詠懷古跡教學(xué)設(shè)計(jì)
在教學(xué)工作者實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，通常需要用到教學(xué)設(shè)計(jì)來(lái)輔助教學(xué)，教學(xué)設(shè)計(jì)是對(duì)學(xué)業(yè)業(yè)績(jī)問(wèn)題的解決措施進(jìn)行策劃的過(guò)程。教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？以下是小編收集整理的詠懷古跡教學(xué)設(shè)計(jì)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
詠懷古跡教學(xué)設(shè)計(jì)1
教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)目標(biāo)感受詩(shī)歌的深沉感情，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌主旨。
2、能力目標(biāo)賞析名句，體會(huì)杜甫沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)。
3、德育目標(biāo)通過(guò)討論喚起學(xué)生對(duì)歷史人物的關(guān)注及思考。
重點(diǎn)：
賞析詩(shī)歌，體會(huì)感情。
難點(diǎn)：
理解寓意，把握主旨。
教學(xué)流程：
（包括：1、設(shè)疑自探；2、解疑合探；3、質(zhì)疑再探；4、運(yùn)用拓展。）
一、導(dǎo)入新課
同學(xué)們知道“閉月羞花，沉魚(yú)落雁”是形容什么的嗎？[美貌]知道都是在說(shuō)誰(shuí)么？[西施。楊玉環(huán)。貂禪。昭君]。不用說(shuō)她們都是很美的，但美就能給人帶來(lái)好運(yùn)么？[不]哦，大家想起了中國(guó)有句古話叫做“自古紅顏多薄命”，《紅樓夢(mèng)》中的金陵十二釵不就是這樣嗎？我們學(xué)過(guò)的《馬嵬》中的楊貴妃不也是這樣嗎？還有<<琵琶行>>中的琵琶女不都是這樣嗎？今天，讓我們走進(jìn)被人們譽(yù)為“詠昭君之絕唱”的杜甫的《詠懷古跡（其三）》，看看昭君的悲劇是否也是這樣的……
二、設(shè)疑自探
（一）學(xué)始于疑
大家有哪些疑問(wèn)？請(qǐng)?zhí)岢鰜?lái)。
1、這首詩(shī)寫(xiě)的是昭君的怨恨，但是不是一開(kāi)始就寫(xiě)她的怨恨？（明顯不是）寫(xiě)什么？（寫(xiě)景）寫(xiě)的是一幅什么樣的畫(huà)面？
2、昭君在漢宮尚未躋身宮妃之列，不過(guò)是后宮中一位待詔的宮女，而嫁到“朔漠”卻封為閼氏（相當(dāng)于漢皇后），還有什么不幸和怨恨可言呢？
3、作者表面上敘寫(xiě)了王昭君的不幸遭遇，實(shí)質(zhì)上在寫(xiě)什么？試結(jié)合詩(shī)歌的創(chuàng)作背景加以分析。
教師可將學(xué)生提出的問(wèn)題歸納整理為：1、景物？2、情感？3、拓展？
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1、請(qǐng)大家針對(duì)以上問(wèn)題先進(jìn)行獨(dú)立探究
2、時(shí)間三分鐘
三、解疑合探
大家在小組內(nèi)交流對(duì)以上問(wèn)題的看法，形成統(tǒng)一的意見(jiàn)，做好展示評(píng)價(jià)的準(zhǔn)備。
展示——兩分鐘后，出示展示任務(wù)分配及要求
例：?jiǎn)栴}一：——第一組展示（前黑板）
問(wèn)題二：——第四組展示（前黑板）
問(wèn)題三：——第五組展示（前黑板）
評(píng)價(jià)——展示接近尾聲時(shí)出示評(píng)價(jià)任務(wù)分配及要求：
例：?jiǎn)栴}一：第二組評(píng)價(jià)
問(wèn)題二：第六組評(píng)價(jià)
問(wèn)題三：第七組評(píng)價(jià)
答案解析：
問(wèn)題一：
【明確】“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)”，多么雄偉的圖景！山是群山起伏，連綿不絕；水是萬(wàn)壑爭(zhēng)流，奔騰不息，直赴荊門(mén)山�！案啊北臼且粋�(gè)普通的字眼，但在此作者用擬人的手法把迤邐不絕的千山萬(wàn)壑陡然間寫(xiě)活了，既有飛動(dòng)之勢(shì)，又有變幻之姿。
問(wèn)題二：
【明確】不能用現(xiàn)代的眼光看歷史。囿于當(dāng)時(shí)民族觀念的局限，當(dāng)時(shí)人對(duì)周邊少數(shù)民族是恥于同類(lèi)的，更何況遠(yuǎn)嫁匈奴呢？據(jù)《后漢書(shū)》記載：昭君遠(yuǎn)嫁匈奴以后，非常思念故鄉(xiāng)，然而多次上書(shū)希望回故鄉(xiāng)看看，都未能如愿。即使她侍奉的匈奴王死了，她還要按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗再嫁給匈奴王的兒子，直至最后身死異國(guó)。我們姑且不論這種回鄉(xiāng)無(wú)望的絕望對(duì)她的打擊有多大，就是那種與華夏倫理綱常相悖的習(xí)俗使其無(wú)法接受的痛苦，也足以摧折人心！
問(wèn)題三：
【明確】作者借昭君其人其事，除了懷念古人，同時(shí)也抒寫(xiě)了自己的怨憤之情。作者運(yùn)用了借古詠懷的寫(xiě)作手法，在詠嘆昭君不幸的同時(shí)，也在感慨自己的不幸；在表達(dá)昭君千載之怨的同時(shí)，也在暗中表達(dá)自己的.深沉怨恨。
四、課堂小結(jié)
杜甫《詠懷古跡》組詩(shī)借古人古事寄托感慨，將自身之感、時(shí)事之情融入詩(shī)中。顯然詩(shī)人在寫(xiě)昭君的怨恨之情時(shí)，是寄托了自己的怨憤之情的。清人李子德說(shuō)：“只敘明妃，始終無(wú)一語(yǔ)涉議論，而意無(wú)不包，后來(lái)諸家，總不能及�！边@一評(píng)論確是說(shuō)出了這首詩(shī)的藝術(shù)特色，它自始至終全從形象落筆，“獨(dú)留青冢向黃昏”“環(huán)珮空歸夜月魂”的昭君悲劇形象，總會(huì)時(shí)時(shí)地縈繞在我們的心間。
五、質(zhì)疑再探
同學(xué)們提出的問(wèn)題，到這里我們都已解決了，大家在探究這些問(wèn)題的過(guò)程中有沒(méi)有生成其他新的問(wèn)題，請(qǐng)同學(xué)們思考一下，現(xiàn)在提出來(lái)。
昭君的確很不幸，但她的不幸究竟是怎樣造成的？那么美的昭君，元帝怎舍得讓她遠(yuǎn)嫁匈奴？
【明確】頸聯(lián)上句“畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面”對(duì)此做了交待。這句詩(shī)用了一個(gè)典故。
六、運(yùn)用拓展
自主編題——我做小老師，我來(lái)考考你
小組推薦優(yōu)秀習(xí)題，由出題人領(lǐng)著同學(xué)們完成。
請(qǐng)學(xué)生閱讀白居易的《王昭君（二首）》，試與杜甫的《詠懷古跡（其三）》作比較，說(shuō)說(shuō)二者在風(fēng)格上有什么異同。
王昭君
滿面胡沙滿鬢風(fēng)，眉銷(xiāo)殘黛臉?shù)N紅。
愁苦辛勤憔悴盡，如今卻似畫(huà)圖中。
其二
漢使卻回憑寄語(yǔ)，黃金何日贖蛾眉？
君王若問(wèn)妾顏色，莫道不如宮里時(shí)。
七、課堂總結(jié)：
1、由學(xué)科班長(zhǎng)對(duì)本節(jié)課作點(diǎn)評(píng)總結(jié)。
2、師總結(jié)：我們學(xué)了借古人古事寄托感慨，大家以后也可自己作詩(shī)并引用典故
補(bǔ)充修改
“秀出我的風(fēng)采”——
展示要求：
1、書(shū)寫(xiě)要認(rèn)真、規(guī)范，答案要點(diǎn)要清晰全面；
2、口頭表述聲音要洪亮、清楚；講解完后要問(wèn)：“大家是否還有什么補(bǔ)充？”
3、非展示的同學(xué)繼續(xù)討論，做好補(bǔ)充評(píng)價(jià)準(zhǔn)備。
評(píng)價(jià)要求：
1、評(píng)價(jià)同學(xué)聲音要洪亮、清楚；
2、先點(diǎn)評(píng)展示同學(xué)應(yīng)該注意的問(wèn)題；再點(diǎn)評(píng)展示的答案，力爭(zhēng)進(jìn)行補(bǔ)充或必要的拓展；最后對(duì)展示組進(jìn)行評(píng)判打分
3、其他同學(xué)認(rèn)真傾聽(tīng)、積極思考、大膽質(zhì)疑
詠懷古跡教學(xué)設(shè)計(jì)2
【教學(xué)目的】
1、感受詩(shī)歌的深沉感情，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌主旨。
2、賞析名句，體會(huì)杜甫沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)。
3、通過(guò)討論喚起學(xué)生對(duì)歷史人物的關(guān)注及思考。
【教學(xué)重點(diǎn)】
賞析詩(shī)歌，體會(huì)感情。
【教學(xué)難點(diǎn)】
理解寓意，把握主旨。
【教學(xué)方法】
點(diǎn)撥－研討式。盡可能找詩(shī)歌的精彩處與學(xué)生的興趣點(diǎn)相交匯的部位設(shè)疑提問(wèn)，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的整體性感受與領(lǐng)悟。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】
1課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入新課
昭君出塞、身死異國(guó)的悲劇是歷代文人常常詠嘆的題材。從西晉的石崇開(kāi)始，到南北朝的鮑照、庾信，再到唐代的李白、杜甫、白居易，都寫(xiě)過(guò)詠昭君的詩(shī)，其中杜甫的《詠懷古跡》（其三）最為深刻感人，并被譽(yù)為詠昭君詩(shī)之絕唱。盡管柔柔弱弱的王昭君，沒(méi)有叱咤風(fēng)云，沒(méi)有威風(fēng)凜凜，然而詩(shī)歌那蒼涼悲壯的意境，仍能使我們強(qiáng)烈地感受到那段凄婉哀怨的歷史。今天，就讓我們一起去追溯歷史，走進(jìn)杜甫的《詠懷古跡》，感受王昭君這一形象永恒的藝術(shù)魅力。
二、《詠懷古跡》簡(jiǎn)介
