語(yǔ)文唐詩(shī)宋詞鑒賞
青磚黛瓦之間，身著荊釵布裙的江南女子，走過(guò)青色的瓦沿，曲折的巷口，婀娜的眠柳，去看那隱藏在詩(shī)詞里的宋朝煙雨唐朝風(fēng)，勾起落花搖曳的一絲哀愁。以下是語(yǔ)文唐詩(shī)宋詞鑒賞，歡迎閱讀。
語(yǔ)文唐詩(shī)宋詞鑒賞1
鷓鴣天
楓落河梁①野水秋，澹煙衰草②接郊丘。醉眠小塢③黃茅店，夢(mèng)倚高城赤葉樓④。天杳杳⑤，路悠悠⑥。鈿箏⑦歌扇等閑休。灞橋楊柳⑧年年恨，鴛浦芙�、崛~葉愁。
【注釋】
�、俸恿海╤é liáng）：代指送別之地。舊題漢李陵《與蘇武》詩(shī)之三：“攜手上河梁，游子暮何之？……行人難久留，各言長(zhǎng)相思�！焙笠蛞浴昂恿骸苯柚杆蛣e之地。
�、谒ゲ荩焊煽莸牟�。
③小塢（wù)：小山村的客店。塢：四面高中間低的山間村落。
�、艹嗳~樓：周圍種了楓、槭類樹(shù)木的樓，這里指裝修豪華的房子。赤葉：生長(zhǎng)在我國(guó)中部的一種樹(shù)葉茂密的樹(shù)木。
�、蓁茫▂ǎo）杳：形容幽靜深遠(yuǎn)的樣子。
⑥悠悠：遙遠(yuǎn)悠長(zhǎng)。
�、哜�(diàn)箏：指奏樂(lè)。鈿：用金片做成的花朵形的裝飾品；或在木器上和漆器上用螺殼鑲嵌的花紋。
�、噱保╞à）橋楊柳：漢人送別，在灞橋折柳，放“灞橋楊柳”意指離別。灞橋折柳是灞橋的一個(gè)頗有名氣的故實(shí)，《三輔黃圖》在“灞橋”條下說(shuō)：“漢人送客至此，折柳贈(zèng)別�！薄堕_(kāi)天遺事》還說(shuō)：“來(lái)迎去送，至此黯然，故人呼為斷魂橋。”在長(zhǎng)安成為漢唐京都的漫長(zhǎng)歲月里，灞橋是眾多外放官員離京餞別的理想之處。送君灞陵亭，灞水流浩浩，上有無(wú)花之古樹(shù)，下有傷心之春草。
�、狲x浦芙�。╭ú）：意指年華老去，自傷遲暮。其出自詩(shī)人賀鑄。賀鑄《踏莎行》云：”楊柳回塘，鴛鴦別浦“，是說(shuō)浦中的綠荷于”紅衣脫盡”后，再也沒(méi)有”蜂蝶“來(lái)依慕。代指年華老去。芙蕖：荷花的別名。如：蕖華（即蓮花）；蕖影（蓮花影）；蕖耦（即蓮藕）。
【白話譯文】
紅彤彤的楓葉已經(jīng)凋落了，剩下光禿禿的老樹(shù)干，站在河橋上一望，野水退落，呈現(xiàn)出秋的寂寥。喝醉了躺在小山村里面破舊的屋子里面，睡夢(mèng)中卻是睡在富麗堂皇的高樓中。
天是那么遙遠(yuǎn)，路是這樣的悠長(zhǎng)。和心愛(ài)的人奏樂(lè)執(zhí)扇的時(shí)間已經(jīng)一去不復(fù)返。灞橋邊的楊柳長(zhǎng)的依然很旺盛，但水中的荷花已經(jīng)脫去華麗的外衣。看到他們這些景象，就想到了自己逝去的年華。
【創(chuàng)作背景】
徽宗大觀、政和之際，蘇庠曾依蘇固與徐俯、洪芻、洪炎、潘淳、呂本中、汪藻、向子諲等結(jié)詩(shī)社于江西，在澧陽(yáng)（今湖南澧縣）筑別墅以供游憩。高宗紹興年間，蘇庠與徐俯同被皇帝征召，只有他自己不前往朝廷，隱居直到去世。此詩(shī)寫于詞人推掉皇帝征召游玩于山水，路過(guò)一小山村時(shí)見(jiàn)景思情有感而發(fā)。
【賞析】
該詞上闋寫旅途風(fēng)景、詞人醉夢(mèng)情景，下闋言離愁別恨，抒發(fā)懷人的感情，整首詞層次清晰，語(yǔ)盡而意不盡。
“楓落河梁野水秋，澹煙衰草接郊丘”一句寫途中秋景，以“河梁”作為觀景的出發(fā)點(diǎn)，視線遍及周圍紅葉掉光的楓樹(shù)，枯澀干涸的“野水”，遠(yuǎn)處淡淡繚繞的煙氣霧靄，連天的郊野、山丘，以及漫山遍野的衰瑟秋草。這兩句，準(zhǔn)確而傳神地抓住最能表現(xiàn)秋月黃昏郊原景色的典型化物象，富有立體感地描繪出一幅旅人眼中的秋色圖景，渲染出秋的寥廓與蒼涼、蕭瑟，詞人將觸目所及的景色，濃縮在短短十四個(gè)字內(nèi)，由近及遠(yuǎn)描繪出深秋的蕭條氣象，從而引發(fā)詞人愁苦的情緒，因此下文“醉眠小塢黃茅店”一句便接續(xù)得十分自然。
但從詞意上來(lái)看，從寫景直接過(guò)渡到“醉眠”，中間其實(shí)留有空白。小令因其篇幅短小，故而不可能鋪排渲染情感的演變。此處景物中蘊(yùn)涵的情緒，只能由讀者親自去體會(huì)。
