小學(xué)文言文大全
在我們平凡無(wú)奇的學(xué)生時(shí)代，許多人都接觸過(guò)很多經(jīng)典的文言文吧？文言文注重典故、駢儷對(duì)仗、音律工整，包括策、詩(shī)、詞、曲、八股、駢文等多種文體。相信還是有很多人看不懂文言文，下面是小編幫大家整理的小學(xué)文言文大全，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《孟子·告子》
弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽(tīng)；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。
【譯文】
弈秋是全國(guó)的下棋高手。讓弈秋教導(dǎo)兩個(gè)學(xué)生下棋，其中一個(gè)學(xué)生非常專心，只聽(tīng)弈秋的教導(dǎo)；一個(gè)學(xué)生雖然也在聽(tīng)弈秋的教導(dǎo)，心里卻一心想著天上有天鵝要飛來(lái)想要拉弓搭箭把它射下來(lái)。雖然這兩個(gè)人在一塊兒學(xué)習(xí)，但是后一個(gè)同學(xué)不如前一個(gè)學(xué)的好。難道是后一個(gè)同學(xué)的智商不如別人？回答說(shuō)：“不是這樣的。”
【注釋】
學(xué)弈（下棋）
弈秋（人名，原名秋，因他善于下棋，所以稱為弈秋），通國(guó)（全國(guó)）之（的）善弈者（擅長(zhǎng)下棋的人）也。使（讓）弈秋誨（教導(dǎo)）二人弈，其（其中）一人專心致志，惟（只聽(tīng)）弈秋之（的）為聽(tīng)（教導(dǎo)）；一人雖聽(tīng)之（弈秋的教導(dǎo)），一心以為有鴻鵠（天鵝）將（即將）至（來(lái)到），思（想）援（拉，引）弓繳（箭）而射之（指天鵝）。雖與之（前者）俱（一起）學(xué)，弗（不）若（比）之（指前者）矣（好）。為（因?yàn)椋┦瞧洌ê笳撸┲牵ㄖ橇Γ└ト簦ú灰粯樱┡c（嗎）？曰（答）：非（不是）然（這樣）也（的）。
弈：下棋。（圍棋）繳：本文指帶有絲繩的箭。（讀音：zhuó）
弈秋，通國(guó)之善弈者也。
之：天鵝。
弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以稱為弈秋。
之：前者。
通國(guó)：全國(guó)。俱：一起。
之：的。弗若：不如，不同于。
善：善于，擅長(zhǎng)。矣：了。
使：讓。為：因?yàn)椤?/p>
誨：教導(dǎo)。與：?jiǎn)帷?/p>
其：其中。
曰：說(shuō)。
惟弈秋之為聽(tīng)：只聽(tīng)弈秋的教導(dǎo)。非：不是。
雖：雖然。其：指后者。
之：指弈秋的教導(dǎo)。然：這樣。
以為：認(rèn)為，覺(jué)得思：想。
鴻鵠：天鵝。也：的。
援：引，拉。
【讀法】
弈秋，通國(guó)之/善弈者也/。使/弈秋/誨/二人弈，其一人/專心致志，惟（wéi）/弈秋之為聽(tīng)；一人/雖聽(tīng)之，一心以為/有鴻鵠（hú）將至，/思/援弓繳[zhuó]/而射之。/雖/與之俱學(xué)，弗（fú）若之矣（yǐ）/。為是/其智/弗若與[yu]？/曰：非/然也。
讀課文時(shí)的基調(diào)：用懷著一種好奇、愉快的追求知識(shí)的感覺(jué)去讀。
【感悟】學(xué)習(xí)任何東西都不要三心二意，要專心致志才能學(xué)好東西
《列子·湯問(wèn)》
孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯斗，問(wèn)其故。
一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也�！币粌阂匀粘醭鲞h(yuǎn)，而日中時(shí)近也。
一兒曰：“日初出大如車(chē)蓋，及日中，則如盤(pán)盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”
一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”
孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”
【譯文】
孔子到東方游學(xué)，看見(jiàn)兩個(gè)孩子爭(zhēng)辯不已，就問(wèn)他們爭(zhēng)辯的原因。
一個(gè)孩子說(shuō)：“我認(rèn)為太陽(yáng)剛升起的時(shí)候距離人近，但是到正午的時(shí)候距離人遠(yuǎn)。”
另一個(gè)孩子認(rèn)為太陽(yáng)剛升起時(shí)距離人遠(yuǎn)，而到中午時(shí)距離人近。
第一個(gè)孩子說(shuō)：“太陽(yáng)剛剛升起的時(shí)候像車(chē)篷般大，到了正午看起來(lái)就像盤(pán)子一樣，這不是遠(yuǎn)的東西看起來(lái)小而近的看起來(lái)大的道理嗎？”
