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曾鞏墨池記賞析
《墨池記》是北宋文學(xué)家曾鞏創(chuàng)作的一篇散文。此文從傳說(shuō)中王羲之墨池遺跡入筆，巧妙機(jī)智地借題發(fā)揮，撇下“墨池”之真假不著一言，而是重點(diǎn)論及王羲之本人，以下是小編整理的曾鞏墨池記賞析，歡迎閱讀。
墨池記
宋代：曾鞏
臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長(zhǎng)，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？
方羲之之不可強(qiáng)以仕，而嘗極東方，出滄海，以?shī)势湟庥谏剿g；豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書(shū)晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪？則學(xué)固豈可以少哉，況欲深造道德者邪？
墨池之上，今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不章也，書(shū)‘晉王右軍墨池’之六字于楹間以揭之。又告于鞏曰：“愿有記”。推王君之心，豈愛(ài)人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉其學(xué)者邪？夫人之有一能而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思被于來(lái)世者何如哉！
賞析
《墨池記》是作者應(yīng)撫州州學(xué)教授王盛之請(qǐng)而寫(xiě)的，是作者的一篇流傳很廣的作品。文章從傳說(shuō)中王羲之墨池遺跡入筆，寥寥數(shù)語(yǔ)，就將墨池的地理位置及來(lái)歷，交代得清楚明白，饒有生趣。王盛題“晉王右軍墨池”六字，并盛情邀約曾鞏作記，就是為了借助賢人名聲和遺跡，來(lái)顯揚(yáng)本土人文景觀，宏揚(yáng)本土文化意蘊(yùn)。但是，曾鞏巧妙機(jī)智地借題發(fā)揮，撇下“墨池”之真假不著一言，而是重點(diǎn)論及王羲之本人，說(shuō)明王羲之的成功取決于其后天的不懈努力，從而順理成章的強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)習(xí)技藝尚且如此，提高個(gè)人的道德修養(yǎng)更應(yīng)如此。
文章思想并無(wú)新穎之處；但文中所說(shuō)“深造道德”“仁人莊士之遺風(fēng)余思”等等，體現(xiàn)了作者注意儒家道統(tǒng)的思想。文章也體現(xiàn)了作者講求行文布局，敘事條理清楚的特點(diǎn)。首段敘述墨池的處所、形狀和來(lái)歷，可謂簡(jiǎn)而明。接著發(fā)為議論，先用揣測(cè)語(yǔ)氣含糊認(rèn)可“故跡”，他略記墨池的處所、形狀以后，把筆鋒轉(zhuǎn)向探討王羲之成功的原因，從“羲之之書(shū)晚乃善”的事實(shí)，說(shuō)明一種技能的成功，是“以精力自致”的，并進(jìn)而提出“深造道德”，更須努力。最后說(shuō)明寫(xiě)作緣由，并借“推王君之心”，提出“勉其學(xué)者”學(xué)習(xí)“仁人莊士”的寫(xiě)作目的。談書(shū)法是“題中”之意，而談“道德”，談“仁人莊士之遺風(fēng)”永垂后世，則屬“題外”之意。全篇因物引人，由人喻理，又據(jù)理誨人，逐層深入，說(shuō)理透辟而態(tài)度溫和，頗見(jiàn)長(zhǎng)者開(kāi)導(dǎo)后生的儒雅氣度。文章一面敘事，一面議論。借事立論，因小見(jiàn)大，言近旨遠(yuǎn)，十分切題。文中用了不少設(shè)問(wèn)句，而實(shí)際意思是在肯定，因此話說(shuō)得委婉含蓄，能引人深思。