詞人行至山中村落，進(jìn)到一家茅草搭蓋的陋店，飲而醉，醉而眠，眠而人夢(mèng)，“夢(mèng)倚高城赤葉樓”，夢(mèng)見(jiàn)自己回到了繁華的城市，在一座遍值楓樹(shù)的高樓上斜倚欄桿。詞意到此戛然而止，詞人并未交代他在那座“高城赤葉樓”上做了什么，但聯(lián)系“醉眠”一句來(lái)看，身在陋店，夢(mèng)見(jiàn)高樓，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的對(duì)比，十分鮮明，因而加倍表現(xiàn)出詞人的愁深難解。夢(mèng)中的“赤葉”與此前所見(jiàn)“楓落”相照應(yīng)，筆致細(xì)密。詞人因見(jiàn)“楓落”而生愁，以致人夢(mèng)得見(jiàn)，景情交融的蘊(yùn)藉不露，競(jìng)至于此。
下闋由醉夢(mèng)至清醒，只見(jiàn)“天杏杏，路悠悠”，詞人仍行走在無(wú)邊無(wú)際的征程之中。這一句仍是狀寫眼前之景，“杳杳”、“悠悠”兩個(gè)疊詞，余韻悠長(zhǎng)，備顯惆悵憂傷。天遠(yuǎn)路長(zhǎng)一方面是實(shí)寫，另一方面也是詞人情緒外化的結(jié)果。因做了一場(chǎng)好夢(mèng)，醒來(lái)之后，原本就很長(zhǎng)的路途此時(shí)顯得更長(zhǎng)了，不知何時(shí)才能走完，也不知何時(shí)才是歸期。
詞人滿懷愁情，想到夢(mèng)中高樓之上的美好時(shí)光，再聯(lián)系現(xiàn)實(shí)中的冷清寥落，不由得感嘆“鈿箏歌扇等閑休”，那些歌舞歡笑的生涯，輕易就結(jié)束了�！暗乳e”二字，點(diǎn)出現(xiàn)實(shí)的無(wú)情和不由分說(shuō)。緊接著，自然接出“灞橋楊柳年年恨，鴛浦芙蓉葉葉愁”的傷感慨嘆。
結(jié)尾兩句抒寫別恨和遲暮之感�！澳昴辍闭f(shuō)明別恨無(wú)止無(wú)盡，暗合前面“天杳路悠”之語(yǔ)�！叭~葉”則表示愁之深廣沉重。詞人浪跡天涯，到處播下相思情種，離別于他自然是時(shí)有發(fā)生的了�！傍x浦芙蓉”句，化用賀鑄《踏莎行》中“楊柳回塘，鴛鴦別浦。綠萍漲斷蓮舟路。斷無(wú)蜂蝶慕幽香，紅衣脫盡芳心苦�！本湟�，言浦中的綠荷于“紅衣脫盡”（即繁花凋落）后，再?zèng)]有“蜂蝶”來(lái)依慕（即無(wú)人垂顧）了。灞橋楊柳年復(fù)一年的離苦別恨，水中的夏荷一經(jīng)凋落，便只余荷葉，“愁”自己在秋冬來(lái)臨之際，將逐漸枯老。此句既與“秋”的蕭瑟相呼應(yīng)，又流露出詞人對(duì)自己長(zhǎng)年羈旅在外、年老體衰的深沉喟嘆。此二句以精美工整的對(duì)仗，借物言情，表達(dá)了詞人哀嘆流年、自傷遲暮的深沉悲慨。
名家點(diǎn)評(píng)
當(dāng)代詩(shī)評(píng)家洪柏昭評(píng)價(jià)：“全詞言短意長(zhǎng)，含蓄有味，寫景言情，皆臻佳境；且格律工細(xì)，語(yǔ)言醇雅，深得小令創(chuàng)作三昧，是宋詞中的上乘之作�！�
【詞人介紹】
毛滂（1064——？），字澤民，衢州江山石門（今屬浙江）人。宋哲宗元佑年間（1086——1094）為杭州法曹，蘇軾曾加薦舉，晚年與蔡京亦有交往。官至祠部員外郎、知秀州，一生仕途失意。其詞受蘇軾、柳永影響，清圓明潤(rùn)，別樹(shù)一格，無(wú)秾艷詞語(yǔ)，自然深摯、秀雅飄逸。其詞對(duì)陳與義、朱敦儒乃至姜夔、張炎等人的創(chuàng)作都有影響。有《東堂集》，詞集為《東堂詞》，存詞200余首。更多古詩(shī)詞賞析內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注“”
石頭城——【唐】劉禹錫
山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。
賞析：
