杜牧《阿房宮賦》字詞注釋

　　《阿房宮賦》阿房宮是秦始皇時(shí)所建，未竣工而秦亡。賦中運(yùn)用豐富的想象，極力形容阿房宮的壯麗和宮廷生活的奢侈荒淫，進(jìn)而指出秦朝不惜民力，只知窮搜民財(cái)，終于亡國(guó)。下面給大家搜集整理了杜牧《阿房宮賦》字詞注釋，希望對(duì)大家有所幫助!

　　杜牧《阿房宮賦》字詞注釋

　　原文

　　六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣;廊腰縵回，檐牙高啄;各抱地勢(shì)，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷(qūn)焉，蜂房水渦，矗(chù)不知其幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍?復(fù)道行空，不霽何虹?高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融;舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。

　　妃嬪(pín)媵(yìng)嬙(qíang)，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也;綠云擾擾，梳曉鬟也;渭流漲膩，棄脂水也;煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過(guò)也。轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉。有不見得者，三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，剽(piāo)掠其人，倚疊如山;一旦不能有，輸來(lái)其間。鼎鐺(chēng)玉石，金塊珠礫，棄擲邐(lǐ)迤(yǐ)，秦人視之，亦不甚惜。

　　嗟乎!一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙(zī)銖(zhū)，用之如泥沙?使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫;架梁之椽(chuán)，多于機(jī)上之工女;釘頭磷磷，多于在庾(yǔ)之粟粒;瓦縫參差，多于周身之帛縷;直欄橫檻(jiàn)，多于九土之城郭;管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍(shù)卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土!

　　嗚呼!滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟乎!使六國(guó)各愛其人，則足以拒秦;使秦復(fù)愛六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

　　注釋

　　[六王畢]六國(guó)滅亡了。六王，韓、趙、魏、楚、燕、齊六國(guó)的國(guó)王，即指六國(guó)。[ 畢 ] 完結(jié)，指為秦國(guó)所滅。

　　[一]統(tǒng)一。

　　[蜀山兀，阿房出]四川的山光禿了，阿房宮出現(xiàn)了。兀，山高而上平。這里形容山上樹木已被砍伐凈盡。出，出現(xiàn)，意思是建成。

　　[覆壓三百余里](從渭南到咸陽(yáng))覆蓋了三百多里地。這是形容宮殿樓閣接連不斷，占地極廣。覆壓，覆蓋。

　　[隔離天日]遮蔽了天日。這是形容宮殿樓閣的高大。

　　[驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)](阿房宮)從驪山北邊建起，折而向西，一直通到咸陽(yáng)(古咸陽(yáng)在驪山西北)。走，趨向。

　　[二川溶溶]二川，指渭水和樊川。溶溶，河水緩流的樣子。

　　[廊腰縵回]走廊寬而曲折。廊腰，連接高大建筑物的走廊，好像人的腰部，所以這樣說(shuō)�？z，縈繞�；�，曲折。

　　[檐牙高啄](突起的)屋檐(像鳥嘴)向上噘起。檐牙，屋檐突起，猶如牙齒。

　　[各抱地勢(shì)]各隨地形。這是寫樓擱各隨地勢(shì)的高下向背而建筑的狀態(tài)。

　　[鉤心斗角]指宮室結(jié)構(gòu)的參差錯(cuò)落，精巧工致。鉤心，指各種建筑物都向中心區(qū)攢聚。斗角，指屋角互相對(duì)峙。

　　[盤盤焉，囷囷(qūn qūn)焉，蜂房水渦]盤旋，屈曲，像蜂房，像水渦。焉，相當(dāng)于“凜然”“欣然”的“然”。樓閣依山而筑，所以說(shuō)像蜂房，像水渦。盤盤，盤旋的樣子。囷囷，曲折回旋的樣子。

　　[矗不知其幾千萬(wàn)落]矗立著不知它們有幾千萬(wàn)座。矗，形容建筑物高高聳立的樣子。下文“杳不知其所之也”的“杳”，用法與此相同。落，相當(dāng)于“座”或者“所”。

　　[長(zhǎng)橋臥波，未云何龍]長(zhǎng)橋臥在水上，沒有云怎么(出現(xiàn)了)龍?《易經(jīng)》有“云從龍”的話，所以人們認(rèn)為有龍就應(yīng)該有云。這是用故作疑問(wèn)的話，形容長(zhǎng)橋似龍。

　　[復(fù)道]在樓閣之間架木筑成的通道。因上下都有通道，叫做復(fù)道。

　　[冥迷]分辨不清。

　　[歌臺(tái)暖響，春光融融]意思是說(shuō)，人們?cè)谂_(tái)上唱歌，歌樂聲響起來(lái)，好像充滿著暖意。如同春光那樣融和。融融，和樂。

　　[舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄]意思是說(shuō)，人們?cè)诘钪形璧�，舞袖飄拂，好像帶來(lái)寒氣，如同風(fēng)雨交加那樣凄冷。

