白云而蒙世之溫。

      汨羅江此刻你的心是不是覺得非常的激動,內(nèi)心在沸騰!微風(fēng)漸漸淡去,而香草般的氣息卻越來越濃,我依舊品讀著屈原,在這滿淚痕的字里行間,找行著你的身影。

      屈原汨羅江之夜散文 篇20

      披發(fā)行吟,形容枯槁的三閭大夫一聲悲嘆“舉世渾濁而我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒”后便投身汨羅,那是“鸞鳥鳳凰,日以遠(yuǎn)兮”的無奈,是“燕雀烏鵲,巢堂壇兮”的憤懣,令他只有選擇以死亡來樹立良知的威嚴(yán)與人性的雍容氣度。你放棄了在楚懷王面前爭寵的機(jī)會,選擇了潔身自好的高尚情操。朝廷上,你拂袖而去,但你的眼神掩飾不了你的愛國心。你不忍離開,但你依舊拒絕了高官厚祿的誘惑,堅(jiān)持自己的“眾人皆醉我獨(dú)醒,舉世渾濁而我獨(dú)清”,你是偉大的。

      當(dāng)汨羅江中濺起顆顆淚滴,當(dāng)江畔蘆葦傳出陣陣嗚咽,當(dāng)天上云朵為你俯瞰落淚時(shí),一代偉人也就這樣沉江而去。世人愛你,敬佩你不忍心看你就這樣被魚兒所吞食,為江水所吞噬。殊不知你的肉身早已消失在這世間,化作一片不冥的魂靈游走在這世上,為的只是看后人傳承你的功業(yè),去實(shí)現(xiàn)你一生的夙愿。別無他意,你從不懷恨任何人,只是在你仙去后的日子里,回來看望你的楚國,你的楚王,你那白發(fā)蒼蒼的老母,還有你那孤苦無依的妻兒,依舊屢屢回頭看你所熱衷的那片土地,不忍離開……

      你曾經(jīng)的那個(gè)“乘騏驥以馳騁兮,來吾道夫先路”的誓言不可消逝,絲毫無“昔人已乘黃鶴去,此地空余黃鶴樓”的那份凄涼與不可逆轉(zhuǎn)的悲哀。你那崇高的性情和永無止境的美善,你當(dāng)初的“扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩,朝搴陂之木蘭兮,夕攬洲之宿莽”的那種態(tài)度,莊重自愛的心境永存人心,成為當(dāng)今人們戰(zhàn)勝困難,成就偉業(yè)的不竭的動力源泉。昔人的輝煌早已不在,但今日的輝煌卻足以驗(yàn)證你的功業(yè)。不錯(cuò),先人的力量是無窮無盡的。

      先賢的精神不容忘卻,能激勵我們保持性情的敦厚,克服貪婪的欲望,激勵我們年輕的一代傾聽那江水的聲音,去重溫先人的喜怒哀樂,去重寫歲月的篇章,去感悟時(shí)間的痕跡,去徹悟生命的真諦……

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