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    鬼谷子的語錄

    時(shí)間:2024-01-12 13:27:05 經(jīng)典語錄 我要投稿

    鬼谷子的語錄集合30句

      弈棋離不開棋子,你們各人掌握的一百八十塊棋子,置于盒中永遠(yuǎn)都是死棋,只有置于局中,才會(huì)生動(dòng),才會(huì)我中有你,你中有我。若是一子落錯(cuò),輕則失地?fù)p兵,重則全局皆輸,是以任何落子,必謀定而后動(dòng)。下面是小編幫大家整理的鬼谷子的語錄30句,歡迎大家分享。

    鬼谷子的語錄集合30句

    1、立勢(shì)而制事,必先察同異之黨,別是非之語,見內(nèi)外之辭,知有無之?dāng)?shù),決安危之計(jì),定親疏之事,然后乃權(quán)量之。

    2、故計(jì)國事者,則當(dāng)審量權(quán);說人主,則當(dāng)審揣情,避所短,從所長。

    3、圣人之在天下也,自古至今,其道一也。變化無窮,各有所歸;蜿幓蜿,或柔或剛,或開或閉,或弛或張。

    4、雖非其事,見微知類。

    5、近而不可見者,不察其辭也;遠(yuǎn)而可知者,反往以驗(yàn)來也。

    6、經(jīng)起秋毫之末,揮之于太山之本。

    7、用于人,則空往而實(shí)來,綴而不失,以究其辭。

    8、凡趨合倍反,計(jì)有適合。化轉(zhuǎn)環(huán)屬,各有形勢(shì)。反復(fù)相求,因事為。是以圣人居天地之間,立身御世,施教揚(yáng)聲明名也,必因事物之會(huì),觀天時(shí)之宜,國之所多所少,以此先知之,與之轉(zhuǎn)化。

    9、審其意,知其所好惡,乃就說其所重,以飛鉗之辭鉤其所好,以鉗求之。

    10、欲多則心散,心散則志衰,志衰財(cái)思不達(dá)也。

    11、引鉤鉗之辭,飛而鉗之。鉤鉗之語,其說辭也,乍同乍異。

    12、圣人常為無不為,所聽無不聽。成于事而合于計(jì)謀,與之為主。合于彼而離于此,計(jì)謀不兩忠,必有反忤。反于此,忤于彼;忤于此,反于彼。其術(shù)也。

    13、古之善摩者,如操釣而臨深淵,餌而投之,必得魚焉。

    14、故物歸類,抱薪趨火,燥者先燃;平地注水,濕者先濡。

    15、為強(qiáng)者,積于弱也;為直者,積于曲;有余者,積于不足也。

    16、人之有好也,學(xué)而順之;人之有惡也,避而諱之,故陰道而陽取之也。

    17、故去之者從之,從之者乘之。

    18、智者事易,而不智者事難。以此觀之,亡不可以為存,而危不可以為安,然而無為而貴智矣以天下之目視者,則無不見。

    19、人所以能成其事者有五:有以陽德之者,有以陰賊之者,有以信誠之者,有以蔽匿之者,有以平素之者。

    20、"不見其類而為之者見逆,不得其情而說之者見非。得其情,乃制其術(shù)。此用可出可入,可揵可開。"故圣人立事,以此先知而揵萬物。

    21、審定有無與其實(shí)虛,隨其嗜欲以見其志意。出處:鬼谷子

    22、所處環(huán)境是命,所逢機(jī)遇是運(yùn)。

    23、機(jī)心是術(shù),若無道心統(tǒng)御,術(shù)越高,行越偏,到頭來不僅難成大器,只怕想保自身,也是難能。世上多少人沉迷于此,禍及自身,殃及他人。

    24、捭闔之術(shù),捭即開,即言;闔即閉,即不言。捭闔之術(shù),就是張口閉口之術(shù),習(xí)口舌之學(xué),知捭知闔,最是難得。難于何處?難于你必須知道何時(shí)應(yīng)該張口,何時(shí)應(yīng)該閉口;你必須知道應(yīng)該張口時(shí)如何張口,應(yīng)該閉口時(shí)如何閉口。常言道,福從口入,禍從口出,講的就是這個(gè)理。

    25、觀天下就如觀這遠(yuǎn)山,不能單靠眼睛,要用直覺,要用心。觀遠(yuǎn)山,不必上遠(yuǎn)山,看深谷,也不必下深谷。反過來說,若是真的上了遠(yuǎn)山,你只會(huì)觀不見遠(yuǎn)山,看不到深谷。就好比鉆進(jìn)林中,但見樹木,不見林莽。要想看到林莽,唯有站在此處絕頂,用眼望下去,用直覺望下去,再用心望下去。

    26、一個(gè)人要把握好自己的命運(yùn),定要做到"審時(shí)度勢(shì)",審天下之時(shí),度天下之勢(shì)。所謂天下之時(shí),就是天下大勢(shì)的運(yùn)動(dòng)趨向;所謂天下之勢(shì),就是推動(dòng)天下大勢(shì)的各種力道。把握時(shí)勢(shì),就是弄潮。天下時(shí)勢(shì),撲朔迷離,神鬼莫測(cè),瞬息萬變。圣人知時(shí)識(shí)勢(shì),因而治世;奸賊逆時(shí)生勢(shì),因而亂世。

    27、善言者,言則口若懸河,旁征博引,可使人想所不欲想,行所不欲行;不言則神定如山,勢(shì)若引弓之矢,可使人心神不安,如墜五里云霧中。此所謂不言即言,無聲勝有聲。

    28、天下分合,可有兩種,一是名分實(shí)合,二是名合實(shí)分。武王分封,當(dāng)屬名分實(shí)合。西周初年,天下大勢(shì)是,周天子威服四方。周公制禮,諸侯皆受王命,禮樂有序,西周四百年因而大治。然而,平王東遷之后,情勢(shì)有所變化,周室式微,諸侯坐大,天下大勢(shì)開始走向名合實(shí)分,終成今日不治亂局。

    29、悟道可有四重境界,初為聞道,次為知道,再為見道,終為得道。春秋魯人仲尼聞道,但不知其所以然,于是不辭勞苦,趕赴洛陽,問道于先圣老聃。先圣論道三日,仲尼由是知道,大悟人世之理,遂立儒家之言。由此可見,"知道"二字,甚了不起。

    30、捭之者,開也,言也,陽也。闔之者,閉也,默也,陰也。陰陽其和,終始其義。

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