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《白發(fā)賦》原文及賞析
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都知道一些經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)作為一種詩(shī)歌體裁，指的是與近體詩(shī)相對(duì)的古體詩(shī)，又稱(chēng)古風(fēng)、往體詩(shī)。究竟什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？下面是小編收集整理的《白發(fā)賦》原文及賞析，希望對(duì)大家有所幫助。
《白發(fā)賦》原文：
星星白發(fā)，生于鬢垂。雖非青蠅，穢我光儀。策名觀國(guó)，以此見(jiàn)疵。將拔將鑷，好爵是縻。
白發(fā)將拔，惄然自訴：稟命不幸，值君年暮。逼迫秋霜，生而皓素。始覽明鏡，惕然見(jiàn)惡。朝生晝拔，何罪之故?子觀桔柚，一暠一曄，貴其素華，匪尚綠葉。愿戢子之手，攝子之鑷。
咨爾白發(fā)，觀世之途。靡不追榮，貴華賤桔。赫赫閶闔，藹藹紫廬。弱冠來(lái)仕，童髫獻(xiàn)謨。甘羅乘軫，子奇剖符。英英終賈，高論云衢。拔白就黑。此自在吾。
白發(fā)臨欲拔，瞑目號(hào)呼：何我之冤，何子之誤!甘羅自以辯惠見(jiàn)稱(chēng)，不以發(fā)黑而名著。賈生自以良才見(jiàn)異，不以烏鬢而后舉。聞之先民，國(guó)用老成。二老歸周，周道肅清。四皓佐漢，漢德光明。何必去我，然后要榮?
咨爾白發(fā)，事各有以，爾之所言，非不有理。曩貴耆耄，今薄舊齒。皤皤榮期，皓首田里。雖有二毛，河清難俟。隨時(shí)之變，見(jiàn)嘆孔子。
發(fā)乃辭盡，誓以固窮。昔臨玉顏，今從飛蓬。發(fā)膚至昵，尚不克終。聊用擬辭，比之國(guó)風(fēng)。
賞析：
左思長(zhǎng)于大賦，其《三都賦》產(chǎn)生了“紙貴洛陽(yáng)”的轟動(dòng)效應(yīng)。然而作為一位成功的賦家，他的小賦也出手不凡。魏晉以降，小賦脫穎于大賦叢中。詠物抒懷，觸興致情，已成文士在嘉會(huì)、交游的即興刻意之作。這些內(nèi)容，文人往往以小賦為之。故小賦一掃大賦以學(xué)問(wèn)博物為內(nèi)容，以鋪張夸陳為手法的風(fēng)格，更之以才情睿智和生動(dòng)地刻畫(huà)。魏晉以降，舊秩序、舊道德被沖擊，人對(duì)生命價(jià)值之思考已有對(duì)外在宇宙和社會(huì)秩序的寄托，轉(zhuǎn)為對(duì)內(nèi)在本體的超越。故死生、哀樂(lè)、事易時(shí)移等現(xiàn)象在文學(xué)中皆發(fā)為強(qiáng)烈之情感。道家學(xué)說(shuō)于此時(shí)復(fù)興，凝聚為藝術(shù)中的哲理、睿智、情趣等風(fēng)格因素。這就是《白發(fā)賦》產(chǎn)生的文化背景。
星星白發(fā)，生于鬢垂。雖非青蠅，穢我光儀。策名觀國(guó)，以此見(jiàn)疵。將拔將鑷，好爵是縻。