另一個(gè)孩子說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)的時(shí)候感覺(jué)很清涼，到了中午就像把手伸進(jìn)熱水里一樣熱，這不是越近感覺(jué)越熱而越遠(yuǎn)感覺(jué)越?jīng)龅牡览韱�？�?/p>
孔子也不能判斷誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。
兩個(gè)孩子笑著說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)你知識(shí)淵博呢？”
【讀法】
孔子?xùn)|游，見(jiàn)/兩小兒/辯斗，問(wèn)其故。
一兒曰：“我以/日始出時(shí)/去人近，而/日中時(shí)/遠(yuǎn)也�！�
一兒以/日初出遠(yuǎn)，而/日中時(shí)/近也。
一兒曰：“日初出/大如車(chē)蓋，及日中/則如盤(pán)盂，此/不為/遠(yuǎn)者小/而近者/大乎？”
一兒曰：“日初出/滄滄涼涼，及其日中/如探湯，此/不為/近者熱/而遠(yuǎn)者/涼乎？”
孔子/不能/決也。
兩小兒笑曰：“孰為汝/多知乎？”
【作者介紹】
本文選自《列子·湯問(wèn)》
《列子》相傳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭國(guó)人列御寇所著。御寇是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道教代表人物之一�！读凶印繁緛�(lái)是列子（戰(zhàn)國(guó)初期鄭國(guó)人列御寇）、列子弟子、列子后學(xué)著作的匯編，約在戰(zhàn)國(guó)后期成書(shū)。
【人物】
孔子：謙虛謹(jǐn)慎，實(shí)事求是。
兩小兒：聰明可愛(ài)，善于動(dòng)腦，對(duì)自己不懂的問(wèn)題大膽質(zhì)疑，還敢于爭(zhēng)辯。
【人物介紹】
孔子（前551.9.28～前479.4.11）名丘，字仲尼，春秋魯國(guó)人，漢族。生于魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的魯源村）。逝世后葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林。
【實(shí)詞的運(yùn)用】
【詞類活用】
東游：名詞做狀語(yǔ)，向東
【通假字】
知：同“智”，智慧
為：同“謂”，說(shuō)。
【一詞多義】
此不為：這不是。為，是。
孰為汝多知乎：誰(shuí)說(shuō)你智慧多呢？為，認(rèn)為。
【古今異義】盤(pán)盂：
古義：過(guò)去吃飯的碗、盤(pán)子。
今義：用來(lái)裝痰、垃圾、人的排泄物的盤(pán)子。
【古義】：熱水【今義】：食物加熱煮熟后的汁液
湯：
矛與盾
《韓非子》
楚人有鬻（yù）盾與矛者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也�！庇肿u(yù)其矛曰：“吾矛之利，于物無(wú)不陷也�！被蛟唬骸耙宰又�，陷子之盾。何故？”其人弗能應(yīng)也。
【譯文】：
楚國(guó)有一個(gè)賣(mài)盾和賣(mài)矛的人。他夸耀自己的盾，說(shuō)：“我的盾堅(jiān)固無(wú)比，任何鋒利的東西都穿不透它�！庇挚湟约旱拿f(shuō)：“我的矛非常鋒利，什么堅(jiān)固的東西都能刺穿�！庇腥苏f(shuō)：“如果用你的矛，去刺你的盾，結(jié)果會(huì)怎么樣呢？”那人張口結(jié)舌，一句話也答不上來(lái)。
【注釋】：
1、矛：古代的一種兵器，在長(zhǎng)柄的一端裝有槍
2、曰：說(shuō)。
3、吾：我的。
4、盾：盾牌，古代作戰(zhàn)時(shí)遮擋刀劍用。
5、陷：這里是穿透的意思，后面的就有刺的
6、鬻：賣(mài)。意思。
7、譽(yù)：夸耀。
8、或：有人。
9、以：用。
13、利：鋒利，銳利。
10、子：您，對(duì)人的尊稱。
11、其：那個(gè)這里指賣(mài)矛和盾的那個(gè)人。
12、何如：怎么樣
13、弗：不能。
14、應(yīng)：回答。
15、之：語(yǔ)氣作詞沒(méi)有意思。
【中心思想】：
《矛與盾》說(shuō)的是一個(gè)人同時(shí)夸耀自己所賣(mài)的矛和盾，因自相抵觸而不能自圓其說(shuō)，告誡人們說(shuō)話、辦事要實(shí)事求是，不要言過(guò)其實(shí)，自相矛盾。《矛與盾》的寓意是說(shuō)話辦事要說(shuō)實(shí)話，辦實(shí)事，不要違背了事物的客觀規(guī)律，自己先說(shuō)服不了自己；也比喻自己說(shuō)話做事前后矛盾或抵觸。 出自《韓非子·難一》。
【作者介紹】
