創(chuàng)造社代表詩人:宗白華簡介
"作為美學(xué)家,宗白華的基本立場是探尋使人生的生活成為藝術(shù)品似的創(chuàng)造……在宗白華那里,藝術(shù)問題首先是人生問題,藝術(shù)是一種人生 觀,'藝術(shù)式的人生'才是有價(jià)值、有意義的人生。"
宗白華簡介:
宗白華,曾用名宗之櫆,字白華、伯華,籍貫為
江蘇常熟虞山鎮(zhèn)。
在安慶長至8歲后到南京上小學(xué)。
1919年8月受聘上!稌r(shí)事新報(bào)》副刊《學(xué)燈》,任編輯、主編。將哲學(xué)、美學(xué)和新文藝的新鮮血液注入《學(xué)燈》,使之成為“五四”時(shí)期著名四大副刊之一。就在此時(shí),他發(fā)現(xiàn)和扶植了詩人郭沫若。
1920年赴德國留學(xué),在法蘭克福大學(xué)、柏林大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué) 、美學(xué)等課程。1923年創(chuàng)作《流云小詩》。
1925年回國后在南京大學(xué)、北京大學(xué)任教。曾任中華美學(xué)學(xué)會顧問和中國哲學(xué)學(xué)會理事。 宗白華是我國現(xiàn)代美學(xué)的先行者和開拓者,被譽(yù)為“融貫中西藝術(shù)理論的一代美學(xué)大師”。
著有《宗白華全集》及美學(xué)論文集《美學(xué)散步》、《藝境》等。
宗白華先生在《美學(xué)散步》中指出:“主觀的'生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲,成就的靈境是構(gòu)成藝術(shù)之所以為藝術(shù)的“意境”。他將意境稱為中國古代畫家詩人“藝術(shù)創(chuàng)作的中心之中心”。
1986年12月20日在北京逝世,享年90歲。
1994年安徽教育出版社出版《宗白華全集》。
創(chuàng)造社簡介:
創(chuàng)造社的主要成員在五四運(yùn)動期間便陸續(xù)發(fā)表了各種創(chuàng)作,如郭沫若的《女神》,就已公開發(fā)表,郁達(dá)夫、成仿吾等也都在其他報(bào)刊發(fā)表過作品。創(chuàng)造社的主要成員大多是留學(xué)日本的青年學(xué)生,在日本讀大學(xué),有的還讀過中學(xué),這個(gè)共同的經(jīng)歷促成了創(chuàng)造社的共同傾向。鄭伯奇在《略談創(chuàng)造社的文學(xué)活動》一文中寫道:“在中國新文學(xué)運(yùn)動中,創(chuàng)造社是成立較早,影響較大的進(jìn)步文學(xué)團(tuán)體之一。但是,它和新文學(xué)運(yùn)動的開山祖師《新青年》沒有直接關(guān)系;和另一個(gè)最大的進(jìn)步文學(xué)團(tuán)體——“文學(xué)研究會”,無論在文藝思想上和創(chuàng)作方法上,都儼然形成對峙。一般認(rèn)為文學(xué)研究會是人生派,是現(xiàn)實(shí)主義者,而創(chuàng)造社是浪漫主義者,是藝術(shù)派。這種說法雖然有一定的根據(jù),但是,若把它絕對化了,并由此而得出結(jié)論,以為創(chuàng)造社是和文學(xué)研究會對立的團(tuán)體,甚至懷疑創(chuàng)造社和五四運(yùn)動的主流思想沒有關(guān)系,那就完全不合符歷史事實(shí)了。”
創(chuàng)造社的成員所以提倡浪漫主義而不提倡寫實(shí)主義,這與他們的經(jīng)歷有密切關(guān)系。他們由于長期在日本留學(xué),接受了日本的民主主義和社會主義的思想影響,加上國內(nèi)五四運(yùn)動的沖擊,便很自然地抒發(fā)出強(qiáng)烈的愛國主義情懷。而他們在文藝思想和創(chuàng)作方法上,都或多或少地接受了歐洲文學(xué)的影響。創(chuàng)造社從一開始,就其主要傾向而言,便具有鮮明而強(qiáng)烈的革命浪漫主義的精神。它的主流始終是積極的、反抗的、革命的。
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