《愚公移山》原文
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?”雜然相許其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱士之北�！彼炻首訉O荷，擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一返焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。
《愚公移山》譯文
太行、王屋兩座山，方圓七百里，高數(shù)萬(wàn)尺。本來(lái)在冀州的南面，黃河北岸的北面。
北山有個(gè)愚公，年紀(jì)將近九十歲，住在兩座大山的正對(duì)面。愚公苦于山北面道路阻塞，出去進(jìn)來(lái)都要繞遠(yuǎn)路。召集全家人商量說(shuō)：“我和你們盡力挖平兩座大山，使一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎?”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑您的力量，并不能削減魁父這樣的小山，能把太行、王屋怎么樣?況且把土石放到哪里去呢?”大家紛紛說(shuō)：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面�！庇薰谑菐ьI(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚運(yùn)送到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳去幫助他們。冬夏換季，才往返一次呢。
河曲智叟笑著阻止愚公說(shuō)：“你太不聰明了。憑你的余年剩下的力氣，還不能毀掉山上的一根草，又能把泥土和石頭怎么樣?”北山愚公長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“你思想頑固，頑固到不能改變的地步，還不如寡婦和弱小的孩子。即使我死了，還有兒子在呀;兒子又生孫子，孫子又生兒子;兒子又有兒子，兒子又有孫子;子子孫孫沒(méi)有窮盡的，可是山不會(huì)增高加大，為什么愁挖不平?”河曲智叟沒(méi)有話(huà)來(lái)回答。
握著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報(bào)告了這件事。天帝被他的誠(chéng)心感動(dòng)，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背上兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此，冀州的南部，漢水的南面，沒(méi)有高山阻隔了。
《愚公移山》人物形象解讀
《愚公移山》是《列子》中富有神話(huà)色彩的一篇寓言故事，寓言中的人物形象鮮明而生動(dòng)，作者是怎樣塑造這些人物形象的，我們又該怎樣來(lái)解讀這些人物形象呢?細(xì)讀文本我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：
一、困難艱巨 愚公形象高大
故事講到了一個(gè)老人，他想搬動(dòng)兩座座大山，這是一個(gè)非常樸素的愿望，生活起居受大山所阻進(jìn)而產(chǎn)生了搬走大山的愿望。我們來(lái)看看，他如果想要實(shí)施這一計(jì)劃會(huì)有哪些困難：第一“太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞”文章極言山之龐大;第二“愚公者，年且九十”這個(gè)年齡已經(jīng)不是一般的大了，在古代能活到這個(gè)年歲的尚且不多，還要去搬動(dòng)兩座大山，這簡(jiǎn)直是不可思議;第三，土石無(wú)處放置，只能“投諸渤海之尾，隱土之北”可是這其中路途又十分遙遠(yuǎn)，往來(lái)一次需要一年的時(shí)間;第四，從智叟的話(huà)語(yǔ)我們可以判斷，愚公的這一舉動(dòng)還會(huì)招來(lái)眾多的非議，輿論的壓力也是不可輕視的�？磥�(lái)這又不是一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望，在這么多困難面前，愚公還是斷然決然地要實(shí)施他的計(jì)劃，他的勇氣撼動(dòng)了古今多少讀者的心靈，人物形象自然明朗高大起來(lái)。
二、多處對(duì)比 人物個(gè)性鮮明
在如此多的困難面前，一般的人都會(huì)想到退縮和變通，并且退縮的理由很容易就能找到，可是愚公卻沒(méi)有選擇變通，更加沒(méi)有選擇退縮，而是選擇了“戰(zhàn)斗”。為了突出愚公這一形象，作者又塑造了另外一個(gè)人物——智叟，智叟提出了從一般的角度都能想到的困難，而他的主要指導(dǎo)思想可以歸結(jié)為“勸愚公放棄計(jì)劃”。智叟一番半譏笑半調(diào)侃的話(huà)聽(tīng)起來(lái)非常刺耳，比如“甚矣，汝之不惠”、“殘年余力”、“山之一毛”等等�？墒窃谥芹诺谋茊�(wèn)之下愚公說(shuō)出了驚人之語(yǔ)“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平”這是何等的氣魄，這又是何等的大智慧。這樣一來(lái)，智叟和愚公這兩個(gè)人物形象的對(duì)比就成了本文最重要的一組對(duì)比。這樣的比較讓我們發(fā)現(xiàn)了愚公的大智與智叟的大愚。其實(shí)，為了突出愚公的大智和智叟的愚蠢，作者還用了其它的幾組小的對(duì)比：智叟與愚公之妻的對(duì)比;智叟與“孀妻弱子”的對(duì)比等等，這些對(duì)比無(wú)不突出愚公的不愚，和智叟的不智。
三、不加褒貶 形象引人深思
作者的寫(xiě)作非常巧妙，文中并沒(méi)有直接表明作者態(tài)度的語(yǔ)句，作者只是淡淡的敘說(shuō)，甚至于不惜讓稱(chēng)愚公為“愚”，稱(chēng)智叟為“智”，可是在字里行間其實(shí)已經(jīng)表明了作者的情感態(tài)度。有資料說(shuō)，我們應(yīng)該用現(xiàn)代人的思維模式來(lái)解讀愚公和智叟的人物形象，他們進(jìn)而提出“愚公為什么不搬家呢”， “為什么不在山上鑿一個(gè)洞”，等等又比如“為什么一定要把土石送那么遠(yuǎn)呢”，進(jìn)而可以問(wèn)到“哪來(lái)的神仙幫忙的呢”，所以認(rèn)為愚公確實(shí)很愚，智叟應(yīng)該是大智。我們?cè)O(shè)想一下，如果愚公搬家了，如果愚公變通了就等于是說(shuō)愚公向面臨的困難低頭了。作者所要塑造的是個(gè)藝術(shù)形象，他并不是在談怎么解決開(kāi)山鑿石的問(wèn)題。在這個(gè)故事里面愚公解決問(wèn)題的勇氣和魄力的價(jià)值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于解決“懲山北之塞”這個(gè)問(wèn)題本身。他的這種智慧屬于大胸懷、大氣魄、大智慧。而結(jié)尾浪漫主義的筆法更加肯定了作者對(duì)愚公精神的高度贊美。作者在文中對(duì)人物的敘述看似不加褒貶，最主要的目的還是要引發(fā)讀者的深思和共鳴。
有時(shí)，當(dāng)我們面臨一個(gè)困難而束手無(wú)策的時(shí)候，不妨先學(xué)學(xué)愚公，用點(diǎn)在別人看來(lái)十分愚蠢的方法，也許這個(gè)方法連自己看來(lái)都不能成功，但是我們?nèi)プ隽�，至少我們有了面�?duì)困難的勇氣，并且我們也已經(jīng)走出了第一步，在實(shí)施計(jì)劃的過(guò)程中我們一定能找到更好的方法用來(lái)解決最困難的問(wèn)題，要相信這一點(diǎn)，因?yàn)椤靶姓叱Ｖ�，為者常成”�?/p>