石蒼舒醉墨堂古詩(shī)翻譯及賞析
《石蒼舒醉墨堂》作者為宋朝詩(shī)人蘇軾。其古詩(shī)全文如下：
人生識(shí)字憂患始，姓名粗記可以休。
何用草書(shū)夸神速，開(kāi)卷惝怳令人愁。
我嘗好之每自笑，君有此病何年瘳。
自言其中有至樂(lè)，適意無(wú)異逍遙游。
近者作堂名醉墨，如飲美酒銷百憂。
乃知柳子語(yǔ)不妄，病嗜土炭如珍羞。
君于此藝亦云至，堆墻敗筆如山丘。
興來(lái)一揮百紙盡，駿馬倏忽踏九州。
我書(shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫(huà)信手煩推求。
胡為議論獨(dú)見(jiàn)假，只字片紙皆藏收。
不減鐘張君自足，下方羅趙我亦優(yōu)。
不須臨池更苦學(xué)，完取絹素充衾裯。
【前言】
《石蒼舒醉墨堂》是北宋文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一首七言古詩(shī)。詩(shī)中先以調(diào)侃戲謔的語(yǔ)氣，稱譽(yù)石氏草書(shū)的神妙，其間又融入對(duì)人生、政治生涯的感慨。詩(shī)中說(shuō)明自己與對(duì)方同樣是好書(shū)成癖，且以《莊子》篇名，表達(dá)進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作時(shí)所感受到的無(wú)上快樂(lè)與精神自由。然后點(diǎn)出對(duì)方作堂起名“醉墨”深刻、美好的用意。再進(jìn)一步具體而生動(dòng)地稱贊石氏通過(guò)“堆墻敗筆如山丘”的苦練，書(shū)藝達(dá)到至精至粹的程度，以至獲得創(chuàng)作的神功和喜悅。詩(shī)中提出了書(shū)法藝術(shù)崇尚自然的可貴觀點(diǎn)：擺脫羈絆，放筆快意，追求創(chuàng)作的最大自由，是經(jīng)由長(zhǎng)期積累、艱苦勞動(dòng)，終于水到渠成的境界。詩(shī)中還說(shuō)明石氏是自己觀點(diǎn)的支持者和自己書(shū)法作品的珍愛(ài)者。最后反用古人典實(shí)作結(jié)，與篇首調(diào)侃戲謔前后呼應(yīng)。全詩(shī)信筆點(diǎn)染，脫略故常，縱橫捭闔，無(wú)不如意，多使用書(shū)史典故，而無(wú)堆砌炫才之弊，但見(jiàn)議論風(fēng)生之致。
【注釋】
�、攀n舒：字才美，京兆（即長(zhǎng)安）人，善草隸書(shū)。人稱“草圣三昧”。
�、啤靶彰本洌骸妒酚洝ろ�(xiàng)羽本紀(jì)》：“項(xiàng)籍少時(shí)，學(xué)書(shū)不成，去學(xué)劍，又不成。項(xiàng)梁怒之。籍曰：‘書(shū)足以記名姓而已。劍，一人敵，不足學(xué)，學(xué)萬(wàn)人敵？’”
�、倾校耗：磺�，這里形容草書(shū)變化無(wú)端。
�、群文荞阂蛔鳌昂文犟�。瘳，病愈。
⑸至樂(lè)、逍遙游：均為《莊子》篇名。這里用其字面含義。至樂(lè)，最大最高層次的快樂(lè)。
⑹“乃知”二句：柳子，柳宗元。不妄，不假。珍羞，同“珍饈”，珍美的菜肴。柳宗元《報(bào)崔黯秀才論為文書(shū)》：“凡人好辭工書(shū)，皆病癖也�！薄拔釃L見(jiàn)病心腹人，有思啖土炭，嗜鹽酸咸者，不得則大戚，······觀吾子之意亦已戚矣�！�
�、恕岸褖Α本洌骸短茋�(guó)史補(bǔ)》卷中：“長(zhǎng)沙僧懷素好草書(shū)，自言得草圣三昧。棄筆堆積，埋于山下，號(hào)曰筆冢。”此謂石蒼舒勤學(xué)苦練。
�、獭膀E馬”句：形容石氏草書(shū)神速，放筆快意，自由無(wú)礙。倏（shū）忽，疾速，指極短的時(shí)間。九州，指全國(guó)各地。
⑼意造：以意為之，自由創(chuàng)造。
�、瓮魄螅褐秆芯抗P法。
�、虾鸀椋汉螢椤楹�。假：寬容，這里是作者的自謙。
