《生年不滿百》古詩(shī)十九首原文注釋翻譯賞析

　　在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，許多人對(duì)一些廣為流傳的古詩(shī)都不陌生吧，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩類。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的古詩(shī)嗎？下面是小編精心整理的《生年不滿百》古詩(shī)十九首原文注釋翻譯賞析，歡迎大家分享。

　　作品簡(jiǎn)介《古詩(shī)十九首·生年不滿百》是一首東漢的五言詩(shī)，本詩(shī)勸人通達(dá)世事，及時(shí)行樂(lè)，不必為那些毫無(wú)益處的事而日夜煩憂，并諷刺了那些貪圖富貴者不懂得領(lǐng)悟人生的愚昧無(wú)知。

　　作品原文

　　生年不滿百

　　生年不滿百，常懷千歲憂。

　　晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游！

　　為樂(lè)當(dāng)及時(shí)，何能待來(lái)茲？

　　愚者愛(ài)惜費(fèi)，但為后世嗤。

　　仙人王子喬，難可與等期。

　　注釋譯文

　�。〞兌桃箍嚅L(zhǎng)二句）“秉”，執(zhí)也。“秉燭游”，猶言作長(zhǎng)夜之游。 （來(lái)茲）因?yàn)椴萆�一年一次，所以�?xùn)“茲”為“年”，這是引申義�！皝�(lái)茲”，就是“來(lái)年”。（費(fèi)）費(fèi)用，指錢財(cái)。（嗤）輕蔑的笑。

　�。ㄏ扇送踝訂潭�句）“王子喬”，古代傳說(shuō)中著名的仙人之一�！捌凇�，待也，指成仙之事不是一般人所能期待。說(shuō)明：這首詩(shī)，和《東城高且長(zhǎng)》《驅(qū)車上東門》兩篇用意略同。詩(shī)中強(qiáng)調(diào)的是及時(shí)行樂(lè)的思想。

　　作品譯文

　　一個(gè)人活在世上通常不滿百歲，心中卻老是記掛著千萬(wàn)年后的憂愁，這是何苦呢？

　　既然老是埋怨白天是如此短暫，黑夜是如此漫長(zhǎng)，那么何不拿著燭火，日夜不停地歡樂(lè)游玩呢？

　　人生應(yīng)當(dāng)及時(shí)行樂(lè)才對(duì)�。『伪乜傄�等到來(lái)年呢？

　　整天不快樂(lè)的人，只想為子孫積攢財(cái)富的人，就顯得格外愚蠢，不肖子孫也只會(huì)嗤笑祖先的不會(huì)享福！

　　像王子喬那樣成仙的人，恐怕難以再等到吧！

　　創(chuàng)作背景

　　《古詩(shī)十九首·生年不滿百》是《古詩(shī)十九首》之一，收入《昭明文選》。唐代李善注說(shuō)：“并云‘古詩(shī)’，蓋不知作者。或云枚乗，疑不能明也�！庇幸环N說(shuō)法認(rèn)為作者是枚乘，但李善不置可否。梁代昭明太子蕭統(tǒng)編纂《文選》的時(shí)候，因?yàn)樽髡叩男彰�已不可知，所以編排的時(shí)候放在東漢李陵詩(shī)歌的前面。

　　此詩(shī)可與《漢樂(lè)府·西門行》對(duì)照來(lái)看，原詩(shī)如下：

　　出西門，步念之。

　　今日不作樂(lè)，當(dāng)待何時(shí)。

　　夫?yàn)闃?lè)，為樂(lè)當(dāng)及時(shí)。

　　何能坐愁怫郁，當(dāng)復(fù)待來(lái)茲。

　　飲醇酒，炙肥牛。

　　請(qǐng)呼心所歡，可用解憂愁。

　　人生不滿百，常懷千歲憂。

　　晝短而夜長(zhǎng)，何不秉燭游。

　　自非仙人王子喬，計(jì)會(huì)壽命難與期。

　　人壽非金石，年命安可期。

　　貪財(cái)愛(ài)惜費(fèi)，但為後世嗤。

　　作品鑒賞

　　思想意義

　　從全詩(shī)來(lái)看，這首詩(shī)即以松快的曠達(dá)之語(yǔ)，對(duì)世間的兩類追求者予以嘲諷。

　　首先是吝嗇聚財(cái)“惜費(fèi)”者，生年不足百歲，卻愚蠢到懷千歲憂，以“百年”、“千年”的荒謬對(duì)接，揭示那些活得吝嗇的“惜費(fèi)” 者的可笑情態(tài)。

　　“晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游”！“游”者，文中的“游”與后文所提到的“為樂(lè)當(dāng)及時(shí)”的“樂(lè)”都與常人理解的有異意，游及樂(lè)并不是那種酒肉池林，歌舞升平的放縱，是文人雅士的寄情山水，把酒言詩(shī)，忘卻失意不得志之情殤的一種積極健康的享受生活之樂(lè)。這種樂(lè)也是建立在熱愛(ài)生活基礎(chǔ)之上，更是以曠達(dá)狂放之思，表現(xiàn)了人生毫無(wú)出路的痛苦。