　　[妃嬪(pín)媵(yìng)嬙(qiáng)]統(tǒng)指六國(guó)王侯的宮妃。她們各有等級(jí)(妃的等級(jí)比嬪、嬙高)。媵是陪嫁的人。

　　[辭樓下殿，輦(niǎn)來(lái)于秦]辭別(六國(guó)的)樓擱宮殿，乘輦車來(lái)到秦國(guó)。

　　[明星熒熒，開妝鏡也](光如)明星閃亮，是(宮人)打開梳妝的鏡子。熒熒，明亮的樣子。下文緊連的四句，句式相同。

　　[漲膩]漲起了(一層)脂膏(含有胭脂、香粉的洗臉的“脂水”)。

　　[椒蘭]兩種香料植物，焚燒以熏衣物。

　　[轆轆遠(yuǎn)聽]車聲越聽越遠(yuǎn)。轆轆，車行的聲音。

　　[杳]無(wú)影無(wú)聲，形容聲音的遙遠(yuǎn)。

　　[一肌一容，盡態(tài)極妍]任何一部分肌膚，任何一種姿容，都嬌媚極了。態(tài)，指姿態(tài)的美好。妍，美麗。

　　[縵立]久立�？z，通“慢”

　　[幸]封建時(shí)代皇帝到某處，叫“幸”。妃，嬪受皇帝寵愛，叫“得幸”。

　　[三十六年]秦始皇在位共三十六年。按秦始皇二十六年(前221年)統(tǒng)一中國(guó)，到三十七年(前209年)死，做了十二年皇帝，這里說(shuō)三十六年，是舉其在位年數(shù)，形容時(shí)間長(zhǎng)。

　　[收藏]指收藏的金玉珍寶等物。下文的“經(jīng)營(yíng)”“精英”也指金玉珠寶等物。

　　[剽(piāo)掠其人]從人民那里搶來(lái)。剽，搶劫，掠奪。人，民。唐避唐太宗李世民諱，改民為人。下文“人亦念其家”“六國(guó)各愛其人”“秦復(fù)愛六國(guó)之人”的“人”，與此相同。

　　[倚疊]積累。

　　[鼎鐺(chēng)玉石，金塊珠礫]把寶鼎看作鐵鍋，把美玉看作石頭，把黃金看作土塊，把珍珠看作石子。鐺，平底的淺鍋。

　　[邐迤(lǐ yǐ)]連續(xù)不斷。這里有“連接著”、“到處都是”的意思。

　　[錙(zī)銖(zhū)]古代重量名，一錙等于六銖，一銖約等于后來(lái)的一兩的二十四分之一。錙、銖連用，極言其細(xì)微。

　　[負(fù)棟之柱]承擔(dān)棟梁的柱子。

　　[磷磷]水中石頭突立的樣子。這里形容突出的釘頭。

　　[庾(yǔ)]露天的谷倉(cāng)。

　　[九土]九州。

　　[獨(dú)夫]失去人心而極端孤立的統(tǒng)治者。這里指秦始皇。

　　[固]頑固。

　　[戍卒叫]指陳勝、吳廣起義。

　　[函谷舉]劉邦于公元前206年率軍先入咸陽(yáng)，推翻秦朝統(tǒng)治，并派兵守函谷關(guān)。舉，拔、攻占。

　　[楚人一炬]指項(xiàng)羽(楚將項(xiàng)燕的后代)也于公元前206年入咸陽(yáng)，并焚燒秦的宮殿，大火三月不滅。

　　[使]假使

　　[族滅]被滅族。

　　[不暇]來(lái)不及

　　[族]作動(dòng)詞用，滅族，殺死合族的人。

　　[遞]傳遞，順著次序傳下去。

　　詞類活用

　　1.六王畢，四海一(畢，被動(dòng)用法，被滅亡;一，數(shù)詞作動(dòng)詞，統(tǒng)一)

　　2.驪山北構(gòu)而西折(北、西，名詞作狀語(yǔ)，向北、向西)

　　3.長(zhǎng)橋臥波，未云何龍?(龍，名詞作動(dòng)詞，出現(xiàn)了龍)

　　4.復(fù)道行空，不霽何虹?(虹，名詞作動(dòng)詞，出現(xiàn)了彩虹)

　　5.輦來(lái)于秦(輦，名詞作動(dòng)詞，坐輦車)

　　6.朝歌夜弦(歌、弦，名詞作動(dòng)詞，吟唱、彈奏)

　　7.燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英(收藏，經(jīng)營(yíng)，精英，動(dòng)詞作名詞，皆譯為金玉珠寶等物)

　　8.鼎鐺玉石，金塊珠礫(鼎，玉，金，珠，名詞作狀語(yǔ)，把寶鼎當(dāng)作…… ，把玉石當(dāng)作…… ， 把黃金當(dāng)作…… ，把珍珠當(dāng)作……)

　　9.后人哀之而不鑒之(鑒，意動(dòng)用法，以……為鑒)

　　10.廊腰縵回(廊、腰，名詞作狀語(yǔ)，像人腰一樣，像綢子一樣)

　　11.蜂房水渦(蜂房、水渦，名詞作狀語(yǔ)，像蜂房，像水渦)

　　12.族秦者秦也(族，名詞作動(dòng)詞，滅族)