石頭城在今南京市清涼山，原為楚國(guó)金陵邑，孫權(quán)重建改用此名。它北臨長(zhǎng)江，南瀕秦淮河，相傳諸葛亮觀看山頭形勢(shì)，嘆息“鐘山龍盤，石頭虎踞，帝王之宅也”。這是劉禹錫七絕組詩(shī)《金陵五題》的第一首，把劉禹錫稱為“詩(shī)豪”的白居易對(duì)之“掉首苦吟，嘆賞良久”，稱贊“石頭題詩(shī)云：潮打空城寂寞回，吾知后之詩(shī)人不復(fù)措詞矣”。劉禹錫將這些話錄入組詩(shī)引子，可見(jiàn)他自視此詩(shī)為得意之作。金陵為六朝（東吳、東晉、南朝宋、齊、梁、陳）古都，當(dāng)時(shí)殿閣富麗、聲色繁盛，一班君臣不惜以亡國(guó)作代價(jià)來(lái)追歡逐笑。但自從隋朝滅陳，唐高祖又把揚(yáng)州都督府從金陵移到揚(yáng)州后，這里就變成古城荒草的世界，變成歷代詩(shī)人憑吊歷史滄桑的對(duì)象物。劉禹錫此詩(shī)，妙就妙在它以淡遠(yuǎn)的筆墨，寫石頭山、長(zhǎng)江潮，寫故國(guó)空城受山圍潮打，卻寂靜得沒(méi)有什么帝都?xì)庀蟮纳Ψ磻?yīng)。山圍得周遭嚴(yán)密，似乎還可以令人聯(lián)想到當(dāng)年虎踞龍盤的模樣；但是江潮的拍打和退回，見(jiàn)到的只是空城，已經(jīng)不知當(dāng)年的燈火樓臺(tái)、徹底歌舞的繁華為何物了。
詩(shī)歌由地寫到天，在地上失落了的，想從天上找到答案。秦淮河?xùn)|面那輪由古照到今的明月，想必領(lǐng)略過(guò)昔時(shí)那種醉生夢(mèng)死的繁華的，但它升起東方、待到夜深，也還只是清光飄零地從城垛（“女墻”）上照進(jìn)城來(lái)。詩(shī)人隨手拈來(lái)山、城、水、月等常見(jiàn)的意象，別具匠心組合成“意象之城”，進(jìn)行了城與人之間探究歷史奧秘的對(duì)話。意象之間相互映照折射，形成了意象集成的效應(yīng)，講述著一個(gè)沒(méi)有故事的故事，一個(gè)關(guān)于歷史滄桑和城市盛衰的故事，一個(gè)具有宇宙意識(shí)的關(guān)于常與變、瞬息與永恒的故事。這樣的詩(shī)人也就是哲性詩(shī)人、或詩(shī)性哲人了。
這首愁情詞由春愁離愁寫起，再寫失戀之愁和嘆老嗟卑之愁，省略或者說(shuō)是虛化了具體時(shí)空背景，仿佛將詞人一生所經(jīng)歷之愁都凝聚濃縮在一首詞中了，很富表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力。上片前三句寫初春的離別，并未出現(xiàn)告別的對(duì)象而悲淚滂沱，已寓無(wú)限隱情�！蔼q記”兩句轉(zhuǎn)為憶舊，“多情”指戀人，“系歸舟”指飄泊重逢的激動(dòng)�！氨桃爸鞓颉笔钱�(dāng)日系舟處所，又是今日處境�！爱�(dāng)日事”唯存記憶，而眼前是“人不見(jiàn)，水空流”。即謂再度離別，再度“歸來(lái)”時(shí)，已無(wú)人“系舟”，只見(jiàn)水流了！幾個(gè)波折，訴盡赴約而不遇的絕望哀情。換頭“韶華”句為議論，道破人生真理，此理雖為常理常情，但由詞人體味人生后道出則有極哀切的意蘊(yùn)。這青春不再，年華易衰，才是“恨悠悠”的終極原因，何況春天又一次完結(jié)了哩！此悠悠長(zhǎng)恨，當(dāng)然將詞人仕途不遇、理想落空的傷感融注其間了。最后，將愁恨之淚化作春江，極盡夸飾之能事，卻仍“流不盡，許多愁”！妙在“流不盡”！此喻，在李后主“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的比喻基礎(chǔ)上，又翻出一層新意，乃脫胎換骨，點(diǎn)鐵成金之法。
此詞結(jié)構(gòu)布局極縝密。下片“飛絮落花”印上片“楊柳弄春柔”；“登樓”印“離憂”；“春江都是淚”印“淚難收”；“韶華不為少年留”總提全詞命意，天然渾成，意態(tài)兼善，神韻悠長(zhǎng)。
語(yǔ)文唐詩(shī)宋詞鑒賞2
讀了一個(gè)寒假趙清華老師主編的《唐詩(shī)宋詞鑒賞》一書，對(duì)于我這類經(jīng)歷了高考中所謂的“鑒賞”題目的人群來(lái)說(shuō)，的確是一個(gè)不小的震撼。首先，我們?cè)谡n上了解到了與“標(biāo)準(zhǔn)答案”不同的見(jiàn)解，一些已經(jīng)成為思維定勢(shì)的理解也受到了全方位的挑戰(zhàn)。這不得不使我陷入了思考:唐詩(shī)宋詞鑒賞的目的究竟是什么?該如何“鑒賞”呢?
