杜牧《阿房宮賦》字詞注釋

　　《阿房宮賦》阿房宮是秦始皇時所建，未竣工而秦亡。賦中運用豐富的想象，極力形容阿房宮的壯麗和宮廷生活的奢侈荒淫，進而指出秦朝不惜民力，只知窮搜民財，終于亡國。下面給大家搜集整理了杜牧《阿房宮賦》字詞注釋，希望對大家有所幫助!

　　杜牧《阿房宮賦》字詞注釋

　　原文

　　六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣;廊腰縵回，檐牙高啄;各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷(qūn)焉，蜂房水渦，矗(chù)不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍?復(fù)道行空，不霽何虹?高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融;舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。

　　妃嬪(pín)媵(yìng)嬙(qíang)，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也;綠云擾擾，梳曉鬟也;渭流漲膩，棄脂水也;煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也。轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠視，而望幸焉。有不見得者，三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，剽(piāo)掠其人，倚疊如山;一旦不能有，輸來其間。鼎鐺(chēng)玉石，金塊珠礫，棄擲邐(lǐ)迤(yǐ)，秦人視之，亦不甚惜。

　　嗟乎!一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙(zī)銖(zhū)，用之如泥沙?使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫;架梁之椽(chuán)，多于機上之工女;釘頭磷磷，多于在庾(yǔ)之粟粒;瓦縫參差，多于周身之帛縷;直欄橫檻(jiàn)，多于九土之城郭;管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍(shù)卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土!

　　嗚呼!滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟乎!使六國各愛其人，則足以拒秦;使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

　　注釋

　　[六王畢]六國滅亡了。六王，韓、趙、魏、楚、燕、齊六國的國王，即指六國。[ 畢 ] 完結(jié)，指為秦國所滅。

　　[一]統(tǒng)一。

　　[蜀山兀，阿房出]四川的山光禿了，阿房宮出現(xiàn)了。兀，山高而上平。這里形容山上樹木已被砍伐凈盡。出，出現(xiàn)，意思是建成。

　　[覆壓三百余里](從渭南到咸陽)覆蓋了三百多里地。這是形容宮殿樓閣接連不斷，占地極廣。覆壓，覆蓋。

　　[隔離天日]遮蔽了天日。這是形容宮殿樓閣的高大。

　　[驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽](阿房宮)從驪山北邊建起，折而向西，一直通到咸陽(古咸陽在驪山西北)。走，趨向。

　　[二川溶溶]二川，指渭水和樊川。溶溶，河水緩流的樣子。

　　[廊腰縵回]走廊寬而曲折。廊腰，連接高大建筑物的走廊，好像人的腰部，所以這樣說�？z，縈繞。回，曲折。

　　[檐牙高啄](突起的)屋檐(像鳥嘴)向上噘起。檐牙，屋檐突起，猶如牙齒。

　　[各抱地勢]各隨地形。這是寫樓擱各隨地勢的高下向背而建筑的狀態(tài)。

　　[鉤心斗角]指宮室結(jié)構(gòu)的參差錯落，精巧工致。鉤心，指各種建筑物都向中心區(qū)攢聚。斗角，指屋角互相對峙。

　　[盤盤焉，囷囷(qūn qūn)焉，蜂房水渦]盤旋，屈曲，像蜂房，像水渦。焉，相當(dāng)于“凜然”“欣然”的“然”。樓閣依山而筑，所以說像蜂房，像水渦。盤盤，盤旋的樣子。囷囷，曲折回旋的樣子。

　　[矗不知其幾千萬落]矗立著不知它們有幾千萬座。矗，形容建筑物高高聳立的樣子。下文“杳不知其所之也”的“杳”，用法與此相同。落，相當(dāng)于“座”或者“所”。

　　[長橋臥波，未云何龍]長橋臥在水上，沒有云怎么(出現(xiàn)了)龍?《易經(jīng)》有“云從龍”的話，所以人們認為有龍就應(yīng)該有云。這是用故作疑問的話，形容長橋似龍。

　　[復(fù)道]在樓閣之間架木筑成的通道。因上下都有通道，叫做復(fù)道。

　　[冥迷]分辨不清。

　　[歌臺暖響，春光融融]意思是說，人們在臺上唱歌，歌樂聲響起來，好像充滿著暖意。如同春光那樣融和。融融，和樂。

　　[舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄]意思是說，人們在殿中舞蹈，舞袖飄拂，好像帶來寒氣，如同風(fēng)雨交加那樣凄冷。