　　特殊句式：

　　1、判斷句

　　1)滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也

　　2)族秦者秦也，非天下也

　　3)一人之心，千萬(wàn)人之心也

　　4)朝歌夜弦，為秦宮人

　　5)明星熒熒，開妝鏡也

　　2、被動(dòng)句

　　1)輸來(lái)其間

　　2)函谷舉

　　3、倒裝句

　　1)賓語(yǔ)前置

　　秦人不暇自哀

　　2)定語(yǔ)后置

　　(1)有不得者三十六年

　　(2)釘頭磷磷

　　(3)瓦縫參差

　　(4)管弦嘔啞

　　3)介詞結(jié)構(gòu)后置(狀語(yǔ)后置)

　　(1)使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫

　　(2)架梁之椽，多于機(jī)上之工女

　　(3)釘頭磷磷，多于在庾之粟粒

　　(4)瓦縫參差，多于周身之帛縷

　　(5)直欄橫檻，多于九土之城郭

　　(6)管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)

　　4、省略句

　　1)長(zhǎng)橋臥波，未云何龍?復(fù)道行空，不霽何虹?

　　2)剽掠其人

　　3)可憐焦土

　　古今異義：

　�、俑鞅У貏�(shì)，鉤心斗角(古義：宮室建筑的精巧 ;今義：指人各用心機(jī)，互相排擠)

　　②一宮之間，而氣候不同齊( 古義：指天氣(雨雪陰睛)的意思;今義：指一個(gè)地區(qū)的氣象概況)

　�、垩嘹w之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)(古義：搜集保存;今義：籌劃、計(jì)劃或組織 )

　�、芸蓱z焦土( 古義：可惜;今義：憐憫 )

　　一詞多義

　　一：

　　1、 六王畢，四海一(統(tǒng)一。)

　　2、 楚人一炬，可憐焦土(數(shù)詞。)

　　3、 黃鶴一去不復(fù)返(一旦。)

　　4、 而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里(全，都。)

　　5、 上食埃土，下飲黃泉，用心一也(專一。)

　　6、 合從締交，相與為一(一體。)

　　愛：

　　1、 秦愛紛奢，人亦念其家(喜愛。)

　　2、 使秦復(fù)愛六國(guó)之人(愛護(hù)。)

　　3、 不愛珍器重寶肥饒之地(吝惜。)

　　4、 晉陶淵明獨(dú)愛菊(喜歡。)

　　取：

　　1、 奈何取之盡錙銖，用之如泥沙(奪取。)

　　2、 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)(提取。)

　　3、 今入關(guān)，財(cái)物無(wú)所取(拿。)

　　4、 留取丹心照汗青(著，助詞。)

　　族：

　　1、 族秦者秦也，非天下也(滅族。)

　　2、 士大夫之族，曰師曰弟子云者(類。)

　　3、 山東豪俊，遂并起而亡秦族矣(家族。)

　　焉：

　　1、 盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦(盤旋著，屈曲著，像蜂房水渦�！�…的樣子。)

　　2、 或師焉，或不焉(有的句讀向老師學(xué)習(xí)，有的疑惑，卻不向老師學(xué)習(xí)。助詞。)

　　3、 且焉置土石(何況往哪里放置土石?哪里。)

　　4、 焉用亡鄭以陪鄰(怎么用滅亡鄭國(guó)來(lái)增強(qiáng)鄰國(guó)的力量呢?怎么。)

　　5、 積土成山，風(fēng)雨興焉(堆積土成為山，風(fēng)雨在那里興起了。于之。)

　　而：

　　1、 驪山北構(gòu)而西折(它從驪山北麓建構(gòu)，折向西面。)

　　2、 不敢言而敢怒(不敢講話，卻敢在心里憤怒。)..

　　3、 誰(shuí)得而族滅也(誰(shuí)能夠滅他們的族呢?)

　　4、 授之書而習(xí)其句讀者(教他們讀書，幫助他們學(xué)習(xí)句讀的。)

　　5、 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎(學(xué)習(xí)并且經(jīng)常復(fù)習(xí)它，不也是很高興的事嗎?)

　　夫：

　　1、 嗟夫!使六國(guó)各愛其人，則足以拒秦(唉，假使六國(guó)各自愛護(hù)他們的百姓，就有足夠的力量來(lái)抗拒秦國(guó)。)

　　2、 夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉(大國(guó)，難以測(cè)量啊，害怕有埋伏啊。)

　　予觀夫巴陵勝狀(我看那巴陵的美景。)