青蠅：蠅的一種�！墩摵狻だ酆Α罚骸罢�(qǐng)受塵，白取垢。青蠅所污，常在煉素。”策名：出仕。古人開(kāi)始出仕，必先書(shū)其名于策。觀國(guó)：《易·觀卦》：“觀國(guó)之光，利用賓于王。”謂觀瞻王朝的光輝盛治，利于成為君王的貴賓。好爵：高官厚祿。縻，同“靡”，共。
人生苦短，白發(fā)生于衰年。這是中國(guó)文學(xué)中反復(fù)出現(xiàn)的題材，多系于時(shí)光易逝的感慨之中。但左思的這篇小賦卻又另辟新意，一番身體發(fā)膚受之父母，不可損傷的傳統(tǒng)道德觀念，把白發(fā)看作是有損自己形象的“青蠅”，為了不影響仕途，竟欲拔除，時(shí)風(fēng)至此，不能不生感慨。
白發(fā)將拔，惄然自訴：稟命不幸，值君年暮。逼迫秋霜，生而皓素。始覽明鏡，惕然見(jiàn)惡。朝生晝拔，何罪之故?子觀桔柚，一暠一曄，貴其素華，匪尚綠葉。愿戢子之手，攝子之鑷。
惄然：憂(yōu)傷貌。暠：同：“皓”。曄：光明。
賦中以擬人化的手法寫(xiě)出“我”與“白發(fā)”因觀念對(duì)立而進(jìn)行的對(duì)話(huà)。
第一次對(duì)話(huà)，“白發(fā)”見(jiàn)我要將它拔去，便申訴自己的無(wú)罪，并以桔柚以素花為人所貴做譬喻，欲阻止“我”的行為。
咨爾白發(fā)，觀世之途。靡不追榮，貴華賤桔。赫赫閶闔，藹藹紫廬。弱冠來(lái)仕，童髫獻(xiàn)謨。甘羅乘軫，子奇剖符。英英終賈，高論云衢。拔白就黑。此自在吾。
閶闔：天門(mén)，亦指宮門(mén)。紫廬：宮殿。
可是“我”卻告知以世人“靡不追榮”之理，引典征古，宣稱(chēng)“拔白就黑，此自在吾”。這里“我”一口氣舉了四位年少得志的歷史人物。其一為甘羅，戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)文信侯的近侍之臣。文信侯要聯(lián)燕攻趙，令張?zhí)葡嘌嘁猿纱耸�。張�(zhí)妻o，甘羅則自告奮勇，請(qǐng)車(chē)五乘使趙，曉以利害，迫使趙王割五城予秦。事見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策·秦策五》。其二為子奇，春秋時(shí)齊國(guó)人，年十八受齊君之名(剖符)治阿地，至阿后他將庫(kù)藏兵器鑄為農(nóng)具，開(kāi)倉(cāng)廩賑濟(jì)貧民，阿地大治。事見(jiàn)《后漢書(shū)·順帝紀(jì)》李賢注引《新序》(今本無(wú)載)。其三為終軍，西漢濟(jì)南人，年十八選為博士弟子，西至長(zhǎng)安上書(shū)言事，引起漢武帝的驚奇，拜官后持節(jié)使降南越，為越相呂嘉所殺，年僅二十，世謂之“終童”。其四為賈誼，西漢洛陽(yáng)人，年十八聞?dòng)诳ぶ�，年二十余為博士，其廷�?duì)議論為文帝賞識(shí)，后出為長(zhǎng)沙王太傅。終、賈之事見(jiàn)于《史記》、《漢書(shū)》，二人皆以年少高論著稱(chēng)，因此賦中稱(chēng)之為“英英終賈，高論云衢”。
白發(fā)臨欲拔，瞑目號(hào)呼：何我之冤，何子之誤!甘羅自以辯惠見(jiàn)稱(chēng)，不以發(fā)黑而名著。賈生自以良才見(jiàn)異，不以烏鬢而后舉。聞之先民，國(guó)用老成。二老歸周，周道肅清。四皓佐漢，漢德光明。何必去我，然后要榮?
