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《吳起守信》文言文翻譯
文言文是中國(guó)古代的一種漢語書面語言組成的文章，“五四運(yùn)動(dòng)”以前漢民族所使用的語言。主要包括以先秦時(shí)期的口語為基礎(chǔ)而形成的書面語言。下面是小編整理的《吳起守信》文言文翻譯，希望對(duì)你有幫助！
吳起守信
明代：宋濂
昔吳起出，遇故人,而止之食。故人曰：“諾，期返而食�！逼鹪唬骸按��！惫嗜酥聊翰粊�，起不食待之。明日早，令人求故人，故人來，方與之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其為信若此，宜其能服三軍歟？欲服三軍，非信不可也！
譯文
從前吳起外出遇到了老朋友，就留他吃飯。老朋友說：“好啊，等我回來就（到你家）吃飯�！眳瞧鹫f：“我（在家里）等待您一起進(jìn)餐�！保ǹ墒牵├吓笥训搅税磉�沒有來，吳起不吃飯而等候他。第二天早晨，（吳起）派人去找老朋友，老朋友來了，才同他一起進(jìn)餐。吳起不吃飯而等候老朋友的原因是怕自己說了話不算數(shù)。他堅(jiān)守信用到如此程度，這是能使軍隊(duì)信服的緣由吧！要想使軍隊(duì)信服，（作為將領(lǐng)）不守信用是不行的。
注釋
1 昔：從前
2 令：派；使；讓
3 方：才
4 之：代詞，指“老朋友”
5 俟：等待
6 恐：恐怕；擔(dān)心
7可：行；可以
8信：信用
9 故：先前的；原來的
10 食：吃
11 信：誠(chéng)信
12 止：留住
13求：尋找
14服：使……信服（意動(dòng)用法）
15 非信不可也：不守信用是不行的。 信，守信，講信用
16.吳起：戰(zhàn)國(guó)初期著名的政治改革家，卓越的軍事家、統(tǒng)帥、政治家、改革家。
17.歟：語氣詞，吧
18.其：他，指吳起
19.宜：應(yīng)該
20.為：堅(jiān)守
21.明日：明天
22.者：.....的原因
理解
問：《吳起守信》體現(xiàn)了吳起具有什么樣的品質(zhì)?
答： 體現(xiàn)了吳起守信、以身作則、為人講信用、待人誠(chéng)懇守信的品質(zhì)。
中心啟發(fā)：?jiǎn)l(fā)我們要為人要講信用，待人誠(chéng)懇守信。
人物介紹
吳起（約公元前440—前381年）是戰(zhàn)國(guó)初期著名的政治改革家，卓越的軍事家、統(tǒng)帥、軍事改革家。漢族，衛(wèi)國(guó)左氏(今山東省定陶，一說曹縣東北)人。后世把他和孫武連稱“孫吳”，著有《吳子》，《吳子》與《孫子》又合稱《孫吳兵法》，在中國(guó)古代軍事典籍中占有重要地位。吳起喜好用兵，一心想成就大名。吳起認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是一種社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的根源作了論述。這在世界軍事史上對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)根源的探索是最早的。當(dāng)然，吳起這種看法還停留在表面上。《史記·孫子吳起列傳》與《儒林列傳》記吳起在魯“嘗學(xué)于曾子”，至魏又拜子夏為師。孔門再傳弟子中，出現(xiàn)這樣一位與“兵圣”孫子齊名的大軍事家，由此對(duì)研究孔子及早期儒家學(xué)者對(duì)軍事的態(tài)度和素養(yǎng)很有說明和參考作用。
作者介紹
宋濂（1310—1381）字景濂，號(hào)潛溪，別號(hào)玄真子、玄真道士、玄真遁叟。漢族，浦江人，元末明初文學(xué)家，曾被明太祖朱元璋譽(yù)為“開國(guó)文臣之首”，學(xué)者稱太史公。宋濂與高啟、劉基并稱為“明初詩文三大家”。他因長(zhǎng)孫宋慎牽連胡惟庸黨案而被流放茂州，途中病死于夔州。他的代表作品有《送東陽馬生序》、《朱元璋奉天討元北伐檄文》等。
練習(xí)
1. 下列“之” 的用法與其他三項(xiàng)不同的是（ ）。
A.起不食待之。（代詞）
B.諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見之乎？（代詞）
C.故人來，方與之食。 （代詞）
D.起之不食以俟者，恐其自食其言也。（連詞）
2. 翻譯下列句子。
�、俟嗜酥聊翰粊�，起不食待之。
�、谟�，非信不可也!