1、詩(shī)體：一組七言律詩(shī)，共五首。
2、內(nèi)容：緬懷庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮。
3、主旨：借古跡古人抒發(fā)自己的心懷。
三、整體感知
結(jié)合注釋、感知詩(shī)歌。思考：這首詩(shī)寫(xiě)的什么內(nèi)容？請(qǐng)?jiān)谠闹姓页鳇c(diǎn)明主旨的那個(gè)詞語(yǔ)。
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四、賞析詩(shī)歌
點(diǎn)撥之一：這首詩(shī)寫(xiě)的是昭君的怨恨，但是不是一開(kāi)始就寫(xiě)她的怨恨？（明顯不是）寫(xiě)什么？（寫(xiě)景）寫(xiě)的是一幅什么樣的畫(huà)面？
明確：
明顯不是。
寫(xiě)景。
“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)”，多么雄偉的圖景！山是群山起伏，連綿不絕；水是萬(wàn)壑爭(zhēng)流，奔騰不息，直赴荊門(mén)山�！案啊北臼且粋�(gè)普通的字眼，但在此作者用擬人的手法把迤邐不絕的千山萬(wàn)壑陡然間寫(xiě)活了，既有飛動(dòng)之勢(shì)，又有變幻之姿。
點(diǎn)撥之二：開(kāi)篇不寫(xiě)昭君，卻描繪了這樣一幅圖畫(huà)，目的何在？
明確：引出歌詠對(duì)象昭君。
討論：明代評(píng)論家胡震亨認(rèn)為，這么氣象雄偉的起句，只有用在生長(zhǎng)英雄的地方才適當(dāng)，用在昭君村上是不適合、不協(xié)調(diào)的。你同意這種看法嗎？
明確：不同意。常言道：地靈人杰，正是因?yàn)橛辛巳绱诵燮娴纳剿�，鐘靈毓秀，才孕育出昭君這樣美貌的、不平凡的女子。清人吳瞻泰認(rèn)為：詩(shī)人就是要借高大山川的雄偉氣象來(lái)烘托、抬高昭君這個(gè)“窈窕紅顏”，要把她寫(xiě)得驚天動(dòng)地�？梢�(jiàn)，作者在此是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美。這是其一。其二，作者在引出昭君之前特意用了這么一個(gè)內(nèi)涵厚重的句子做鋪墊，也說(shuō)明了在作者的心目中，生長(zhǎng)在這里的昭君決不只是一個(gè)明眸皓齒、秀發(fā)冰肌的弱女子，而是一位具有大山般堅(jiān)強(qiáng)性格的奇?zhèn)ヅ�。所以，�?huà)面的底色用的不是陰柔的秀麗而是陽(yáng)剛的偉岸，是較為和諧的。（大巧若拙）
點(diǎn)撥之三：頷聯(lián)對(duì)仗很工整，怎樣對(duì)仗的？效果如何？
明確：“一去”對(duì)“獨(dú)留”，“一”與“獨(dú)”同義互文，將昭君生前的寥落、死后的'孤寂，寫(xiě)得入骨三分�？梢�(jiàn)，昭君是多么孤獨(dú)！“紫臺(tái)”對(duì)“青�！保粋�(gè)富麗繁華，一個(gè)荒涼冷落，對(duì)比多么懸殊！“連”對(duì)“向”，“連”字寫(xiě)出塞之景，“向”字寫(xiě)思漢之心，筆下有神（出自清人朱瀚的《杜詩(shī)解意》）�！八纺睂�(duì)“黃昏”，“朔漠”即北方的大漠，“黃昏”一般指時(shí)間，而在這里似乎更主要指空間，即和無(wú)邊的大漠連在一起的，籠罩四野的黃昏的天幕，何等的空曠凄清！它是那樣的大，仿佛能夠吞食一切、消化一切，但是獨(dú)有一個(gè)墓草長(zhǎng)青的青冢，它吞食不下，消化不了，為什么？青冢有恨�。∫荒昴�、一天天，向人們展示著千古的悲哀！就這么兩句工整的對(duì)偶，內(nèi)涵卻相當(dāng)豐富，上句寫(xiě)她生前的不幸與孤苦，下句寫(xiě)她死后的孤寂與冷落，一句話寫(xiě)盡了昭君一生的悲劇。
討論：昭君在漢宮尚未躋身宮妃之列，不過(guò)是后宮中一位待詔的宮女，而嫁到“朔漠”卻封為閼氏（相當(dāng)于漢皇后），還有什么不幸和怨恨可言呢？
明確：不能用現(xiàn)代的眼光看歷史。囿于當(dāng)時(shí)民族觀念的局限，當(dāng)時(shí)人對(duì)周邊少數(shù)民族是恥于同類(lèi)的，更何況遠(yuǎn)嫁匈奴呢？據(jù)《后漢書(shū)》記載：昭君遠(yuǎn)嫁匈奴以后，非常思念故鄉(xiāng)，然而多次上書(shū)希望回故鄉(xiāng)看看，都未能如愿。即使她侍奉的匈奴王死了，她還要按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗再嫁給匈奴王的兒子，直至最后身死異國(guó)。我們姑且不論這種回鄉(xiāng)無(wú)望的絕望對(duì)她的打擊有多大，就是那種與華夏倫理綱常相悖的習(xí)俗使其無(wú)法接受的痛苦，也足以摧折人心！
點(diǎn)撥之四：昭君的確很不幸，但她的不幸究竟是怎樣造成的？那么美的昭君，元帝怎舍得讓她遠(yuǎn)嫁匈奴？
明確：頸聯(lián)上句“畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面”對(duì)此做了交待。這句詩(shī)用了一個(gè)典故。（因課文有注釋?zhuān)勺寣W(xué)生講，以訓(xùn)練其表達(dá)能力。）
點(diǎn)撥之五：昭君的悲劇是由毛延壽造成的嗎？
明確：不是。有人曾為毛延壽鳴不平，寫(xiě)過(guò)這樣兩句詩(shī)：“意態(tài)由來(lái)畫(huà)不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽”。金圣嘆也曾對(duì)此發(fā)表評(píng)價(jià)，大意是：毛延壽則班小人之所以得售其奸，昭君之所以抱恨終身，難道不是你皇上自己造成的嗎？搜羅那么多良家婦女充斥后宮專(zhuān)供你皇上一人受用，你連親自挑選之勞都不肯費(fèi)，也未免太過(guò)分了�？梢�(jiàn)，昭君的悲劇是由元帝的昏庸糊涂造成的。
點(diǎn)撥之六：“環(huán)珮空歸月夜魂”中的“空”如何理解？
明確：從字面上看，作者認(rèn)為，既然大錯(cuò)已經(jīng)鑄成，你的魂靈歸來(lái)也是徒然的。深入一想，昭君雖骨留青冢，但魂靈早已在月明之夜回到生她養(yǎng)她的父母之邦，可見(jiàn)其懷念故國(guó)之心是多么強(qiáng)烈��！像這樣一個(gè)美女，竟然淪落到如此下場(chǎng)，怎不感動(dòng)？怎不傷心？一個(gè)“空”字，將詩(shī)人的悲憤之情、傷悼之意傳達(dá)得淋漓盡致。
小結(jié)：顯而易見(jiàn)，這兩句與上兩句前后呼應(yīng)，交叉銜接。正因?yàn)樵邸笆∽R(shí)春風(fēng)面”，才有昭君“一去紫臺(tái)連朔漠”的悲劇；正因?yàn)檎丫翱諝w月夜魂”，才有其“獨(dú)留青冢向黃昏”的凄涼。總之，對(duì)昭君悲劇的根源做了明確揭示。
點(diǎn)撥之七：既然昭君的悲劇是由元帝的昏庸糊涂造成的，她對(duì)元帝持何態(tài)度？
明確：“怨恨”兩字點(diǎn)明全篇主旨。至此，作者好像恍然大悟：怪不得千百年來(lái)琵琶所演奏的總是從匈奴傳來(lái)的撩人愁思的胡音胡調(diào)，原來(lái)那正是昭君永遠(yuǎn)在訴說(shuō)著她不得生還故鄉(xiāng)的怨恨！讀到這里，我們的耳邊是否又會(huì)響起那深沉、幽怨的琵琶聲？小結(jié)：詩(shī)歌的主旨雖寫(xiě)昭君的“怨恨”，但一開(kāi)始并未直接寫(xiě)，而是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美，入題。接著寫(xiě)昭君的悲劇及其根源，為點(diǎn)明“怨恨”做鋪墊，最后才明確點(diǎn)出昭君之“怨”，將感情推向高潮。
五、朗讀、背誦
�。w會(huì)昭君綿綿無(wú)絕期的怨恨之情。）
六、歸納寓意
點(diǎn)撥啟發(fā)：《詠懷古跡（其三）》題為詠懷，可里面只寫(xiě)了昭君的怨恨，并無(wú)作者個(gè)人情懷的抒發(fā)，這是不是與標(biāo)題“詠懷”二字不符？
1、簡(jiǎn)介寫(xiě)作背景（為下文歸納寓意做準(zhǔn)備，略）。
2、討論、歸納：
聯(lián)系寫(xiě)作背景就可知道，作者曾在十年前因上疏救宰相房王官觸怒唐肅宗而受排擠遭貶。自己一片赤誠(chéng)，盡忠進(jìn)諫，皇帝卻不分忠佞，無(wú)辜貶斥自己，當(dāng)然怨恨，但又不能明說(shuō)。所以詩(shī)題叫《詠懷古跡》，顯然作者在詠嘆昭君不幸的同時(shí)也在感慨自己的不幸，在表達(dá)昭君千載之怨的同時(shí)也在暗中表達(dá)自己的深沉怨恨。
昭君詩(shī)人
絕代佳人，入宮見(jiàn)妒才華橫溢，入朝見(jiàn)妒
畫(huà)圖省識(shí)，遠(yuǎn)離漢宮不分忠佞，無(wú)辜遭貶
身死異國(guó)，環(huán)珮空歸漂泊西南，有家難歸
�。ㄇлd之怨）（深沉怨恨）
七、遷移擴(kuò)展
同樣是“昭君出塞”的事跡，杜甫筆下的昭君是一個(gè)把“出塞”引為一生憾事、滿腹“怨恨”的昭君，而在史學(xué)家翦伯贊和劇作家曹禺筆下，昭君卻成了一個(gè)為了祖國(guó)的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)而義無(wú)反顧、欣然前往的巾幗英雄。請(qǐng)思考：若以“由昭君出塞想到的……”為話題寫(xiě)一篇作文，你打算選取什么角度來(lái)寫(xiě)？
1、學(xué)生思考討論。（前后四人一組，選代表發(fā)言。）
2、教師朗讀例文《美女賭江山》（原載《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》20xx年第2期）：
美女賭江山
西施、王昭君……柔柔弱弱的一群，沒(méi)有叱咤風(fēng)云，沒(méi)有威風(fēng)凜凜，然而，歷史卻在她們面前變得凄婉哀怨。盡管，她們的故事早已湮沒(méi)于歷史的風(fēng)塵。
一
朝為浣紗女，晚成吳宮妃。從她看到范蠡的那一刻起，就注定了西施命運(yùn)的悲劇。貧賤與高貴的轉(zhuǎn)變，完成在瞬間。這瞬間帶來(lái)的，卻是傷痛的永恒；她鐘情于范蠡，卻不得不棄他而伴夫差；她被夫差感動(dòng)，卻不得不做著背叛他的事。
在勾踐與夫差的較量中，勾踐贏了，賭注是西施；夫差輸了，賭注是江山。勾踐很聰明，一個(gè)美女換來(lái)一座江山。可他又多么殘忍，為了他的野心，西施付出了美貌和青春，付出了愛(ài)情與愛(ài)人！而她，只是勾踐手中的一顆棋子！
有人說(shuō)吸食回國(guó)后被視為紅顏禍水沉湖而死，有人說(shuō)她與范蠡泛舟遠(yuǎn)離。我寧愿接受后者，因?yàn)槲也幌胍恢睘槿藗兘蚪驑?lè)道“臥薪嘗膽”的勾踐是這樣一個(gè)忘恩負(fù)義的小人。更重要的，我不想西施本是悲劇的人生以更悲慘的故事結(jié)局。