惠：通“慧”。
第二次對(duì)話(huà)，“白發(fā)”指出這些少年英俊之所以得志，并非由于外在相貌的年輕，而是由于他們的才學(xué)。接著又舉先朝重視老年人為例，請(qǐng)求“我”重德而不要重貌，“白發(fā)”所舉“國(guó)用老成”之例，一為周文王以德治周，孤竹君兒子伯夷、叔齊歸附而來(lái)，一為漢初“商山四皓”出佐漢高祖的太子。在傳統(tǒng)的歷史和政治觀念中，遺民隱士出山歸附，一向被看成太平盛世的象征。因此“白發(fā)”與“我”的沖突，事實(shí)上是過(guò)去與現(xiàn)在，理想與現(xiàn)實(shí)的碰撞。
咨爾白發(fā)，事各有以，爾之所言，非不有理。曩貴耆耄，今薄舊齒。皤皤榮期，皓首田里。雖有二毛，河清難俟。隨時(shí)之變，見(jiàn)嘆孔子。
舊齒：有德望的老人。皤皤：頭發(fā)斑白貌。二毛：頭發(fā)花白。榮啟期：春秋時(shí)隱士。
“我”盡管認(rèn)為“白發(fā)”所言“非不有理”，但堅(jiān)持認(rèn)為，即便是榮啟期那種歌吟于郊野的隱逸超脫的人也未能得勢(shì)逞志，而是皓首田里，終老一生。人生的變化與命運(yùn)，能否合乎時(shí)勢(shì)機(jī)遇，這是連孔子都感嘆的問(wèn)題，所以還是要堅(jiān)持拔除白發(fā)。
發(fā)乃辭盡，誓以固窮。昔臨玉顏，今從飛蓬。發(fā)膚至昵，尚不克終。聊用擬辭，比之國(guó)風(fēng)。
最后一段，寫(xiě)“白發(fā)”無(wú)言以對(duì)，只得感慨無(wú)盡。至此，作者跳出了對(duì)話(huà)的范圍，指出寫(xiě)作此賦的目的用意在于刺世，如同《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》用歌謠來(lái)批評(píng)時(shí)俗。
這篇小賦的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，清新通脫，立意新穎有妙趣。對(duì)白發(fā)的擬人化描寫(xiě)，這種將自我與自我的組成部分作對(duì)立分割的觀察，角度錯(cuò)綜，殊堪玩味，是小賦中的精品。
作者成績(jī)：
作品概述
左思出身寒門(mén)，雖有很高的文學(xué)才華，卻在當(dāng)時(shí)的門(mén)閥制度下屢不得志，只好在詩(shī)中表述自己的抱負(fù)和對(duì)權(quán)貴的蔑視，歌頌隱士的清高。左思所作琴曲有《招隱》，收入《神奇秘譜》之中，并在解題中引錄了他的兩首同名詩(shī)，此外，《秋月照茅亭》、《山中思友人》也有人認(rèn)為是他的作品，這些作品中都貫穿著隱逸思想。左思作品舊傳有集5卷，今存者僅賦兩篇，詩(shī)14首。《三都賦》與《詠史》詩(shī)是其代表作。左思的作品收錄于清人嚴(yán)可均所輯《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》和逯欽立所輯《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》。
賦
《晉書(shū)·左思傳》載，他曾以10年時(shí)間寫(xiě)出《三都賦》，“豪貴之家，競(jìng)相傳寫(xiě)，洛陽(yáng)為之紙貴”�！度假x》的寫(xiě)作時(shí)間，《晉書(shū)·左思傳》和《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》篇注引《左思別傳》的說(shuō)法很不一致。據(jù)今人傅璇琮考證，《三都賦》成于太康元年(280年)滅吳之前。此外，今人姜亮夫認(rèn)為作于291年(《陸平原年譜》)，劉文忠認(rèn)為作年“難以確定”(《中國(guó)歷代著名文學(xué)家評(píng)傳·左思》)。左思在序中批評(píng)前人作賦“侈言無(wú)驗(yàn)，雖麗非經(jīng)”，提出作賦應(yīng)“貴依其本”、“宜本其實(shí)”。在寫(xiě)作此賦過(guò)程中，他曾向到過(guò)蜀地的張載請(qǐng)教岷邛之事;又求為秘書(shū)郎，以便博覽方志群書(shū)。因此《三都賦》體制宏大，事類(lèi)廣博。他那種強(qiáng)調(diào)征信求實(shí)的文學(xué)主張雖不免偏激，但也使《三都賦》在一定程度上反映了三國(guó)時(shí)期的社會(huì)生活狀況�！度假x》問(wèn)世后，張華贊嘆不已，嘆道：“班張之流也。