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古詩《佳人》的賞析精選
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都看到過許多經(jīng)典的古詩吧，古詩是古代中國詩歌的泛稱，在時間上指1840年鴉片戰(zhàn)爭以前中國的詩歌作品。那什么樣的古詩才是經(jīng)典的呢？以下是小編為大家收集的古詩《佳人》的賞析精選，歡迎閱讀與收藏。
佳人
杜甫
絕代有佳人，
幽居在空谷。
自云良家子，
零落依草木。
關(guān)中昔喪亂，
兄弟遭殺戮。
官高何足論，
不得收骨肉。
世情惡衰歇，
萬事隨轉(zhuǎn)燭。
夫婿輕薄兒，
新人美如玉。
合昏尚知時，
鴛鴦不獨宿。
但見新人笑，
那聞舊人哭？
在山泉水清，
出山泉水濁。
侍婢賣珠回，
牽蘿補茅屋。
摘花不插發(fā)，
采柏動盈掬。
天寒翠袖薄，
日暮倚修竹。
創(chuàng)作背景
這首詩作于唐肅宗乾元二年（759年）秋季，安史之亂發(fā)生后的第五年。乾元元年（758年）六月，杜甫由左拾遺降為華州司功參軍。第二年七月，他毅然棄官，拖家?guī)Э�，客居秦州，在那里�?fù)薪采橡栗，自給度日，《佳人》就寫于這一年的秋季。關(guān)于這首詩的作意，一向有爭論。有人認(rèn)為全是寄托，有人則認(rèn)為是寫實，但大部分折衷于二者之間。
在作此詩之前，杜甫被迫辭掉華州司功參軍職務(wù)，為生計所迫，攜帶妻子，翻山來到邊遠的秦州。杜甫對大唐朝廷，竭忠盡力，丹心耿耿，最后卻落得棄官漂泊的窘境。即便是在關(guān)山難越、饑寒交迫的情況下，仍始終不忘國家民族的命運。這樣的不平際遇，這樣的高風(fēng)亮節(jié)，和詩中女主人公是很相像的。所以，作者借他人之酒以澆胸中塊壘，在她的身上寄寓了自己的身世之感。清人黃生說：“偶有此人，有此事，適切放臣之感，故作此詩�！�
杜甫詩鑒賞
這首詩通過敘述一個流落異鄉(xiāng)的女子的遭遇，寄寓了流離生活中的杜甫的感受與政治情懷。
這首詩每八句為一段，共有三段。
第一段寫 喪亂，揭示這位佳人一切不幸的根源。其中幽居在空谷一句統(tǒng)領(lǐng)全篇，為這首詩的中心所在。自云二字則讓佳人的經(jīng)歷全由她自己口中說出，情調(diào)更加凄切、悲涼。良家子與 官高相映襯；遭殺戮與收骨肉相照應(yīng)，寫出官宦人家的遭遇，為下文中女子被遺棄作鋪墊。
九至十六句為第二段，記敘佳人因家境衰落被丈夫遺棄的過程， 詩句在愁苦中夾雜憤憤之語。
世情兩句，寫盡人間勢利眼，可以說是杜甫借女子之口，抒發(fā)自己的感慨。合昏兩句，以草木禽鳥與輕薄夫婿相對比，對不義之人作了有力的鞭撻和斥責(zé)。
十七至二十四句為第三段，寫女人在邊地的生活和思想，照應(yīng)零落依草木句。這里的在山當(dāng)指在家， 出山當(dāng)指被遺棄，因此這兩句詩反映的是社會輿論對被遺棄者的看法，同時又流露出詩人對這種錯誤輿論的不滿。