　　創(chuàng)作背景

　　《阿房宮賦》寫于唐敬宗寶歷元年（825），杜牧二十三歲。當(dāng)時(shí)朝廷大興土木，修建宮室。杜牧借古諷今，切諫時(shí)弊。

　　杜牧所處的時(shí)代，政治腐敗，階級(jí)矛盾異常尖銳，而藩鎮(zhèn)跋扈，吐蕃、南詔、回鶻等紛紛入侵，更加重了人民的痛苦，大唐帝國(guó)，已處于崩潰的前夕。杜牧針對(duì)這種形勢(shì)，極力主張內(nèi)平藩鎮(zhèn)，加強(qiáng)統(tǒng)一，外御侵略，鞏固國(guó)防。為了實(shí)現(xiàn)這些理想，他希望當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者勵(lì)精圖治、富民強(qiáng)兵，而事實(shí)恰恰和他的愿望相反。唐穆宗李恒以沉溺聲色送命。接替他的唐敬宗李湛，荒淫更甚，“游戲無(wú)度，狎昵群小”，“視朝月不再三，大臣罕得進(jìn)見”；又“好治宮室，欲營(yíng)別殿，制度甚廣”；并命令度支員外郎盧貞，“修東都宮闕及道中行宮”，以備游幸（《通鑒》卷二四三）。對(duì)于這一切，杜牧是憤慨而又痛心的。他在《上知己文章啟》中明白地說(shuō)：“寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》。”可見《阿房宮賦》的批判鋒芒，不僅指向秦始皇和陳后主、隋煬帝等亡國(guó)之君，而主要是指向當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)治者。

　　作品鑒賞

　　整體賞析

　　《阿房宮賦》被選入《古文觀止》卷七，編選者指出這篇作品“為隋廣（隋煬帝）、叔寶（陳后主）等人炯戒，尤有關(guān)治體”，很有見地；但由于對(duì)杜牧的社會(huì)環(huán)境和政治態(tài)度缺乏了解，還未能準(zhǔn)確地揭示作者的創(chuàng)作意圖和這篇作品的思想意義。

　　此賦運(yùn)用典型化的藝術(shù)手法，在不長(zhǎng)的篇幅中，將宮殿建筑之恢弘壯觀，后宮之充盈嬌美，寶藏之珍貴豐奢，表現(xiàn)得層次分明而具體形象，由此得出秦始皇之所以統(tǒng)治不能久遠(yuǎn)，即在于暴民取材、不施仁愛的結(jié)論，為當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者提供了深刻的教訓(xùn)和警示。全文除了具有震撼人心的思想力量外，也具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

　　“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出�！逼饎�(shì)雄健，涵蓋無(wú)窮，看似僅僅是敘事，實(shí)則于敘事中寓褒貶，為此后的許多文字埋下根子。“六王畢”“四海一”，一亡一興的原因和關(guān)鍵這些問(wèn)題都在后文解答。例如在中間寫道：“燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山……”則六王之驕奢淫逸，不惜民力，已于言外見意。到了篇末，更明確地作了結(jié)論：“滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也”，“使六國(guó)各愛其人，則足以拒秦”。從這里，就可以看出首句那個(gè)“畢”字下得好�！傲�王”之“畢”，其原因既在自身，那么，秦能統(tǒng)一四海的原因，也就不言可知了。這兩句一抑一揚(yáng)，而揚(yáng)秦又是為更有力地抑秦蓄勢(shì)。秦統(tǒng)一四海之后，如果吸取“六王”的教訓(xùn)，“復(fù)愛六國(guó)之人”，就不會(huì)那么迅速地被“族滅”。誰(shuí)知秦王一旦變成秦始皇，立刻志得意滿，走上腐化的道路。“蜀山兀，阿房出”，一因一果，反映了一苦一樂，六個(gè)字概括了無(wú)限深廣的內(nèi)容�！柏！薄俺觥眱勺�，力重千鈞，自不待言。而從“�！钡健俺觥钡倪^(guò)程，更給讀者留下了馳騁想像的廣闊天地。第一，舉蜀山以概秦隴之山。由蜀山到關(guān)中要經(jīng)過(guò)“難于上青天”的蜀道，憑借人力運(yùn)送巨大的木料異常艱難。而一定要取材蜀山，見得秦隴一帶的樹木已經(jīng)砍伐一空，還不敷用。秦隴之山盡禿而殃及蜀山，直到蜀山不剩一木而阿房始“出”，則阿房宮多么宏大，秦始皇多么驕奢已不難想見。第二，舉木料已概其他建筑材料。所需的木料既如此眾多，則其他的建筑材料需要多少，也不難想見。第三，舉砍伐、運(yùn)送木料以概其他工程。而從木材及其他一切建筑材料的砍伐、加工、運(yùn)送直到合攏來(lái)建成“覆壓三百余里”的阿房宮，都是役使人民進(jìn)行的，這中間榨取了多少人民的血汗，葬送了多少人民的生命，也是可以想見的�！傲�王”既以“不愛其人”而覆亡，秦始皇又將自己的淫樂建筑在人民的苦難之上，那么，從“六王”的已“畢”，是很可以預(yù)見秦的將“畢”的。

　　廖瑩中《江行雜錄》上說(shuō)：“杜牧之《阿房宮賦》云：‘六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出�！�陸傪作《長(zhǎng)城賦》云：‘千城絕，長(zhǎng)城列。秦民竭，秦君滅�！瘋疠呅性谀林�前，則《阿房宮賦》又祖《長(zhǎng)城》句法矣�！薄堕L(zhǎng)城賦》（見《全唐文》卷六一九）以四個(gè)三字句發(fā)端，一句一意，層層逼進(jìn)；又句句押韻，音節(jié)迅急，有如駿馬下坡，迅快無(wú)比�！栋⒎繉m賦》正與此相似，說(shuō)它“祖《長(zhǎng)城》句法”，是很有見地的。但作賦以四個(gè)三字句開頭，并非始于陸參，而是創(chuàng)于晉人郭璞。郭璞《井賦》云：“益作井，龍登天，鑿后土，洞黃泉。”此后，南朝謝惠連《雪賦》以“歲將暮，時(shí)既昏，寒風(fēng)積，愁云繁”發(fā)唱，無(wú)疑受了郭璞的啟發(fā)，卻青出于藍(lán)。《長(zhǎng)城賦》學(xué)習(xí)《井賦》《雪賦》的句法，又比前者更勝�！栋⒎繉m賦》則在取法前人的基礎(chǔ)上有更多的創(chuàng)造，百尺竿頭更進(jìn)一步。這說(shuō)明文藝創(chuàng)作既貴在創(chuàng)造，又需要借鑒前人。

