一、謹防數字化癡呆癥
劉戟鋒
①當初，許多人練習電腦打字，是因為自己的字寫得不好。那時我們未曾想到，僅僅幾年后，就像尼葛洛龐帝的《數字化生存》描述的那樣，巨大的數字化浪潮，將包括兒童在內的龐大社會群體一網打盡，人類社會踏上了數字化的“不歸路”。
�、诜彩掠欣灿斜�，有得必有失。韓國首爾腦部平衡中心專家不無憂慮地告誡：長期使用手機等電子產品，將導致數字化癡呆癥。《朝鮮日報》專門撰文列舉若干相關癥狀，如“你只記得住自己的單位電話和家庭電話”，“你覺得新認識了某人，但其實曾見過他”，“你在車里安裝導航設備后就看不懂紙質地圖了”，等等。
③數字化癡呆癥?信還是不信?眾說紛紜，見仁見智。不管這類說法是危言聳聽，還是警世洪鐘，有一點可以肯定，從人類思維方式來看，過度癡迷和依賴數字化產品，勢必導致大腦發(fā)育和使用的不平衡。在數字化與信息化時代，動動手指就可以在網絡上獲得應有盡有的資料，知識的獲取即時化了，人類的創(chuàng)造力卻下降了。茶余飯后的談資海量化了，人類的注意力卻被分散了。科技與經濟的聯(lián)系全球化了，人類社會群體間的親情卻淡漠了。碎片化信息對人們生產生活的影響之大，可以一言以蔽之：以目廢心。
�、墚敂底只瘯r代造成信息泛濫，負面效應就會浮出水面。對一些熱點事件的全方位報道為何讓人產生信息厭倦之感?連篇累牘的電視劇為何讓人感到視覺疲勞?人類數千 年大浪淘沙僅存的少數名著為何風光不再?當我們長期沉溺在信息的汪洋大海里，為之欣喜，為之癲狂，為之焦慮時，是否也該冷靜地檢討一下，我們的思維習慣、日常行為、生活體驗是否發(fā)生了某種扭曲與異化?
�、萸安痪�，英國《每日郵報》報道了美國西弗吉尼亞州一個名叫“綠岸”的小鎮(zhèn)。由于該小鎮(zhèn)位于美國國家無線電靜默區(qū)內，手機、路由器、電視、廣播等電子產品在這里統(tǒng)統(tǒng)失靈。如果有人需要和外界傳遞消息，鎮(zhèn)上有唯一一臺付費電話可以與外部聯(lián)系。據了解，從六七年前開始，越來越多想要戒掉“電子癮”的人們搬到這里，感受緩慢、寧靜與本真的生活。
�、迣τ谀切⿲ΜF代生活感到疲憊的人們來說，美國“綠岸”小鎮(zhèn)的桃花源式生活可遇而不可求。在數字化時代，將過度使用數字產品引發(fā)的種種問題歸咎于器物本身，也不是一種客觀和理性的態(tài)度�？朔䲠底只V呆癥，需要增強對自身行為的把控能力，養(yǎng)成更加積極平衡、健康的生活方式，防止被數字化產品“綁架”了思維、“綁架”了生活。
(選自《 人民日報 》 2014年4月)
19.找出本文的中心論點，并用簡潔的語言概括其論證思路。(4分)
答：
20.第②段劃線句子起什么作用?(2分)
答：
21.第③段中畫線詞語中的“廢”字具體指哪幾方面內容?(3分)
答：
22.為什么越來越多的人搬到“綠岸”小鎮(zhèn)?作者對此持何態(tài)度?(3分)
答：
答案：
17.(3分)引出論題(1分)，使表達生動形象(增加讀者閱讀興趣)，富有說服力(2分)
18.(3分) C
19.(3分）
不能(1分)。 因為這三個句子是按照程度由輕到重的邏輯順序組織語序的(2分)。(能答出“邏輯順序”或“輕重”或“遞進”的意思即可得滿分)
20.(3分) 正反對比論證
二、入清泉之境 悟人生真諦(15分)
明月清泉自在懷
賈平凹
�、僮x王維的《山居秋暝》時年齡還小，想象不來“松間明月”的高潔，也不懂得“泉流石上”是什么樣。母親說這是一幅很美很美的風景畫，要我好好背，說背熟了就知道意思了。我雖將詩句背得滾瓜爛熟，其意義依然不懂。什么空山、清泉、漁舟這些田園風物也只是朦朧，而鄉(xiāng)野情致則更模糊了。②后來上了大學，有了些古文功底，常常自豪于同窗學友。翻來覆去的“明月松間照，清泉石上流”，也能時常獲得師長贊許。再后來深入鄉(xiāng)村，造訪田園，登臨名山，并且專在月夜聽泉，古剎聞鐘， ， ，都為尋找王維《山居秋暝》的那種燦爛意境，都為了卻“明月松間照，清泉石上流”的那份執(zhí)著情結。一段時間，于人世紛雜之中，自以為林泉在胸，甚至以漁樵野老自居，說和同事糾紛，勸解禍中難人。自以為心中有了王維，就了卻了人間煩惱，看透了紅塵紛爭;更自以為一壺清茶，便可笑談古今。
�、壅嬲M入了人生的生存程序——結婚，生子，住房，柴米油鹽，等等，才知道青年時代“明月松間照”式的“超脫”，只不過是少年 時代“為賦新詞強說愁”的浮雕和順延。真正對王維和他的詩的理解，是在經歷了無數生命的體驗和閱歷的堆積之后。人之一生，苦也罷，樂也罷;得也罷，失也罷——要緊的是心間的一泓清潭里不能沒有月輝。哲學家培根說過：“歷史使人明智，詩歌使人靈秀。”頂上的松陰、足下的流泉以及坐下的磐石，何曾因寵辱得失而拋卻自在?又何曾因風霜雨雪而易移萎縮?它們自我踏實，不變心性，才有了千年的閱歷，萬年的長久，也才有了詩人的神韻和學者的品性。我不止一次地造訪過終南山翠華池邊那棵蒼松，也每年數次帶外地朋友去觀覽黃帝陵下的漢武帝手植柏 ，還常常攜著孩子在碑林前的唐槐邊盤桓……這些木中的祖宗，旱天雷摧折過它們的骨干，三九冰凍裂過它們的樹皮，甚至它們還挨過野樵頑童的斧斫和毛蟲鳥雀的嚙啄，然而它們全都無言地忍受了，它們默默地自我修復，自我完善。
④相形之下，那些不惜以自己的尊嚴和人格與金錢地位、功名利祿作交換，最終腰纏萬貫、飛黃騰達的小人的蠅營狗茍算得了什么?且讓他暫時得逞又能怎樣?