　　只要看一看文人稍有出路的建安時(shí)代，這種及時(shí)行樂(lè)的吟嘆，很快又為憫傷民生疾苦、及時(shí)建功立業(yè)的慷慨之音所取代，就可以明白這一點(diǎn)。其實(shí)是對(duì)仰慕成仙者的嘲諷。但這種得遇神仙的期待，到了苦悶的漢末，也終于被發(fā)現(xiàn)只是一場(chǎng)空夢(mèng)。

　　藝術(shù)特點(diǎn)

　　人生價(jià)值的懷疑，似乎常因生活的苦悶。在苦悶中看人生，許多傳統(tǒng)的觀念，都會(huì)在懷疑的目光中轟然倒塌。這首詩(shī)集以松快的曠達(dá)之語(yǔ)，給世間的兩類追求者，兜頭澆了一桶冷水。

　　詩(shī)人似乎早就料到，鼓吹這樣的放蕩之思，必會(huì)遭到世俗的非議。也并非不想享受,只是他們常抱著 “苦盡甘來(lái)”的哲學(xué)，把人生有限的享樂(lè)，推延到遙遠(yuǎn)的未來(lái)。詩(shī)人則斷然否定這種哲學(xué)：想要行樂(lè)就得 “及時(shí)”，不能總等待來(lái)年。詩(shī)中沒(méi)有說(shuō)為何不能等待來(lái)年，其弦外之音，卻讓《古詩(shī)十九首》的另一首點(diǎn)著了：“人生忽如寄，壽無(wú)金石固”——誰(shuí)也不知道“來(lái)茲”不會(huì)有個(gè)三長(zhǎng)兩短，突然成了“潛寐黃泉下，千載永不寤”的“陳死人”（《古詩(shī)十九首·驅(qū)車上東門》）。那時(shí)再思享樂(lè)，已經(jīng)晚了。這就是在詩(shī)人世間“及時(shí)”行樂(lè)的曠達(dá)之語(yǔ)后面，所包含著的許多人生的痛苦體驗(yàn)。從這一點(diǎn)看，“惜費(fèi)”者的終日汲汲無(wú)歡，只想著為子孫攢點(diǎn)財(cái)物，便顯得格外愚蠢了。因?yàn)樗麄兩鷷r(shí)的“惜費(fèi)”，無(wú)非養(yǎng)育了一批游手好閑的子孫。當(dāng)這些不肖子孫揮霍無(wú)度之際.不可能會(huì)感激祖上的積德。也許他們倒會(huì)在背底里，嗤笑祖先的不會(huì)享福�！坝拚邜�(ài)惜費(fèi)，但為后世嗤”二句，正如方廷珪所說(shuō)：“直以一杯冷水，澆財(cái)奴之背”（《文選集成》）。其嘲諷辭氣之尖刻，確有對(duì)愚者的“喚醒醉夢(mèng)”之力。

　　全詩(shī)抒寫至此，筆鋒始終還都針對(duì)著“惜費(fèi)”者。只是到了結(jié)尾，才突然“倒卷反掉”，指向了人世的另一類追求：仰慕成仙者。對(duì)于神仙的企羨，從秦始皇到漢武帝，都干過(guò)許多蠢事。就是漢代的平民，也津津樂(lè)道于王子喬被神秘道士接上嵩山、終于乘鶴成仙的傳說(shuō)。在漢樂(lè)府中，因此留下了“王子喬，參駕白鹿云中遨。下游來(lái)，王子喬”的熱切呼喚。但這種得遇神仙的期待，到了苦悶的漢末，也終于被發(fā)現(xiàn)只是一場(chǎng)空夢(mèng)（見(jiàn)《古詩(shī)十九首·驅(qū)車上東門》：“服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素”）。所以，對(duì)于那些還在做著這類“成仙”夢(mèng)的人，詩(shī)人便無(wú)須多費(fèi)筆墨，只是借著嘲諷“惜費(fèi)”者的余勢(shì)，順手一擊，便就收束：“仙人王子喬，難可與等期！”這結(jié)語(yǔ)在全詩(shī)似乎逸出了主旨，一下子岔到了“仙人”身上，但詩(shī)人之本意，其實(shí)還在“喚醒”那些“惜費(fèi)”者，即朱筠《古詩(shī)十九首說(shuō)》指出的：“仙不可學(xué)，愈知愚費(fèi)之不可惜矣”。只輕輕一擊，即使慕仙者為之頸涼，又照應(yīng)了前文“為樂(lè)當(dāng)及時(shí)”之意：收結(jié)也依然是曠達(dá)而巧妙的。

　　作者簡(jiǎn)介

　　古詩(shī)十九首：組詩(shī)名。漢無(wú)名氏作（其中有八首《玉臺(tái)新詠》題為漢枚乘作，后人多疑其不確）。非一時(shí)一人所為，一般認(rèn)為大都出于東漢末年。

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