　　“覆壓三百余里，隔離天日”兩句，緊承“出”字，總寫阿房宮的規(guī)模。上句言其廣，下句言其高。自“驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)”到“高低冥迷，不知西東”，就廣、高兩方面作進(jìn)一步的描寫�！拔宀揭粯�，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角”等句，既簡(jiǎn)練，又形象。特別是“長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹”更其傳神。不說(shuō)長(zhǎng)橋如龍，復(fù)道如虹，而說(shuō)“未云何龍”，“不霽何虹”，不僅筆勢(shì)跌宕，而且從驚嘆語(yǔ)氣中表達(dá)了對(duì)那些建筑物的觀感，給客觀描寫涂上了濃烈的抒情色彩。

　　以上寫阿房宮的宏偉瑰麗，已寓貶義；但還不能完全說(shuō)明問(wèn)題。因?yàn)橥瓿扇绱撕犒惖慕ㄖ�，固然加重了人民的�?fù)擔(dān)；但如果在完成之后用來(lái)做有利于人民的事情，那還是應(yīng)該贊許的。所以，作者在寫了阿房宮的宏偉瑰麗之后，立刻將筆鋒伸向更重要的地方。“歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。”這幾句用夸張的手法描寫了歌舞之盛（歌喉吐暖，舞袖生風(fēng)，以致改變了氣候）。接下去，點(diǎn)出那些供秦始皇享樂的歌舞者，乃是六國(guó)的“妃嬪，王子皇孫”；既回應(yīng)“六王畢”，又暗示秦統(tǒng)治者的前途。

　　從“明星熒熒”到“三十六年”一段上承“為秦宮人”，這是膾炙人口的一段。不直說(shuō)美人眾多，卻用明星、綠云、渭漲、霧橫比喻妝鏡、曉鬟、棄脂、焚椒，間接地寫出美人之多，其手法已很高明。但還不止于此。通過(guò)形象而又貼切的比喻，既寫了美人，又寫了阿房宮。下臨渭水，高插青霄的樓閣，像蜂房似的布滿空際的窗戶，以及當(dāng)窗曉?shī)y的美人，都?xì)v歷如見。而寫美人，又正是為了寫秦始皇。所以，接著便寫“宮車”之過(guò)。“宮車”日日行幸，而宮人尚“有不見者，三十六年”，則秦始皇荒淫到何種程度，也就用不著說(shuō)穿了。

　　這一段也是前有所承的。陸傪《長(zhǎng)城賦》云：“邊云夜明，列云鏵也；白日晝黑，揚(yáng)塵沙也；筑之登登，約之閣閣，遠(yuǎn)而聽也，如長(zhǎng)空散雹；蟄蟄而征，沓沓而營(yíng)，遠(yuǎn)而望也，如大江流萍；其號(hào)呼也，怒風(fēng)訇；其鞭樸也，血流縱橫�！薄栋⒎繉m賦》的開頭既然取法于《長(zhǎng)城賦》，那么中間的這一段，造句、構(gòu)思都有一致之處，可能也受了《長(zhǎng)城賦》的啟發(fā)。當(dāng)然，如果從句式的相似方面著眼，它受《華山賦》的影響更其明顯，洪邁《容齋五筆》卷七指出：“唐人作賦，多以造語(yǔ)為奇。杜牧《阿房宮賦》云：‘明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過(guò)也；轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也�！�其比興引喻，如是其侈？然楊敬之《華山賦》又在其前，敘述猶壯，曰：‘見若咫尺，田千畝矣；見若環(huán)堵，城千雉矣；見若杯水，池百里矣；見若蟻垤，臺(tái)九層矣；雞往來(lái)，周東西矣；蠛蠓紛紛，秦速亡矣；蜂窠聯(lián)聯(lián)，起阿房矣；俄而復(fù)然，立建章矣；小星奕奕，焚咸陽(yáng)矣；累累繭栗，祖龍藏矣�！�……則《阿房宮賦》實(shí)模仿楊作也。”楊敬之《華山賦》（見《唐文粹》卷六）一脫稿，即傳誦士林，轟動(dòng)一時(shí)，韓愈、李德裕、杜佑都十分贊賞。上引數(shù)句，杜佑時(shí)常吟誦（見《容齋五筆》卷七《唐賦造語(yǔ)相似》條）。杜佑是杜牧的祖父，則杜牧熟習(xí)這篇作品是毫無(wú)疑問(wèn)的。但杜牧的“明星熒熒”等句，絕不能說(shuō)是“模仿楊作”，而是從楊作中吸取了有益的東西加以變化，用以表現(xiàn)新的主題，具有推陳出新的作用。