二
漢宮內(nèi)，漢帝御筆一點(diǎn)。王昭君被這漫不經(jīng)心的一點(diǎn)，歷史卻因此打了個(gè)回旋。和平與戰(zhàn)爭(zhēng)，文明與野蠻，交往與撕殺，竟然都由一個(gè)女子柔弱的雙肩來(lái)承擔(dān)！
傾國(guó)傾城，漢帝盛怒之下，殺死毛延壽。她在漢帝懊悔與不舍的目光中，一步一步走出漢宮，走向那茫茫的大漠，走向不可知的人生……
她用自己的美貌與青春換來(lái)了短暫的和平。百十年后，當(dāng)她的族人被漢朝的騎兵趕往更惡劣的北方，她，所做的一切，只不過(guò)是統(tǒng)治者的緩兵之計(jì)，她，只不過(guò)是一塊擋箭牌。她若泉下有知，會(huì)不會(huì)流淚，會(huì)不會(huì)傷痛？只是，她已經(jīng)成為那方青冢，她的情感，已經(jīng)迷離在歷史的風(fēng)塵之中……
三
西施、王昭君等皆為美女，因?yàn)槊溃齻儾懦蔀檎褪种械墓ぞ撸耗盟齻兊拿烂操�江山，拿她們的青春賭明天，使她們成為一代王朝的隨葬品。在后人對(duì)她們或褒或貶的評(píng)價(jià)中，有誰(shuí)，真正理解她們的苦痛；有誰(shuí)，真正同情她們所作出的犧牲；有誰(shuí)，真正關(guān)注她們的命運(yùn)。她們的裙裾，飄揚(yáng)在硝煙與戰(zhàn)火中，使那段歷史變得凝重。我用一顆虔誠(chéng)的心和一支笨拙的筆，來(lái)懷念這些在歷史的書(shū)頁(yè)中留下深深一痕的女性！
八、課外作業(yè)
將上面的話題作文擴(kuò)展成文。
詠懷古跡教學(xué)設(shè)計(jì)3
一、教學(xué)目標(biāo)
(一)知識(shí)與能力
1.進(jìn)一步了解作者的生平及其詩(shī)歌創(chuàng)作特色。
2.能參照課下注釋?zhuān)柰ㄎ囊狻?/p>
3.理解詠史詩(shī)歌中所言的“志”及寫(xiě)作特色。
4.在把握詩(shī)歌情感基調(diào)的基礎(chǔ)上有感情地誦讀。
(二)過(guò)程與方法
通過(guò)誦讀法、問(wèn)題探究法等完成教學(xué)目標(biāo)。
(三)情感態(tài)度與價(jià)值觀
1.理解詩(shī)人借詠王昭君的事跡抒發(fā)自己懷才不遇的情懷。
2.感悟杜甫詠史詩(shī)的審美情趣。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
1.對(duì)杜甫詠史詩(shī)藝術(shù)特色的賞析。
2.詩(shī)人借詠王昭君的事跡抒發(fā)自己懷才不遇的情懷。
三、課型
新授課。
四、課時(shí)
1課時(shí)。
五、課文概述
《詠懷古跡(其三)》是人教版高中語(yǔ)文必修三第二單元第五課，第二單元是唐詩(shī)單元。第五課節(jié)選的是杜甫在同一時(shí)期所作的三首詩(shī)，此首詩(shī)處于尾篇，有關(guān)作者及創(chuàng)作背景信息前兩篇均有所涉及，但該篇是詠史詩(shī)，有必要補(bǔ)充相關(guān)的資料。在賞析中要兼顧教學(xué)目標(biāo)和單元目標(biāo)，深入文本，鑒賞詩(shī)歌藝術(shù)特色和詩(shī)歌主旨。
六、教學(xué)過(guò)程
(一)課程導(dǎo)入
1.首先讓學(xué)生談?wù)剬?duì)王昭君的認(rèn)識(shí)。
2.引入詩(shī)人筆下的王昭君，結(jié)合王安石的《明妃曲》加以理解。
明妃初出漢宮時(shí)，淚濕春風(fēng)鬢腳垂。低徊顧影無(wú)顏色，尚得君王不自持。歸來(lái)卻怪丹青手，入眼平生幾曾有?意態(tài)由來(lái)畫(huà)不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽。一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣。寄聲欲問(wèn)塞南事，只有年年鴻雁飛。家人萬(wàn)里傳消息，好在氈城莫相憶。君不見(jiàn)，咫尺長(zhǎng)門(mén)閉阿嬌，人生失意無(wú)南北!
3.引出杜甫的詩(shī)篇。
【設(shè)計(jì)思路】由學(xué)生對(duì)昭君的平面認(rèn)知(比如四大美女之一，昭君出塞的故事等)到詩(shī)人筆下的昭君(借了王昭君的故事抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣即“托前代以自鳴所不平”)再到杜甫筆下的昭君及其承載的作者的情懷──基本思路是先分析昭君這一人物形象，繼而分析出這一人物形象又成為詩(shī)人筆下的載志意象。
(二)寫(xiě)作背景
唐代宗永泰元年四月，劍南節(jié)度使嚴(yán)武病逝，杜甫在成都失去了依靠，結(jié)束了五年來(lái)漂泊流離的生活，也促使他決計(jì)買(mǎi)舟東下，“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”，把回家的夢(mèng)想付諸現(xiàn)實(shí)。第二年春天，杜甫攜家來(lái)到夔州(今重慶奉節(jié))暫居。在夔州居住的兩年時(shí)間，杜甫創(chuàng)造了詩(shī)歌創(chuàng)作的又一個(gè)高峰，寫(xiě)下了四百多首詩(shī)，或追憶往昔似水年華，或感嘆時(shí)事如棋局反復(fù)，或借古遣懷，或悲傷衰老。本課所選的三首律詩(shī)，都是作于這個(gè)時(shí)期。
《詠懷古跡五首》也是一組七律組詩(shī)，和《秋興八首》同作于大歷元年的秋天。夔州一帶有很多古跡，有些歷史人物的故事深入人心，千古流傳�！对亼压袍E五首》每首各詠一人一事，分別為庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮。杜甫吟詠古跡，追思?xì)v史人物，同時(shí)也抒發(fā)了自己一生漂泊、功業(yè)無(wú)成的感慨。
【設(shè)計(jì)思路】寫(xiě)作背景部分在教學(xué)實(shí)踐中可以快速過(guò)去，因?yàn)榍皟善邢嚓P(guān)介紹。
(三)詠史詩(shī)
詠史詩(shī)是指以歷史題材為詠寫(xiě)對(duì)象的詩(shī)歌創(chuàng)作。以歷史為題材的詩(shī)歌，有很多種名稱(chēng)，諸如述古、懷古、覽古、感古、古興、讀史、詠史等，有的還直接以被歌詠的歷史人物、歷史事件為標(biāo)題，這些都具有一個(gè)共同的特征，即都是以歷史作為詩(shī)人感情的載體，史情緊密結(jié)合的，因此都屬于廣義詠史詩(shī)的范疇�！对亼压袍E五首》是詠史詩(shī)的名篇。
【設(shè)計(jì)意圖】《詠懷古跡五首》是詠史詩(shī)，詩(shī)歌按題材分類(lèi)的一種，這是需要學(xué)生明白的知識(shí)點(diǎn)，若以后遇到類(lèi)似特點(diǎn)的詩(shī)歌，可以進(jìn)行知識(shí)遷移，降低詩(shī)歌鑒賞的難度。古詩(shī)詞教學(xué)中要盡量將知識(shí)點(diǎn)講得通透點(diǎn)，學(xué)生才能真正把握詩(shī)歌真諦。
(四)文本朗讀節(jié)奏劃分
1.學(xué)生齊讀文本，教師指出其中出現(xiàn)的問(wèn)題。
2.展示節(jié)奏劃分后的`文本：
群山/萬(wàn)壑/赴/荊門(mén)，生長(zhǎng)/明妃/尚/有村。
一去/紫臺(tái)/連/朔漠，獨(dú)留/青冢/向/黃昏。
畫(huà)圖/省識(shí)/春風(fēng)/面，環(huán)珮/空歸/夜月/魂。
千載/琵琶/作/胡語(yǔ)，分明/怨恨/曲中/論。
3.全班再次齊讀。
【設(shè)計(jì)思路】《詠懷古跡五首》也是七言律詩(shī)，律詩(shī)講究節(jié)奏和韻律，這些形式美是通過(guò)誦讀體現(xiàn)出來(lái)的，這是讓學(xué)生齊讀的原因之一;另外學(xué)生在詩(shī)歌誦讀方面的能力有待提高，應(yīng)在詩(shī)歌學(xué)習(xí)中加強(qiáng)這方面的訓(xùn)練。
(五)立足文本，細(xì)讀文本
1.找同學(xué)說(shuō)說(shuō)讀完這首詩(shī)的感受。
【設(shè)計(jì)思路】給予學(xué)生自由發(fā)言的機(jī)會(huì)，也是了解學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解程度，利于文本講解。
2.小組合作進(jìn)行問(wèn)題探究。
分別鑒賞(藝術(shù)手法和思想內(nèi)涵)首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)，小組內(nèi)部討論，推選代表回答，其他小組作評(píng)價(jià)，教師評(píng)價(jià)。
【設(shè)計(jì)思路】按聯(lián)來(lái)鑒賞，把任務(wù)落實(shí)到每個(gè)小組，通過(guò)小組內(nèi)成員的交流，以及小組間的評(píng)價(jià)對(duì)詩(shī)歌的理解會(huì)容易些，主要是調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓他們借用之前學(xué)過(guò)的詩(shī)歌鑒賞方法在課堂上實(shí)踐，老師要觀察各小組的表現(xiàn)，可適當(dāng)參與。
參考：
第一聯(lián)，起句氣勢(shì)飛動(dòng)，先聲奪人，不知何所指歸，好像在迎接一個(gè)英雄人物的出場(chǎng)。著一“赴”字(運(yùn)用了擬人的手法把迤邐不絕的千山萬(wàn)壑寫(xiě)活了，既有飛動(dòng)之勢(shì)，又有變幻之姿)，便令“群山萬(wàn)壑”集于荊門(mén)，大有驚天動(dòng)地之勢(shì)。第二句揭開(kāi)謎底：原來(lái)寫(xiě)江山靈秀，是為了托出昭君。一句“生長(zhǎng)明妃尚有村”，包含了萬(wàn)千感慨，頗寓憐惜之意。
第二聯(lián)，開(kāi)始詠嘆王昭君其人其事。中間兩聯(lián)，用對(duì)比的手法，寫(xiě)昭君遠(yuǎn)嫁異域荒漠的悲涼。“一去”對(duì)“獨(dú)留”，“一”與“獨(dú)”同義互文，將昭君生前的寥落、死后的孤寂，寫(xiě)得入骨三分�？梢�(jiàn)，昭君是多么孤獨(dú)!“紫臺(tái)”對(duì)“青�！保粋�(gè)富麗繁華，一個(gè)荒涼冷落，對(duì)比多么懸殊!“連”對(duì)“向”，“連”字寫(xiě)出塞萬(wàn)里之景，“向”字寫(xiě)思漢之心，筆下有神�！八纺睂�(duì)“黃昏”，“朔漠”即北方的大漠，“黃昏”一般指時(shí)間，而在這里似乎更主要指空間──和無(wú)邊的大漠連在一起的，籠罩四野的黃昏的天幕，何等的空曠凄清!