韓非子（約公元前280—前233）即韓非。戰(zhàn)國(guó)末期思想家、政治家。是當(dāng)時(shí)著名思想家荀卿的學(xué)生。韓非繼承和發(fā)展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家學(xué)說(shuō)，成為法家的集大成者。秦始皇十四年（公元前233年），因受李斯的讒害，被殺于秦。他的著作后人稱作《韓非子》，現(xiàn)存55篇。他反對(duì)以血統(tǒng)為中心的等級(jí)制度，提倡“貴族”“民萌”（氓）平等；反對(duì)“用人唯親”，提倡“用人唯賢”；反對(duì)儒家的“禮治”，提倡“法治”；同時(shí)還提出“術(shù)”（君主駕馭臣民的手段）和“勢(shì)”（君主的權(quán)力）來(lái)和“法”相輔相成。
矛與盾的道理就是：什麼事都不能夸大其詞，使人感到漏洞百出。
【有關(guān)成語(yǔ)】：自相矛盾以子之矛，攻子之盾
鄭人買(mǎi)履《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》
鄭人有且置履者，先自度[duó]其足而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度�！狈礆w取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無(wú)自信也�！�
【譯文】有個(gè)想要買(mǎi)鞋子的鄭國(guó)人，他先在家里量了自己的腳，把量好的尺碼放在了他自己的座位上。到了前往集市的時(shí)候，卻忘了帶量好的尺碼。已經(jīng)拿到鞋子，才想起自己忘了帶尺碼，于是就說(shuō)：“我忘記帶量好的尺碼了�！本头祷丶胰ト×亢玫某叽a。等到他返回集市的時(shí)候，集市已經(jīng)散了，最終沒(méi)有買(mǎi)到鞋。
有人問(wèn)他說(shuō)：“你為什么不用你的腳試鞋呢？”他說(shuō)：“寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”
【注釋】
鄭——春秋時(shí)代一個(gè)小國(guó)的名稱，在現(xiàn)今河南省的新鄭縣。
履——音（lv），革履，就是鞋子。
先自度其足：度——音（duó），忖度，這里作動(dòng)詞用，即計(jì)算、測(cè)量的意思。量長(zhǎng)短
吾忘持度、寧信度：度——音（dù），作名詞用，就是尺子。
之——文言代名詞，這里指量好的尺碼。
坐——同“座”（通假字），就是座位，這里指椅子、凳子一類的家具。
操——操持，帶上、拿著的意思。
反——同“返”（通假字），就是返回的意思。
罷——罷了，完結(jié)的意思，這里指集市已經(jīng)解散。
無(wú)——虛無(wú)，沒(méi)有，這里是不能、不可的意思。
且——將要，打算。
置——購(gòu)置。
【中心思想】 《鄭人買(mǎi)履》講了鄭國(guó)有個(gè)打算買(mǎi)鞋的人，先在家里量好了腳的尺碼，到了集市上卻忘記拿了，等他跑回家拿了尺碼再返回時(shí)，集市已經(jīng)散了。有人問(wèn)他為什么不用腳去試試，他卻回答，寧可相信尺碼，也不相信自己的腳。這個(gè)故事諷刺了那些只相信教條，而不注重客觀現(xiàn)實(shí)的人。
【寓意】說(shuō)明做事要善于變通，要根據(jù)實(shí)際情況做事；做事不能迷信教條；不尊重客觀實(shí)際是不會(huì)取得成功的！諷刺了那些固執(zhí)己見(jiàn)，死守教條，不知變通，不懂得根據(jù)客觀實(shí)際采取靈活對(duì)策的人。
【出處】 《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》：“鄭人有欲買(mǎi)履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履，乃曰：‘吾忘持度’。反歸取之，及反，市罷，遂不得履�！表n非子（約公元前280—前233）即韓非。我國(guó)戰(zhàn)國(guó)末期思想家、政治家。是當(dāng)時(shí)著名思想家荀卿的學(xué)生。韓非繼承和發(fā)展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家學(xué)說(shuō)，成為法家的集大成者。秦始皇十四年（公元前233年），因受李斯的讒害，被殺于秦。他的著作后人稱作《韓非子》，現(xiàn)存55篇。他反對(duì)以血統(tǒng)為中心的等級(jí)制度，提倡“貴族”“民萌”（氓）平等；反對(duì)“用人唯親”，提倡“用人唯賢”；反對(duì)儒家的“禮治”，提倡“法治”；同時(shí)還提出“術(shù)”（君主駕馭臣民的手段）和“勢(shì)”（君主的權(quán)力）來(lái)和“法”相輔相成。
【近義詞】生搬硬套死板（搬）教條刻舟求劍墨守成規(guī)
【反義詞】見(jiàn)機(jī)行事隨機(jī)應(yīng)變