　　[妃嬪(pín)媵(yìng)嬙(qiáng)]統(tǒng)指六國王侯的宮妃。她們各有等級(妃的等級比嬪、嬙高)。媵是陪嫁的人。

　　[辭樓下殿，輦(niǎn)來于秦]辭別(六國的)樓擱宮殿，乘輦車來到秦國。

　　[明星熒熒，開妝鏡也](光如)明星閃亮，是(宮人)打開梳妝的鏡子。熒熒，明亮的樣子。下文緊連的四句，句式相同。

　　[漲膩]漲起了(一層)脂膏(含有胭脂、香粉的洗臉的“脂水”)。

　　[椒蘭]兩種香料植物，焚燒以熏衣物。

　　[轆轆遠聽]車聲越聽越遠。轆轆，車行的聲音。

　　[杳]無影無聲，形容聲音的遙遠。

　　[一肌一容，盡態(tài)極妍]任何一部分肌膚，任何一種姿容，都嬌媚極了。態(tài)，指姿態(tài)的美好。妍，美麗。

　　[縵立]久立。縵，通“慢”

　　[幸]封建時代皇帝到某處，叫“幸”。妃，嬪受皇帝寵愛，叫“得幸”。

　　[三十六年]秦始皇在位共三十六年。按秦始皇二十六年(前221年)統(tǒng)一中國，到三十七年(前209年)死，做了十二年皇帝，這里說三十六年，是舉其在位年數(shù)，形容時間長。

　　[收藏]指收藏的金玉珍寶等物。下文的“經(jīng)營”“精英”也指金玉珠寶等物。

　　[剽(piāo)掠其人]從人民那里搶來。剽，搶劫，掠奪。人，民。唐避唐太宗李世民諱，改民為人。下文“人亦念其家”“六國各愛其人”“秦復(fù)愛六國之人”的“人”，與此相同。

　　[倚疊]積累。

　　[鼎鐺(chēng)玉石，金塊珠礫]把寶鼎看作鐵鍋，把美玉看作石頭，把黃金看作土塊，把珍珠看作石子。鐺，平底的淺鍋。

　　[邐迤(lǐ yǐ)]連續(xù)不斷。這里有“連接著”、“到處都是”的意思。

　　[錙(zī)銖(zhū)]古代重量名，一錙等于六銖，一銖約等于后來的一兩的二十四分之一。錙、銖連用，極言其細微。

　　[負棟之柱]承擔(dān)棟梁的柱子。

　　[磷磷]水中石頭突立的樣子。這里形容突出的釘頭。

　　[庾(yǔ)]露天的谷倉。

　　[九土]九州。

　　[獨夫]失去人心而極端孤立的統(tǒng)治者。這里指秦始皇。

　　[固]頑固。

　　[戍卒叫]指陳勝、吳廣起義。

　　[函谷舉]劉邦于公元前206年率軍先入咸陽，推翻秦朝統(tǒng)治，并派兵守函谷關(guān)。舉，拔、攻占。

　　[楚人一炬]指項羽(楚將項燕的后代)也于公元前206年入咸陽，并焚燒秦的宮殿，大火三月不滅。

　　[使]假使

　　[族滅]被滅族。

　　[不暇]來不及

　　[族]作動詞用，滅族，殺死合族的人。

　　[遞]傳遞，順著次序傳下去。

　　詞類活用

　　1.六王畢，四海一(畢，被動用法，被滅亡;一，數(shù)詞作動詞，統(tǒng)一)

　　2.驪山北構(gòu)而西折(北、西，名詞作狀語，向北、向西)

　　3.長橋臥波，未云何龍?(龍，名詞作動詞，出現(xiàn)了龍)

　　4.復(fù)道行空，不霽何虹?(虹，名詞作動詞，出現(xiàn)了彩虹)

　　5.輦來于秦(輦，名詞作動詞，坐輦車)

　　6.朝歌夜弦(歌、弦，名詞作動詞，吟唱、彈奏)

　　7.燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英(收藏，經(jīng)營，精英，動詞作名詞，皆譯為金玉珠寶等物)

　　8.鼎鐺玉石，金塊珠礫(鼎，玉，金，珠，名詞作狀語，把寶鼎當(dāng)作…… ，把玉石當(dāng)作…… ， 把黃金當(dāng)作…… ，把珍珠當(dāng)作……)

　　9.后人哀之而不鑒之(鑒，意動用法，以……為鑒)

　　10.廊腰縵回(廊、腰，名詞作狀語，像人腰一樣，像綢子一樣)

　　11.蜂房水渦(蜂房、水渦，名詞作狀語，像蜂房，像水渦)

　　12.族秦者秦也(族，名詞作動詞，滅族)