�、小安粶p”句：《法書(shū)要錄》卷一《晉王右軍自論書(shū)》：“吾書(shū)比之鐘張，當(dāng)抗行，或謂過(guò)之�！庇帧斗ㄌ屛摹肪砦遢d唐懷素書(shū)：“右軍云：‘吾真書(shū)過(guò)鐘，而草故不減張。’仆以為真不如鐘，草不及張�！辩姀�，指鐘繇、張芝，皆漢末名書(shū)法家。
�、逊剑罕取� 羅趙：羅暉、趙襲，皆漢末書(shū)法家。
�、彝辏和旰谩ｔ姥n：泛指被子。
【翻譯】
人的一生憂愁苦難是從識(shí)字開(kāi)始的，因此，只要能寫(xiě)能認(rèn)自己的姓名就可以了。更何況用草書(shū)來(lái)夸耀書(shū)法的神奇和快速，讓人看了模糊恍惚令人發(fā)愁。我每每自笑曾經(jīng)愛(ài)好草書(shū)，不想你也有這個(gè)“毛病”，不知道哪年才能病愈？還說(shuō)這里面有什么最大的快樂(lè)，非常稱心合意，和莊子的逍遙游沒(méi)有什么不同。最近，先生建造了醉墨堂，就像啜飲美酒能消愁銷除煩惱一樣�？聪壬@個(gè)樣子，我才領(lǐng)會(huì)到柳宗元說(shuō)得不錯(cuò)：嗜好土炭的病人吃起土炭就像美味佳肴一樣。先生在書(shū)法藝術(shù)也可以說(shuō)達(dá)到了最高境界，用壞的筆堆在墻邊像山丘一樣高。興致來(lái)時(shí)，揮動(dòng)筆墨多少紙都用得完，就好像駿馬一轉(zhuǎn)眼就踏遍九州大地。我的書(shū)法都是憑借想象力創(chuàng)造的，本來(lái)就沒(méi)有什么章法，一點(diǎn)一畫(huà)隨手寫(xiě)來(lái)，也懶得去仔細(xì)推敲琢磨。為什么我的隨口議論獨(dú)獨(dú)被先生所容納，就連只字片紙也會(huì)收藏起來(lái)？如果用“不低于鐘繇、張芝”來(lái)評(píng)價(jià)先生，先生完全當(dāng)?shù)闷�；如果用“向下和羅暉、趙襲差不多”來(lái)評(píng)價(jià)我，我似乎還要好些。從今后，先生不用再像張芝那樣臨池苦學(xué)，池水盡黑了；那些未曾染色的白絹與其先寫(xiě)字后再染色做衣服，不如直接拿來(lái)做被褥床帳。
【賞析】
蘇軾是大書(shū)法家，有多篇詩(shī)談到書(shū)法。像《鳳翔八觀》里的《石鼓歌》、《次韻子由論書(shū)》、《孫莘老求墨妙亭詩(shī)》和這首《石蒼舒醉墨堂》，都是膾炙人口的。那幾首詩(shī)都涉及論書(shū)，而這首詩(shī)純粹從虛處落筆，尤其特殊。
這是蘇軾早期的七古名篇。他后來(lái)的.七古中常見(jiàn)辯口懸河、才華橫溢的特色，這首即是這種特色早期成熟的表現(xiàn)。堂名“醉墨”就很出奇，詩(shī)也就在這名字上翻騰。
起首明要恭維石蒼舒草書(shū)出眾，卻偏說(shuō)草書(shū)無(wú)用，根本不該學(xué)。這種反說(shuō)的方式前人稱為“罵題格”。第一句是充滿牢騷的話。這些牢騷是和蘇軾那段時(shí)期的感受分不開(kāi)的。在鳳翔的前期，知府宋選對(duì)他很照顧。后來(lái)宋選離任，由陳希亮接任。陳希亮對(duì)下屬冷冰冰的，又好挑剔，甚至蘇軾起草的文字，他總要橫加涂抹。蘇軾對(duì)此很不滿，在詩(shī)里也有所表現(xiàn)，如《客位假寐》。蘇軾到了京城，正值王安石為參知政事，主張變更法度，蘇軾也不滿意，以致后來(lái)因此而遭放逐。這時(shí)雖未到和王安石鬧翻的地步，但心里有牢騷，所以借這首詩(shī)沖口而出。這句話表面上不怎么樣，但把“憂患”的根源歸于“識(shí)字”，是有點(diǎn)驚人的。至于“憂患”到底何在，作者卻一點(diǎn)即收，留下想象空間。古人輕視識(shí)字的，要數(shù)項(xiàng)羽最有名氣。他認(rèn)為字不過(guò)用來(lái)記記姓名，不值得學(xué)（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）作者巧妙地用了項(xiàng)羽這個(gè)典故而不落用典的痕跡。開(kāi)頭說(shuō)，識(shí)字本是多余的事，更何況認(rèn)草字；寫(xiě)草字，又寫(xiě)得龍飛鳳舞，讓人打開(kāi)卷子一看驚嘆不己，那就更不對(duì)了�！般小倍中稳莶輹�(shū)的變化無(wú)端�！傲钊顺睢泵髻H暗褒。這兩句緊緊呼應(yīng)下文“興來(lái)”二句。這四句破空而來(lái)，合寫(xiě)兩人而側(cè)重對(duì)方。
