創(chuàng)造社代表詩(shī)人：宗白華簡(jiǎn)介
"作為美學(xué)家，宗白華的基本立場(chǎng)是探尋使人生的生活成為藝術(shù)品似的創(chuàng)造……在宗白華那里，藝術(shù)問(wèn)題首先是人生問(wèn)題，藝術(shù)是一種人生 觀(guān)，'藝術(shù)式的人生'才是有價(jià)值、有意義的人生。"
宗白華簡(jiǎn)介：
宗白華，曾用名宗之櫆，字白華、伯華，籍貫為
江蘇常熟虞山鎮(zhèn)。
在安慶長(zhǎng)至8歲后到南京上小學(xué)。
1919年8月受聘上海《時(shí)事新報(bào)》副刊《學(xué)燈》，任編輯、主編。將哲學(xué)、美學(xué)和新文藝的新鮮血液注入《學(xué)燈》，使之成為“五四”時(shí)期著名四大副刊之一。就在此時(shí)，他發(fā)現(xiàn)和扶植了詩(shī)人郭沫若。
1920年赴德國(guó)留學(xué)，在法蘭克福大學(xué)、柏林大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué) 、美學(xué)等課程。1923年創(chuàng)作《流云小詩(shī)》。
1925年回國(guó)后在南京大學(xué)、北京大學(xué)任教。曾任中華美學(xué)學(xué)會(huì)顧問(wèn)和中國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)理事。 宗白華是我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的先行者和開(kāi)拓者，被譽(yù)為“融貫中西藝術(shù)理論的一代美學(xué)大師”。
著有《宗白華全集》及美學(xué)論文集《美學(xué)散步》、《藝境》等。
宗白華先生在《美學(xué)散步》中指出:“主觀(guān)的'生命情調(diào)與客觀(guān)的自然景象交融互滲，成就的靈境是構(gòu)成藝術(shù)之所以為藝術(shù)的“意境”。他將意境稱(chēng)為中國(guó)古代畫(huà)家詩(shī)人“藝術(shù)創(chuàng)作的中心之中心”。
1986年12月20日在北京逝世，享年90歲。
1994年安徽教育出版社出版《宗白華全集》。
創(chuàng)造社簡(jiǎn)介：
創(chuàng)造社的主要成員在五四運(yùn)動(dòng)期間便陸續(xù)發(fā)表了各種創(chuàng)作，如郭沫若的《女神》，就已公開(kāi)發(fā)表，郁達(dá)夫、成仿吾等也都在其他報(bào)刊發(fā)表過(guò)作品。創(chuàng)造社的主要成員大多是留學(xué)日本的青年學(xué)生，在日本讀大學(xué)，有的還讀過(guò)中學(xué)，這個(gè)共同的經(jīng)歷促成了創(chuàng)造社的共同傾向。鄭伯奇在《略談創(chuàng)造社的文學(xué)活動(dòng)》一文中寫(xiě)道：“在中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中，創(chuàng)造社是成立較早，影響較大的進(jìn)步文學(xué)團(tuán)體之一。但是，它和新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)山祖師《新青年》沒(méi)有直接關(guān)系;和另一個(gè)最大的進(jìn)步文學(xué)團(tuán)體——“文學(xué)研究會(huì)”，無(wú)論在文藝思想上和創(chuàng)作方法上，都儼然形成對(duì)峙。一般認(rèn)為文學(xué)研究會(huì)是人生派，是現(xiàn)實(shí)主義者，而創(chuàng)造社是浪漫主義者，是藝術(shù)派。這種說(shuō)法雖然有一定的根據(jù)，但是，若把它絕對(duì)化了，并由此而得出結(jié)論，以為創(chuàng)造社是和文學(xué)研究會(huì)對(duì)立的團(tuán)體，甚至懷疑創(chuàng)造社和五四運(yùn)動(dòng)的主流思想沒(méi)有關(guān)系，那就完全不合符歷史事實(shí)了。”
創(chuàng)造社的成員所以提倡浪漫主義而不提倡寫(xiě)實(shí)主義，這與他們的經(jīng)歷有密切關(guān)系。他們由于長(zhǎng)期在日本留學(xué)，接受了日本的民主主義和社會(huì)主義的思想影響，加上國(guó)內(nèi)五四運(yùn)動(dòng)的沖擊，便很自然地抒發(fā)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷。而他們?cè)谖乃囁枷牒蛣?chuàng)作方法上，都或多或少地接受了歐洲文學(xué)的影響。創(chuàng)造社從一開(kāi)始，就其主要傾向而言，便具有鮮明而強(qiáng)烈的革命浪漫主義的精神。它的主流始終是積極的、反抗的、革命的。
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