憶屈原散文隨筆

　　陷身于世，深思高舉者，太多時(shí)是難求善終的，與世推移者無(wú)疑更適合長(zhǎng)久的泛舟于俗欲縱橫的物流中，屈原者，死人也，也就是那類自以為是的愚腐的深思高舉者，世俗渾濁如黑夜，倘若欲生存質(zhì)量不衰，當(dāng)迎合逐流之，一味的搏浪逆行，注定會(huì)被蛇鼠一窩的黑色主流，拍擊的體無(wú)完膚，肝臟皆痛的。

　　屈原在昏沉的廟堂中不屈，因而他的現(xiàn)實(shí)世界注定充滿了悲劇色彩，異類在人類理性的概念中本就是不符合眾流口味的，該于無(wú)形中抹殺的存在，如異類存在的屈原同志在哪根基腐壞，搖曳欲墜的帝國(guó)大廈中，作為還算高官厚祿的上層干部，與爛泥般松踏的.主流強(qiáng)勢(shì)的背道而逐，無(wú)疑是很得同僚貴族之心的，自然無(wú)故的被上下糟蹋排擠就成無(wú)可厚非的事實(shí)了，被帝王這支繪滿至高權(quán)力圖彩的巨股套牢的君主無(wú)疑都是聽(tīng)覺(jué)上的兩條腿生物，口蜜腹劍的臣奴，往往能更大程度上的取悅龍顏帝心，自然寵臣口若懸河的喊風(fēng)，君主估計(jì)會(huì)自做孽的順帶灑點(diǎn)寒君子心的酸雨了，所以自以為忠君愛(ài)國(guó)的屈大叔被放逐了，畢竟煩人多嘴的蒼蠅往往是很不博人愛(ài)的，當(dāng)然這只是某些玩物喪志的上者的自我觀點(diǎn)罷了，屈叔欲種赤誠(chéng)的善因得國(guó)強(qiáng)民富的善果，卻被牙尖嘴厲的社稷孕養(yǎng)的蛀蟲，啃去了清君側(cè)，扶社稷的權(quán)力，不可謂不是一件很悲劇化的結(jié)局，要真刨根問(wèn)底的追其源頭，估計(jì)只能怪他太死腦筋，太不通事理，太拘泥執(zhí)著于客觀時(shí)勢(shì)了，常言曰伴君如伴虎，對(duì)于某些喜怒無(wú)常的禽獸類上位者，我們太多時(shí)應(yīng)順著它，以正確的姿態(tài)安撫之，一味無(wú)腦的沖撞式柬言，很容易激怒禽瘦的獸氣的，到時(shí)遭受血肉翻飛的無(wú)枉下場(chǎng)，就未免得不嘗失了，屈叔的生存之境，注定是小人得道升天，君子無(wú)立錐之處的，不想被世俗的塵埃污染，就不應(yīng)該居廟堂之高，行君子之責(zé)。

　　君王都可以不挽息黎庶之苦，貪婪如豺虎，那社稷焉能不被強(qiáng)秦蠶食分解呢，所以說(shuō)屈原的憂國(guó)之患無(wú)疑是庸人自擾，最終的投江自斃更是可笑至極，只不過(guò)徒留清名于后世罷了。

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