侍婢以下六句重點描寫女子的賢貞清貧，頌揚她的節(jié)操，說明她并未因被遺棄而濁。侍婢賣珠回，牽蘿補茅屋兩句，是指賣掉珍藏的寶珠，才有力量修補茅屋，繼續(xù)生活，這正是衰敗以后，宦門小姐特殊生活的寫照。摘花不插發(fā)，暗用《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》中的豈無膏沐，誰適為容的意思，以不事打扮來襯托自己的操守。采柏動盈掬與摘花句形成對照，以柏象征女子的品性潔白、堅貞。最后兩句總寫女子的隱居生活， 翠袖、修竹照應(yīng)佳人，天寒、日暮照應(yīng)幽居，更顯出佳人的忠貞品格。
這首詩反映了安史之亂時期社會生活的一個側(cè)面，它生動、具體地記錄了這一時期的歷史，無怪乎前人評論杜詩是詩史。
名家點評
《唐詩品匯》：
劉云：閑言余語，無不可感（“世情”四句下）。劉云：似悲似訴。自言自誓，矜持慷慨，修潔端麗，畫所不能如，論所不能及（“合昏”八句下）。劉云：字字矜到而不艱棘。盡不容盡（“摘花”四句下）。
《唐詩解》：
此詩敘事真切，疑當(dāng)時實有是人。然其自況之意，蓋亦不淺。夫少陵冒險以奔行在，千里從君，可謂忠矣，然肅宗慢不加禮，一論房琯而遂廢斥于華州，流離艱苦，采橡栗以食，此與“倚修竹”者何異耶？吁！讀此而知唐室待臣之薄也。
《唐詩歸》：
鐘云：賣珠補屋，故家暴貧真境，未經(jīng)過者以為迂（“侍婢”二句下）。鐘云：清境難堪，然自不惡（末二句下）。
《唐詩選脈會通評林》：
吳山民曰：語雖淺，當(dāng)是《谷風(fēng)》后第一首�！笆狼椤倍Z，人情萬端，可嘆，“夫婿”以下六語，寫情至此，直可痛哭。周珽曰：以《騷》為經(jīng)，以《選》為緯，高踞漢魏之頂。郭浚曰：轉(zhuǎn)折流美，又極凄怨。陸時雍曰：“在山”二句，語何自持；“天寒”二句，益更矜重，端人不作佻語。
《唐詩快》：
題只“佳人”二字耳，初未嘗云“嘆佳人”、“惜佳人”也，然篇中可勝嘆惜乎？此詩蓋為佳人而發(fā)，但不知作者果為佳人否？則觀者果當(dāng)作佳人觀否？請試參之。只此二語，令人凄然欲淚（首二句下）�！白栽啤倍忠鄠模ā鞍自啤本湎拢模ā傲懵洹彼木湎拢�。可哭（“那聞”句下）。悄然（末二句下）。
《杜詩說》：
末二語嫣然有韻，本美其幽閑貞靜之意，卻尤半點道學(xué)氣。
《繭齋詩談》：
“在山泉水清，出山泉水濁”，古腰鎖法，云橫山腰，似斷不斷，此所以妙。
《唐詩別裁》：
結(jié)處只用寫景，不更著議論，而清潔貞正意，自隱然言外，詩格最超。
《杜詩鏡銓》：
接轉(zhuǎn)，又插一喻，語淺義深，逼真漢魏樂府神理（“在山”四句下）。入李云；落落穆穆，寫出幽真本色（“摘花”二句下）。
《讀杜心解》：
“在山清”、“出山濁”，可謂貞士之心，化人之舌矣。建安而下，齊、梁而上，無此見道語。只以寫景作結(jié)，脫盡色相。
《網(wǎng)師園唐詩箋》：
“在山泉水清”至末，落落寫來，不著議論，而神韻彌雋。
《詩法簡易錄》：
忽入比喻對偶句，氣則停蓄，調(diào)則高起，最妙（“在山”一聯(lián)下）。
《超純齋詩詞》：
“佳人”并非寫實，只是一種寄托，可能是詩人自己的身影。雖時世艱難，多遭不幸，仍不愿入染濁流。
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