　　特殊句式：

　　1、判斷句

　　1)滅六國者六國也，非秦也

　　2)族秦者秦也，非天下也

　　3)一人之心，千萬人之心也

　　4)朝歌夜弦，為秦宮人

　　5)明星熒熒，開妝鏡也

　　2、被動句

　　1)輸來其間

　　2)函谷舉

　　3、倒裝句

　　1)賓語前置

　　秦人不暇自哀

　　2)定語后置

　　(1)有不得者三十六年

　　(2)釘頭磷磷

　　(3)瓦縫參差

　　(4)管弦嘔啞

　　3)介詞結(jié)構(gòu)后置(狀語后置)

　　(1)使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫

　　(2)架梁之椽，多于機上之工女

　　(3)釘頭磷磷，多于在庾之粟粒

　　(4)瓦縫參差，多于周身之帛縷

　　(5)直欄橫檻，多于九土之城郭

　　(6)管弦嘔啞，多于市人之言語

　　4、省略句

　　1)長橋臥波，未云何龍?復(fù)道行空，不霽何虹?

　　2)剽掠其人

　　3)可憐焦土

　　古今異義：

　　①各抱地勢，鉤心斗角(古義：宮室建筑的精巧 ;今義：指人各用心機，互相排擠)

　�、谝粚m之間，而氣候不同齊( 古義：指天氣(雨雪陰睛)的意思;今義：指一個地區(qū)的氣象概況)

　�、垩嘹w之收藏，韓魏之經(jīng)營(古義：搜集保存;今義：籌劃、計劃或組織 )

　　④可憐焦土( 古義：可惜;今義：憐憫 )

　　一詞多義

　　一：

　　1、 六王畢，四海一(統(tǒng)一。)

　　2、 楚人一炬，可憐焦土(數(shù)詞。)

　　3、 黃鶴一去不復(fù)返(一旦。)

　　4、 而或長煙一空，皓月千里(全，都。)

　　5、 上食埃土，下飲黃泉，用心一也(專一。)

　　6、 合從締交，相與為一(一體。)

　　愛：

　　1、 秦愛紛奢，人亦念其家(喜愛。)

　　2、 使秦復(fù)愛六國之人(愛護。)

　　3、 不愛珍器重寶肥饒之地(吝惜。)

　　4、 晉陶淵明獨愛菊(喜歡。)

　　�。�

　　1、 奈何取之盡錙銖，用之如泥沙(奪取。)

　　2、 青，取之于藍，而青于藍(提取。)

　　3、 今入關(guān)，財物無所取(拿。)

　　4、 留取丹心照汗青(著，助詞。)

　　族：

　　1、 族秦者秦也，非天下也(滅族。)

　　2、 士大夫之族，曰師曰弟子云者(類。)

　　3、 山東豪俊，遂并起而亡秦族矣(家族。)

　　焉：

　　1、 盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦(盤旋著，屈曲著，像蜂房水渦�！�…的樣子。)

　　2、 或師焉，或不焉(有的句讀向老師學(xué)習(xí)，有的疑惑，卻不向老師學(xué)習(xí)。助詞。)

　　3、 且焉置土石(何況往哪里放置土石?哪里。)

　　4、 焉用亡鄭以陪鄰(怎么用滅亡鄭國來增強鄰國的力量呢?怎么。)

　　5、 積土成山，風(fēng)雨興焉(堆積土成為山，風(fēng)雨在那里興起了。于之。)

　　而：

　　1、 驪山北構(gòu)而西折(它從驪山北麓建構(gòu)，折向西面。)

　　2、 不敢言而敢怒(不敢講話，卻敢在心里憤怒。)..

　　3、 誰得而族滅也(誰能夠滅他們的族呢?)

　　4、 授之書而習(xí)其句讀者(教他們讀書，幫助他們學(xué)習(xí)句讀的。)

　　5、 學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎(學(xué)習(xí)并且經(jīng)常復(fù)習(xí)它，不也是很高興的事嗎?)

　　夫：

　　1、 嗟夫!使六國各愛其人，則足以拒秦(唉，假使六國各自愛護他們的百姓，就有足夠的力量來抗拒秦國。)

　　2、 夫大國，難測也，懼有伏焉(大國，難以測量啊，害怕有埋伏啊。)

　　予觀夫巴陵勝狀(我看那巴陵的美景。)