唐詩(shī)宋詞鑒賞也是一種文學(xué)鑒賞。文學(xué)鑒賞作為文藝學(xué)的理論組成部分，顧名思義，它是以文學(xué)欣賞活動(dòng)作為自己研究對(duì)象的。它是讀者閱讀文學(xué)作品時(shí)的一種審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)。讀者通過(guò)語(yǔ)言的媒介，獲得對(duì)文學(xué)作品塑造的藝術(shù)形象的具體感受和體驗(yàn)，引起思想感情上的強(qiáng)烈反應(yīng)，得到審美享受，從而領(lǐng)會(huì)文學(xué)作品所包含的思想內(nèi)容。換句話說(shuō)，我們鑒賞唐詩(shī)宋詞的目的，是理解唐詩(shī)宋詞中所包含的是作者的思想感情。放眼望去，唐詩(shī)和宋詞加起來(lái)千千萬(wàn)萬(wàn)，但是詩(shī)人寫詩(shī)，詞人填詞的目的無(wú)非就是一句話:詩(shī)言志，詞緣情。而我們鑒賞的就是詩(shī)詞字里行間所透露出來(lái)的情志。而這些情志，很有可能是我們現(xiàn)代人所不曾擁有的，也有可能是我們這個(gè)年紀(jì)所無(wú)法體會(huì)的，也有可能是我們從來(lái)沒(méi)有感觸過(guò)的。此時(shí)，我覺(jué)得，想象對(duì)于詩(shī)詞鑒賞是一個(gè)十分重要的能力。詩(shī)人和詞人與我們生活在不同的年代，與我們的心境也可能截然不同，而我們要設(shè)法通過(guò)詩(shī)詞了解他們的內(nèi)心。沒(méi)有想象，沒(méi)有通過(guò)想象之后的代入感，我相信很多人是不會(huì)了解詩(shī)人和詞人在何種情況下，寫下如此的詞句。比如柳宗元的“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪�！保瑢�(duì)于生長(zhǎng)在南方的我來(lái)說(shuō)，肯定沒(méi)有什么寒雪獨(dú)釣的經(jīng)歷。但是如果把自己想象成那個(gè)蓑笠翁，總有一股隱隱的寒氣從身體中透出的感覺(jué)。這樣，也稍稍能理解了什么叫做“千萬(wàn)孤獨(dú)”。但是，現(xiàn)在有很多的鑒賞，并不是站在古人的立場(chǎng)上出發(fā)的。鑒賞之人并沒(méi)有把自己代入詩(shī)詞中，代入作者的思緒中，而是單方面的通過(guò)自己腦補(bǔ)，從自己立場(chǎng)出發(fā)的理解。這樣便違背了唐詩(shī)宋詞鑒賞的目的，你理解的不是作者的思想感情，而是自己的思想感情。
唐詩(shī)宋詞的鑒賞是一件十分困難，復(fù)雜，繁瑣的作業(yè)。因?yàn)槲覀兯龅氖恰拌b賞”唐詩(shī)宋詞。何謂鑒賞?周汝昌說(shuō)過(guò)“從這個(gè)“鑒”字說(shuō)起，俗話古玩文物有鑒定家，人家一看知真假好壞，也鑒定那可不得了，那權(quán)威，人家學(xué)識(shí)淵博，眼也厲害，一看這不行，有的那個(gè)化伸開(kāi)一點(diǎn)，轉(zhuǎn)起來(lái)轉(zhuǎn)起來(lái)，人家這個(gè)鑒定家有如此權(quán)威性，我們對(duì)古人的唐詩(shī)宋詞，能夠這樣對(duì)待嗎，太狂妄了，我們能懂幾分呢�！钡拇_，鑒賞是一個(gè)分量很重的詞，并不是幾句輕飄飄的感想就能完成。最近的確在書市上流傳著一些帶著明顯快餐文化的唐詩(shī)宋詞鑒賞集。不管其裝訂如何華麗，紙張質(zhì)感如何順滑，插圖如何多彩，其文化含量和其實(shí)質(zhì)內(nèi)容一樣顯得空洞，蒼白而又無(wú)力。我也一直在想，無(wú)論我們?nèi)绾蜗胂�，如何代入，畢竟我還是我，我不是，也絕對(duì)不可能是作者，又沒(méi)有可能我的想法其實(shí)和作者完全背道而馳，又沒(méi)有可能作者有什么隱晦的感情我沒(méi)有察覺(jué)，或者我畫蛇添足一般的想得太多了?這就要依靠眼力了。