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航海家鄭和,率領(lǐng)船隊浩浩蕩蕩地出發(fā),他帶著天朝上諭,所到之處,送陶瓷,送絲綢,送茶葉。他送去的是一個古老的東方國度的文化,同時也收獲了異域文化,更有禮贊和膜拜。
林肯當上總統(tǒng)后,他的朋友推薦一人為內(nèi)閣成員?催^此人后,林肯毫不客氣地拒絕了。朋友詢問個中原因,林肯說:“他的`臉不適合!迸笥褑∪皇Γf:“他不能為自己的長相負責(zé)啊。”林肯嚴肅地說:“一個人若過了三十還不能為他的臉負責(zé),那他就成不了大器!
越王勾踐承受了亡國之痛,扛住了數(shù)十載非人的屈辱。他堅守復(fù)國信念,是因為他在圈外遙望到了生命之光,他看到了勝利復(fù)仇的希望,最終他創(chuàng)造了不可思議的歷史奇跡。
蘇武忠貞愛國,拒絕折節(jié)叛國,甘愿與羊為伍。地窖冰冷,他咽白雪嚙氈毛;北;倪h,他“掘野鼠藏草實而食之”。他用赤膽忠心奏響了千古絕唱——貧賤不能移,威武不能屈,富貴猶能忘。
28歲的歐拉僅用兩天時間就將幾位數(shù)學(xué)家?guī)讉月得出的結(jié)論進行了完善的論證。斯坦梅茨僅用三天時間就使數(shù)名工程師幾個月也不能維修好的機器重新啟動。
西漢前朝帝王休養(yǎng)生息,以安其民,成就“文景之治”;唐太宗體恤民情,輕徭薄賦,使社會安定,成就“貞觀之治”;唐玄宗初年繼往開來,安置百姓,重用賢臣,安穩(wěn)統(tǒng)治天下,成就“開元盛世”;康乾勵精圖治,平定叛亂,維護統(tǒng)一,社會安定和諧而成就“康乾勝景”。
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孔子
孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,多年來許多人都認為,儒家學(xué)派的一大特點是保守、守舊,以上古為黃金歲月,只重視“先王之道”而不關(guān)注事物的變化,而孔子則是一個方正迂腐的學(xué)究。其實,“信而好古”的孔子是用自己對道德的理解,結(jié)合白己對時代的期望,對經(jīng)典作了新的闡釋的。他既將“如山”的仁作為最高的道德標準,也發(fā)出了那句令千古智者為之共鳴的“逝者如斯”的感唱;他不但極其詩意地闡釋了“變”,而且身體力行,收授弟子,用實際行動改造靈魂。如果他畏懼“變化”,不相信事物有更新的可能,他就不會成為一位靈魂工程師,不會成為中國歷史上第一位職業(yè)教師。他作為中國哲人的獨特之處在于:他的“變化”如同萬物生長,是一種無聲而自然的'過程,他心目中理想的發(fā)展,不是斬斷傳統(tǒng)的脈絡(luò),而是以傳統(tǒng)為根基,如山中樹木,生長不息。
林語堂上課請學(xué)生吃長生果
林語堂曾在東吳大學(xué)法學(xué)院兼英文課,一次,開學(xué)第一天,上課鐘打了好一會兒他還沒有來,學(xué)生引頸翹首。林先生終于來了,而且夾了一個皮包。皮包裝得鼓鼓的,快把皮包撐破了。學(xué)生們滿以為林先生帶了一包有關(guān)講課的資料,興許他是為找資料而遲到了。誰知道,他登上講臺后,不慌不忙地打開皮包,只見里面竟是滿滿一包帶殼的花生。
他將花生分送給學(xué)生享用,但學(xué)生們并不敢真的吃,只是望著他,不知他葫蘆里到底賣的是什么藥。林先生開始講課,大講其吃花生之道。他說:“吃花生必吃帶殼的,一切味道與風(fēng)趣,全在剝殼。剝殼愈有勁,花生米愈有味道。”說到這里,他將話鋒一轉(zhuǎn),說道:“花生米又叫長生果。諸君第一天上課,請吃我的長生果。祝諸君長生不老!以后我上課不點名,愿諸君吃了長生果,更要長性子,不要逃學(xué),則幸甚幸甚,三生有幸!
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