探秘神農(nóng)架的野人散文

　　一

　　神農(nóng)架位于重慶、陜西和湖北的三省交接處，主要分布在湖北境內(nèi)。早就從一些資料上看到過(guò)神農(nóng)架的傳說(shuō)，于是神農(nóng)架在我心中留下了這樣的印象：它充滿(mǎn)著恐怖和神秘之色，千年原始森林古木參天，野人野獸出沒(méi)，腐爛的落葉深至幾米……傳說(shuō)中沒(méi)有人真正進(jìn)入到密林深處，就是進(jìn)去了也沒(méi)有人能夠出來(lái)。

　　大約十年前，我?guī)е�許多疑問(wèn)和困惑，抱著一探究竟的欲望，開(kāi)始了尋找神農(nóng)架“野人”的旅行。

　　進(jìn)入神農(nóng)架景區(qū)后，我首先來(lái)到了神農(nóng)壇。眾所周知，炎帝神農(nóng)氏與黃帝伏羲氏是中華民族的兩大人文始祖，所以中華民族統(tǒng)稱(chēng)炎黃子孫。據(jù)傳神農(nóng)氏一生有八大發(fā)明創(chuàng)造，如人工載培粟谷、農(nóng)具耒耜、陶器，神農(nóng)本草等等，傳說(shuō)炎帝還了一首有名的《蠟祭歌》，詞曰：“土返其宅，水歸其壑，昆蟲(chóng)勿作，草木歸其澤�！北磉_(dá)了希冀得到皇天后土庇佑風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的愿望。神農(nóng)壇的《神農(nóng)本草》植物園是古老自然珍稀遺存的活標(biāo)本，每種植物都有實(shí)物種植和標(biāo)牌介紹，也是了解自然的活課本。

　　隨后，我隨人流來(lái)到了風(fēng)景埡，風(fēng)景埡也被稱(chēng)之為神農(nóng)谷，皆因山隙中有一條深長(zhǎng)的峽谷，蜿蜒通往大山之中而不知其所往。風(fēng)景埡里有一片典型的喀斯特地貌，類(lèi)似于石林。此時(shí)云淡風(fēng)輕，天空一碧如洗，一道淡紅的霓霞分割了山與天。幾片飄飛的白云游蕩在群峰石脊中，遮擋掩映之間，恰如蓬萊仙山，隱隱綽綽，飄渺流離，讓我頓生悠悠懷想之情。和煦的陽(yáng)光照在我的臉面，風(fēng)吹拂在衣襟眉發(fā)，仿佛遠(yuǎn)山又牽扯著我的遐思，恨不能乘風(fēng)飛去尋找自由自在的“野人”，這種強(qiáng)烈的渴望，一直在我的胸中涌動(dòng)。

　　走進(jìn)神農(nóng)架后，就聽(tīng)導(dǎo)游說(shuō)：“如果想尋找野人，必須去板壁巖！”我迫不急待地跟導(dǎo)游趕往板壁巖。

　　板壁巖在神農(nóng)頂景區(qū)的最遠(yuǎn)端，它名稱(chēng)的由來(lái)是因?yàn)檫@里遍地矗立著凸起的奇石，且如木板泥壁一般橫亙路上，所以得以此名。板壁巖是神農(nóng)架林區(qū)“野人”出沒(méi)的.地方，至今還常�？梢园l(fā)現(xiàn)一些不同尋常的動(dòng)物排泄物。板壁巖的山石草木成為腰子形，中部有一線(xiàn)十字星光穿切而過(guò)，板壁巖懸浮于一派湖藍(lán)色的空間之中，結(jié)構(gòu)造型如同天空中的星座一般，與十字星光遙相呼應(yīng)。