那種從層層文字中剝絲抽繭一般的能力，那種透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)的能力，那種手術(shù)刀一般的，能夠明確的剖開(kāi)條理的能力。很顯然，這種能力是和積累成正比的。蘇軾有云:“厚積而簿發(fā)，博學(xué)而約取”�？吹枚嗔�，自然分辨是非的能力也提高了。不過(guò)轉(zhuǎn)念一下，像我們這種理工科學(xué)生，天天打交道的是各種公式，定理。這是有客觀的正確與否可以衡量的。而文學(xué)，特別是詩(shī)詞，完全是一個(gè)主觀的世界，就算是同一篇文章，同一首詩(shī)詞，不同人看到會(huì)有不同的理解。這也在所難免，或者說(shuō)這才是文學(xué)鑒賞的樂(lè)趣所在。在這個(gè)世界沒(méi)有絕度的正確存在，有的只是誰(shuí)的理解更能體現(xiàn)出作者的感情，誰(shuí)的眼力夠好能夠看到他人所不能看到的東西。顯然，這也能激發(fā)出辯論，激發(fā)出思想的碰撞。文學(xué)鑒賞不需要一家之言，要的是百家爭(zhēng)鳴。眼力也能在與他人的對(duì)立，交鋒，理解，融合中得到提高。
就像剛剛說(shuō)到的，文學(xué)鑒賞需要交鋒，需要辯論，需要表達(dá)自己的觀點(diǎn)。唐詩(shī)宋詞的鑒賞也一樣，不，應(yīng)該說(shuō)是更需要。表達(dá)對(duì)于鑒賞來(lái)說(shuō)不可或缺。如何讓他人理解你的鑒賞，如何讓他人相信你的理解，這些對(duì)表達(dá)能力的要求更上了一層樓。好的鑒賞本身對(duì)于要鑒賞的詩(shī)詞也是一種加成。王國(guó)維的《人間詞話》便是一個(gè)不錯(cuò)的例子。我覺(jué)得唐詩(shī)宋詞的鑒賞很大程度上，與翻譯的工作很接近。這里的翻譯并不是指將詩(shī)詞翻譯成短文這種打破原文韻律和節(jié)奏的不合時(shí)宜的`事情。而是指將詩(shī)詞中出現(xiàn)的意象，所展現(xiàn)的意境，所表達(dá)的感情通過(guò)自己的文字，復(fù)顯給讀者。鑒賞的作用，某種程度上說(shuō)也是一種橋梁，彌補(bǔ)了作者和讀者之間的代溝。所以，良好的表達(dá)能讓人明白你所主張的理論，而優(yōu)美的表達(dá)則可以使你所要鑒賞的詩(shī)增光添彩，與你的鑒賞相得益彰。好詩(shī)配上美文，這簡(jiǎn)直就是絕配啊。
以上，就是我這個(gè)寒假讀《唐詩(shī)宋詞鑒賞》這本書后，對(duì)鑒賞的感想。這些都是我感性為之，并沒(méi)有進(jìn)行過(guò)細(xì)致的推論和研究。只是對(duì)這本書上所學(xué)到的內(nèi)容的一點(diǎn)感想。
語(yǔ)文唐詩(shī)宋詞鑒賞3
我們?cè)趺撮_(kāi)始呢，我們這個(gè)開(kāi)頭是很難的，萬(wàn)事開(kāi)頭難，大家要聽(tīng)我，你第一句話要說(shuō)什么，我正在考慮這個(gè)，我始終沒(méi)有考慮好。我也沒(méi)有想到，我們今天是如此一個(gè)盛會(huì)，諸位來(lái)賓朋友，破費(fèi)了假日的時(shí)間，寶貴的時(shí)間，坐在這里聽(tīng)我講，非常感謝。
但是我們今天定的這個(gè)題目是，《唐詩(shī)宋詞的鑒賞》，這個(gè)題目不太好講，如果讓我講紅樓，我心里有點(diǎn)譜。雖然講不好吧，大致有幾個(gè)頭緒，我能夠說(shuō)得比較清楚，今天講這個(gè)，我實(shí)在沒(méi)有一點(diǎn)把握，我說(shuō)的都是老實(shí)話，不是客套。我能夠講到什么地步，能夠使大家比較滿意，還不虛此行，那我就太榮幸了，恐怕達(dá)不到這個(gè)目的，如果講的更壞的呢，講好了有鼓掌喝彩，講失敗了，諸位毫不客氣抱以倒彩，這是我們過(guò)去梨園中的規(guī)矩，可以抱倒彩，說(shuō)你這個(gè)不好，這個(gè)毫無(wú)關(guān)系，這是群眾的一種評(píng)價(jià)。