使讀之者盡而有余，久而更新�！�，皇甫謐為之作序，張載、劉逵作注;衛(wèi)權(quán)作略解。一時(shí)間豪富人家競(jìng)相傳寫(xiě)，以致“洛陽(yáng)紙貴”。這除了《三都賦》本身的富麗文采及當(dāng)時(shí)文壇重賦等因素外，更重要的是因?yàn)樗水?dāng)時(shí)朝野上下關(guān)心矚目的內(nèi)容：進(jìn)軍東吳、統(tǒng)一全國(guó)。此賦的寫(xiě)作手法及風(fēng)格雖與班固的《兩都賦》及張衡的《二京賦》相似，但它的思想主題則不是傳統(tǒng)的“勸百諷一”。因此《三都賦》在后期大賦中具有重要地位。左思另有一篇抒情小賦《白發(fā)賦》，語(yǔ)言樸實(shí)、行文幽默、感情含蓄，與《三都賦》完全不同。它采用頭發(fā)與人對(duì)話(huà)的寓言體，尖銳地抨擊“靡不追榮，貴華賤枯”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
詩(shī)
左思詩(shī)歌代表作品是《詠史》詩(shī)8首，見(jiàn)于《文選》�！对伿贰纷园喙桃詠�(lái)大抵是一詩(shī)詠一事，在客觀事實(shí)的復(fù)述中略見(jiàn)作者的意旨，而左思的《詠史》錯(cuò)綜史實(shí)，融會(huì)古今，連類(lèi)引喻，“詠古人而己之性情俱見(jiàn)”(沈德潛《古詩(shī)源》)。左思早年有著強(qiáng)烈的用世之心，自認(rèn)才高志雄，“左眄澄江湘，右盻定羌胡”(第1首)，希望有所作為。但是在門(mén)閥制度的壓抑下，他始終懷才不遇。在《詠史》詩(shī)第2首中，他以“郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條”的藝術(shù)形象，深刻地揭露“世胄躡高位，英俊沉下僚”的不合理現(xiàn)象;在第7首中他借詠古代賢士的坎坷遭遇，沉痛地指出：“何世無(wú)奇才，遺之在草澤�！睂�(duì)扼殺人才的黑暗現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了猛烈的抨擊，其筆鋒之尖銳，在兩晉南北朝是不多見(jiàn)的。《詠史》詩(shī)還借詠古人，闡明自己的生活態(tài)度和志向，聲稱(chēng)：“貴者雖自貴，視之若埃塵。賤者雖自賤，重之若千鈞�！彼粤捍u(píng)論家鐘嶸說(shuō)左思“文典以怨，頗為精切，得諷喻之致”(《詩(shī)品》)。
明清之際王夫之曾說(shuō)：“三國(guó)之降為西晉，文體大壞，古度古心，不絕于來(lái)茲者，非太沖其焉歸?”(《古詩(shī)選評(píng)》)左思《詠史》詩(shī)的這種風(fēng)格被鐘嶸稱(chēng)為“左思風(fēng)力”。“左思風(fēng)力”曾對(duì)陶淵明產(chǎn)生過(guò)影響。左思所創(chuàng)造的“澗底松”這一藝術(shù)形象也被南朝范云、初唐王勃借用來(lái)抒發(fā)懷才不遇的苦悶。
左思另有《招隱》詩(shī)兩首，文筆流麗，其中“非必絲與竹，山水有清音”，很受后人贊賞�！秼膳�(shī)》一首，語(yǔ)言樸素，感情真摯，對(duì)小女兒的疼愛(ài)之情躍然紙上。陶淵明的《責(zé)子》、杜甫的《北征》、李商隱《驕兒詩(shī)》等，都受到它的一定影響。此外他還有《雜詩(shī)》一首，《悼離贈(zèng)妹》詩(shī)二首。前者風(fēng)格與《詠史》相近，后者是四言詩(shī)，典雅凝重。
拓展：《白發(fā)賦》原文及翻譯
原文：
星星白發(fā)，生于鬢垂。雖非青蠅，穢我光儀。策名觀國(guó)，以此見(jiàn)疵。將拔將鑷，好爵是縻。
白發(fā)將拔，惄然自訴：稟命不幸，值君年暮。逼迫秋霜，生而皓素。始覽明鏡，惕然見(jiàn)惡。朝生晝拔，何罪之故?子觀桔柚，一暠一曄，貴其素華，匪尚綠葉。愿戢子之手，攝子之鑷。
咨爾白發(fā)，觀世之途。靡不追榮，貴華賤桔。赫赫閶闔，藹藹紫廬。弱冠來(lái)仕，童髫獻(xiàn)謨。甘羅乘軫，子奇剖符。英英終賈，高論云衢。拔白就黑。此自在吾。
白發(fā)臨欲拔，瞑目號(hào)呼：何我之冤，何子之誤!甘羅自以辯惠見(jiàn)稱(chēng)，不以發(fā)黑而名著。賈生自以良才見(jiàn)異，不以烏鬢而后舉。聞之先民，國(guó)用老成。二老歸周，周道肅清。四皓佐漢，漢德光明。何必去我，然后要榮?