全文僅有三段，第一段的開(kāi)頭，不求單刀直人，起筆扣題，而是著眼于整體，落墨于大處，表面上寫(xiě)的全是新城，沒(méi)有一個(gè)字提到墨池，其實(shí)卻為我們粗線條地勾勒出墨池四周的地理環(huán)境，就像電影中的一個(gè)“全景鏡頭”。接著，作者收攏視線，縮小范圍，由大及小，最后才突現(xiàn)出墨池�！靶鲁侵希谐赝萑欢揭蚤L(zhǎng)，日王羲之之墨池者，茍伯子《臨川記》云也�！睂�(xiě)到這里，題中“墨池”兩字方才正式寫(xiě)出，又用“洼然而方以長(zhǎng)”六個(gè)寧，勾勒出墨池的外形特征，讀者眼前頓時(shí)出現(xiàn)了墨池本身的“特寫(xiě)鏡頭”。這里應(yīng)該提出的是：“日王羲之之墨池者”這一判斷，是借古人茍伯子的口說(shuō)出的，作者并不親自道破，寫(xiě)法巧妙而富有情趣。傳說(shuō)中的王羲之的墨池，除了臨川城東一處，此外還有多處，對(duì)于臨川墨池的傳說(shuō)是否真實(shí)可靠，作者也僅僅是轉(zhuǎn)述茍伯子的《臨川記》的說(shuō)法。之后用了“豈信然邪”這樣一個(gè)設(shè)問(wèn)句：難道這是真的嗎？未加深論，這是作者寫(xiě)法的又一巧妙之處。以上是文章的第一段。從地理位置、外形特點(diǎn)、得名緣由三個(gè)方面，扼要介紹了臨川墨池的有關(guān)情況，給人留下了清晰的整體形象。行文曲折有致，構(gòu)思精巧縝密，讀來(lái)引人人勝�！芭R池學(xué)書(shū)．池水盡黑”八個(gè)寧，說(shuō)明了王羲之平時(shí)學(xué)書(shū)的刻苦專(zhuān)一，“費(fèi)盡精力”，這就為下文的即事立論，提供了論據(jù)，埋下了伏筆。
寫(xiě)到這里，文章似乎可以順勢(shì)發(fā)展，進(jìn)人議論了�？墒亲髡卟⒉患庇谝l(fā)表議論，而是在第二段的前半部分插 進(jìn)了一段回憶性的文字，追敘了王羲之的一段經(jīng)歷。前四句通過(guò)王羲之不愿為官而“極東方，出滄�！�，到處游覽的具體行動(dòng)，刻畫(huà)出他厭惡渾濁官場(chǎng)，喜愛(ài)山水名勝，追求自在閑適生活的清高品格，同時(shí)又為引出“自休于此”作好準(zhǔn)備；后兩句“豈有徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？”用設(shè)問(wèn)推測(cè)的語(yǔ)氣，指出他曾到過(guò)臨川一帶，也就是間接解釋了臨川城東為什么會(huì)留下墨池遺跡的原因，補(bǔ)充說(shuō)明了臨川墨池的來(lái)歷。
經(jīng)過(guò)對(duì)墨池位置、形狀、來(lái)歷等的簡(jiǎn)要介紹，完成層層鋪墊之后，作者由敘述轉(zhuǎn)到議論，從墨池遺跡而生發(fā)出一番富有哲理的精辟論述：“羲之之書(shū)晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自制者，非天成也。”這幾句意思是：王羲之的書(shū)法到晚年才達(dá)到精妙絕倫的程度。這才能是勤學(xué)苦練得來(lái)的，決不是天生就有的。王羲之是杰出書(shū)法家，素有“書(shū)圣”美名。但據(jù)《晉書(shū)·王羲之傳》所載，他的書(shū)法起初不比同時(shí)的書(shū)法家庾翼、郗喑高明，直到晚年才臻于精善，進(jìn)人妙境。有一次庾翼見(jiàn)到他用草書(shū)寫(xiě)的一封信，不由得大為驚嘆，認(rèn)為可與“草圣”張芝爭(zhēng)勝。這里所謂“羲之之書(shū)晚乃善”，指的就是這一歷史事實(shí)。作者緊緊抓住“晚乃善”三字，作為立論的重要依據(jù)，這就抓到了問(wèn)題的根本，因而無(wú)須旁征博引，多費(fèi)筆墨，只用三言?xún)烧Z(yǔ)，就順理成章地作出了“則其所能，蓋亦以精力自制者，非天成也”的正確論斷，語(yǔ)氣委婉但又十分堅(jiān)定。其論證之精警，文筆之簡(jiǎn)潔，在古代散文中也算得上乘。為使文意進(jìn)一步向縱深開(kāi)闊，作者接著又用“然”字引出下文：“然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪？則學(xué)固豈可以少哉，況欲深造道德者邪？”后來(lái)的人沒(méi)有能趕得上王羲之的，莫非他們?cè)趯W(xué)習(xí)方面所下的苦功不夠嗎？這樣看來(lái)，在學(xué)習(xí)上下的苦功是不能少的呵！更何況要在道德方面達(dá)到很高的成就呢？這一段是全文的中心，重點(diǎn)突出了一個(gè)“學(xué)”字。