　　創(chuàng)作背景

　　《阿房宮賦》寫于唐敬宗寶歷元年（825），杜牧二十三歲。當(dāng)時朝廷大興土木，修建宮室。杜牧借古諷今，切諫時弊。

　　杜牧所處的時代，政治腐敗，階級矛盾異常尖銳，而藩鎮(zhèn)跋扈，吐蕃、南詔、回鶻等紛紛入侵，更加重了人民的痛苦，大唐帝國，已處于崩潰的前夕。杜牧針對這種形勢，極力主張內(nèi)平藩鎮(zhèn)，加強統(tǒng)一，外御侵略，鞏固國防。為了實現(xiàn)這些理想，他希望當(dāng)時的統(tǒng)治者勵精圖治、富民強兵，而事實恰恰和他的愿望相反。唐穆宗李恒以沉溺聲色送命。接替他的唐敬宗李湛，荒淫更甚，“游戲無度，狎昵群小”，“視朝月不再三，大臣罕得進見”；又“好治宮室，欲營別殿，制度甚廣”；并命令度支員外郎盧貞，“修東都宮闕及道中行宮”，以備游幸（《通鑒》卷二四三）。對于這一切，杜牧是憤慨而又痛心的。他在《上知己文章啟》中明白地說：“寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》�！笨梢姟栋⒎繉m賦》的批判鋒芒，不僅指向秦始皇和陳后主、隋煬帝等亡國之君，而主要是指向當(dāng)時的最高統(tǒng)治者。

　　作品鑒賞

　　整體賞析

　　《阿房宮賦》被選入《古文觀止》卷七，編選者指出這篇作品“為隋廣（隋煬帝）、叔寶（陳后主）等人炯戒，尤有關(guān)治體”，很有見地；但由于對杜牧的社會環(huán)境和政治態(tài)度缺乏了解，還未能準(zhǔn)確地揭示作者的創(chuàng)作意圖和這篇作品的思想意義。

　　此賦運用典型化的藝術(shù)手法，在不長的篇幅中，將宮殿建筑之恢弘壯觀，后宮之充盈嬌美，寶藏之珍貴豐奢，表現(xiàn)得層次分明而具體形象，由此得出秦始皇之所以統(tǒng)治不能久遠，即在于暴民取材、不施仁愛的結(jié)論，為當(dāng)時最高統(tǒng)治者提供了深刻的教訓(xùn)和警示。全文除了具有震撼人心的思想力量外，也具有很高的藝術(shù)價值。

　　“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出�！逼饎菪劢�，涵蓋無窮，看似僅僅是敘事，實則于敘事中寓褒貶，為此后的許多文字埋下根子�！傲�王畢”“四海一”，一亡一興的原因和關(guān)鍵這些問題都在后文解答。例如在中間寫道：“燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山……”則六王之驕奢淫逸，不惜民力，已于言外見意。到了篇末，更明確地作了結(jié)論：“滅六國者六國也，非秦也”，“使六國各愛其人，則足以拒秦”。從這里，就可以看出首句那個“畢”字下得好�！傲�王”之“畢”，其原因既在自身，那么，秦能統(tǒng)一四海的原因，也就不言可知了。這兩句一抑一揚，而揚秦又是為更有力地抑秦蓄勢。秦統(tǒng)一四海之后，如果吸取“六王”的教訓(xùn)，“復(fù)愛六國之人”，就不會那么迅速地被“族滅”。誰知秦王一旦變成秦始皇，立刻志得意滿，走上腐化的道路�！笆裆截＃�阿房出”，一因一果，反映了一苦一樂，六個字概括了無限深廣的內(nèi)容。“�！薄俺觥眱勺�，力重千鈞，自不待言。而從“兀”到“出”的過程，更給讀者留下了馳騁想像的廣闊天地。第一，舉蜀山以概秦隴之山。由蜀山到關(guān)中要經(jīng)過“難于上青天”的蜀道，憑借人力運送巨大的木料異常艱難。而一定要取材蜀山，見得秦隴一帶的樹木已經(jīng)砍伐一空，還不敷用。秦隴之山盡禿而殃及蜀山，直到蜀山不剩一木而阿房始“出”，則阿房宮多么宏大，秦始皇多么驕奢已不難想見。第二，舉木料已概其他建筑材料。所需的木料既如此眾多，則其他的建筑材料需要多少，也不難想見。第三，舉砍伐、運送木料以概其他工程。而從木材及其他一切建筑材料的砍伐、加工、運送直到合攏來建成“覆壓三百余里”的阿房宮，都是役使人民進行的，這中間榨取了多少人民的血汗，葬送了多少人民的生命，也是可以想見的。“六王”既以“不愛其人”而覆亡，秦始皇又將自己的淫樂建筑在人民的苦難之上，那么，從“六王”的已“畢”，是很可以預(yù)見秦的將“畢”的。