　　從“燕趙之收藏”到“亦不甚惜”，承上歌舞之盛，美人之多，進(jìn)而寫珍寶之富。通過(guò)這一系列敘寫，形象地點(diǎn)出阿房宮的用途，從而對(duì)秦始皇進(jìn)行了鞭撻。從開頭直到這里，作者以精練、生動(dòng)的筆墨敘寫了阿房宮的興建、規(guī)模和用途，沒有抽象地發(fā)議論，而議論已寓于其中。讀者不難看出：用人民的血汗凝成、供統(tǒng)治者享樂的阿房宮，集中地反映著人民的苦難，也集中地反映著統(tǒng)治者的荒淫腐化。

　　于是，作者水到渠成進(jìn)一步完成他的主題：寫阿房宮的毀滅，也就是寫秦統(tǒng)治者的毀滅及其毀滅之故，向當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)治者敲響警鐘。

　　“嗟乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也”，這是說(shuō)“人同此心”，但繼之而來(lái)的“秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？”卻對(duì)秦統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力的抨擊。以下數(shù)句尤其精彩：“使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！”這是緊承“嗟乎”以下各句而來(lái)的�！扒貝奂娚�，人亦念其家”兩句，“秦”“人”并提。接著以“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙”的憤慨語(yǔ)總括秦的紛奢給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難。然后用“使”字領(lǐng)起，擺出一系列罪證。秦統(tǒng)治者剝削、壓迫人民的罪證是不勝枚舉的。文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)在于通過(guò)個(gè)別表現(xiàn)一般，因而在一篇作品中也用不著從各方面羅列罪證。作者寫的是《阿房宮賦》，即從阿房宮著筆，就前半篇的敘寫作出了邏輯的推演。一連串用準(zhǔn)確的比喻構(gòu)成的排句，形象地表現(xiàn)了“秦”與“人”、剝削者與被剝削者一樂一苦的兩個(gè)方面及其相互關(guān)系。一句句噴薄而出、層層推進(jìn)，到了“使天下之人，不敢言而敢怒”，已將火山即將爆發(fā)的形勢(shì)全盤托出。再用“獨(dú)夫之心，日益驕固”從反面一逼，便逼出“戍卒叫，函谷舉”的局面，農(nóng)民起義的熊熊烈火終于埋葬了統(tǒng)治者。而供統(tǒng)治者享樂的阿房宮也隨之化為灰燼。

　　作者寫《阿房宮賦》，其目的是給當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)治者提供歷史教訓(xùn)，為了豐富歷史教訓(xùn)的內(nèi)容，從“六王畢，四海一”以下，一直是既寫秦又不忘六國(guó)。就章法說(shuō)，以秦為主，以六國(guó)為賓；就思想意義說(shuō)，以六國(guó)為秦的前車之鑒。阿房宮中的無(wú)數(shù)美人，乃是六國(guó)的“妃嬪”；阿房宮中的無(wú)數(shù)珍寶，又是六國(guó)“取掠其人”的長(zhǎng)期積累。六國(guó)一旦滅亡，則美人“輦來(lái)于秦”，珍寶“輸來(lái)其間”；那么，秦一旦蹈六國(guó)的覆轍，不以六國(guó)為鑒，最終也是自食其果；那么，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者又走秦的老路，當(dāng)然也不會(huì)有更好的結(jié)局。寫到這里，真可謂“筆所未到氣已吞”！接下去，還不肯正面說(shuō)破，卻以無(wú)限感慨揭示出六國(guó)與秦滅亡的原因：“嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國(guó)各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？”既指出六國(guó)與秦的所以亡，又指出倘能“各愛其人”，就不會(huì)亡。這才將筆鋒轉(zhuǎn)向“后人”——主要是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也�！毙形闹链�，作者以飽含激情的筆墨成功地表現(xiàn)了他的創(chuàng)作意圖。結(jié)句更有言盡意不盡的特點(diǎn)。

　　在此以前總結(jié)秦亡教訓(xùn)的詩(shī)文很多，也有不少人能從統(tǒng)治者與人民的關(guān)系立論，但是，還沒有一篇作品像此賦一樣通過(guò)一個(gè)特殊的事物（阿房宮的興滅），把人民與獨(dú)夫的尖銳對(duì)立揭露得如此形象、深刻。

　　此賦結(jié)尾的一段議論也是有所借鑒的�！稘h書》卷七十五載京房對(duì)漢元帝說(shuō)：“齊桓公、秦二世亦嘗聞此君（周幽王、周厲王）而非笑之，然則，任豎刁、趙高，政治日亂，盜賊滿山，何不以幽、厲卜之而覺悟乎？……夫前世之君亦皆然矣。臣恐后之視今，猶今之視前也。”《通鑒·唐紀(jì)·貞觀十一年》所載馬周的議論也與此相類似：“蓋幽、厲嘗笑桀、紂矣，煬帝亦笑周、齊矣，不可使后之笑今如今之笑煬帝也�！辈浑y看出，杜牧“后人哀之而不鑒之”的議論，是和京房、馬周的議論一脈相承的。后人只“笑”前人、“哀”前人，卻不肯引以為鑒，硬是要蹈前人的覆轍，就只能使“后人而復(fù)哀后人”、復(fù)“笑”后人，這的確是可悲的。