然而作者寫(xiě)作的最終目的，又并非是單純強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，在他看來(lái)，提高道德修養(yǎng)，尤其重要。于是段末又用“深造道德”的學(xué)習(xí)尤不可廢。這里的“豈其學(xué)不如彼邪？”和“況欲深造道德者邪？”兩個(gè)疑問(wèn)句式，都是表示完全肯定的語(yǔ)氣。文章第三部分，作者掉轉(zhuǎn)筆鋒，折回墨池本身，全文顯得風(fēng)回路轉(zhuǎn)，波瀾起伏�！澳刂�，今為州學(xué)舍”二句，是說(shuō)現(xiàn)在這里已經(jīng)成為州學(xué)的校舍，這是補(bǔ)寫(xiě)墨池的現(xiàn)狀，由此便自然引出了州學(xué)教授王盛索文的經(jīng)過(guò)：“教授王君生恐其不章也，書(shū)‘晉王右軍墨池’之六字于楹間以揭之。又告于鞏日：‘原有記”恐其不章’的“章”是“昭彰”的“彰”的假借字，意思是顯著、為人周知�！巴跤臆姟�，王羲之曾經(jīng)官至右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史，所以史稱(chēng)“王右軍”�！伴骸�，就是房屋前面的柱了。“揭”，原意是揭示、高舉，這里引申為懸托。州學(xué)教授王盛擔(dān)心墨池來(lái)歷不能廣為人知，于是書(shū)寫(xiě)了“晉王右軍墨池”六字，懸掛在楹柱之間，又對(duì)作者說(shuō)，希望能寫(xiě)一篇“記”。這幾句寫(xiě)出了王盛對(duì)王羲之的表彰之意，還交代了《墨池記》的寫(xiě)作緣起，文筆簡(jiǎn)潔之極。在這以后，文章分作兩層，推究王盛這樣做的用心。第一層是：“推王君之心，豈愛(ài)人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？”意思是說(shuō)：我推測(cè)王君的心意，難道是由于他喜愛(ài)別人的長(zhǎng)處，即使是一技之長(zhǎng)，也不讓他埋沒(méi)不聞，因而連他的遺跡也一并重視嗎？這就是王盛仰慕王羲之而言；第二層是：“其亦欲推其事，以勉其學(xué)者邪”大意就是：莫非又是想借推廣王羲之的感人事跡，來(lái)勉勵(lì)那些州學(xué)生嗎？這一層是結(jié)合王盛的特殊身份，就勉勵(lì)求學(xué)者而發(fā)的。兩層意思全屬推測(cè)之詞，因而都沒(méi)有設(shè)問(wèn)口氣，由此可見(jiàn)作者用筆精細(xì)，連微小之處也不輕易放過(guò)�！懊闫鋵W(xué)者”四字，一方面點(diǎn)出了王盛此舉的苦心，同時(shí)也是作者“記”的深意所在；再就結(jié)構(gòu)而言，又可看作是上文“學(xué)豈可少”這一全文主旨的具體闡發(fā)。在推測(cè)王盛心意、點(diǎn)明寫(xiě)作緣起的基礎(chǔ)上，作者即事生情，再次發(fā)表議論說(shuō)：“夫人之有一能而使風(fēng)余思”指流傳下來(lái)的好作風(fēng)好品德。“被于來(lái)世”指影響到后世。全文用“何如哉”三字作結(jié)非常妙，妙就妙在作者不把原意直接說(shuō)破，而由讀者自己去體味，這就產(chǎn)生了意在言外、余味無(wú)窮的藝術(shù)效果。以“仁人莊士”的“遺風(fēng)余思”必將長(zhǎng)期流傳、產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響作結(jié)，這對(duì)當(dāng)時(shí)的學(xué)子文人，具有強(qiáng)大的激勵(lì)作用，同時(shí)收到了深化主題的藝術(shù)功效。
曾鞏在文章中，重在“論”而不在“記”，這種寫(xiě)法似乎遠(yuǎn)離題目，游離中心。然而，作者馬上將筆鋒一收，說(shuō)王盛教授約自己作記，意圖可能就是要?jiǎng)衩愫髮W(xué)者應(yīng)像王羲之一樣勤勉于學(xué)，不言放棄。這樣寫(xiě)來(lái)不僅拔高了王盛的思想境界，而且使前文的發(fā)揮都成了題中之言，旨中之語(yǔ)了。前文一縱，此處一收，充分展示了作者藝術(shù)構(gòu)思題是何等圓潤(rùn)，何等緊密。最后一筆，更是激勵(lì)后學(xué)者的勸勉之辭：人有一技之長(zhǎng)，尚且會(huì)受到后人發(fā)自?xún)?nèi)心的尊敬，那么，后人對(duì)品學(xué)兼優(yōu)者會(huì)怎樣呢?其意不言而喻。