　　廖瑩中《江行雜錄》上說：“杜牧之《阿房宮賦》云：‘六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。’陸傪作《長城賦》云：‘千城絕，長城列。秦民竭，秦君滅。’傪輩行在牧之前，則《阿房宮賦》又祖《長城》句法矣�！薄堕L城賦》（見《全唐文》卷六一九）以四個三字句發(fā)端，一句一意，層層逼進；又句句押韻，音節(jié)迅急，有如駿馬下坡，迅快無比。《阿房宮賦》正與此相似，說它“祖《長城》句法”，是很有見地的。但作賦以四個三字句開頭，并非始于陸參，而是創(chuàng)于晉人郭璞。郭璞《井賦》云：“益作井，龍登天，鑿后土，洞黃泉�！贝撕�，南朝謝惠連《雪賦》以“歲將暮，時既昏，寒風(fēng)積，愁云繁”發(fā)唱，無疑受了郭璞的啟發(fā)，卻青出于藍�！堕L城賦》學(xué)習(xí)《井賦》《雪賦》的句法，又比前者更勝�！栋⒎繉m賦》則在取法前人的基礎(chǔ)上有更多的創(chuàng)造，百尺竿頭更進一步。這說明文藝創(chuàng)作既貴在創(chuàng)造，又需要借鑒前人。

　　“覆壓三百余里，隔離天日”兩句，緊承“出”字，總寫阿房宮的規(guī)模。上句言其廣，下句言其高。自“驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽”到“高低冥迷，不知西東”，就廣、高兩方面作進一步的描寫�！拔宀揭粯�，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角”等句，既簡練，又形象。特別是“長橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹”更其傳神。不說長橋如龍，復(fù)道如虹，而說“未云何龍”，“不霽何虹”，不僅筆勢跌宕，而且從驚嘆語氣中表達了對那些建筑物的觀感，給客觀描寫涂上了濃烈的抒情色彩。

　　以上寫阿房宮的宏偉瑰麗，已寓貶義；但還不能完全說明問題。因為完成如此宏麗的建筑，固然加重了人民的負擔(dān)；但如果在完成之后用來做有利于人民的事情，那還是應(yīng)該贊許的。所以，作者在寫了阿房宮的宏偉瑰麗之后，立刻將筆鋒伸向更重要的地方�！案枧_暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。”這幾句用夸張的手法描寫了歌舞之盛（歌喉吐暖，舞袖生風(fēng)，以致改變了氣候）。接下去，點出那些供秦始皇享樂的歌舞者，乃是六國的“妃嬪，王子皇孫”；既回應(yīng)“六王畢”，又暗示秦統(tǒng)治者的前途。

　　從“明星熒熒”到“三十六年”一段上承“為秦宮人”，這是膾炙人口的一段。不直說美人眾多，卻用明星、綠云、渭漲、霧橫比喻妝鏡、曉鬟、棄脂、焚椒，間接地寫出美人之多，其手法已很高明。但還不止于此。通過形象而又貼切的比喻，既寫了美人，又寫了阿房宮。下臨渭水，高插青霄的樓閣，像蜂房似的布滿空際的窗戶，以及當(dāng)窗曉妝的美人，都歷歷如見。而寫美人，又正是為了寫秦始皇。所以，接著便寫“宮車”之過�！皩m車”日日行幸，而宮人尚“有不見者，三十六年”，則秦始皇荒淫到何種程度，也就用不著說穿了。

　　這一段也是前有所承的。陸傪《長城賦》云：“邊云夜明，列云鏵也；白日晝黑，揚塵沙也；筑之登登，約之閣閣，遠而聽也，如長空散雹；蟄蟄而征，沓沓而營，遠而望也，如大江流萍；其號呼也，怒風(fēng)訇；其鞭樸也，血流縱橫。”《阿房宮賦》的開頭既然取法于《長城賦》，那么中間的這一段，造句、構(gòu)思都有一致之處，可能也受了《長城賦》的啟發(fā)。當(dāng)然，如果從句式的相似方面著眼，它受《華山賦》的影響更其明顯，洪邁《容齋五筆》卷七指出：“唐人作賦，多以造語為奇。杜牧《阿房宮賦》云：‘明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。’其比興引喻，如是其侈？然楊敬之《華山賦》又在其前，敘述猶壯，曰：‘見若咫尺，田千畝矣；見若環(huán)堵，城千雉矣；見若杯水，池百里矣；見若蟻垤，臺九層矣；雞往來，周東西矣；蠛蠓紛紛，秦速亡矣；蜂窠聯(lián)聯(lián)，起阿房矣；俄而復(fù)然，立建章矣；小星奕奕，焚咸陽矣；累累繭栗，祖龍藏矣�！�……則《阿房宮賦》實模仿楊作也�！睏罹粗�《華山賦》（見《唐文粹》卷六）一脫稿，即傳誦士林，轟動一時，韓愈、李德裕、杜佑都十分贊賞。上引數(shù)句，杜佑時常吟誦（見《容齋五筆》卷七《唐賦造語相似》條）。杜佑是杜牧的祖父，則杜牧熟習(xí)這篇作品是毫無疑問的。但杜牧的“明星熒熒”等句，絕不能說是“模仿楊作”，而是從楊作中吸取了有益的東西加以變化，用以表現(xiàn)新的主題，具有推陳出新的作用。