第三聯(lián)是委婉的諷語(yǔ)：僅憑畫(huà)圖哪里能識(shí)得佳人的美貌呢?縱然殺盡畫(huà)工，也是追悔莫及。也許在月夜里，依稀仿佛，或可聽(tīng)到環(huán)佩作響，那是昭君的魂魄歸來(lái)了吧!詩(shī)人通過(guò)理性的質(zhì)問(wèn)和悲凄的想象，表達(dá)了無(wú)限的傷感;“空”字從字面上看，作者認(rèn)為，既然葬于塞外，不能歸漢，昭君的魂靈歸來(lái)也是徒然的。深入一想，昭君雖骨留青冢，但魂靈早已在月明之夜回到生她養(yǎng)她的故鄉(xiāng)，可見(jiàn)其懷念故土之心是多么強(qiáng)烈啊!一個(gè)“空”字，將詩(shī)人的悲憤之情、傷悼之意傳達(dá)得淋漓盡致。
最后一聯(lián)，宕開(kāi)一筆，言千古琵琶之聲，皆為昭君怨恨所凝──怨埋沒(méi)漢宮，恨遠(yuǎn)離家國(guó)。結(jié)尾兩句雖是附會(huì)之語(yǔ)，卻是至情之論;詩(shī)眼：“怨恨”;遠(yuǎn)嫁異邦，遠(yuǎn)葬他鄉(xiāng)，月魂空歸，思念故鄉(xiāng)的幽怨，對(duì)畫(huà)師的無(wú)恥行為及漢元帝的昏庸糊涂的怨恨。“怨恨”兩字點(diǎn)明全篇主旨。千百年來(lái)，琵琶所演奏的總是從匈奴傳來(lái)的撩人愁思的胡樂(lè)，正是昭君在訴說(shuō)著她的怨恨!這兩句從側(cè)面烘托昭君的形象，既有對(duì)她的贊揚(yáng)，又有對(duì)她的同情。
3.《詠懷古跡》(其三)詠嘆王昭君其人其事，寄寓了怎樣的情感?
參考：
王昭君的故事是非常感人的。她自恃美貌，高標(biāo)自持，不肯賄賂畫(huà)工，最后遠(yuǎn)嫁匈奴，身葬絕域，令人悲慨。對(duì)王昭君，歷代不乏歌詠，就連北宋王安石這樣的“硬漢”也寫(xiě)了《明妃曲》，對(duì)昭君出塞之事大加議論，寄予了深切的同情。這是因?yàn)榕嗣裁廊雽m被冷落，和男人懷才入朝不得志一樣，都是讓人感嘆悲哀的事。杜甫詠王昭君，也不過(guò)是借昭君之事，澆自己胸中的塊壘。
【設(shè)計(jì)意圖】主要落腳于詠懷詩(shī)的特點(diǎn)之一──借他人酒杯，澆自己胸中塊壘，再次證明詩(shī)言志的藝術(shù)特色，此題目的是讓學(xué)生理解作者所表達(dá)的情感“悲昭君以自悲也”，問(wèn)題并不是很難。
七、課后作業(yè)
1.朗讀并背誦這首詩(shī)。
2.為第五課的三首杜甫詩(shī)做個(gè)小結(jié)(包括藝術(shù)特色和思想內(nèi)容)。
【設(shè)計(jì)思路】熟讀成誦是經(jīng)典詩(shī)歌的基本要求，杜甫的三首詩(shī)學(xué)完后，理應(yīng)總結(jié)一下，對(duì)杜詩(shī)的認(rèn)知會(huì)進(jìn)一步深入。
詠懷古跡教學(xué)設(shè)計(jì)4
【教學(xué)目的】
1、感受詩(shī)歌的深沉感情，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌主旨。
2、賞析名句，體會(huì)杜甫沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)。
3、通過(guò)討論喚起學(xué)生對(duì)歷史人物的關(guān)注及思考。
【教學(xué)重點(diǎn)】賞析詩(shī)歌，體會(huì)感情。
【教學(xué)難點(diǎn)】理解寓意，把握主旨。
【教學(xué)方法】點(diǎn)撥－研討式。盡可能找詩(shī)歌的精彩處與學(xué)生的興趣點(diǎn)相交匯的部位設(shè)疑提問(wèn)，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的整體性感受與領(lǐng)悟。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】1課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入新課
昭君出塞、身死異國(guó)的悲劇是歷代文人常常詠嘆的題材。從西晉的石崇開(kāi)始，到南北朝的鮑照、庾信，再到唐代的李白、杜甫、白居易，都寫(xiě)過(guò)詠昭君的詩(shī)，其中杜甫的《詠懷古跡（其三）》最為深刻感人，并被譽(yù)為詠昭君詩(shī)之絕唱。盡管柔柔弱弱的王昭君，沒(méi)有叱咤風(fēng)云，沒(méi)有威風(fēng)凜凜，然而詩(shī)歌那蒼涼悲壯的意境，仍能使我們強(qiáng)烈地感受到那段凄婉哀怨的歷史。今天，就讓我們一起去追溯歷史，走進(jìn)杜甫的《詠懷古跡》，感受王昭君這一形象永恒的藝術(shù)魅力。
二、《詠懷古跡》簡(jiǎn)介
1、詩(shī)體：一組七言律詩(shī)，共五首；
2、內(nèi)容：緬懷庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮；
3、主旨：借古跡古人抒發(fā)自己的心懷。
三、整體感知
結(jié)合注釋、感知詩(shī)歌。思考：這首詩(shī)寫(xiě)的什么內(nèi)容？請(qǐng)?jiān)谠闹姓页鳇c(diǎn)明主旨的那個(gè)詞語(yǔ)。（怨恨）
四、賞析詩(shī)歌
【點(diǎn)撥之一】這首詩(shī)寫(xiě)的是昭君的怨恨，但是不是一開(kāi)始就寫(xiě)她的怨恨？（明顯不是）寫(xiě)什么？（寫(xiě)景）寫(xiě)的是一幅什么樣的畫(huà)面？
【明確】“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)”，多么雄偉的圖景！山是群山起伏，連綿不絕；水是萬(wàn)壑爭(zhēng)流，奔騰不息，直赴荊門(mén)山�！案啊北臼且粋�(gè)普通的字眼，但在此作者用擬人的手法把迤邐不絕的千山萬(wàn)壑陡然間寫(xiě)活了，既有飛動(dòng)之勢(shì)，又有變幻之姿。
【點(diǎn)撥之二】開(kāi)篇不寫(xiě)昭君，卻描繪了這樣一幅圖畫(huà)，目的何在？
【明確】引出歌詠對(duì)象昭君。
【討論】明代評(píng)論家胡震亨認(rèn)為，這么氣象雄偉的起句，只有用在生長(zhǎng)英雄的地方才適當(dāng)，用在昭君村上是不適合、不協(xié)調(diào)的。你同意這種看法嗎？
【明確】不同意。常言道：地靈人杰，正是因?yàn)橛辛巳绱诵燮娴?山水，鐘靈毓秀，才孕育出昭君這樣美貌的、不平凡的女子。清人吳瞻泰認(rèn)為：詩(shī)人就是要借高大山川的雄偉氣象來(lái)烘托、抬高昭君這個(gè)“窈窕紅顏”，要把她寫(xiě)得驚天動(dòng)地�？梢�(jiàn)，作者在此是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美。這是其一。其二，作者在引出昭君之前特意用了這么一個(gè)內(nèi)涵厚重的句子做鋪墊，也說(shuō)明了在作者的心目中，生長(zhǎng)在這里的昭君決不只是一個(gè)明眸皓齒、秀發(fā)冰肌的弱女子，而是一位具有大山般堅(jiān)強(qiáng)性格的奇?zhèn)ヅ�。所以，�?huà)面的底色用的不是陰柔的秀麗而是陽(yáng)剛的偉岸，是較為和諧的。（大巧若拙）
【點(diǎn)撥之三】頷聯(lián)對(duì)仗很工整，怎樣對(duì)仗的？效果如何？
【明確】“一去”對(duì)“獨(dú)留”，“一”與“獨(dú)”同義互文，將昭君生前的寥落、死后的孤寂，寫(xiě)得入骨三分�？梢�(jiàn)，昭君是多么孤獨(dú)！“紫臺(tái)”對(duì)“青�！�，一個(gè)富麗繁華，一個(gè)荒涼冷落，對(duì)比多么懸殊！“連”對(duì)“向”，“連”字寫(xiě)出塞之景，“向”字寫(xiě)思漢之心，筆下有神（出自清人朱瀚的《杜詩(shī)解意》）。 “朔漠”對(duì)“黃昏”，“朔漠”即北方的大漠，“黃昏”一般指時(shí)間，而在這里似乎更主要指空間，即和無(wú)邊的大漠連在一起的，籠罩四野的黃昏的天幕，何等的空曠凄清！它是那樣的大，仿佛能夠吞食一切、消化一切，但是獨(dú)有一個(gè)墓草長(zhǎng)青的青冢，它吞食不下，消化不了，為什么？青冢有恨�。∫荒昴�、一天天，向人們展示著千古的悲哀！就這么兩句工整的對(duì)偶，內(nèi)涵卻相當(dāng)豐富：上句寫(xiě)她生前的不幸與孤苦，下句寫(xiě)她死后的孤寂與冷落，一句話寫(xiě)盡了昭君一生的悲劇。
【討論】昭君在漢宮尚未躋身宮妃之列，不過(guò)是后宮中一位待詔的宮女，而嫁到“朔漠”卻封為閼氏（相當(dāng)于漢皇后），還有什么不幸和怨恨可言呢？
【明確】不能用現(xiàn)代的眼光看歷史。囿于當(dāng)時(shí)民族觀念的局限，當(dāng)時(shí)人對(duì)周邊少數(shù)民族是恥于同類(lèi)的，更何況遠(yuǎn)嫁匈奴呢？據(jù)《后漢書(shū)》記載：昭君遠(yuǎn)嫁匈奴以后，非常思念故鄉(xiāng)，然而多次上書(shū)希望回故鄉(xiāng)看看，都未能如愿。即使她侍奉的匈奴王死了，她還要按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗再嫁給匈奴王的兒子，直至最后身死異國(guó)。我們姑且不論這種回鄉(xiāng)無(wú)望的絕望對(duì)她的打擊有多大，就是那種與華夏倫理綱常相悖的習(xí)俗使其無(wú)法接受的痛苦，也足以摧折人心！
【點(diǎn)撥之四】昭君的確很不幸，但她的不幸究竟是怎樣造成的？那么美的昭君，元帝怎舍得讓她遠(yuǎn)嫁匈奴？
【明確】頸聯(lián)上句“畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面”對(duì)此做了交待。這句詩(shī)用了一個(gè)典故。（因課文有注釋?zhuān)勺寣W(xué)生講，以訓(xùn)練其表達(dá)能力。）
【點(diǎn)撥之五】昭君的悲劇是由毛延壽造成的嗎？
【明確】不是。有人曾為毛延壽鳴不平，寫(xiě)過(guò)這樣兩句詩(shī)：“意態(tài)由來(lái)畫(huà)不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽”。金圣嘆也曾對(duì)此發(fā)表評(píng)價(jià)，大意是：毛延壽則班小人之所以得售其奸，昭君之所以抱恨終身，難道不是你皇上自己造成的嗎？搜羅那么多良家婦女充斥后宮專(zhuān)供你皇上一人受用，你連親自挑選之勞都不肯費(fèi)，也未免太過(guò)分了�？梢�(jiàn)，昭君的悲劇是由元帝的昏庸糊涂造成的。
【點(diǎn)撥之六】 “環(huán)珮空歸月夜魂”中的“空”如何理解？
【明確】從字面上看，作者認(rèn)為，既然大錯(cuò)已經(jīng)鑄成，你的魂靈歸來(lái)也是徒然的。深入一想，昭君雖骨留青冢，但魂靈早已在月明之夜回到生她養(yǎng)她的父母之邦，可見(jiàn)其懷念故國(guó)之心是多么強(qiáng)烈啊！像這樣一個(gè)美女，竟然淪落到如此下場(chǎng)，怎不感動(dòng)？怎不傷心？一個(gè)“空”字，將詩(shī)人的悲憤之情、傷悼之意傳達(dá)得淋漓盡致。