咨爾白發(fā)，事各有以，爾之所言，非不有理。曩貴耆耄，今薄舊齒。皤皤榮期，皓首田里。雖有二毛，河清難俟。隨時(shí)之變，見(jiàn)嘆孔子。
發(fā)乃辭盡，誓以固窮。昔臨玉顏，今從飛蓬。發(fā)膚至昵，尚不克終。聊用擬辭，比之國(guó)風(fēng)。
譯文：
星星點(diǎn)點(diǎn)白發(fā)，從兩鬢生起。雖然不是黑蒼蠅，但也有損儀容。出仕做官，因此被人恥笑。我將用鑷子將它拔除，只為富貴俸祿。白發(fā)將被拔除，憂(yōu)傷自訴：“生當(dāng)不幸，正遇先生年暮。像樹(shù)葉被秋霜逼迫，生下來(lái)我就潔白如素。一照明鏡，悚然被人厭惡。晨生暮除，犯了何罪的緣故?您看看橘子柚子，它們?nèi)獍坠鉂崱Ｈ藗兛粗厮鼈兊臐嵃�，并不崇尚它們的綠葉。希望您高抬貴手，放下鑷子(不要把我拔除)。
告訴你呀白發(fā)，看看現(xiàn)在的社會(huì)仕途;誰(shuí)不追求富貴榮華?大家都看重繁華，輕賤萎枯。人人向往赫赫宮殿，光宗耀祖。年輕人做高官，爭(zhēng)相獻(xiàn)上計(jì)謀。秦國(guó)甘羅十二乘車(chē)出仕趙國(guó)，齊國(guó)子奇十八受命治理阿地;漢朝的終軍和賈誼，年少才高，著稱(chēng)于朝。我要以他們?yōu)榭＃稳グ装l(fā)，留下青絲：這，全由我做主!
白發(fā)將被拔除，閉目大哭：“我多么冤枉呀，您又多么糊涂!甘羅因?yàn)橹腔凵妻q被人推重，不因青絲滿(mǎn)頭而出名;賈生因?yàn)閮?yōu)異才干受到超常禮遇，不因?yàn)醢l(fā)才被拔擢。我聽(tīng)先民說(shuō)過(guò)，治國(guó)需用老成之人。伯夷叔齊歸順周朝，周朝政治清明，商山四皓輔佐漢朝，漢朝政治光明。您又何必拔除我，然后才求取俸祿?”
告訴你呀白發(fā)，凡事都有緣由!你的話(huà)，并非沒(méi)有道理!過(guò)去看重老成持重之人，但現(xiàn)在輕賤年老人!白發(fā)蒼蒼的榮期，只有歸隱田里!雖然白發(fā)剛露頭，但等到黃河變清，該等到什么時(shí)候?孔子曾經(jīng)感嘆：要與時(shí)俱進(jìn)，隨波逐流!
白發(fā)詞窮，只有發(fā)誓固守貧窮。過(guò)去裝飾朱顏，現(xiàn)在只能首如飛蓬!感嘆身體發(fā)膚，也不能自始自終。聊借寓言文字，來(lái)諷刺現(xiàn)今世俗!
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