《田南隱士段原中》文言文閱讀賞析

　　在日常的學(xué)習(xí)中，大家對文言文一定不陌生吧？文言文的特色是言文分離、行文簡練。為了幫助大家更好的理解文言文，以下是小編整理的《田南隱士段原中》文言文閱讀賞析，希望對大家有所幫助。

　　《田南隱士段原中》

　　段所，字原中，號義在，又號迂生。元至正辛丑年十一月十七日亥時生，明正統(tǒng)九年歿，享年84歲，葬馬山背高山龍形。配龍氏，生子四：耕童、樵云、村童、幼奴。段氏永新鄱陽派第二十世，涉蓮花三板橋田南下街一世祖。明初隱逸詩人，作《鷺股集》數(shù)卷廣為流傳，部分詩作收入明清《永新縣志》和《吉安府志》。

　　所幼聰慧穎敏，性峭直高朗，每讀書輒通大義，識者奇之。長涉獵六經(jīng)諸史百家，學(xué)問益蘊藉。尚自言曰：士當(dāng)先天下之憂而憂，欲以經(jīng)綸宇內(nèi)為己事。先達(dá)吳由翁劉木庵知其為偉器，薦之當(dāng)國宰相楊士奇。時天子方響用海內(nèi)豪雋，楊士奇上疏言：取士不在于詞章，而得人莫先于實行。本朝自科目之外，別設(shè)賢良一科，以待異常之士。今吉安永新縣處士段所，行己有則，作事可法，孝友素稱于家庭，信義入抱負(fù)良深，誠明堂之棟梁，清廟之圭璋，足副委任。上可其奏，使召之，辭不往，再召，載舟至洋子江滸，門生從行有病死，遂以疾辭歸。且決意歸隱林谷間，架屋作舫軒于塘，逍遙麈外之想，徜徉于山泉林壑。日吟詠，自適其閑，極盡而歸于平淡。窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下，人稱舫軒先生。

　　所性行端潔，周慎有超才，善音律，而詩頗有名。自思屏伏一隅不足為天下士，始出四游浮湘漢，泛彭蠡過洞庭，登衡躡廬踰淮蹈浙謁金陵，歷兮聆岱岳之盛，覽物起興，興至吟發(fā)，于是吳越齊楚人士無不識所。見其風(fēng)致飄灑，神藻清麗，而詩歌多狂放之音，山水之美，生生不息，永恒靜穆，以為李杜復(fù)出。著有《鷺股集》，其貴溫厚和平而不貴艱澀，貴高古清新而不貴淺近，胸氣高爽，洗滌陳腐，皆嘆為美。七言律似唐長篇歌行，有李謫仙氣象。而“露冷銅盤秋色老，天際銀河一絲小”之句，謂可追李長吉遺調(diào)云。摘《東華山歌》一首：東華勝地盤斬巖，下臨百丈之深潭。秋山遙橫縣西北，巽峯獨在天東南。赤林粲如綺一水，青挼藍(lán)道人結(jié)屋。樓隱乎其閑眾峯，排闥獻(xiàn)奇輸秀於。浮嵐流霞夜釀作，天酒白云朝翦成。春衫仙翁羽客紛，總總而來下氅衣。鶴佩青鸞驂爐裊，沈水道韻腴清潭。近市飛塵高過馬，咫尺迥隔仙與凡。嗟我驅(qū)馳厭塵土，卜居人欲從彭咸。山中黃獨不難得，呼童為我修長鑱。

　　詩也者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。故志之遠(yuǎn)者，猶駕列缺而闖層霄，乘紫微而凌倒景。及其發(fā)於詞也，若挹金莖之露而沂銀漢之流者，質(zhì)之杜老“精微穿溟滓，飛動摧霹靂”之句為尤信。鷺股雖不剜而刲之，然於質(zhì)之高潔，體之清勁，蓋亦有取焉。既而讀之有水檗聲，無蔬筍味，琳琳若瓊樹，吟風(fēng)鳴鏑之適耳，殊非鷺股之可擬也。始知詩言志，歌用言，非虛語矣。常謂古之圣於詩者謫仙少陵，固若夫怪詭瑰奇，豪爽英邁，則有長吉輩詞代之，音若虞范揭張之閑雅清麗者也。今子以跅弛之士，卓犖不羈之才為奔逸，得非志之高遠(yuǎn)、詞之精奇者乎？青年遠(yuǎn)思殆將墜廟堂而鳴國家之盛者，所就詎可量哉！