【小結(jié)】顯而易見(jiàn)，這兩句與上兩句前后呼應(yīng)，交叉銜接。正因?yàn)樵邸笆∽R(shí)春風(fēng)面”，才有昭君“一去紫臺(tái)連朔漠”的悲劇；正因?yàn)檎丫翱諝w月夜魂”，才有其“獨(dú)留青冢向黃昏”的凄涼�？傊�，對(duì)昭君悲劇的根源做了明確揭示。
【點(diǎn)撥之七】既然昭君的悲劇是由元帝的昏庸糊涂造成的，她對(duì)元帝持何態(tài)度？
【明確】“怨恨”兩字點(diǎn)明全篇主旨。至此，作者好像恍然大悟：怪不得千百年來(lái)琵琶所演奏的總是從匈奴傳來(lái)的撩人愁思的胡音胡調(diào)，原來(lái)那正是昭君永遠(yuǎn)在訴說(shuō)著她不得生還故鄉(xiāng)的怨恨！讀到這里，我們的耳邊是否又會(huì)響起那深沉、幽怨的琵琶聲？
【小結(jié)】詩(shī)歌的主旨雖寫(xiě)昭君的“怨恨”，但一開(kāi)始并未直接寫(xiě)，而是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美，入題。接著寫(xiě)昭君的悲劇及其根源，為點(diǎn)明“怨恨”做鋪墊，最后才明確點(diǎn)出昭君之“怨”，將感情推向高潮。
五、朗讀、背誦（體會(huì)昭君綿綿無(wú)絕期的怨恨之情）
六、歸納寓意
【點(diǎn)撥啟發(fā)】《詠懷古跡（其三）》題為詠懷，可里面只寫(xiě)了昭君的怨恨，并無(wú)作者個(gè)人情懷的抒發(fā)，這是不是與標(biāo)題“詠懷”二字不符？
1、簡(jiǎn)介寫(xiě)作背景（為下文歸納寓意做準(zhǔn)備。略）
2、討論、歸納。
聯(lián)系寫(xiě)作背景就可知道，作者曾在十年前因上疏救宰相房王官觸怒唐肅宗而受排擠遭貶。自己一片赤誠(chéng)，盡忠進(jìn)諫，皇帝卻不分忠佞，無(wú)辜貶斥自己，當(dāng)然怨恨，但又不能明說(shuō)。所以詩(shī)題叫《詠懷古跡》，顯然作者在詠嘆昭君不幸的同時(shí)也在感慨自己的不幸，在表達(dá)昭君千載之怨的同時(shí)也在暗中表達(dá)自己的深沉怨恨。
昭君詩(shī)人
絕代佳人，入宮見(jiàn)妒才華橫溢，入朝見(jiàn)妒
畫(huà)圖省識(shí)，遠(yuǎn)離漢宮不分忠佞，無(wú)辜遭貶
身死異國(guó)，環(huán)珮空歸漂泊西南，有家難歸
�。ㄇлd之怨）（深沉怨恨）
七、遷移擴(kuò)展
同樣是“昭君出塞”的事跡，杜甫筆下的昭君是一個(gè)把“出塞”引為一生憾事、滿腹“怨恨”的昭君，而在史學(xué)家翦伯贊和劇作家曹禺筆下，昭君卻成了一個(gè)為了祖國(guó)的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)而義無(wú)反顧、欣然前往的巾幗英雄。請(qǐng)思考：
若以“由昭君出塞想到的……”為話題寫(xiě)一篇作文，你打算選取什么角度來(lái)寫(xiě)？
1、學(xué)生思考討論。（前后四人一組，選代表發(fā)言）
2、教師朗讀例文：《美女賭江山》（原載《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》20xx年第2期）
八、課外作業(yè)：將上面的話題作文擴(kuò)展成文。
詠懷古跡教學(xué)設(shè)計(jì)5
杜甫《詠懷古跡五首（其三）》賞析
詠懷古跡五首（其三）
群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村。
一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。
畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。
題解
《詠懷古跡五首》是一組七言律詩(shī)，作于大歷元年（766），是杜甫在夔州和自夔州赴江陵途中陸續(xù)寫(xiě)成。此為第三首，是杜甫離開(kāi)夔州東下、途經(jīng)荊州府歸州（今湖北秭歸）東北四十里的昭君村時(shí)所作。
有人認(rèn)為，“詠懷”、“古跡”本是兩題，后人誤合為一，如果并讀，則不成話；有人則認(rèn)為，借古跡以詠懷，詠古即詠懷，一題而兼有二義。從詩(shī)的內(nèi)容主旨說(shuō)，這兩種看法都有道理，但就語(yǔ)義而言，將“詠懷古跡”解釋為“歌詠懷抱、古跡”，“詠”字下有兩個(gè)賓語(yǔ)，一為“懷”，一為“古跡”，讀起來(lái)很別扭。而將“詠懷古跡”直接解釋為借古跡以詠懷”，用以解釋詩(shī)的內(nèi)容主旨是確切的，但用以解釋題目含義，則不免牽強(qiáng)。實(shí)際上，“詠懷古跡”就是“懷古”，“詠懷”二字都是動(dòng)詞，意為歌詠懷念，題目之義就是歌詠和懷念古跡。
句解
群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村。三峽之中，成千上萬(wàn)的山巒山谷，相依相連，一齊奔向荊門(mén)。就在那一帶，還保留著生長(zhǎng)明妃的山村。首聯(lián)點(diǎn)出昭君村所在位置和環(huán)境�！扒G門(mén)”，指荊門(mén)山，在今湖北宜都西北，長(zhǎng)江南岸，荊門(mén)以西多山嶺。今湖北秭歸有昭君村，在與巫峽相連的荊門(mén)山里，傳說(shuō)是昭君出生的地方。“明妃”，即王昭君，名嬙，字昭君，湖北秭歸人，漢元帝時(shí)宮女。竟寧元年（公元前33），昭君被遣，嫁給匈奴呼韓邪單于，后死于匈奴。晉時(shí)因避司馬昭諱，改稱(chēng)明君，也稱(chēng)明妃。交待地點(diǎn)，本來(lái)是很平常的起頭，卻寫(xiě)得極有氣勢(shì)。一個(gè)“赴”字突現(xiàn)了三峽和荊門(mén)那種山連嶺接、雄奇生動(dòng)的走向和動(dòng)勢(shì)，所以《唐宋詩(shī)醇》評(píng)為“破空而來(lái)，勢(shì)如天驥下坂，明珠走盤(pán)”。讀者的視線一下子被吸引到荊門(mén)這個(gè)點(diǎn)上，進(jìn)而定格在昭君村。昭君雖為女流，但她身行萬(wàn)里，心與故國(guó)同在，芳名萬(wàn)古長(zhǎng)傳。其人其事，有一種悲壯的色彩，仿佛正如她生長(zhǎng)的地方那樣，氣象不凡。所以在詩(shī)人筆下，這畫(huà)面的底色，不是陰柔的秀麗，而是陽(yáng)剛的偉岸。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。當(dāng)年王昭君孤獨(dú)地離開(kāi)漢宮，遠(yuǎn)嫁到北方大漠之地，就再?zèng)]回來(lái)；最后身死異域，只留下青色的墳?zāi)�，籠罩在昏黃風(fēng)沙中。頷聯(lián)營(yíng)造出悲涼蕭瑟的氛圍，與前兩句形成生地和死地的鮮明對(duì)照，概括了昭君一生的遭遇�！逗鬂h書(shū)·南匈奴傳》載，呼韓邪單于死，昭君曾上書(shū)求歸，成帝令從胡俗，不許，昭君終死于匈奴�！耙蝗ァ笔潜迹蔼�(dú)留”是悲之結(jié)�！耙弧保@里是獨(dú)自一人的意思。“連”，指連姻，即“嫁”�！白吓_(tái)”，即紫宮，帝王所居之處�！扒嘹！�，指王昭君墓，在今內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市南二十里。傳說(shuō)當(dāng)?shù)囟嗌撞�，�?dú)王昭君墓地多生青草，故稱(chēng)“青冢”�！跋颉�，這里是“在”的意思�！包S昏”，當(dāng)作“昏黃”，這里指昏黃的風(fēng)沙。一是為了與上句的“朔漠”對(duì)仗，二是為了協(xié)韻，所以倒裝，就像宋代林逋《山園小梅》中的名句：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”一樣。畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。單憑畫(huà)圖約略看識(shí)，怎能辨出青春美貌的容顏呢？昭君身死匈奴不得歸，能夠帶著環(huán)佩在月夜歸來(lái)的，恐怕只有她的幽魂�！段骶╇s記》載：漢元帝因?qū)m女太多，不得常見(jiàn)，就讓畫(huà)工為宮女畫(huà)像，便于隨其臨幸。宮女們爭(zhēng)相賄賂畫(huà)工，而昭君自恃貌美，不肯行賄，畫(huà)工就故意把她畫(huà)得很丑。后元帝實(shí)行和親政策，匈奴入朝，求美人，元帝憑畫(huà)像派昭君去匈奴，等到臨行時(shí)，才發(fā)現(xiàn)她青春貌美，閑雅大方。元帝追悔莫及，命令將畫(huà)工處以死刑。這兩句從昭君命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)說(shuō)起，寫(xiě)她生前不遇的原因，并將生前的青春美貌和死后的月下幽魂相對(duì)照，文字對(duì)仗工巧，又蘊(yùn)含著無(wú)窮感慨：生前已經(jīng)錯(cuò)過(guò)知遇的機(jī)會(huì)，死后魂魄歸來(lái)也是枉然！同時(shí)，詩(shī)人在對(duì)昭君埋沒(méi)宮中，葬身塞外，一生孤苦獨(dú)幽的際遇深表同情之時(shí)，也借以抒發(fā)自己懷才不遇的感慨�！笆∽R(shí)”，猶略識(shí)，即未仔細(xì)辨認(rèn)�！碍h(huán)佩”，古時(shí)女性的'裝飾物，這里代指昭君。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。千載以來(lái)，琵琶彈出的都是胡地之音；昭君雖死，其怨難平，琵琶曲中傾訴的分明是她的滿腔怨恨。“琵琶”，本西域胡人樂(lè)器，漢劉熙的《釋名》說(shuō)：“琵琶，本出于胡中馬上所鼓也。推手前曰琵，引手卻曰琶�！惫试�(shī)人稱(chēng)其樂(lè)曲為“胡語(yǔ)”。傳說(shuō)漢武帝嫁公主（實(shí)為江都王女）于西域?yàn)鯇O王，公主悲傷，胡人乃于馬上彈琵琶以?shī)手�。后人把這些與昭君的故事攙合起來(lái)，寫(xiě)出《昭君怨》等琴曲，于是，就有王昭君慣彈琵琶的說(shuō)法。尾聯(lián)正面寫(xiě)昭君的怨恨。昭君之怨，主要是一個(gè)遠(yuǎn)嫁女子永遠(yuǎn)懷念故土的怨恨憂思。杜甫當(dāng)時(shí)身處異地、遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的處境和昭君相似，從詩(shī)題《詠懷古跡》可知，詩(shī)人在寫(xiě)昭君的怨恨之情時(shí)，是寄托了自己的身世家國(guó)之情的。
評(píng)解
《唐宋詩(shī)醇》評(píng)價(jià)這首詩(shī)說(shuō)：“詠明妃者，此為第一�！鼻宕迫暝�(xún)《匯編唐詩(shī)十集》中說(shuō)：“此篇溫雅深邃，杜集中之最佳者”。清代沈德潛《唐詩(shī)別裁集》也說(shuō)：“詠昭君詩(shī)，此為絕唱�！薄毒W(wǎng)師園唐詩(shī)箋》幫腔說(shuō)：“奔騰而來(lái)，悲壯渾成，安得不推絕唱？”確實(shí)如此。