　　從“燕趙之收藏”到“亦不甚惜”，承上歌舞之盛，美人之多，進而寫珍寶之富。通過這一系列敘寫，形象地點出阿房宮的用途，從而對秦始皇進行了鞭撻。從開頭直到這里，作者以精練、生動的筆墨敘寫了阿房宮的興建、規(guī)模和用途，沒有抽象地發(fā)議論，而議論已寓于其中。讀者不難看出：用人民的血汗凝成、供統(tǒng)治者享樂的阿房宮，集中地反映著人民的苦難，也集中地反映著統(tǒng)治者的荒淫腐化。

　　于是，作者水到渠成進一步完成他的主題：寫阿房宮的毀滅，也就是寫秦統(tǒng)治者的毀滅及其毀滅之故，向當(dāng)時的最高統(tǒng)治者敲響警鐘。

　　“嗟乎！一人之心，千萬人之心也”，這是說“人同此心”，但繼之而來的“秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？”卻對秦統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力的抨擊。以下數(shù)句尤其精彩：“使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！”這是緊承“嗟乎”以下各句而來的。“秦愛紛奢，人亦念其家”兩句，“秦”“人”并提。接著以“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙”的憤慨語總括秦的紛奢給人民帶來的深重災(zāi)難。然后用“使”字領(lǐng)起，擺出一系列罪證。秦統(tǒng)治者剝削、壓迫人民的罪證是不勝枚舉的。文學(xué)創(chuàng)作的特點在于通過個別表現(xiàn)一般，因而在一篇作品中也用不著從各方面羅列罪證。作者寫的是《阿房宮賦》，即從阿房宮著筆，就前半篇的敘寫作出了邏輯的推演。一連串用準(zhǔn)確的比喻構(gòu)成的排句，形象地表現(xiàn)了“秦”與“人”、剝削者與被剝削者一樂一苦的兩個方面及其相互關(guān)系。一句句噴薄而出、層層推進，到了“使天下之人，不敢言而敢怒”，已將火山即將爆發(fā)的形勢全盤托出。再用“獨夫之心，日益驕固”從反面一逼，便逼出“戍卒叫，函谷舉”的局面，農(nóng)民起義的熊熊烈火終于埋葬了統(tǒng)治者。而供統(tǒng)治者享樂的阿房宮也隨之化為灰燼。

　　作者寫《阿房宮賦》，其目的是給當(dāng)時的最高統(tǒng)治者提供歷史教訓(xùn)，為了豐富歷史教訓(xùn)的內(nèi)容，從“六王畢，四海一”以下，一直是既寫秦又不忘六國。就章法說，以秦為主，以六國為賓；就思想意義說，以六國為秦的前車之鑒。阿房宮中的無數(shù)美人，乃是六國的“妃嬪”；阿房宮中的無數(shù)珍寶，又是六國“取掠其人”的長期積累。六國一旦滅亡，則美人“輦來于秦”，珍寶“輸來其間”；那么，秦一旦蹈六國的覆轍，不以六國為鑒，最終也是自食其果；那么，當(dāng)時的統(tǒng)治者又走秦的老路，當(dāng)然也不會有更好的結(jié)局。寫到這里，真可謂“筆所未到氣已吞”！接下去，還不肯正面說破，卻以無限感慨揭示出六國與秦滅亡的原因：“嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？”既指出六國與秦的所以亡，又指出倘能“各愛其人”，就不會亡。這才將筆鋒轉(zhuǎn)向“后人”——主要是當(dāng)時的統(tǒng)治者：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”行文至此，作者以飽含激情的筆墨成功地表現(xiàn)了他的創(chuàng)作意圖。結(jié)句更有言盡意不盡的特點。

　　在此以前總結(jié)秦亡教訓(xùn)的詩文很多，也有不少人能從統(tǒng)治者與人民的關(guān)系立論，但是，還沒有一篇作品像此賦一樣通過一個特殊的事物（阿房宮的興滅），把人民與獨夫的尖銳對立揭露得如此形象、深刻。

　　此賦結(jié)尾的一段議論也是有所借鑒的�！稘h書》卷七十五載京房對漢元帝說：“齊桓公、秦二世亦嘗聞此君（周幽王、周厲王）而非笑之，然則，任豎刁、趙高，政治日亂，盜賊滿山，何不以幽、厲卜之而覺悟乎？……夫前世之君亦皆然矣。臣恐后之視今，猶今之視前也。”《通鑒·唐紀(jì)·貞觀十一年》所載馬周的議論也與此相類似：“蓋幽、厲嘗笑桀、紂矣，煬帝亦笑周、齊矣，不可使后之笑今如今之笑煬帝也�！辈浑y看出，杜牧“后人哀之而不鑒之”的議論，是和京房、馬周的議論一脈相承的。后人只“笑”前人、“哀”前人，卻不肯引以為鑒，硬是要蹈前人的覆轍，就只能使“后人而復(fù)哀后人”、復(fù)“笑”后人，這的確是可悲的。