五六二句從詩(shī)人到對(duì)方，在章法中是轉(zhuǎn)換之處。蘇軾是書(shū)法家，《次韻子由論書(shū)》一開(kāi)始就說(shuō)：“我雖不善書(shū)，曉書(shū)莫如我�！庇谩拔覈L好之”對(duì)比“君有此病”，也是明貶暗褒。“病”指其好之成癖，暗伏對(duì)方草書(shū)功力之深，引出下面六句正面點(diǎn)明“醉墨”的旨趣。七八兩句把《莊子》兩個(gè)篇名用來(lái)贊美對(duì)方草書(shū)功力之深。九、十兩句正面點(diǎn)明以“醉墨”來(lái)命名的用意，十一、十二兩句又用柳宗元的比喻回應(yīng)“君有此病何能瘳”，看似批評(píng)，實(shí)是夸獎(jiǎng)�？鬃诱f(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”樂(lè)之不倦，造詣必深。下面四句即是正面贊美。這四句極有層次，首句總提，次句暗用前人“筆冢”（如王羲之、智永、懷素等）的故事寫(xiě)其用力之勤。接下來(lái)寫(xiě)其造詣之深，這是用力之勤的結(jié)果。這兩句又和篇首“神速”句呼應(yīng)，一正寫(xiě)，一比喻。條理井然，語(yǔ)言飛動(dòng)。
“我書(shū)”四句回到詩(shī)人自己，呼應(yīng)上文“我嘗好之”句。詩(shī)人先謙稱自己的書(shū)法“本無(wú)法”，即不合規(guī)矩，“點(diǎn)畫(huà)”句和“惝恍”句相應(yīng)。接下兩句反問(wèn)石蒼舒為何對(duì)他的書(shū)法如此偏愛(ài)，表面上是詩(shī)人自我否定，實(shí)有自負(fù)書(shū)法之意。如果正寫(xiě)就顯得乏味，而且易流為詩(shī)人的自我吹噓，用反詰語(yǔ)氣來(lái)表現(xiàn)，供人回味，深得立言之體。懷素說(shuō)：“王右軍云，吾真書(shū)過(guò)鐘而草不減張。仆以為真不如鐘，草不及張�！薄安粶p鐘張”句即翻用這個(gè)典故贊美石蒼舒。漢末張芝（伯英）和羅暉（叔景）、趙襲（元嗣）并稱，張伯英自稱：“上比崔杜不足，下方羅趙有余�！保ㄒ�(jiàn)《晉書(shū)·衛(wèi)恒傳》）“下方羅趙”句即正用此典以收束“我書(shū)”。張芝人稱“草圣”，《三國(guó)志·魏書(shū)·韋誕傳》注說(shuō)，張芝家里的衣帛，必定先用來(lái)寫(xiě)字，然后才染色做衣服。他臨池學(xué)書(shū)，每天在池里洗筆，池水都成黑色了。結(jié)尾兩句，詩(shī)人又反用此典回應(yīng)篇首四句，既點(diǎn)到了石蒼舒，又點(diǎn)到了自己。這四句都用寫(xiě)字的典故，出神入化而又緊扣主題。
這首七古體現(xiàn)出蘇軾的作詩(shī)本領(lǐng)。所謂“不余不欠”（趙克宜評(píng)語(yǔ)），就是既把題意說(shuō)透，又沒(méi)有多余的話。這正是蘇軾風(fēng)格的特色。善于在別人難于下筆之處著墨，把敘事議論抒情完全熔為一爐。語(yǔ)言形象生動(dòng)，結(jié)構(gòu)波瀾起伏，正說(shuō)反說(shuō)，忽擒忽縱，意之所向，無(wú)隱不達(dá)。如同天馬行空，去來(lái)無(wú)跡；細(xì)加尋繹，卻又綱舉目張，脈絡(luò)分明。正如作者所說(shuō)的畫(huà)竹之妙：“交柯亂葉動(dòng)無(wú)數(shù)，一一皆可尋其源�！保ā锻蹙S吳道子畫(huà)》）至于使用典故，更是信手拈來(lái)，頭頭是道，體現(xiàn)了作者廣博的學(xué)識(shí)。
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