　　明人吳訥在《文章辨體序說(shuō)》中引了《古賦辨體》里對(duì)《阿房宮賦》的幾句評(píng)語(yǔ)，然后說(shuō)：“吁！先正有云：‘文章先體制而后文辭�！瘜W(xué)賦者其致思焉！”把文章體裁看得比內(nèi)容還重要，這顯然是荒謬的。何況說(shuō)《阿房宮賦》“太半是論體”，也不完全符合事實(shí)。作者先以約占全文三分之二的篇幅簡(jiǎn)練地?cái)⑹�，生�?dòng)地描寫了阿房宮的興建、規(guī)模和用途，形象鮮明而含意深廣�！班岛酢币韵�，當(dāng)然發(fā)了議論。但是，第一，議論中有描寫。例如“使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫”以下一段，不加判斷，只用農(nóng)民、工女及其所生產(chǎn)的粟粒、帛縷等的數(shù)量與阿房宮的柱、椽、釘、瓦等相比較，而階級(jí)矛盾的尖銳化已見于言外。第二，議論帶有濃烈的抒情性。以“嗟乎”“嗚呼”開頭的各段，都洋溢著憤慨、痛惜與哀怨交織成的復(fù)雜情感。

　　這篇文章熔敘事、抒情、議論于一爐，概括敘寫與細(xì)致描摹有機(jī)結(jié)合，駢散相間，錯(cuò)落有致，以氣貫通，情理融會(huì)，既富于形象性，又有極大的氣勢(shì)，在藝術(shù)技巧上極見才思。全文氣勢(shì)貫注，語(yǔ)言的排比錯(cuò)落安排得很恰當(dāng)。而最出色的是藝術(shù)想象入微，如“各抱地勢(shì)，鉤心斗角”，“高低冥迷，不知西東”，“一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊”，“轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也”。以及“嗟乎”以下一段中的那些對(duì)比，都是字字平易而意境盡出，這正是新體文賦所追求的藝術(shù)境界。

　　名家點(diǎn)評(píng)

　　宋·陳長(zhǎng)方《步里客談》：《阿房宮賦》只是篇末說(shuō)秦及六國(guó)處佳。若釘頭粟粒等語(yǔ)，俳優(yōu)不如。

　　宋·王楙《野客叢書》：杜牧之《阿房宮賦》曰：“明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也。渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過(guò)也；轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也。”楊敬之《華山賦》曰：“見若咫尺，田千畝矣；見若環(huán)堵，城千雉矣。見若杯水，池百里矣；見若蟻堙，臺(tái)九層矣。周東西矣；蠛蠓紛紛，秦速亡矣。蜂窠聯(lián)聯(lián)，起阿房矣；俄而復(fù)然，立建章矣。小星奕奕，焚咸陽(yáng)矣；累累繭栗，祖龍藏矣。”二文同一機(jī)杼也。或者讀《阿房宮賦》，至“歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。（一日之內(nèi)），一宮之間，而氣候不齊。”擊節(jié)嘆賞，以謂善形容廣大如此。仆謂牧之此意，蓋體魏卞蘭《許昌宮賦》曰：“其陰則望舒涼室，羲和溫房。隆冬御絺，盛夏重裘。一宇之深邃，致寒暑于陰陽(yáng)。”非出于此乎？

　　宋·謝枋得《文章規(guī)范》：宏壯巨麗，馳騁上下，累數(shù)百言，至“楚人一炬，可憐焦土”，其論盛衰之理，判于此矣。末一段尤含鑒戒，讀之有余味焉。

　　宋·史繩祖《學(xué)齋占畢》卷二：杜牧之《阿房宮賦》：“長(zhǎng)橋臥波，未云何龍”，正本原是“云”字，后人傳寫訛云“未雩何龍”，殊為無(wú)理。杜之意蓋謂長(zhǎng)橋之臥波上，如龍之未得云，而飛去正如蛟龍得云雨，感終非池中物之義。若加以雩”字，則不惟無(wú)義，兼亦錯(cuò)誤讀龍字耳。《左傳》“龍見而雩”注；謂龍星也。龍星未見，則不之雩。今日未雩，則龍當(dāng)未見，何形可見。龍又星名，何有于長(zhǎng)橋之勢(shì)哉！又此賦善于用事。凡作文之法，經(jīng)可證史，史不可證經(jīng)，前代史可證后代史，后代不可證前。如《阿房宮賦》所用事，不出于秦時(shí)，只“煙斜霧橫，焚椒蘭也”兩句，尤不可及。六經(jīng)民以椒蘭為香，如“有椒其馨，其臭如蘭”，有國(guó)香是也，《楚辭》本只以椒蘭為香，如“椒漿蘭膏”是也。沉檀龍麝等字皆出于漢，西京以后詞人方引用。至唐人詩(shī)文，則盛引沉檀龍麝為香，而不及椒蘭矣。牧此賦獨(dú)引用椒蘭，是不以秦時(shí)所無(wú)之物為香也。只如近世文人作漢宮詞、婕妤怨、明妃曲，而引用梅樁蓮步字，尤為可笑。此皆齊末以后事，漢時(shí)寧見此而效之耶？劉觀堂可謂不善用事，為事所使，殆謂此也。