　　所又尚友濂洛景慕洙泗之風(fēng)，主敬為學(xué)故。有詩曰：或慎不違聞見頃，戰(zhàn)兢肯舍須叟時，我無主一無二致，安宅深居不可離。蓋悠然知德之味矣，于是高士石潭劉孟洵，情溪李伯尚愿與結(jié)社，時號禾川三君子。而忍庵張順動，廬陵李昌祺，吉水宰相解縉皆慕名納交。后征檄至再，終不可奪。州守柯暹進(jìn)屈己訪道，以賓禮禮生，而所亦敦行不怠。四方冠佩之士造門請賦，幾無虛日。相知者率移書慶曰：君子不貴于虛文而貴于體道，所摳周程之脈絡(luò)，弋孔孟之緒余，自可謂全人矣。

　　所系出唐凌煙功臣褒國忠壯公志玄裔三世孫文昌，墨鄉(xiāng)氏相穆宗子成式守廬陵，三世孫翊宰永新，卒于官，子謙擇地居邑之西鄉(xiāng)帶名鄱陽。五季之亂，翊孫昭玉南唐隱帝以其平寇有功，冊封為永新鎮(zhèn)將，加銀青榮祿大夫馬部都指揮使，遂奄有邑。受命弟昭勝籍吏民府庫入覲，朝廷喜其歸加金紫光祿大夫贈尚書左仆射，子侄七人俱進(jìn)皆，明初以科第選用者百數(shù)人衣冠世族七。

　　所涉蓮花三板橋田南下街，以寒素自居，布衣蔬食，泊如也。強(qiáng)仕后蒙征檄至再三皆不可奪。故有詩曰：圣主來征老不才，不才不肯下吟臺。男兒逸氣凌九霄，黃金白璧不易招。所以陶淵明未肯輕折腰，丈夫論交貴知己，貧賤不移心似水，以嚴(yán)子陵長揖漢天子，雖頌淵明子陵蓋以自況也。士大夫始信肥遯之真。世有誚其迂者，所曰：吾固迂也，但恨迂不大耳。由是改號迂生。

　　所穉年隨母嫁竹山尹文弼，值其乏嗣撫之知己，所以鄱陽侯尹濯與祖邑今翊翁世為通家，力修尹氏譜寓報孝意。念父亡母逝，遂興反本之思，歸宗于段氏家譜。其發(fā)于詩歌動必思親，故有詩曰：我今六十余，兩鬢霜垂重，雖欲奉雙親，親亡復(fù)誰奉。又曰：我所痛兮，何怙何恃。即此哀痛之言，在遲暮猶然，則終身之慕可知。每避義塾聚誨宗戚子弟：急人之難至傾囷倒槖無所靳，應(yīng)事接物尤嚴(yán)於義利之辨。所別號義在意所存所發(fā)惟義之所在也。

　　大尹沈公美任赴京，所贈詩云：撾停五鼓雞聲絕，啼鳥飛起東方白。沈侯下馬上官船，牽挽留之不能得。憶昔下車，惠我黎民，犬不夜吠，民樂春耕。世紛走蜂蟻，侯心了如水。龍?zhí)秴R秋波，一味清澈底。時得余閑事幽討，沅芷醴蘭凈如掃。煌煌官署煥增修，較之初來百倍好。宏農(nóng)宣德化，張堪可方駕。加以明恕風(fēng)，從容到黃霸。玉筍行催鴛鴦班，姓名早入麒麟畫。三載如一朝，一旦登青霄。江海春信早，開向赤欄橋。侯不少留，我心悲問：侯此去來何時？別侯之意如禾水，流到金陵數(shù)千里。

