唐宋八大家都有誰

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　　唐宋八大家都有誰知識(shí)點(diǎn)

　　一、唐宋八大家簡(jiǎn)介

　　韓愈（768～824）唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之。河南河陽（今孟縣）人，郡望昌黎，世稱韓昌黎。因官吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號(hào)“文”，又稱韓文公。柳宗元（773～819）唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，唐宋八大家之一。字子厚。祖籍河?xùn)|（今山西永濟(jì)），后遷長安（今陜西西安），世稱柳河?xùn)|。因官終柳州刺史，又稱柳柳州。與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)，并稱韓柳。歐陽修（1007－1072）：北宋文學(xué)家、史學(xué)家。字永叔，號(hào)醉翁、六一居士，吉州吉水（今屬江西）人。天圣進(jìn)士。官館閣�？�，因直言論事貶知夷陵。慶歷中任諫官，支持范仲淹，要求在政治上有所改良，被誣貶知滁州。官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事。王安石推行新法時(shí)，對(duì)青苗法有所批評(píng)。謚文忠。主張文章應(yīng)“明道”。

　　曾鞏（1019～1083）北宋散文家。唐宋八大家之一。字子固。建昌軍南豐（今屬江西）人。嘉佑二年（1057）進(jìn)士。歷任館閣校勘、集賢校理、實(shí)錄檢討官，官至中書舍人。曾鞏出自歐陽修門下，完全接受了歐陽修先道而后文的`古文創(chuàng)作主張，而且比歐陽修更著重于道。

　　王安石（1021～1086）宋代改革家、思想家和文學(xué)家。字介甫，號(hào)半山。江西臨川（今江西撫州）人，世稱臨川先生。慶歷二年（1042）進(jìn)士第四名及第。任地方官多年。王安石認(rèn)為宋代社會(huì)貧困化的根源在于兼并。

　　蘇轍（1039-1112） 北宋時(shí)眉山（今四川省眉山縣，位成都市西南）人。字子由，號(hào)穎濱遺老。為北宋著名文學(xué)家，又有“小蘇”之稱。仁宗（趙禎）嘉佑年間進(jìn)士。

　　蘇軾（1037－1101）：北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵子。嘉佑進(jìn)士。神宗時(shí)曾任祠部員外郎，因反對(duì)王安石新法而求外職，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。后以作詩“謗訕朝廷”罪貶黃州。哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、穎州等，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。北還后第二年病死常州。南宋時(shí)追謚文忠。

　　蘇洵(1009～1066) 北宋散文家。與其子蘇軾、蘇轍合稱三蘇,均被列入唐宋八大家。字明允，號(hào)老泉。眉州眉山（今屬四川）人。據(jù)說27歲才發(fā)憤讀書，經(jīng)過十多年的閉門苦讀,學(xué)業(yè)大進(jìn)。仁宗嘉□元年(1056),他帶領(lǐng)蘇軾、蘇轍到汴京，謁翰林學(xué)士歐陽修。歐陽修很贊賞他的《權(quán)書》、《衡論》、《幾策》等文章，認(rèn)為可與賈誼、劉向相媲美，于是向朝廷推薦。一時(shí)公卿士大夫爭(zhēng)相傳誦，文名因而大盛。嘉□三年，仁宗召他到舍人院參加考試，他推托有病，不肯應(yīng)詔。嘉□五年，任為秘書省校書郎。后與陳州項(xiàng)城（今屬河南）縣令姚□同修禮書《太常因革禮》。書成不久，即去世，追贈(zèng)光祿寺丞。

　　二、唐宋八大家唐朝有兩位，宋朝有六位，當(dāng)然是宋朝的人多了

　　三、唐宋八大家中有歐陽修、曾鞏、王安石、蘇轍、蘇軾、蘇洵六個(gè)是宋朝的。

　　唐宋八大家的文學(xué)價(jià)值與文化影響

　　前幾天，自稱唐宋八大家后裔的幾位人士齊聚北京，籌備唐宋八大家宗親聯(lián)誼會(huì)。這幾人身著漢服，坐在沙發(fā)上，那番文化表演引發(fā)網(wǎng)友熱議。網(wǎng)友調(diào)侃說缺好爹就認(rèn)祖宗，連古人也不放過，拼爹時(shí)代有發(fā)展了，開始拼祖宗了

　　這幾個(gè)唐宋八大家后人，那模樣看上去真的很搞怪，有點(diǎn)行為藝術(shù)樣子。但給人的感覺，又是有行為沒藝術(shù)。

　　有很多東西，的確可以從上輩那里繼承，成為今世的財(cái)富。最直接的，就是金錢財(cái)寶。拼爹、富二代最直接的資源消受，讓無數(shù)人為之眼紅。只不過，有一種財(cái)富注定是無法這樣簡(jiǎn)單傳遞，那就是文化。唐宋八大家是大師不用懷疑，就算我們不懷疑那些穿著漢服來顯示有文化的后人們，身上真有那么一滴千年之血，但那滴血里面流淌著的，恐怕未必就是文化的東西了。

　　唐宋八大家的文學(xué)價(jià)值與文化影響，需要傳承保護(hù)，但必須回到文化的路徑上�，F(xiàn)在，這些后人們，搞集資，建網(wǎng)站，夢(mèng)想傳送唐宋遺風(fēng)，問題是，他們本身絕少足夠的文化支撐，只能讓這樣的文化活動(dòng)傳遞出強(qiáng)烈文化腐氣。文化最基本的元素，就是真實(shí)與獨(dú)立。這些所謂后人扛著老祖宗的旗號(hào)，依托商業(yè)包裝進(jìn)行文化販賣，這種被網(wǎng)友認(rèn)為是拼祖宗的行為，最后也只能辱沒祖先的文化尊嚴(yán)。

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