　　元·祝堯《古賦辨體》：《阿房宮賦》，賦也。前半篇造句猶是賦，后半篇議論俊發(fā)，醒人心目，自是一段好文字。賦文本體，恐不如此。以至宋朝諸人之賦，大抵皆用此格�！�…杜牧之《阿房宮賦》，古今膾炙；但太半是論體，不復(fù)可專目為賦矣。毋亦惡俳律之過(guò)而特尚理以矯之乎？

　　明·吳景旭《歷代詩(shī)話》：王勉夫謂：“……杜、楊二文，同一機(jī)杼。洪容齋謂，敬之賦內(nèi)數(shù)語(yǔ)，杜佑、李德裕常所誦念，牧之乃佑孫，則《阿房宮賦》實(shí)模仿楊作也�！督�行雜錄》云，牧之《阿房宮賦》：‘六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。’陸傪《長(zhǎng)城賦》：‘千城絕，長(zhǎng)城列。秦民竭，秦君滅�！�輩行在牧之前，則《阿房》又祖《長(zhǎng)城》句法矣�！�

　　清·金圣嘆《天下才子必讀書》卷十二：方奇極麗，至矣盡矣，都是一篇最清出文字。文章至此心枯血竭矣。逐字細(xì)細(xì)讀之。

　　清·吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》卷七：前幅極寫阿房之瑰麗，不是羨慕其奢華，正以見驕橫斂怨之至，而民不堪命也，便伏有不愛六國(guó)之人意在。所以一炬之后回視向來(lái)瑰麗，亦復(fù)何有！以下因盡情痛悼之，為隋廣、叔寶等人炯戒，尤有關(guān)治體。不若《上林》《子虛》，徒逢君之過(guò)也。

　　清·林云銘《古文析義》卷十三：此等題目，止要形容得壯麗無(wú)比，虧他起手單刀直入，慢把阿房宮點(diǎn)出，不用閑話，遂趁筆寫得如此高大。若徒然高大，何足為奇，乃其中之結(jié)構(gòu)處，則有樓閣，其多已如彼，空闊處，則有長(zhǎng)橋復(fù)道其雄又如此。抑何如壯留也。然宮言中無(wú)可為樂，亦覺減價(jià)，乃稽歌舞之人，皆合六國(guó)之殊色，接應(yīng)不暇，即有可為樂矣。使奇珍不列于前，本非全美，乃稽其充牣之寶，皆兼六國(guó)之后積，視猶糞壤。則阿房曠古無(wú)比也，豈不信哉！但其并作，非出鬼輸神運(yùn)，皆竭民之財(cái)力而為之。民心既失，豈能獨(dú)樂，則天下之族秦，竟為秦滅六國(guó)之續(xù)，可謂千古永鑒矣。蜀山費(fèi)盡斬伐，末后止還他一片焦土。盛極而衰，理本如此。篇中十三易韻，末以感慨發(fā)垂戒意，千古僅作。

　　清·王士禎《池北偶談》卷十二：杜牧之《阿房宮賦》，文之奇不必言，然于事實(shí)殊戾。按《史》：始皇三十五年，營(yíng)造朝宮渭南上林苑中，先作前殿阿房。阿房宮未成。二世元年，還至咸陽(yáng)，曰：“先帝為咸陽(yáng)朝廷小，故營(yíng)阿房為堂室。今釋阿房宮弗就，是彰先帝舉事過(guò)也�！睆�(fù)作阿房宮。二年冬，右丞相去疾、左丞相斯、將軍馮劫諫止作阿房宮作者。二世怒，下去疾等吏。去疾、劫自殺，斯就五刑。是終秦之世，阿房宮未成也。又考《史》：二十六年秦每破諸侯，寫放其宮室，作之咸陽(yáng)北坂上，南臨渭，自雍門以東，殿屋復(fù)道，周閣相屬。所得美人鐘鼓以充入之。則牧之所賦“妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦。朝歌夜弦，為秦宮人”者，指此。此實(shí)不名阿房宮，而謂“有不見者三十六年”，非阿房事實(shí)矣�！坝杓缺娲耍�后讀程大昌《雍錄》、趙與時(shí)《賓退錄》皆已辨之，大略相同。聊存之。

　　作者簡(jiǎn)介

　　杜牧（803—853），唐代文學(xué)家。字牧之，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，宰相杜佑之孫。太和二年（828）進(jìn)士，曾為江西觀察使、宣歙觀察使沈傳師和淮南節(jié)度使牛僧孺的幕僚，歷任監(jiān)察御史，黃州、池州、睦州刺史，后入為司勛員外郎，官終中書舍人。以濟(jì)世之才自負(fù)。詩(shī)文中多指陳時(shí)政之作。寫景抒情的小詩(shī)，多清麗生動(dòng)。人謂之小杜，和李商隱合稱“小李杜”，以別于李白與杜甫。有《樊川文集》二十卷傳世。

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