　　明人吳訥在《文章辨體序說》中引了《古賦辨體》里對《阿房宮賦》的幾句評語，然后說：“吁！先正有云：‘文章先體制而后文辭�！瘜W(xué)賦者其致思焉！”把文章體裁看得比內(nèi)容還重要，這顯然是荒謬的。何況說《阿房宮賦》“太半是論體”，也不完全符合事實。作者先以約占全文三分之二的篇幅簡練地敘述，生動地描寫了阿房宮的興建、規(guī)模和用途，形象鮮明而含意深廣�！班岛酢币韵�，當(dāng)然發(fā)了議論。但是，第一，議論中有描寫。例如“使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫”以下一段，不加判斷，只用農(nóng)民、工女及其所生產(chǎn)的粟粒、帛縷等的數(shù)量與阿房宮的柱、椽、釘、瓦等相比較，而階級矛盾的尖銳化已見于言外。第二，議論帶有濃烈的抒情性。以“嗟乎”“嗚呼”開頭的各段，都洋溢著憤慨、痛惜與哀怨交織成的復(fù)雜情感。

　　這篇文章熔敘事、抒情、議論于一爐，概括敘寫與細致描摹有機結(jié)合，駢散相間，錯落有致，以氣貫通，情理融會，既富于形象性，又有極大的氣勢，在藝術(shù)技巧上極見才思。全文氣勢貫注，語言的排比錯落安排得很恰當(dāng)。而最出色的是藝術(shù)想象入微，如“各抱地勢，鉤心斗角”，“高低冥迷，不知西東”，“一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊”，“轆轆遠聽，杳不知其所之也”。以及“嗟乎”以下一段中的那些對比，都是字字平易而意境盡出，這正是新體文賦所追求的藝術(shù)境界。

　　名家點評

　　宋·陳長方《步里客談》：《阿房宮賦》只是篇末說秦及六國處佳。若釘頭粟粒等語，俳優(yōu)不如。

　　宋·王楙《野客叢書》：杜牧之《阿房宮賦》曰：“明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也。渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也�！睏罹粗�《華山賦》曰：“見若咫尺，田千畝矣；見若環(huán)堵，城千雉矣。見若杯水，池百里矣；見若蟻堙，臺九層矣。周東西矣；蠛蠓紛紛，秦速亡矣。蜂窠聯(lián)聯(lián)，起阿房矣；俄而復(fù)然，立建章矣。小星奕奕，焚咸陽矣；累累繭栗，祖龍藏矣。”二文同一機杼也。或者讀《阿房宮賦》，至“歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。（一日之內(nèi)），一宮之間，而氣候不齊�！睋艄�(jié)嘆賞，以謂善形容廣大如此。仆謂牧之此意，蓋體魏卞蘭《許昌宮賦》曰：“其陰則望舒涼室，羲和溫房。隆冬御絺，盛夏重裘。一宇之深邃，致寒暑于陰陽�！狈浅鲇诖撕酰�

　　宋·謝枋得《文章規(guī)范》：宏壯巨麗，馳騁上下，累數(shù)百言，至“楚人一炬，可憐焦土”，其論盛衰之理，判于此矣。末一段尤含鑒戒，讀之有余味焉。

　　宋·史繩祖《學(xué)齋占畢》卷二：杜牧之《阿房宮賦》：“長橋臥波，未云何龍”，正本原是“云”字，后人傳寫訛云“未雩何龍”，殊為無理。杜之意蓋謂長橋之臥波上，如龍之未得云，而飛去正如蛟龍得云雨，感終非池中物之義。若加以雩”字，則不惟無義，兼亦錯誤讀龍字耳�！蹲髠鳌贰褒堃姸�雩”注；謂龍星也。龍星未見，則不之雩。今日未雩，則龍當(dāng)未見，何形可見。龍又星名，何有于長橋之勢哉！又此賦善于用事。凡作文之法，經(jīng)可證史，史不可證經(jīng)，前代史可證后代史，后代不可證前。如《阿房宮賦》所用事，不出于秦時，只“煙斜霧橫，焚椒蘭也”兩句，尤不可及。六經(jīng)民以椒蘭為香，如“有椒其馨，其臭如蘭”，有國香是也，《楚辭》本只以椒蘭為香，如“椒漿蘭膏”是也。沉檀龍麝等字皆出于漢，西京以后詞人方引用。至唐人詩文，則盛引沉檀龍麝為香，而不及椒蘭矣。牧此賦獨引用椒蘭，是不以秦時所無之物為香也。只如近世文人作漢宮詞、婕妤怨、明妃曲，而引用梅樁蓮步字，尤為可笑。此皆齊末以后事，漢時寧見此而效之耶？劉觀堂可謂不善用事，為事所使，殆謂此也。