　　劉木庵御史侍教日久，所告劉赴京謁選曰：青松在長林，群芳爭誚嬉。謂無艷陽質(zhì)，孤直將奚為。青松靜無言，怡然相對之。嚴(yán)霜忽零墜，榮瘁誰同期。自非歲寒際，安得知操持。劉稔知所之性行履歷，迨服官，遂不奉色笑，然猶佇待生之起用，殊料其僻隱自如耶。茲丁內(nèi)艱歸桑梓，恨所巳歿。

　　一代之興，一代人物。三板橋山陬僻埌，而賢者輩出，代之不乏。古之君子常樂道人之善，所賢聲著于鄉(xiāng)邑，播于江海，達(dá)于朝廷，天下后世將必有聞，而知之者今雖祀于鄉(xiāng)，然彰其令德，豈敢沒其善而不為之表彰乎？

　　賞析

　　段所，一位在歷史長河中留下獨特印記的隱逸詩人，其生平事跡與詩歌創(chuàng)作，猶如一顆璀璨的明珠，散發(fā)著別樣的光芒。

　　段所自幼聰慧穎敏，展現(xiàn)出過人的天賦。他讀書能通大義，涉獵廣泛，學(xué)問日益深厚。他心懷天下，以“士當(dāng)先天下之憂而憂”為志，渴望以經(jīng)綸宇內(nèi)為己任。這種遠(yuǎn)大的抱負(fù)和強(qiáng)烈的責(zé)任感，使他在年輕時就得到了先達(dá)的賞識與舉薦。然而，面對當(dāng)國宰相的征召，他卻毅然辭歸，決意歸隱林谷間。這種選擇，體現(xiàn)了他對世俗功名的淡泊，以及對自由、閑適生活的向往。

　　段所的詩歌創(chuàng)作頗具特色。他善音律，詩名遠(yuǎn)揚。其詩作風(fēng)格多樣，既有狂放之音，又不失溫厚和平、高古清新。七言律似唐長篇歌行，有李謫仙氣象，一些詩句甚至被認(rèn)為可追李長吉遺調(diào)。如《東華山歌》，描繪了東華山的壯麗景色，展現(xiàn)了詩人對自然山水的熱愛與贊美。詩中“秋山遙橫縣西北，巽峯獨在天東南”等句，用詞精準(zhǔn)，意境開闊，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊。段所的詩歌不僅是個人情感的抒發(fā)，更是對自然、人生的深刻感悟，體現(xiàn)了他的志向與追求。

　　在為人處世方面，段所性行端潔，周慎有超才。他尚友濂洛，景慕洙泗之風(fēng)，以主敬為學(xué)。這種高尚的品德和深厚的學(xué)識，使他贏得了眾多高士的敬重與結(jié)交。州守柯暹進(jìn)屈己訪道，以賓禮相待，四方冠佩之士也紛紛登門請賦。然而，面對征檄，他始終不為所動，堅守自己的原則和信念。他以“圣主來征老不才，不才不肯下吟臺。男兒逸氣凌九霄，黃金白璧不易招”的詩句，表達(dá)了自己對功名利祿的蔑視和對自由精神的追求。

　　段所還十分注重親情與道義。他穉年隨母嫁，后歸宗于段氏家譜，其詩歌中常常流露出對親人的思念之情。他避義塾聚誨宗戚子弟，急人之難，應(yīng)事接物尤嚴(yán)於義利之辨，別號義在，體現(xiàn)了他的道義擔(dān)當(dāng)。

　　段所的一生，是隱逸與才情交織的一生。他在山林間逍遙自在，以詩歌抒發(fā)情感，以道義規(guī)范言行。他的詩歌和品德，不僅在當(dāng)時廣為流傳，也為后世留下了寶貴的精神財富。他的故事告訴我們，在紛繁復(fù)雜的世界中，我們應(yīng)該堅守自己的內(nèi)心，追求真正屬于自己的生活。他的隱逸精神和高尚品德，如同一盞明燈，照亮了我們前行的道路，讓我們在喧囂的塵世中，找到一片寧靜的精神家園。

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