　　板壁巖是一片發(fā)育不完全的喀斯特地貌，地質(zhì)特征與張家界的索溪峪相似。不同在于，索溪峪的石頭見(jiàn)得稍稍圓潤(rùn)一些，而板壁巖的石質(zhì)卻相當(dāng)粗礪，風(fēng)化剝蝕之處歷歷可見(jiàn)。景區(qū)入口處有一塊巨石，形同板壁，成為了它的特別的標(biāo)志。草甸石林之間，鋪砌了一條游覽小道，供游人行走，導(dǎo)游不停地提示：“千萬(wàn)不要離開(kāi)這條小路，因?yàn)榘灞趲r內(nèi)千回百轉(zhuǎn)，迷宮一般，一旦走失了，便有可能陷身山中不可以出來(lái)！”大家哈哈一笑，不以為然。

　　板壁巖的景觀大多是孤立的，每一塊突怒偃蹇、負(fù)土而出的石頭都自成景觀。石片角列而上，綠苔清幽，一叢樹(shù)似飛來(lái)其間，由空穴中站立而起。這樹(shù)沒(méi)有多余的枝葉，瘦勁挺拔，透出一股剛凜堅(jiān)決之氣，椏杈直指藍(lán)天。我突然感覺(jué)有山風(fēng)吹來(lái)，漫卷起我的一絲絲心虛，唯有山石上的樹(shù)木泰然自若，不為所動(dòng)，這或者是一種特立獨(dú)行、光明磊落、風(fēng)清骨秀的氣魄，讓我心中有所觸動(dòng)，仿佛耳邊有漁父的歌聲悠然而響徹了板壁巖上：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足�！�

　　此時(shí)，我的腦海中涌現(xiàn)出神農(nóng)架流傳著紅毛野人念頭，我開(kāi)始尋找起傳說(shuō)中的紅色毛發(fā)和“野人”的大腳印。隨小路進(jìn)入深處，情景竟然大變，一座座石崖瞻焉在前，忽焉在后，即令是人工修建的游覽小道，也是歧路旁出，如迷宮一般。抬眼望去，林石蔽日，滿(mǎn)目盡見(jiàn)洞穴石縫，幽深莫測(cè)。當(dāng)進(jìn)入板壁巖深處之時(shí)，我和幾個(gè)游人無(wú)法看出東南西北、上下左右，情急之下，一齊大呼：“我們迷路了！我們迷路了！”有人笑著說(shuō)：“迷路了也好，大家一起去做野人！”大約又轉(zhuǎn)了幾分鐘，上了一道臺(tái)階，眼前是彎曲的木橋，于是看到了原來(lái)經(jīng)過(guò)的草甸，野人群落夢(mèng)由此破滅。

　　我回想起導(dǎo)游的話(huà)，不禁有些驚心動(dòng)魄，天幸沒(méi)有走下游覽小道，否則現(xiàn)在尚不知身在何處，遺憾的是沒(méi)發(fā)現(xiàn)野人任何線(xiàn)索。探秘前，我從電腦里看到當(dāng)?shù)氐目h志，曾有這樣的記載，清代文人袁枚說(shuō)：“傳聞?dòng)兄�，未有�?jiàn)之�！痹诋�(dāng)?shù)亓鱾髦�一種叫“毛人”的野人，據(jù)說(shuō)，它會(huì)緊緊抓住人的雙臂，并高興得笑昏過(guò)去，待它醒來(lái)就要吃人，所以鄉(xiāng)民們?nèi)肷綍r(shí)要攜帶一副中空的竹筒，萬(wàn)一碰上“野人”，就雙臂套上竹筒。待它嘴唇上翻遮住眼睛大笑時(shí)，鄉(xiāng)民可迅速將雙臂脫出，拿刀將它刺殺，這個(gè)故事在李時(shí)珍的《本草綱目》中亦有記載。“什么動(dòng)物會(huì)笑、嘴唇會(huì)上翻，當(dāng)然是猩猩了�！鄙褶r(nóng)架究有沒(méi)有野人？我還在尋找答案……