從題目來(lái)看，《墨池記》屬于記敘古跡的那類(lèi)“記”體散文，但是作者并未停留于對(duì)古跡本身的煩瑣記敘，而是充分發(fā)揮其長(zhǎng)于說(shuō)理的藝術(shù)才能，緊緊圍繞墨池這一貫穿全文的中心線索，一面記敘，一面議論，夾敘夾議，以議為主，無(wú)論記敘議論，都能揮灑自如。記敘部分既描寫(xiě)了新城的方位、地勢(shì)、環(huán)境，又?jǐn)⒄f(shuō)了墨池的來(lái)歷，還介紹了王羲之的生活經(jīng)歷，和他的理想情趣。生動(dòng)別致，脈絡(luò)分明。所有記敘文字，又只是作為引出議論的陪襯和發(fā)端。議論部分文筆精煉，邏輯性很強(qiáng)。例如，作者依據(jù)王羲之書(shū)法“晚乃善”的史實(shí)，只用一個(gè)“晚”字，便理由充足地說(shuō)明了王羲之的精湛筆藝，是“精力自制”，“非天成”的道理。至于后世沒(méi)有趕超過(guò)王羲之，也不是由于缺乏天才，而是“其學(xué)不如彼”，即主觀努力不如他，所以最后的結(jié)論便自然而然地落到了“學(xué)豈可少”上，指出了問(wèn)題的關(guān)鍵是刻苦學(xué)習(xí)的精神不能少。這樣作者只須三言?xún)烧Z(yǔ)，便切中肯綮，收到點(diǎn)石成金之效；主旨一經(jīng)點(diǎn)明，隨即戛然而止，給人留下了思索的余地。全文通過(guò)記敘、議論的交替出現(xiàn)，顯示出不斷起伏的層層波瀾，突出了勉人為學(xué)的鮮明主題，從而使得這篇“記”體散文，成為一篇文情并茂而又議論風(fēng)生、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)而又筆法活脫的優(yōu)秀說(shuō)理小品。
注釋
1.臨川：宋朝的撫州臨川郡（今江西省臨川市）。
2.隱然而高：微微地高起。隱然，不顯露的樣子。
3.臨：從高處往低處看，這里有“靠近”的意思。
4.洼然：低深的樣子。
5.方以長(zhǎng)：方而長(zhǎng)，就是長(zhǎng)方形。
6.王羲之 （321—379）：字逸少，東晉人，官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，世稱(chēng)王右軍。他是古代有名的大書(shū)法家，世稱(chēng)“書(shū)圣”。荀伯子：南朝宋人，曾任臨川內(nèi)史。著有《臨川記》六卷，其中提到：“王羲之嘗為臨川內(nèi)史，置宅于郡城東南高坡，名曰新城。旁臨回溪，特?fù)?jù)層阜，其地爽塏，山川如畫(huà)。今舊井及墨池猶存�！�
7.張芝：東漢末年書(shū)法家，善草書(shū)，世稱(chēng)“草圣”。王羲之“曾與人書(shū)云：‘張芝臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也�！� （《晉書(shū)·王羲之傳》）
8.信然：果真如此。
9.邪：?jiǎn)�，同“耶”�?/p>
10.方：當(dāng)……時(shí)。
11.強(qiáng)以仕：勉強(qiáng)要（他）作官。王羲之原與王述齊名，但他輕視王述，兩人感情不好。后羲之任會(huì)稽內(nèi)史時(shí)，朝廷任王述為揚(yáng)州刺史，管轄會(huì)稽郡。羲之深以為恥，稱(chēng)病去職，誓不再仕，從此“遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄�！薄�
12.極東方：游遍東方。極，窮盡。
13.出滄海：出游東海。滄海，指東海。
14.娛其意：使他的心情快樂(lè)。
15.豈有：莫非。
16.徜徉肆恣：盡情游覽。徜徉，徘徊，漫游。肆恣，任意，盡情。
17.休：停留。
18.書(shū)：書(shū)法。
19.晚乃善：到晚年才特別好�！稌x書(shū)·王羲之傳》：“羲之書(shū)初不勝 庾翼、郄愔，及其暮年方妙。嘗以章草答庾亮，而翼深嘆伏�！�
20.蓋：大概，副詞。
21.以精力自致者：靠自己的精神和毅力取得的。致，取得。
22.及：趕上。
23.豈其學(xué)不如彼邪：是不是他們學(xué)習(xí)下的功夫不如王羲之呢？豈，是不是，表示揣測(cè)，副詞。學(xué)，指勤學(xué)苦練。