這首詩(shī)由寫(xiě)昭君村開(kāi)始，進(jìn)而寫(xiě)昭君的身世遭遇，最后突出昭君的怨恨。表面看來(lái)，好像是詠昭君而非詠懷，實(shí)際上還是詠古跡以感己懷。在抒寫(xiě)昭君的怨情中，寄寓自己的身世之慨。杜甫一生，濟(jì)世之志甚高，但終其身，也未得一展抱負(fù)。肅宗朝雖任職京師，也只不過(guò)是一左拾遺。就這，還因憂國(guó)惜才，疏救房琯，而觸怒肅宗，差點(diǎn)獲刑。雖然獲救，卻終被疏遠(yuǎn)，終于郁郁辭官，漂泊西南。而昭君也是因漢元帝昏庸，不辨美丑而遠(yuǎn)嫁異鄉(xiāng)，流離而不得歸，身死而遺長(zhǎng)恨。二人的遭遇、經(jīng)歷、處境，不無(wú)相似之處。杜甫《詠懷古跡五首》其二所謂“悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)”，《唐宋詩(shī)舉要》所謂“此自喻其寂寥千載之感也”，正是詩(shī)中所要傳遞的。昭君未能見(jiàn)知于君王，詩(shī)中對(duì)她深寄同情，也有怨君之意。當(dāng)然更主要的，還是一個(gè)遠(yuǎn)嫁異域的女子，永遠(yuǎn)懷念故土的怨思，這是千百年世代積累的更為普遍的更為深厚的情感。
詠懷古跡教學(xué)設(shè)計(jì)6
一、教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力：
1、了解杜甫與王昭君的生平經(jīng)歷并明確其共性
2、掌握詠史詩(shī)的基本特征與鑒賞方法
3、通過(guò)對(duì)詩(shī)歌的整體感知與品讀感悟，提高詩(shī)歌鑒賞能力
過(guò)程與方法：
1、通過(guò)預(yù)習(xí)、小組合作、自主探究等方式，以學(xué)生為主體，教師為輔，探討詩(shī)歌內(nèi)涵
2、掌握詠史詩(shī)的一般特征與鑒賞方法，最后以課堂實(shí)戰(zhàn)鞏固所學(xué)知識(shí)
3、賞析名句，體會(huì)杜甫沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
1、體味詩(shī)人蘊(yùn)涵于詩(shī)歌中的深沉情感
2、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于古典詩(shī)歌的美感鑒賞
二、教學(xué)策略設(shè)計(jì)
本教學(xué)設(shè)計(jì)以素質(zhì)教育精神和新課程理念為指導(dǎo)，旨在最大限度的發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，注重對(duì)學(xué)生自主、合作和探究等學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。教學(xué)設(shè)計(jì)從新知識(shí)的預(yù)習(xí)、知識(shí)的問(wèn)題化以及合作探究的設(shè)計(jì)等處著手，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。同時(shí)注重課堂的連貫性，使得教學(xué)過(guò)程環(huán)環(huán)相扣并且符合中學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。
三、教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)
賞析詩(shī)歌，理解寓意，把握主旨，掌握詠史詩(shī)特征，運(yùn)用詠史詩(shī)知識(shí)賞析具體詩(shī)歌。
四、教學(xué)過(guò)程
（一）導(dǎo)入新課
1、多媒體展示中國(guó)古代四大美女圖片資料，教師著重引導(dǎo)學(xué)生討論王昭君的生平經(jīng)歷。
2、多媒體展示王昭君與杜甫的圖片
3、學(xué)生表達(dá)自己對(duì)四大美女個(gè)人或整體的看法，著重明確王昭君的生平經(jīng)歷。
4、思考杜甫詩(shī)中以王昭君為人物的用意
運(yùn)用多媒體展示讓內(nèi)容形象直觀，激趣導(dǎo)入，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和探究的主動(dòng)性
�。ǘ┲苏撌�
1、引導(dǎo)學(xué)生以小組為單元在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上分享王昭君、杜甫的基本情況，其他小組適當(dāng)補(bǔ)充
2、教師強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)知識(shí)的積累1、以小組為單元在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上分享王昭君、杜甫的基本情況，其余小組適當(dāng)補(bǔ)充
3、知識(shí)的歸納整合。學(xué)生積累知識(shí)，為詩(shī)歌分析奠定基礎(chǔ)
�。ㄈ对亼压袍E》詩(shī)題分析
1、教師引導(dǎo)學(xué)生分享解題
2、教師補(bǔ)充完善，并要求學(xué)生積累相關(guān)知識(shí)
3、學(xué)生在預(yù)習(xí)基礎(chǔ)上分享積累知識(shí)，明確組詩(shī)體例
4、學(xué)生了解《詠懷古跡》其余四首詩(shī)歌的基本內(nèi)容。引導(dǎo)學(xué)生了解古典詩(shī)詞組詩(shī)體例，并培養(yǎng)學(xué)生積累知識(shí)，分享知識(shí)的習(xí)慣
�。ㄋ模┪谋景盐�
1、引導(dǎo)學(xué)生誦讀詩(shī)歌，糾正誦讀斷句、讀音等
2、學(xué)生結(jié)合注釋?zhuān)私庠?shī)歌大意，把握情感基調(diào)
3、與學(xué)生一起串講詩(shī)歌，達(dá)到文白互換的效果
4、預(yù)留時(shí)間，要求背誦
（1）學(xué)生誦讀詩(shī)歌，個(gè)別誦讀、集體誦讀，把握斷句以及個(gè)別字音
（2）結(jié)合注釋?zhuān)私庠?shī)歌大意，把握情感基調(diào)。
（3）與教師一起串講詩(shī)歌，能夠用優(yōu)美的語(yǔ)言對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行文白互換。
（4）有感情地朗誦并背誦全詩(shī)。
師生通力合作，學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)之上把握詩(shī)歌情感基調(diào)，了解詩(shī)歌內(nèi)容，訓(xùn)練學(xué)生的表達(dá)能力，并最終達(dá)到背誦詩(shī)歌的目的
�。ㄎ澹┢纷x感悟（多媒體呈現(xiàn)問(wèn)題）
1、找出點(diǎn)明昭君情感的.詞語(yǔ)。
2、文本賞析（采取知識(shí)問(wèn)題化的模式，以問(wèn)題形式+小組探究的方式進(jìn)行鑒賞）
3、這首律詩(shī)四聯(lián)各寫(xiě)了什么內(nèi)容？
�、�、首聯(lián)寫(xiě)景用意何在？
�、凇㈩h聯(lián)主要寫(xiě)了昭君的那些事？突出昭君怎樣的命運(yùn)？抓住重點(diǎn)詞語(yǔ)進(jìn)行鑒賞。
�、邸①p析頸聯(lián)中的“空”字，并思考昭君的悲劇到底是誰(shuí)造成的？
�、�、尾聯(lián)的“怨恨”點(diǎn)出了詩(shī)歌的感情基調(diào)，這到底是誰(shuí)的“怨恨”？請(qǐng)說(shuō)明理由。
4、在學(xué)生總結(jié)的基礎(chǔ)上，教師對(duì)品讀感悟進(jìn)行小結(jié)
（1）學(xué)生結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，認(rèn)真審讀題干，深入思考問(wèn)題，逐步完成教師多媒體呈現(xiàn)的問(wèn)題
（2）學(xué)生采取小組討論的模式，逐個(gè)發(fā)言，互相學(xué)習(xí)，打開(kāi)思路，以達(dá)到合作探究的目的
�。�3）討論結(jié)束以后，小組代表代表小組發(fā)言
（4）針對(duì)小組發(fā)言，全班進(jìn)行討論整合，形成合理恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)知
�。�5）學(xué)生對(duì)品讀感悟環(huán)節(jié)進(jìn)行小結(jié)
設(shè)計(jì)意圖：教師將知識(shí)進(jìn)行問(wèn)題化的設(shè)置，引導(dǎo)學(xué)生在探究中對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行有效解讀。
注：
1、本環(huán)節(jié)基本無(wú)預(yù)設(shè)答案，由學(xué)生個(gè)人、小組探討交流歸納整理，適當(dāng)時(shí)教師可予以引導(dǎo)點(diǎn)撥。
2、知識(shí)問(wèn)題化以教師設(shè)置的問(wèn)題為引導(dǎo)，倡導(dǎo)學(xué)生自提問(wèn)題，在課堂設(shè)置中給學(xué)生預(yù)留提問(wèn)時(shí)間，要求。
�。┖献魈骄浚ㄓ删唧w到一般的歸納總結(jié)）
問(wèn)題：題為詠懷，可詩(shī)歌通篇只寫(xiě)昭君，似乎并無(wú)作者個(gè)人情懷，是不是詩(shī)歌本身與標(biāo)題不符？小組探究，把握詩(shī)歌寓意設(shè)置問(wèn)題，由表及里，了解詩(shī)歌通過(guò)詠史懷古以抒發(fā)自己身世之感的主旨
�。ㄆ撸┰伿窇压旁�(shī)的介紹
教師以合作探究為契機(jī)，在學(xué)生理解的基礎(chǔ)上，適時(shí)提出詠史詩(shī)這一詩(shī)歌類(lèi)型，并對(duì)其基本知識(shí)進(jìn)行總結(jié)歸納。明確詩(shī)歌類(lèi)型，掌握詠史詩(shī)的涵義以及鑒賞步驟。使得學(xué)生從具體的詠史詩(shī)出發(fā)，掌握詠史詩(shī)的一般知識(shí)，并能以此指導(dǎo)詠史詩(shī)的鑒賞
�。ò耍┱n堂實(shí)戰(zhàn)
教師設(shè)置同類(lèi)詠史懷古詩(shī)《蜀相》，多媒體展現(xiàn)詩(shī)歌以及設(shè)置的問(wèn)題
學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞檢測(cè)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握情況，并且對(duì)知識(shí)進(jìn)行鞏固
五、板書(shū)設(shè)計(jì)
昭君詩(shī)人
絕代佳人，入宮被妒才華橫溢，入朝見(jiàn)妒