3.閱讀本文后，你認(rèn)為什么是誠(chéng)信呢？
答案：
1.D
2.①老友到了傍晚還沒有來，吳起不吃飯而等候他。
�、谝管婈�(duì)信服，（作為將領(lǐng)）不守信是不行的。
作者生平
英敏強(qiáng)記
宋濂生于元武宗至大三年（1310年）十月十三日（11月4日），因與其祖父同日生，故名為壽，后改名濂。祖籍金華潛溪（今浙江義烏），至宋濂時(shí)才遷居金華浦江。因其母懷孕僅滿七月而生宋濂，故宋濂幼時(shí)多病。為人聰明、記憶力強(qiáng)，號(hào)稱“神童”。曾受業(yè)于聞人夢(mèng)吉、吳萊、柳貫、黃溍等，精通《五經(jīng)》。他一生刻苦學(xué)習(xí)，“自少至老，未嘗一日去書卷，于學(xué)無所不通”。元順帝至正九年（1349年），因危素等舉薦，順帝召宋濂為翰林編修，他以奉養(yǎng)父母為由，辭不應(yīng)召。至正十年（1350年），入仙華山為道士，實(shí)則入山著書。
至正十六年（1356年）十月四日，入小龍門山著書。
教授太子
至正十八年（1358年）三月，朱元璋軍隊(duì)攻取睦州，宋濂遣家人入諸暨勾無山，但他自己留下未同行。十一月，郡守王顯宗以“五經(jīng)”師聘，宋濂推辭。
至正十九年（1359年）正月，朱元璋命升任知府的王顯宗在郡中設(shè)學(xué)堂，召宋濂為婺州郡學(xué)《五經(jīng)》師。
至正二十年（1360年），在李善長(zhǎng)的推薦下，宋濂與劉基、章溢、葉琛被朱元璋召至應(yīng)天府。七月，宋濂被任命為江南等處儒學(xué)提舉。十月，奉命為朱元璋子朱標(biāo)教授“五經(jīng)”，后又參與修撰起居注。
至正二三十年（1363年）五月，朱元璋建禮賢館，宋濂等人均在館中。
主修元史
洪武元年（1368年）十二月，朱元璋下詔撰修《元史》，命宋濂及王祎為總裁官。
洪武二年（1369年），宋濂赴詔修《元史》，至二月開修，宋濂、王祎為總裁。六月，除任翰林院學(xué)士、中大夫、知制誥、兼修國(guó)史。同年八月，《元史》書成，宋濂被任命為翰林院學(xué)士。
洪武三年（1370年），因歐陽佑等儒士采得元朝事跡還朝，朱元璋遂于二月初六開局續(xù)修《元史》，仍命宋濂及王祎為總裁，至七月一日，全書告成。七月，因失朝被降職為翰林編修。
國(guó)初名儒
洪武四年（1371年）二月，宋濂升任奉議大夫、國(guó)子司業(yè)，卻因祭祀孔子未按時(shí)呈上奏章，于八月被貶為安遠(yuǎn)知縣。
洪武五年（1372年）二月，宋濂被召還任禮部主事。十二月，升任太子贊善大夫。
同年，甘露屢降，朱元璋問宋濂這樣的天象是什么預(yù)兆，宋濂以《春秋故事》告訴朱元璋受命于人不于天，做事不必受天象的影響。朱元璋的侄子朱文正犯了罪，宋濂為朱文正求情，說可以將朱文正貶到邊遠(yuǎn)地方，不宜治死罪。
朱元璋問宋濂作為帝王，應(yīng)該讀什么書為主，宋濂推薦給朱元璋《大學(xué)衍義》，朱元璋于是命將書中內(nèi)容貼在宮殿兩邊墻壁之上，召集大臣，讓宋濂給大臣講《大學(xué)衍義》中的內(nèi)容。
洪武六年（1373年）二月，朱元璋召四方儒士張唯、王輝等數(shù)十人，將他們都任命為翰林編修，以宋濂為其師。七月三十日，升任翰林侍講學(xué)士，知制誥，同修國(guó)史，仍兼贊善大夫。八月十六日，與詹同同任總裁，奉命修《大明日歷》，九月開館，至次年五月修成，又輯其中五卷為《皇明寶訓(xùn)》。同年九月，朱元璋為散官分階定俸，任命宋濂為中順大夫，命他參中書大政，宋濂婉辭。
洪武七年（1374年）十一月一日，朱元璋命宋濂等考定喪禮服制。
洪武八年（1375年）十月，宋濂跟隨太子朱標(biāo)及諸位講武中都。
洪武九年（1376年）正月十日，朱元璋命宋濂與朱右等定王國(guó)所用禮。六月，除任翰林學(xué)士承旨，其余兼官如故。
洪武十年（1377年），宋濂告老還鄉(xiāng)，朱元璋親自餞行，并命宋濂之孫宋慎送其回家。宋濂以頭叩地辭謝，并約定說：“臣沒死之前，請(qǐng)?jiān)试S臣每年來宮內(nèi)覲見陛下一次�！被剜l(xiāng)后，宋濂每年乘著帝慶節(jié)的機(jī)會(huì)如約進(jìn)京陛見。
老而罹禍
洪武十三年（1380年），宋慎被牽扯進(jìn)胡惟庸案中，導(dǎo)致宋濂一家遭禍，宋慎與宋濂其次子宋璲都坐法死，朱元璋想處死宋濂，經(jīng)馬皇后及太子朱標(biāo)力保，才得免一死，徙至四川茂州安置。
卒于徙途
洪武十四年（1381年）五月二十日（6月12日），宋濂因病逝于夔州（今重慶奉節(jié)），享年七十二歲。臨終時(shí)，正坐斂手而逝，當(dāng)時(shí)夔州的官員都前來贈(zèng)賻哭祭。知事葉以從將宋濂葬于蓮花山下。蜀王朱椿仰慕宋濂，又將宋濂轉(zhuǎn)葬華陽城東。
明憲宗成化（1465—1487年）年間，蜀王朱申鑿曾至宋濂墓前祭拜。
明孝宗弘治九年（1496年），因四川巡撫馬俊為宋濂上奏申訴，孝宗經(jīng)禮部商議后下詔恢復(fù)宋濂的官職，每年春秋兩季在其所葬之地舉行祭祀。
明武宗正德年間（1491年—1521年），宋濂獲追謚為“文憲”。
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