24.則學(xué)固豈可以少哉：那么學(xué)習(xí)的功夫難道可以少下嗎？則，那么，連詞。固，原來(lái)，本。豈，難道，表示反問(wèn)，副詞。
25.深造道德：在道德修養(yǎng)上深造，指在道德修養(yǎng)上有很高的成就。
26.州學(xué)舍：指撫州州學(xué)的校舍。
27.教授：官名。宋朝在路學(xué)、府學(xué)、州學(xué)都置教授，主管學(xué)政和教育所屬生員。
28.其：指代墨池。
29.章：通“彰”，顯著。
30.楹間：指兩柱子之間的上方一般掛匾額的地方。楹，房屋前面的柱子。
31.揭：掛起，標(biāo)出。
32.推：推測(cè)。
33.一能：一技之長(zhǎng)，指王羲之的書(shū)法。
34.不以廢：不讓它埋沒(méi)。
35.因以及乎其跡：因此推廣到王羲之的遺跡。
36.推：推廣。
37.學(xué)者：求學(xué)的人。
38.夫：語(yǔ)氣詞，放在句首，表示將發(fā)議論。
39.尚之如此：像這樣尊重他。尚，尊重，崇尚。
40.仁人莊士：指品德高尚、行為端莊的人。
41.遺風(fēng)余思：遺留下來(lái)令人思慕的美好風(fēng)范。余思，指后人的懷念。余，也是“遺”的意思。
42.被于來(lái)世：對(duì)于后世的影響。被，影響。
43.何如哉：會(huì)怎么樣呢？這里是“那就更不用說(shuō)了”的意思。
譯文
臨川郡城的東面，有一塊地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有個(gè)池子低洼呈長(zhǎng)方形，說(shuō)是王羲之的墨池，這是荀伯子《臨川記》里說(shuō)的。
羲之曾經(jīng)仰慕張芝“臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”的精神，現(xiàn)在說(shuō)這是羲之的墨池遺址，難道是真的嗎？當(dāng)羲之不愿勉強(qiáng)做官時(shí)，曾經(jīng)游遍東方，出游東海，在山水之間使他的心情快樂(lè)。莫非他在盡情游覽時(shí)，曾在這里停留過(guò)？羲之的書(shū)法，到晚年才特別好。那么他能達(dá)到這步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代沒(méi)有能夠趕上他的人，是不是后人學(xué)習(xí)下的功夫不如他呢？那么學(xué)習(xí)的功夫難道可以少下嗎？何況想在道德修養(yǎng)上深造的人呢？
墨池的旁邊，現(xiàn)在是撫州州學(xué)的校舍，教授王盛先生擔(dān)心墨池不能出名，寫(xiě)了“晉王右軍墨池”六個(gè)字掛在屋前兩柱之間，又請(qǐng)求我說(shuō)：“希望有一篇墨池記�！蓖茰y(cè)王先生的用心，是不是喜愛(ài)別人的優(yōu)點(diǎn)，即使是一技之長(zhǎng)也不讓它埋沒(méi)，因而推廣到王羲之的遺跡呢？莫非也想推廣王羲之的事跡來(lái)勉勵(lì)那些學(xué)員吧？一個(gè)人有一技之長(zhǎng)，就能使后人像這樣尊重他；何況那些品德高尚、行為端莊的人，遺留下來(lái)令人思慕的美好風(fēng)范，對(duì)于后世的影響那就更不用說(shuō)了！
慶歷八年九月十二日，曾鞏作記。
創(chuàng)作背景
墨池在江西省臨川縣，相傳是東晉大書(shū)法家王羲之洗筆硯處。相傳東晉書(shū)法家王羲之在池邊習(xí)字，池水盡黑。曾鞏欽慕王羲之的盛名，于慶歷八年（1048）九月，專(zhuān)程來(lái)臨川憑吊墨池遺跡。州學(xué)教授（官名）王盛請(qǐng)他為“晉王右軍墨池”作記，于是曾鞏根據(jù)王羲之的軼事，寫(xiě)下了此篇散文《墨池記》。
作者簡(jiǎn)介
曾鞏（1019—1083），字子固，建昌南豐（今江西南豐縣）人。宋仁宗嘉祐二年（1057）進(jìn)士，歷任太平州司法參軍，館閣�？�，集賢院校理，越州通判，濟(jì)州、福州知州，史館修撰等，最后官至中書(shū)舍人。北宋散文家，為唐宋八大家之一。他的文章注重儒家道統(tǒng)，典重平實(shí)，不甚講求文采；但議論透辟，敘事條理清楚，俯仰如意，講究行文的法度和布局，對(duì)后世有相當(dāng)影響。著有《元豐類(lèi)稿》。
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