我的本行呢，數(shù)十年來(lái)是弄詩(shī)詞的，紅學(xué)是我的業(yè)余，帶著玩票的性質(zhì)，可是后來(lái)涉足于紅學(xué)，就拔不出腳來(lái)了，這個(gè)是無(wú)可奈何的事情。今天到這里來(lái)講唐詩(shī)宋詞，我還是非常高興，我喜歡唐詩(shī)宋詞，但是唐詩(shī)宋詞，講起來(lái)是很困難的，我們首先要實(shí)事求是地，認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，這個(gè)困難存在幾方面，好多方面。比如說(shuō)，唐詩(shī)你要有教材課本，甚至有一個(gè)黑板，光聽(tīng)不行，遇到困難關(guān)鍵的地方，寫一寫 看一看，遇到哪個(gè)字，什么詞比較好辦，這個(gè)完全聽(tīng)我的嘴，就受到限制。
同時(shí)我是天津人，我盡管在北京住了幾十年，我嘴里邊那個(gè)天津口音，還是濃重得很，諸位聽(tīng)起來(lái)可能也聽(tīng)不懂，這都是困難，再一個(gè)困難，這不是題外的話，這是題內(nèi)的話。我們講鑒賞，什么叫鑒賞，因?yàn)楝F(xiàn)在通用了這個(gè)詞，自從上海辭書出版社，開(kāi)始編著了《唐詩(shī)鑒賞大辭典》，《宋詞鑒賞辭典》，由此風(fēng)行于天下，都是鑒賞集，什么的多的不得了，但是真正的鑒賞，我們先說(shuō)這個(gè)“鑒”字，什么叫“鑒”，我們要鑒賞唐詩(shī)宋詞，首先要學(xué)會(huì)咬文嚼字，咱們從這個(gè)“鑒”字說(shuō)起，俗話古玩文物有鑒定家，人家一看知真假好壞，也鑒定那可不得了，那權(quán)威，人家學(xué)識(shí)淵博，眼也厲害，一看這不行，有的那個(gè)化伸開(kāi)一點(diǎn)，轉(zhuǎn)起來(lái)轉(zhuǎn)起來(lái)，人家這個(gè)鑒定家有如此權(quán)威性，我們對(duì)古人的唐詩(shī)宋詞，能夠這樣對(duì)待嗎，太狂妄了，我們能懂幾分呢。所以一個(gè)“鑒”字用起來(lái)，我覺(jué)得需要慎重一點(diǎn)，可是現(xiàn)在沒(méi)有辦法，因?yàn)檫@個(gè)詞通行了，你找一篇名作，你鑒賞你講給我們聽(tīng)，不是這樣的，那是一個(gè)很有限的小的形式，我今天講的不是那個(gè)重點(diǎn)。我希望能夠提出幾點(diǎn)來(lái)，請(qǐng)大家我們彼此交流體會(huì)，鑒賞當(dāng)中有需要注意這些點(diǎn)，這是我的目標(biāo)，這一點(diǎn)請(qǐng)大家先給予理解。所以我說(shuō)，我們講一講鑒，也不是題外，否則的話你自己覺(jué)得，我是在鑒賞嗎，我自己就拿不準(zhǔn) 是吧，那個(gè)“鑒”字的本身，那個(gè)篆字非常有趣。我這里說(shuō) 你們的是對(duì)的，我只能夠從我這里說(shuō)，左邊一個(gè)大眼睛，像個(gè)星月形 當(dāng)中一大圓圈，眼珠子 眼睛，右邊一個(gè)彎著腰的一個(gè)小胳膊，就是人的側(cè)影，兩筆就是人的側(cè)影 象形，那叫我們的象形，不是那個(gè)真的那個(gè)像標(biāo)本畫一樣，連細(xì)節(jié)都畫出來(lái)，那個(gè)象形。這是我們漢字的創(chuàng)造，先明的智慧 底下一個(gè)盤子，盤子當(dāng)中一個(gè)點(diǎn)，就是我們看的那個(gè)對(duì)象，說(shuō)這個(gè)人彎著腰瞪著一個(gè)大眼睛，看這個(gè)盤子里面，他觀察的那個(gè)對(duì)象，這是“鑒”。