　　元·祝堯《古賦辨體》：《阿房宮賦》，賦也。前半篇造句猶是賦，后半篇議論俊發(fā)，醒人心目，自是一段好文字。賦文本體，恐不如此。以至宋朝諸人之賦，大抵皆用此格�！�…杜牧之《阿房宮賦》，古今膾炙；但太半是論體，不復(fù)可專目為賦矣。毋亦惡俳律之過而特尚理以矯之乎？

　　明·吳景旭《歷代詩話》：王勉夫謂：“……杜、楊二文，同一機杼。洪容齋謂，敬之賦內(nèi)數(shù)語，杜佑、李德裕常所誦念，牧之乃佑孫，則《阿房宮賦》實模仿楊作也。《江行雜錄》云，牧之《阿房宮賦》：‘六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。’陸傪《長城賦》：‘千城絕，長城列。秦民竭，秦君滅。’輩行在牧之前，則《阿房》又祖《長城》句法矣。”

　　清·金圣嘆《天下才子必讀書》卷十二：方奇極麗，至矣盡矣，都是一篇最清出文字。文章至此心枯血竭矣。逐字細細讀之。

　　清·吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》卷七：前幅極寫阿房之瑰麗，不是羨慕其奢華，正以見驕橫斂怨之至，而民不堪命也，便伏有不愛六國之人意在。所以一炬之后回視向來瑰麗，亦復(fù)何有！以下因盡情痛悼之，為隋廣、叔寶等人炯戒，尤有關(guān)治體。不若《上林》《子虛》，徒逢君之過也。

　　清·林云銘《古文析義》卷十三：此等題目，止要形容得壯麗無比，虧他起手單刀直入，慢把阿房宮點出，不用閑話，遂趁筆寫得如此高大。若徒然高大，何足為奇，乃其中之結(jié)構(gòu)處，則有樓閣，其多已如彼，空闊處，則有長橋復(fù)道其雄又如此。抑何如壯留也。然宮言中無可為樂，亦覺減價，乃稽歌舞之人，皆合六國之殊色，接應(yīng)不暇，即有可為樂矣。使奇珍不列于前，本非全美，乃稽其充牣之寶，皆兼六國之后積，視猶糞壤。則阿房曠古無比也，豈不信哉！但其并作，非出鬼輸神運，皆竭民之財力而為之。民心既失，豈能獨樂，則天下之族秦，竟為秦滅六國之續(xù)，可謂千古永鑒矣。蜀山費盡斬伐，末后止還他一片焦土。盛極而衰，理本如此。篇中十三易韻，末以感慨發(fā)垂戒意，千古僅作。

　　清·王士禎《池北偶談》卷十二：杜牧之《阿房宮賦》，文之奇不必言，然于事實殊戾。按《史》：始皇三十五年，營造朝宮渭南上林苑中，先作前殿阿房。阿房宮未成。二世元年，還至咸陽，曰：“先帝為咸陽朝廷小，故營阿房為堂室。今釋阿房宮弗就，是彰先帝舉事過也�！睆�(fù)作阿房宮。二年冬，右丞相去疾、左丞相斯、將軍馮劫諫止作阿房宮作者。二世怒，下去疾等吏。去疾、劫自殺，斯就五刑。是終秦之世，阿房宮未成也。又考《史》：二十六年秦每破諸侯，寫放其宮室，作之咸陽北坂上，南臨渭，自雍門以東，殿屋復(fù)道，周閣相屬。所得美人鐘鼓以充入之。則牧之所賦“妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人”者，指此。此實不名阿房宮，而謂“有不見者三十六年”，非阿房事實矣�！坝杓缺娲�，后讀程大昌《雍錄》、趙與時《賓退錄》皆已辨之，大略相同。聊存之。

　　作者簡介

　　杜牧（803—853），唐代文學(xué)家。字牧之，京兆萬年（今陜西西安）人，宰相杜佑之孫。太和二年（828）進士，曾為江西觀察使、宣歙觀察使沈傳師和淮南節(jié)度使牛僧孺的幕僚，歷任監(jiān)察御史，黃州、池州、睦州刺史，后入為司勛員外郎，官終中書舍人。以濟世之才自負。詩文中多指陳時政之作。寫景抒情的小詩，多清麗生動。人謂之小杜，和李商隱合稱“小李杜”，以別于李白與杜甫。有《樊川文集》二十卷傳世。

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