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古詩(shī)《佳人》的賞析精選
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都看到過(guò)許多經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)是古代中國(guó)詩(shī)歌的泛稱(chēng)，在時(shí)間上指1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前中國(guó)的詩(shī)歌作品。那什么樣的古詩(shī)才是經(jīng)典的呢？以下是小編為大家收集的古詩(shī)《佳人》的賞析精選，歡迎閱讀與收藏。
佳人
杜甫
絕代有佳人，
幽居在空谷。
自云良家子，
零落依草木。
關(guān)中昔喪亂，
兄弟遭殺戮。
官高何足論，
不得收骨肉。
世情惡衰歇，
萬(wàn)事隨轉(zhuǎn)燭。
夫婿輕薄兒，
新人美如玉。
合昏尚知時(shí)，
鴛鴦不獨(dú)宿。
但見(jiàn)新人笑，
那聞舊人哭？
在山泉水清，
出山泉水濁。
侍婢賣(mài)珠回，
牽蘿補(bǔ)茅屋。
摘花不插發(fā)，
采柏動(dòng)盈掬。
天寒翠袖薄，
日暮倚修竹。
創(chuàng)作背景
這首詩(shī)作于唐肅宗乾元二年（759年）秋季，安史之亂發(fā)生后的第五年。乾元元年（758年）六月，杜甫由左拾遺降為華州司功參軍。第二年七月，他毅然棄官，拖家?guī)Э冢途忧刂�，在那里�?fù)薪采橡栗，自給度日，《佳人》就寫(xiě)于這一年的秋季。關(guān)于這首詩(shī)的作意，一向有爭(zhēng)論。有人認(rèn)為全是寄托，有人則認(rèn)為是寫(xiě)實(shí)，但大部分折衷于二者之間。
在作此詩(shī)之前，杜甫被迫辭掉華州司功參軍職務(wù)，為生計(jì)所迫，攜帶妻子，翻山來(lái)到邊遠(yuǎn)的秦州。杜甫對(duì)大唐朝廷，竭忠盡力，丹心耿耿，最后卻落得棄官漂泊的窘境。即便是在關(guān)山難越、饑寒交迫的情況下，仍始終不忘國(guó)家民族的命運(yùn)。這樣的不平際遇，這樣的高風(fēng)亮節(jié)，和詩(shī)中女主人公是很相像的。所以，作者借他人之酒以澆胸中塊壘，在她的身上寄寓了自己的身世之感。清人黃生說(shuō)：“偶有此人，有此事，適切放臣之感，故作此詩(shī)�！�
杜甫詩(shī)鑒賞
這首詩(shī)通過(guò)敘述一個(gè)流落異鄉(xiāng)的女子的遭遇，寄寓了流離生活中的杜甫的感受與政治情懷。
這首詩(shī)每八句為一段，共有三段。
第一段寫(xiě) 喪亂，揭示這位佳人一切不幸的根源。其中幽居在空谷一句統(tǒng)領(lǐng)全篇，為這首詩(shī)的中心所在。自云二字則讓佳人的經(jīng)歷全由她自己口中說(shuō)出，情調(diào)更加凄切、悲涼。良家子與 官高相映襯；遭殺戮與收骨肉相照應(yīng)，寫(xiě)出官宦人家的遭遇，為下文中女子被遺棄作鋪墊。
九至十六句為第二段，記敘佳人因家境衰落被丈夫遺棄的過(guò)程， 詩(shī)句在愁苦中夾雜憤憤之語(yǔ)。
世情兩句，寫(xiě)盡人間勢(shì)利眼，可以說(shuō)是杜甫借女子之口，抒發(fā)自己的感慨。合昏兩句，以草木禽鳥(niǎo)與輕薄夫婿相對(duì)比，對(duì)不義之人作了有力的鞭撻和斥責(zé)。
十七至二十四句為第三段，寫(xiě)女人在邊地的生活和思想，照應(yīng)零落依草木句。這里的在山當(dāng)指在家， 出山當(dāng)指被遺棄，因此這兩句詩(shī)反映的是社會(huì)輿論對(duì)被遺棄者的看法，同時(shí)又流露出詩(shī)人對(duì)這種錯(cuò)誤輿論的不滿(mǎn)。