歸到我們的主題，我們要對(duì)古人詩(shī)詞的創(chuàng)作，好的名篇佳句，我們要鑒，你鑒什么呀，你有多大（水平），你的水平夠什么層次，我們首先要想這個(gè)，我們讀懂了古人的話，古人那是說(shuō)什么，他有沒(méi)有針對(duì)性，一系列的問(wèn)題，不是拿過(guò)一首詩(shī)來(lái)，七言絕句，“半畝方塘一鍵井，天光云影共徘徊，問(wèn)渠哪得清如許，惟有源頭活水來(lái)”活不要念和，和水來(lái)就不好聽(tīng)來(lái)，南方人的那是個(gè)入聲字，是個(gè)仄聲就這么念，二十八個(gè)字這就鑒賞。從何說(shuō)起，這兩個(gè)字這里邊的學(xué)問(wèn)就大了，孟子說(shuō) 孟子幾句最精彩的話，我們中國(guó)文學(xué)史文化史上，必不可忘的這幾句話，說(shuō)誦其詩(shī)吟誦，詩(shī)是要誦的，不是讀也不是今天這個(gè)朗誦，古人要有聲調(diào)的音 音詩(shī)，“誦其詩(shī) 讀其書 ，不知其人 可乎”， 那行嗎？不行，怎么辦呢，底下孟子說(shuō)了，“事以論其世也”，所以我們要論他那個(gè)世，他生活的那個(gè)時(shí)代，這是我們先秦圣賢所說(shuō)的話，對(duì)我們有啟示，我們有一句成話叫知人論世。就是從這兒來(lái)的，把這幾句話濃縮簡(jiǎn)明化，四個(gè)大字 “知人論世”，這是我們漢字漢語(yǔ)最美的地方，大家要體會(huì)，我們那個(gè)漢字漢語(yǔ)太可愛(ài)了，太寶貴了。好 我們的一首唐詩(shī)宋詞，要知其人 要論其世，這個(gè)是拿下來(lái)串講串講，這個(gè)字怎么講，是這么回事嗎？不是的，我們要真正讀懂古人一篇作品，要需要我們很多先決條件，這是我今天首先要提出來(lái)，和大家共同討論的一個(gè)問(wèn)題。
我們中國(guó)向來(lái)有詩(shī)國(guó)之稱，從上到下古古今今，人人幾乎都喜歡詩(shī)，甚至于做詩(shī)，世界上沒(méi)有第二個(gè)國(guó)度，詩(shī)的普遍性，普及性有這么大的，這是事實(shí)。但是我們中華是怎么產(chǎn)生的呢，我粗粗想來(lái)，有這么三大方面，
第一是我們中華民族，人類最高智慧所創(chuàng)造的，這個(gè)漢字語(yǔ)文，因?yàn)槲覀冎腥A詩(shī)就是漢字文學(xué)，對(duì)不對(duì)，哪里也離不開(kāi)漢字，還有什么中華詩(shī)詞，我想這個(gè)沒(méi)什么問(wèn)題，但是這個(gè)漢字太美妙了。我認(rèn)為是我們民族，最高智慧的一個(gè)創(chuàng)造，全世界各民族都是拼音字為主，創(chuàng)不出這么一種文字來(lái)，一切鑒賞唐詩(shī)宋詞的，各式各樣的心得體會(huì)，正面的反面的，問(wèn)題疑問(wèn)不懂，都有漢字大根源那里發(fā)生、產(chǎn)生，這是第一。
第二、 我們中華民族的，審美眼光與別的不同，他看宇宙、天地、山川、萬(wàn)物、草木，一切一切它有自己的一個(gè)審美觀，他認(rèn)為這樣，別人看不出這個(gè)里邊那個(gè)美，他看出來(lái)了，或者說(shuō)別人認(rèn)為那樣子美，他說(shuō)我們的美這樣，由這里那個(gè)詩(shī)人，由于他審美的眼審美的心，他才發(fā)生了詩(shī)是吧，這是第二講的很簡(jiǎn)單很粗略，
第三一點(diǎn)，中華民族詩(shī)人的表現(xiàn)手法，極為獨(dú)特你有好的漢字，你有好的審美獨(dú)特的眼光，你不會(huì)表達(dá)表現(xiàn)，那你能有好詩(shī)不可能是吧，你寫出來(lái)那個(gè)是詩(shī)嗎，能夠打動(dòng)我們的心靈心弦，不太可能，那么這樣子說(shuō)起來(lái)，這第三點(diǎn)表現(xiàn)才能，獨(dú)特的表現(xiàn)手法，極端重要是不是，由這三大點(diǎn)組合起來(lái)，才構(gòu)成了我們中華的，高水平的極為美好的那個(gè)詩(shī)詞，宏觀的說(shuō)完了，然后我們應(yīng)該說(shuō)一說(shuō)，要具體的某一個(gè)詩(shī)人，那么這個(gè)又怎么一個(gè)情況，他是什么樣的一個(gè)人，他做詩(shī)是怎么一回事，也應(yīng)該說(shuō)幾句，什么樣叫詩(shī)人？詩(shī)人的定義是什么？他會(huì)寫詩(shī)，老詩(shī)人的詩(shī)是五言七言，平平仄仄，新的是白話詩(shī)，自由體等等這個(gè)，他會(huì)這樣的，我不寫散文，我那個(gè)話都不連著，我把它一句句排起來(lái)，我詩(shī)人我是詩(shī)人嗎？我這個(gè)詩(shī)人太好當(dāng)了，那里邊有多少詩(shī)。
聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)北大的老教授，說(shuō)了這么一句話，使我大為震動(dòng)，老教授說(shuō) 看完了《全唐詩(shī)》，均有一千多首是詩(shī)，其他的都不是詩(shī)，這話怎么講就是排列出來(lái)，句子整齊押韻，這看起來(lái)像詩(shī)，不是詩(shī)，因?yàn)樗抢镞厸](méi)有那個(gè)質(zhì)，沒(méi)有那個(gè)素，它本身沒(méi)有詩(shī)，它是采了詩(shī)的形式，來(lái)表達(dá)他的某些要說(shuō)的話。哎呀，讓他這樣一說(shuō)，這唐詩(shī)也不是每一首都好，這確實(shí)是需要“鑒”，那個(gè)老教授大概就是說(shuō)，他鑒的、他分析、他看出來(lái)，這個(gè)根本不是詩(shī)。有兩個(gè)例子我親身的體會(huì)，就是兩大名家 唐代是白居易，宋代是陸放翁、陸游，盛名傳遍世界，唐詩(shī)我?guī)缀鯖](méi)有很好地讀過(guò)，我惟獨(dú)這兩位大家的全集，我耐著性子，不是愛(ài)著性子 ，耐著性子，這就是我們天津的麻煩。那個(gè)“耐”和“愛(ài)”分不清，我耐著性子讀，白居易全集和陸游的全集，讀得我是昏昏欲睡，真正好的能打動(dòng)我的，吸引我的卻是很少很少，如果我們不承認(rèn)這一點(diǎn)，那就談不到一個(gè)“鑒”字了，是吧 這個(gè)“鑒”是實(shí)事求是，謹(jǐn)慎謙虛地“鑒”，而不是狂妄的，哎呀，我這個(gè)眼怎么搞，不能是這個(gè)，但是呢，我們要培養(yǎng)自己一點(diǎn)真正辨別，審辯的能力。
這個(gè)還是需要，那個(gè)不是詩(shī)，這個(gè)多的不得了，所以，南宋的大家，楊萬(wàn)里他說(shuō)他的詩(shī)論是，諸位聽(tīng)起來(lái)可能驚訝，那個(gè)詩(shī)，我剛說(shuō)了，詩(shī)是漢字產(chǎn)生的，他說(shuō)，詩(shī)是文的一種，去文把文去了才有詩(shī)，所以這個(gè)詩(shī)講立意新，去意把意去了才有正詩(shī)，諸如此類去理，有的是專門講理的，說(shuō)道理的詩(shī)，他在詩(shī)里邊跟人辯論呢，這也叫詩(shī)，他就用這種方式說(shuō)話，去文、去理、去意，說(shuō)連個(gè)意都沒(méi)有了，那還叫作品，那還叫文學(xué)，那更怎么還這樣的才叫詩(shī)，我們?cè)趺蠢頃?huì)這位大詩(shī)人的，這個(gè)說(shuō)話的用意，我們學(xué)古人的東西，你不要死在他句下，你要活，你要體會(huì)他要說(shuō)的是什么，你別跟他字面上打架，我說(shuō)了這么多話的意思。
歸結(jié)一句，反正你看他形式上，寫得像詩(shī)的不一定是詩(shī)，會(huì)寫這樣詩(shī)的人，不一定就是真詩(shī)人。我說(shuō)話很啰嗦，但是我把這個(gè)表出來(lái)，這個(gè)幫助我們來(lái)鑒賞，先鑒然后才談到那個(gè)賞，什么是“賞” 交流，古人的心、我的心碰在一起，有共同語(yǔ)言，有共同感情，才能夠體貼，他是那么，我明白了，這才叫詩(shī)詞的“賞” 賞析，我們文詞你必須不要忘記，我們漢語(yǔ)里的千百年來(lái)，創(chuàng)下的那些詞句里的選字，那個(gè)含義它不叫別的，叫“賞心”，然后作為真正的詩(shī)人，還有一個(gè)最重要的條件。
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