畫(huà)圖省識(shí)，遠(yuǎn)離漢宮不辨忠佞，無(wú)辜遭貶
身死異國(guó)，環(huán)珮空歸漂泊西南，有家難歸
�。ㄇлd之怨）（深沉怨恨）
教學(xué)反思
本教學(xué)設(shè)計(jì)旨在極大程度發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。在前一節(jié)課結(jié)束后布置相應(yīng)的與課程相關(guān)的預(yù)習(xí)內(nèi)容，如王昭君、杜甫的人生經(jīng)歷，自己對(duì)兩者的情感體悟，重在使得學(xué)生動(dòng)腦動(dòng)手，同時(shí)引發(fā)學(xué)生的興趣，這主要體現(xiàn)在課程導(dǎo)入中。在導(dǎo)入之后，對(duì)情感基調(diào)的把握對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)難度較小，基本能得出答案。對(duì)于文本的把握以問(wèn)題方式引入，既可以激發(fā)學(xué)生的閱讀學(xué)習(xí)興趣，又可以采取小組探究的方式，培養(yǎng)學(xué)生的小組探究能力。本教學(xué)設(shè)計(jì)合作探究中將討論核心由王昭君轉(zhuǎn)入杜甫，從而歸納梳理出詠史懷古這一詩(shī)歌類(lèi)型，最后以課堂實(shí)戰(zhàn)對(duì)于所學(xué)進(jìn)行鞏固。本教學(xué)設(shè)計(jì)環(huán)環(huán)相扣，符合學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律，但是在時(shí)間的分配與把握上存在問(wèn)題，實(shí)戰(zhàn)內(nèi)容只進(jìn)行了一半，因此細(xì)分各部分的時(shí)間分配是必要的。同時(shí)由于學(xué)生預(yù)習(xí)的有限性使得課程進(jìn)度緩慢，在以后的教學(xué)中應(yīng)當(dāng)對(duì)于學(xué)生預(yù)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行有效指導(dǎo)。
詠懷古跡教學(xué)設(shè)計(jì)7
教學(xué)目標(biāo)
1、背誦《詠懷古跡（其三）》，賞析并積累一些名句；
2、整體感知詩(shī)歌的感情基調(diào)，感受詩(shī)人的怨憤之情，品味詩(shī)歌沉郁頓挫的風(fēng)格；
3、了解《詠懷古跡》的寫(xiě)作背景，理解作者借古抒懷的心情，學(xué)會(huì)鑒賞詠史詩(shī)的一般技巧及方法。
教學(xué)重點(diǎn)：背誦詩(shī)歌，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟情境
教學(xué)難點(diǎn)：鑒賞詠史詩(shī)的一般方法
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入
漢元帝年間，巴山楚水一個(gè)傾國(guó)傾城的女子，背負(fù)著民族的期望，義無(wú)反顧地踏上征途，走進(jìn)了朔風(fēng)勁草的茫茫大漠中，將她的一汪秋水化成一輩子的守望，種在了歷史的青冢里。
唐大歷年間，漂泊半生，歷盡滄桑的杜甫，來(lái)到了昭君的家鄉(xiāng)——湖北秭歸。在勢(shì)若奔馳的山林間，遙想800年前的美人，杜甫會(huì)生發(fā)怎樣的感想呢？今天我們將通過(guò)《詠懷古跡（其三）》這首詩(shī)去尋找答案。（板書(shū)）
二、題解及背景介紹
看到標(biāo)題我們應(yīng)該猜得出來(lái)，《詠懷古跡》是一個(gè)系列，它一共五首，每首各抒一人一事，分別為庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮，是一組七律詩(shī)組。與《秋興八首》同作于大歷元年的秋天。我們已經(jīng)講到，這一年，安史之亂雖然已經(jīng)結(jié)束，但國(guó)家仍然動(dòng)蕩不安，詩(shī)人依舊客居他鄉(xiāng)。吟詠古跡，追思?xì)v史人物的同時(shí)，詩(shī)人也抒發(fā)了自己一生漂泊，功業(yè)無(wú)成的感慨。
三、美讀詩(shī)文（讀）：
1、欣賞課文錄音。
2、自讀詩(shī)文。要求：讀準(zhǔn)字音，注意停頓、語(yǔ)調(diào)與感情，讀出韻味。
3、生利用文下注釋自由輕聲譯讀詩(shī)文，不懂得地方做標(biāo)記。
4、學(xué)生齊讀，（請(qǐng)學(xué)生結(jié)合注釋?zhuān)鶕?jù)自己的理解復(fù)述詩(shī)歌主要內(nèi)容。）
明確：群山萬(wàn)壑隨著險(xiǎn)急的江流，奔赴荊門(mén)山，這里有生長(zhǎng)明妃（王昭君）的村子。一旦離開(kāi)漢宮，（命運(yùn)）便與北方少數(shù)民族相連，獨(dú)留下青冢向著黃昏。憑著畫(huà)工畫(huà)的畫(huà)像只能約略認(rèn)識(shí)昭君美麗的面容，空有她那懷念故國(guó)的魂魄月夜歸來(lái)。即使千年過(guò)后，琵琶彈奏的胡地樂(lè)曲，還分明訴說(shuō)著她內(nèi)心的怨恨之情。
四、問(wèn)——細(xì)讀句子，體味情感。
結(jié)合時(shí)代背景及作者身世，理解詩(shī)歌。（此處可由學(xué)生自由提問(wèn)題，沒(méi)有問(wèn)到的師補(bǔ)充預(yù)設(shè)的問(wèn)題。）
1、詩(shī)歌塑造了一個(gè)怎樣的形象，你讀出主人公了么？（王昭君）
2、對(duì)于出塞的昭君，多數(shù)人看到的是她沉魚(yú)落雁的美麗，而這首詩(shī)當(dāng)中，你讀出了昭君怎樣的心事？用一個(gè)詞。（怨恨）
3、昭君在漢元帝的深宮時(shí)，不過(guò)是個(gè)失寵的宮女，她風(fēng)光出塞，做了千里草原之上最尊貴的國(guó)母，對(duì)于我們今天一般人的理解而言，她應(yīng)該是草原逐日的千里駒上最幸福的那個(gè)人，又何來(lái)怨恨之說(shuō)呢？她怨什么？你是從那些詩(shī)句中讀到的？
�。ㄔ嚕┟鞔_：一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。
環(huán)佩空歸月夜魂。
�。ㄟh(yuǎn)嫁異邦，遠(yuǎn)葬他鄉(xiāng)，月魂空歸，思念故鄉(xiāng)的幽怨。）
畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面
�。▽�(duì)畫(huà)師的無(wú)恥行為怨恨）
4、香溪水畔聰穎異常的`那個(gè)女子，自從踏入宮門(mén)的那刻起，就注定了她這一生的孤獨(dú)。毛延壽的一顆喪父落淚痣，讓昭君做了三年冷宮人。然后，一紙和親書(shū)，她的美便終老在了單于父子的懷抱——
“千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論�！�
“怨恨”兩字點(diǎn)明全篇主旨。千百年來(lái)，琵琶所演奏的總是從匈奴傳來(lái)的撩人愁思的胡樂(lè)，正是昭君在訴說(shuō)著她的怨恨！這兩句從側(cè)面烘托昭君的形象，既有對(duì)她的贊揚(yáng)，又有對(duì)她的同情。讀到這里，我們的耳邊好像又響起了那深沉、幽怨的琵琶聲！
5、這首詩(shī)寫(xiě)的是昭君的怨恨，但首聯(lián)一開(kāi)始并沒(méi)有寫(xiě)她的怨恨，寫(xiě)的是什么？這樣寫(xiě)的目的又是什么？
明確：群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)
山是群山起伏，連綿不絕；水是萬(wàn)壑爭(zhēng)流，奔騰不息，直赴荊門(mén)山。其中的“赴”字用了擬人的手法，把迤邐不絕的千山萬(wàn)壑陡然間寫(xiě)活了，既有飛動(dòng)之勢(shì)，又有變幻之姿。
從側(cè)面烘托昭君的形象。兩千多年前，一個(gè)青年女子遠(yuǎn)離父母之邦，嫁到異域，并在那里度過(guò)一生，確實(shí)需要巨大的勇氣和毅力，而這雄偉的山川簡(jiǎn)直就是她那堅(jiān)強(qiáng)的性格的象征。
6、佳句鑒賞：學(xué)生自由鑒賞（這首詩(shī)歌當(dāng)中，我認(rèn)為有兩句詩(shī)寫(xiě)得非常美，我自己很喜歡，不知道有沒(méi)有同道中人？）
3、詠懷古跡其三課文
1、詠懷古跡其三一般指《詠懷古跡·群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)》，原文：
詠懷古跡
�。ㄌ疲┒鸥�
群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村。
一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。
畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂。
千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。
2、譯文：
千山萬(wàn)嶺好像波濤奔赴荊門(mén)，王昭君生長(zhǎng)的鄉(xiāng)村至今留存。
從紫臺(tái)一去直通向塞外沙漠，荒郊上獨(dú)留的青墳對(duì)著黃昏。
只依憑畫(huà)圖識(shí)別昭君的容顏，月夜里環(huán)佩叮當(dāng)是昭君歸魂。
千載琵琶一直彈奏胡地音調(diào)，曲中抒發(fā)的分明的昭君怨恨。
3、注釋?zhuān)?/p>
�、偾G門(mén)：山名，在今湖北宜都西北。
�、诿麇褐竿跽丫�
�、廴ィ弘x開(kāi)。
�、茏吓_(tái)：漢宮，紫宮，宮廷。
⑤朔漠：北方的沙漠。
⑥青冢：指王昭君的墳?zāi)埂?/p>
�、呤∽R(shí)：略識(shí)。
�、啻猴L(fēng)面：形容王昭君的美貌。
4、詠懷古跡其三感情
詩(shī)人有感于王昭君的遭遇，寄予了自己深切的同情，同時(shí)表現(xiàn)了昭君對(duì)故國(guó)的思念與怨恨，并贊美了昭君雖死，魂魄還要?dú)w來(lái)的精神，從中寄托了詩(shī)人自己身世及愛(ài)國(guó)之情。
《詠懷古跡五首》是唐代偉大詩(shī)人杜甫于唐代宗大歷元年（766年）在夔州（治今重慶奉節(jié)）寫(xiě)成的組詩(shī)。全詩(shī)語(yǔ)言凝練，氣勢(shì)渾厚，意境深遠(yuǎn)。
賞析：這組詩(shī)是詠古跡懷古人進(jìn)而感懷自己的作品。作者于唐代宗大歷元年（766年）從夔州出三峽，到江陵，先后游歷了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宮、先主廟、武侯祠等古跡，對(duì)于古代的才士、國(guó)色、英雄、名相，深表崇敬，寫(xiě)下了《詠懷古跡五首》，以抒情懷。