侍婢以下六句重點(diǎn)描寫(xiě)女子的賢貞清貧，頌揚(yáng)她的節(jié)操，說(shuō)明她并未因被遺棄而濁。侍婢賣(mài)珠回，牽蘿補(bǔ)茅屋兩句，是指賣(mài)掉珍藏的寶珠，才有力量修補(bǔ)茅屋，繼續(xù)生活，這正是衰敗以后，宦門(mén)小姐特殊生活的寫(xiě)照。摘花不插發(fā)，暗用《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》中的豈無(wú)膏沐，誰(shuí)適為容的意思，以不事打扮來(lái)襯托自己的操守。采柏動(dòng)盈掬與摘花句形成對(duì)照，以柏象征女子的品性潔白、堅(jiān)貞。最后兩句總寫(xiě)女子的隱居生活， 翠袖、修竹照應(yīng)佳人，天寒、日暮照應(yīng)幽居，更顯出佳人的忠貞品格。
這首詩(shī)反映了安史之亂時(shí)期社會(huì)生活的一個(gè)側(cè)面，它生動(dòng)、具體地記錄了這一時(shí)期的歷史，無(wú)怪乎前人評(píng)論杜詩(shī)是詩(shī)史。
名家點(diǎn)評(píng)
《唐詩(shī)品匯》：
劉云：閑言余語(yǔ)，無(wú)不可感（“世情”四句下）。劉云：似悲似訴。自言自誓，矜持慷慨，修潔端麗，畫(huà)所不能如，論所不能及（“合昏”八句下）。劉云：字字矜到而不艱棘。盡不容盡（“摘花”四句下）。
《唐詩(shī)解》：
此詩(shī)敘事真切，疑當(dāng)時(shí)實(shí)有是人。然其自況之意，蓋亦不淺。夫少陵冒險(xiǎn)以奔行在，千里從君，可謂忠矣，然肅宗慢不加禮，一論房琯而遂廢斥于華州，流離艱苦，采橡栗以食，此與“倚修竹”者何異耶？吁！讀此而知唐室待臣之薄也。
《唐詩(shī)歸》：
鐘云：賣(mài)珠補(bǔ)屋，故家暴貧真境，未經(jīng)過(guò)者以為迂（“侍婢”二句下）。鐘云：清境難堪，然自不惡（末二句下）。
《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》：
吳山民曰：語(yǔ)雖淺，當(dāng)是《谷風(fēng)》后第一首�！笆狼椤倍Z(yǔ)，人情萬(wàn)端，可嘆，“夫婿”以下六語(yǔ)，寫(xiě)情至此，直可痛哭。周珽曰：以《騷》為經(jīng)，以《選》為緯，高踞漢魏之頂。郭浚曰：轉(zhuǎn)折流美，又極凄怨。陸時(shí)雍曰：“在山”二句，語(yǔ)何自持；“天寒”二句，益更矜重，端人不作佻語(yǔ)。
《唐詩(shī)快》：
題只“佳人”二字耳，初未嘗云“嘆佳人”、“惜佳人”也，然篇中可勝?lài)@惜乎？此詩(shī)蓋為佳人而發(fā)，但不知作者果為佳人否？則觀者果當(dāng)作佳人觀否？請(qǐng)?jiān)噮⒅�。只此二語(yǔ)，令人凄然欲淚（首二句下）。“自云”二字亦傷心（“白云”句下）。傷心（“零落”四句下）�？煽蓿ā澳锹劇本湎拢�。悄然（末二句下）。
《杜詩(shī)說(shuō)》：
末二語(yǔ)嫣然有韻，本美其幽閑貞靜之意，卻尤半點(diǎn)道學(xué)氣。
《繭齋詩(shī)談》：
“在山泉水清，出山泉水濁”，古腰鎖法，云橫山腰，似斷不斷，此所以妙。
《唐詩(shī)別裁》：
結(jié)處只用寫(xiě)景，不更著議論，而清潔貞正意，自隱然言外，詩(shī)格最超。
《杜詩(shī)鏡銓》：
接轉(zhuǎn)，又插一喻，語(yǔ)淺義深，逼真漢魏樂(lè)府神理（“在山”四句下）。入李云；落落穆穆，寫(xiě)出幽真本色（“摘花”二句下）。
《讀杜心解》：
“在山清”、“出山濁”，可謂貞士之心，化人之舌矣。建安而下，齊、梁而上，無(wú)此見(jiàn)道語(yǔ)。只以寫(xiě)景作結(jié)，脫盡色相。
《網(wǎng)師園唐詩(shī)箋》：
“在山泉水清”至末，落落寫(xiě)來(lái)，不著議論，而神韻彌雋。
《詩(shī)法簡(jiǎn)易錄》：
忽入比喻對(duì)偶句，氣則停蓄，調(diào)則高起，最妙（“在山”一聯(lián)下）。
《超純齋詩(shī)詞》：
“佳人”并非寫(xiě)實(shí)，只是一種寄托，可能是詩(shī)人自己的身影。雖時(shí)世艱難，多遭不幸，仍不愿入染濁流。
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