【燈謎】河南人買(mǎi)鞋——【鄭人買(mǎi)履】
關(guān)尹子教射
�。ㄗ髡撸毫凶樱┻x自《列子·說(shuō)符》
列子學(xué)射，中矣，請(qǐng)于關(guān)尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”對(duì)曰：“弗知也。”關(guān)尹子曰：“未可。”退而習(xí)之。三年，又以報(bào)關(guān)尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知子矣�！标P(guān)尹子曰：“可矣，守而勿失也。”
【譯文】：
列子跟關(guān)尹子學(xué)習(xí)射箭，有一次，列子射中了靶心。去請(qǐng)教關(guān)尹子，說(shuō)：我學(xué)的差不多了吧。關(guān)尹子說(shuō)：“你知道你能射中靶心的原因嗎？”
列子回答說(shuō)：“不知道�！标P(guān)尹子說(shuō)：“不知道不能算是學(xué)會(huì)了。”列子回去再練習(xí)。過(guò)了3年，列子又來(lái)向關(guān)尹子求教。
關(guān)尹子又問(wèn)：“你知道你能射中靶心的原因嗎？”列子說(shuō)：“知道了�！标P(guān)尹子說(shuō)：“現(xiàn)在可以了。你要牢牢記住，千萬(wàn)不要違背它。不但是射箭，治理國(guó)家以及自我修養(yǎng)，都要像這個(gè)樣子�！�
【說(shuō)明】
這則寓言告訴人們，學(xué)習(xí)也好，做事也好，不僅要知其然，而且要知其所以然。知其所以然，才算掌握了規(guī)律，只有這樣精益求精地學(xué)習(xí)、工作，才能把事情辦好。這樣的學(xué)習(xí)才是最有效的，不然你永遠(yuǎn)都只在不知其根究的情況下學(xué)習(xí)。
【寫(xiě)作特點(diǎn)】：本文篇幅短小，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，繆繆幾筆就刻畫(huà)出了關(guān)尹子這位嚴(yán)師的形象。
【作者簡(jiǎn)介】
列子列御寇，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭國(guó)人�！读凶印�，道家著作。相傳為列御寇所著，其中保存了許多先秦時(shí)代優(yōu)秀的寓言故事、民間故事和神話傳說(shuō)。關(guān)尹子教射選自《列子說(shuō)符》，原文結(jié)尾處還有一句：“非獨(dú)射也，為國(guó)與身皆如之�！保ú坏巧浼�，治理國(guó)家以及自我修養(yǎng)，都要像這個(gè)樣子。）
列子之學(xué)，本于黃帝、老子為宗。相傳他曾向關(guān)尹子問(wèn)道，拜壺丘子為師，后來(lái)又先后師事老商氏和支伯高子，得到他們的真?zhèn)鳌ＫJ(rèn)為“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷”。列子窮而面有饑色，但拒絕鄭國(guó)暴虐的執(zhí)政者子陽(yáng)饋贈(zèng)的糧食。其弟子嚴(yán)恢問(wèn)之曰：“所有聞道者為富乎？”列子曰：“桀紂唯輕道而重利是亡！”他認(rèn)為應(yīng)擺脫人世間貴賤、名利的羈絆，順應(yīng)大道，淡泊名利，清靜修道。
【難解字注釋】：
中：射中未可：不行，意思是還不能算學(xué)會(huì)射箭
請(qǐng)：請(qǐng)教
退：告辭回去
者：相當(dāng)于“的”，這里指射中靶子的道理習(xí)之：學(xué)習(xí)射箭
乎：?jiǎn)崾兀鹤袷�，依�?/p>
弗知：不知道
失：丟失，違背
【課后小練習(xí)】
一、辨字組詞
尹（）伊（）弗（）沸（）
矣（）
唉（）
矢（）
失（）
二、綜合實(shí)踐活動(dòng)
想想你從課文中領(lǐng)悟出了什么道理，結(jié)合你自己的學(xué)習(xí)實(shí)際談一談，有條理地寫(xiě)下來(lái)。
三、寫(xiě)出《列子》三個(gè)故事的名稱。_______ _______ ______
【參照答案】：
一、關(guān)尹子、矣乎、木乃伊、唉聲嘆氣、自愧弗如、矢量、沸騰、失去
二、（1）這個(gè)故事告訴人們，學(xué)習(xí)一種本領(lǐng)，既要知其然，又要知其所以然，必須下苦功夫，弄清楚其中的道理；
（2）從故事中，還可以感受到，關(guān)尹子教射箭非常認(rèn)真，對(duì)列子要求非常嚴(yán)格，要求列子學(xué)射箭必須掌握規(guī)律，不能違背規(guī)律；
�。�3）列子作為學(xué)生，非常尊重老師，聽(tīng)老師的話，同時(shí)學(xué)習(xí)十分刻苦用功，這是他學(xué)好射箭的根本原因。
三、愚公移山、亡呋者、歧路亡羊
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