　　二

　　沿著林間的小路行走，陽(yáng)光穿透樹(shù)林照射進(jìn)來(lái)便有一圈圈的光暈，顯得很有層次。我將目光投向遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的樹(shù)木，感受到靜謐森林所包含的原始力量。太子埡外，有一座“三省臺(tái)”。開(kāi)始時(shí)，我以為有什么“修身養(yǎng)德”的含義，曾子曰：‘吾日三省吾身；為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？’”后來(lái)才知道，在這里能夠遠(yuǎn)眺湖北、陜西、四川三省，故名曰“三省臺(tái)”。走上去一看，峰巒齊聚，云遮霧障，當(dāng)時(shí)的云霧太大，已經(jīng)逐漸蔓延到了臺(tái)上，除了近處的山石和草樹(shù)，遠(yuǎn)一點(diǎn)已是云遮霧罩，白茫茫一片，山風(fēng)鼓動(dòng)著白云緩緩地?fù)湎蛭业哪橗�，所以說(shuō)，按照自己估計(jì)的方位說(shuō)哪個(gè)省都行。如此開(kāi)闊之地，是沒(méi)有野人的，我繼續(xù)朝著山谷去探秘。

　　再往下走就是金猴嶺，走著走著，一條巨大的瀑布映入眼簾，我想水是生命之源，野人也需要水，才能維持生存。瀑布周邊的山石和樹(shù)木上長(zhǎng)滿(mǎn)了厚厚的苔蘚，雜樹(shù)毫無(wú)規(guī)律地生長(zhǎng)著，枯干蒼翠集于一體，展示生命與死亡的痕跡。當(dāng)溪流從高坡上飄蕩下來(lái)，有細(xì)小的水線(xiàn)絲絲縷縷垂掛，顯得很精致也很生動(dòng)。金猴嶺的中部有一眼潭，稱(chēng)之為紅石潭，清楚地窺見(jiàn)水底，我立刻興奮起來(lái)，仿佛“野人”馬上就會(huì)出現(xiàn)……

　　時(shí)間一秒一分地過(guò)去了，一個(gè)小時(shí)的苦苦等待，始終沒(méi)見(jiàn)到“野人”出現(xiàn)，我有些失望，但又一想，這不是金猴嶺嗎？等不到“野人”，看到野生金絲猴也行，它也屬于國(guó)家保護(hù)的珍稀動(dòng)物。這時(shí)導(dǎo)游說(shuō)：“這里沒(méi)有野生的金絲猴，想看它就去小龍?zhí)�，那里有圈養(yǎng)的。”

　　來(lái)到小龍?zhí)�，一灣小溪在�?yáng)光直射下，斑斑點(diǎn)點(diǎn)，水色絢爛多姿。我看到了養(yǎng)在籠子里的神農(nóng)架特有的金絲猴，但仍然沒(méi)有找到“野人”的行蹤。不過(guò)，我發(fā)現(xiàn)在這里長(zhǎng)期駐扎著一位“準(zhǔn)野人”，堅(jiān)持搜尋神農(nóng)架野人十多年一無(wú)所獲，但他的鍥而不舍的精神卻感動(dòng)了我。

　　神農(nóng)架究竟有沒(méi)有“野人”？我無(wú)法做出準(zhǔn)確判斷，但學(xué)術(shù)界有一種說(shuō)法，我是贊同的。根據(jù)一些科考人員的推測(cè)：這里以前可能有大猩猩一類(lèi)的動(dòng)物存在，后經(jīng)過(guò)歲月的推移，逐漸消失或?yàn)l臨滅絕，變成一種遠(yuǎn)古的記憶，也使“野人”的傳說(shuō)流傳下來(lái)。至于發(fā)現(xiàn)的“野人”發(fā)毛，經(jīng)過(guò)鑒定均為人發(fā)，其它一些黑色、棕色的毛發(fā)也最終發(fā)現(xiàn)為熊、猴子等各種動(dòng)物所有。對(duì)于發(fā)現(xiàn)的所謂“野人”的大腳印，科考人員也進(jìn)行過(guò)模擬實(shí)驗(yàn)。他們將熊等大型動(dòng)物的腳印印在土地上，兩個(gè)腳印疊加，其邊沿經(jīng)過(guò)風(fēng)化后，形成的就是一個(gè)超出正常尺寸的“大腳印”。綜合這些研究，神農(nóng)架的“野人”事實(shí)上是不存在的，它只存在于傳說(shuō)和原古的記憶當(dāng)中……

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