⑤王維實在是唐朝的愛因斯坦，他把山水景物參悟得那么透徹，所謂窮根物理形而上學于他實在是儲之心靈，口吐蓮花!坦誠、執(zhí)著、自識，使王維遠離了貪婪、附庸、嫉妒的裝飾，從而永葆了自身人品、詩品頑強的生命力。誰又能說不呢?的確，“空山”是一種胸襟，“新雨”是一種態(tài)度，“天氣”是一種環(huán)境，“晚來”是瞬時的境遇。“竹喧”也罷，“蓮動”也罷，“春芳”也罷，“王孫”也罷，生活中的誘惑實在太多太多，而物質的欲望則永無止境，什么都要的結果最終只能是什么都沒有得到。唯有甘于清貧，甘于寂寞，自始至終保持獨立的人格，這才是人生“取之不盡、用之不竭”的精神財富。王維的人生態(tài)度正是因為有了太多的放棄，也便才有他“休陰無惡木，飲水必清源”的高潔情懷，也便才有了他哲悟金鉑般
的千古名篇。
⑥“明月松間照”，照一片嫻靜淡泊寄寓我無所棲息的靈魂;“清泉石上流”，流一江春水細浪淘洗我勞累庸碌之身軀。浣女是個好，漁舟也是個好，好的質地在于勞作，在于獨立，在于思想——這是物質的創(chuàng)造，更是精神的明月清泉。——選自《閱讀與鑒賞》
26.認真閱讀全文，想一想貫穿全文的線索是什么?(2分)
答：
27.文段①中“母親說這是一幅很美很美的風景畫”一句點出了王維詩歌創(chuàng)作的特點，請用一個四字短語概括出來。(1分)
答：
28.仿照文段②中畫波浪線的句子，順其思路，在橫線上續(xù)寫兩句。(2分)
月夜聽泉，古剎聞鐘， ， ,都為尋找王維《山居秋暝》的那種燦爛意境，都為了卻“明月松間照，清泉石上流”的那份執(zhí)著情結。
29.結合文章內容思考，下面的語句應還原到文中第幾段的開頭最恰當?(1分)
這風霜雨雪，這刀斧蟲雀，統(tǒng)統(tǒng)化作了其根下營養(yǎng)自身的泥土和涵育情操的“胎盤”，這是何等的氣度和胸襟?
答：
30.讀詩也是讀人，作者從王維的《山居秋暝》中讀出了他怎樣的人品呢?請用文段⑤中連續(xù)的三個雙音節(jié)詞回答。(2分)
答：
31.文章結尾說“這是物質的創(chuàng)造，更是精神的明月清泉”，那么，作者心中“精神的明月清泉”是什么呢?請用文段⑤中的原話來回答。(2分)
答：
32.請從修辭的角度賞析文段⑥中畫橫線的句子。(2分)
答：
33.文段③畫橫線的句子讓我們聯(lián)想到《岳陽樓記》中表達作者曠達胸襟的名句，請寫出這個名句，并補充一個由此聯(lián)想到的古仁人的事例來證明這個觀點。(3分)
答：
【注】因命題需要，本試卷所選文段均有刪改，特此說明。
答案：
入清泉之境 悟人生真諦(15分)
2 6.(2分)王維的詩句“明月松間照，清泉石上流”。(指出王維的詩句即可)
27.(1分)詩中有畫
28.(2分)示例：江南乘舟、溪邊浣紗、湖中采蓮、亭中賞雪等等。(句式相同，意境貼切即可)
29.(1分)第④段開頭
30.(2分)坦誠 執(zhí)著 自識(錯一詞扣1分，扣完為止)
31.(2）
分)唯有甘于清貧，甘于寂寞，自始至終保持獨立的人格，這才是人生“取之不盡、用之不竭”的 精神財富。
32.(2分)這句話運用了對偶的修辭手法，句式工整，語言凝練，表達了王維的詩句對我靈魂的照耀和身心的洗滌。(答出“對偶”1分，“賞析”1分)
33.(3分)名句：不以物喜，不以己悲。(1分)事例示例：歐陽修被貶滁州，卻與民同樂，造福一方。蘇軾多次遭貶，卻豁達坦然，心憂民生。……(2分，人物事件符合觀點即可)
【注】語文答案具有很強的即時性和情景性，很多字詞的理解和文章的解讀，離開了現有的問題和語境，可能會呈現出完全不同的面目，甚至同一問題同一語境，不同學生的解答，也可能呈現出不同的情態(tài)，所以，閱卷老師在評閱過程之中，務必認真通讀原文，仔細揣摩題意，去蕪取精，把握要旨，讓每一份答卷做到對無一遺，錯無一漏。