杜甫的詩(shī)題叫《詠懷古跡》，他在寫(xiě)昭君的怨恨之情時(shí)，是寄托了他的身世家國(guó)之情的。杜甫當(dāng)時(shí)正“飄泊西南天地間”，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，處境和昭君相似。雖然他在夔州，距故鄉(xiāng)洛陽(yáng)偃師一帶不像昭君出塞那樣遠(yuǎn)隔萬(wàn)里，但是“書(shū)信中原闊，干戈北斗深”，洛陽(yáng)對(duì)他來(lái)說(shuō)，仍然是可望不可即的地方。
他寓居在昭君的故鄉(xiāng)，正好借昭君當(dāng)年想念故土、夜月魂歸的形象，寄托他自己想念故鄉(xiāng)的心情。
5、詠懷古跡其三題材
詠懷古跡其三以昭君出塞為題材。
詩(shī)人借詠昭君村、懷念王昭君來(lái)抒寫(xiě)自己的懷抱。詩(shī)人有感于王昭君的遭遇。寄予了自己深切的同情，同時(shí)表現(xiàn)了昭君對(duì)故國(guó)的思念與怨恨，并贊美了昭君雖死，魂魄還要?dú)w來(lái)的精神，從中寄托了詩(shī)人自己身世及愛(ài)國(guó)之情。全詩(shī)敘事明確，形象突出，寓意深刻。
詠懷古跡五首·其三
杜甫〔唐代〕
群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村。
一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。
畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)珮空歸夜月魂。(夜月一作：月夜)
千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。
譯文：
成千上萬(wàn)的山巒山谷連綿不斷，如向荊門(mén)奔去一般，王昭君生長(zhǎng)的山村還至今留存。
從紫臺(tái)一去直通向塞外沙漠，最后只留荒郊上的一座孤墳對(duì)著黃昏。
糊涂的君王只依憑畫(huà)圖識(shí)別昭君的容顏，月夜里環(huán)佩叮當(dāng)是昭君歸魂。
千載流傳她作的胡音琵琶曲，曲中傾訴的分明是滿腔悲憤。
6、詠懷古跡其三平仄
杜甫《詠懷古跡其三》的平仄是:平平仄仄仄平平,平仄平平仄仄平。仄仄仄平平仄仄,平平平仄仄平平。仄平仄仄平平仄,平仄平平仄仄平。平仄平平仄平平,平平仄仄仄平平。
《詠懷古跡五首》是唐代大詩(shī)人杜甫于唐代宗大歷元年（766年）在夔州（治所在今重慶奉節(jié)）寫(xiě)成的組詩(shī)。這五首詩(shī)分別吟詠了庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等人在長(zhǎng)江三峽一帶留下的古跡，贊頌了五位歷史人物的文章學(xué)問(wèn)、心性品德、偉績(jī)功勛，并對(duì)這些歷史人物凄涼的身世、壯志未酬的人生表示了深切的同情，并寄寓了自己仕途失意、顛沛流離的身世之感，抒發(fā)了自身的理想、感慨和悲哀。全詩(shī)語(yǔ)言凝練，氣勢(shì)渾厚，意境深遠(yuǎn)。
其三原文如下：
群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村。
一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。
畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)珮空歸夜月魂。(夜月一作：月夜)
千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。
7、詠懷古跡其三默寫(xiě)
《詠懷古跡（其三）》默寫(xiě)：
1、《詠懷古跡》運(yùn)用悲戚的想象，表現(xiàn)昭君的怨恨之情、思鄉(xiāng)之情以及人生悲劇根源的句子是（）
2、《詠懷古跡》中運(yùn)用擬人，借山水形象蓄勢(shì)，用以烘托昭君形象的詩(shī)句是（）
3、《詠懷古跡》借遠(yuǎn)嫁塞外的女子的鄉(xiāng)土之思，吐露詩(shī)人自己飄零的故園之情的詩(shī)句是（）
4、《詠懷古跡》中凝練地寫(xiě)盡昭君一生悲劇的句子是（）
5、全詩(shī)開(kāi)篇由山清水秀的昭君故里寫(xiě)起，與下文那句（）的死后情景形成鮮明的對(duì)比，表現(xiàn)了作者對(duì)昭君命運(yùn)的同情。
6、（）兩句點(diǎn)出昭君村所在的地方。
7、（）兩句，借千載作胡音的琵琶曲調(diào)，點(diǎn)明全詩(shī)寫(xiě)昭君“怨恨”的主題。
8、（）這一句，寫(xiě)昭君由漢宮到匈奴的行程，頗有“關(guān)山度若飛”的氣概，從正面表現(xiàn)了昭君的堅(jiān)強(qiáng)性格。
答案：
1、畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂。
2、群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村。
3、千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。
4、一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。
5、獨(dú)留青冢向黃昏。
6、群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村
7、千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。
8、一去紫臺(tái)連朔漠。
8、詠懷古跡其三翻譯
《詠懷古跡其三》翻譯是穿過(guò)千山萬(wàn)壑一直奔向荊門(mén)，王昭君生長(zhǎng)的鄉(xiāng)村至今留存莊。從紫臺(tái)一去直通向塞外沙漠，荒郊上獨(dú)留的青墳對(duì)著黃昏。只依憑畫(huà)圖識(shí)別昭君的容顏，月夜里環(huán)佩叮當(dāng)是昭君歸魂。千載琵琶一直彈奏胡地音調(diào)，曲中抒發(fā)的分明的昭君怨恨。
原文：群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。
《詠懷古跡五首》是唐代偉大詩(shī)人杜甫于唐代宗大歷元年（766年）在夔州（治今重慶奉節(jié)）寫(xiě)成的組詩(shī)。這五首詩(shī)分別吟詠了庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等人在長(zhǎng)江三峽一帶留下的古跡，贊頌了五位歷史人物的文章學(xué)問(wèn)、心性品德、偉績(jī)功勛。并對(duì)這些歷史人物凄涼的身世、壯志未酬的人生表示了深切的同情，并寄寓了自己仕途失意、顛沛流離的身世之感，抒發(fā)了自身的理想、感慨和悲哀。全詩(shī)語(yǔ)言凝練，氣勢(shì)渾厚，意境深遠(yuǎn)。
9、詠懷古跡其三背景
公元766年（唐代宗大歷元年）作者從夔州出三峽，到江陵，先后游歷了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宮、先主廟、武侯祠等古跡，對(duì)于古代的才士、國(guó)色、英雄、名相，深表崇敬，寫(xiě)下了《詠懷古跡五首》，以抒情懷。本首詩(shī)是組詩(shī)中的第三首。
詠懷古跡（其三）
唐·杜甫
群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村。
一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。
畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂。
千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。
譯文
千山萬(wàn)嶺好像波濤奔赴荊門(mén)，王昭君生長(zhǎng)的鄉(xiāng)村至今留存。從紫臺(tái)一去直通向塞外沙漠，荒郊上獨(dú)留的青墳對(duì)著黃昏。只依憑畫(huà)圖識(shí)別昭君的容顏，月夜里環(huán)佩叮當(dāng)是昭君歸魂。千載琵琶一直彈奏胡地音調(diào)，曲中抒發(fā)的分明的昭君怨恨。
詩(shī)人有感于王昭君的遭遇。寄予了自己深切的同情，同時(shí)表現(xiàn)了昭君對(duì)故國(guó)的思念與怨恨，并贊美了昭君雖死，魂魄還要?dú)w來(lái)的精神，從中寄托了詩(shī)人自己身世及愛(ài)國(guó)之情。全詩(shī)敘事明確，形象突出，寓意深刻。
他在寫(xiě)昭君的怨恨之情時(shí)，是寄托了他的身世家國(guó)之情的。杜甫當(dāng)時(shí)正“飄泊西南天地間”，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，處境和昭君相似。雖然他在夔州，距故鄉(xiāng)洛陽(yáng)偃師一帶不像昭君出塞那樣遠(yuǎn)隔萬(wàn)里，但是“書(shū)信中原闊，干戈北斗深”，洛陽(yáng)對(duì)他來(lái)說(shuō)，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故鄉(xiāng)，正好借昭君當(dāng)年想念故土、夜月魂歸的形象，寄托他自己想念故鄉(xiāng)的心情。
10、詠懷古跡其三情感
1.對(duì)這些歷史人物凄涼的身世、壯志未酬的人生表示了深切的同情,并寄寓了自己仕途失意、顛沛流離的身世之感,抒發(fā)了自身的理想、感慨和悲哀。
2.《詠懷古跡五首·其三》一詩(shī)通過(guò)詠昭君村,表達(dá)了詩(shī)人對(duì)王昭君的遭遇的同情。同時(shí),詩(shī)人通過(guò)表現(xiàn)王昭君對(duì)故國(guó)的思念與怨恨,贊美王昭君的愛(ài)國(guó)精神。
這是組詩(shī)《詠懷古跡五首》其中的第三首，詩(shī)人借詠昭君村、懷念王昭君來(lái)抒寫(xiě)自己的懷抱。詩(shī)人有感于王昭君的遭遇。寄予了自己深切的同情，同時(shí)表現(xiàn)了昭君對(duì)故國(guó)的思念與怨恨，并贊美了昭君雖死，魂魄還要?dú)w來(lái)的精神，從中寄托了詩(shī)人自己身世及愛(ài)國(guó)之情。全詩(shī)敘事明確，形象突出，寓意深刻。
“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村”。詩(shī)的發(fā)端兩句，首先點(diǎn)出昭君村所在的地方。據(jù)《一統(tǒng)志》說(shuō)：“昭君村，在荊州府歸州東北四十里�！逼涞刂�，即在今湖北秭歸縣的香溪。杜甫寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候，正住在夔州白帝城。這是三峽西頭，地勢(shì)較高。他站在白帝城高處，東望三峽東口外的荊門(mén)山及其附近的昭君村。遠(yuǎn)隔數(shù)百里，本來(lái)是望不到的，但他發(fā)揮想象力，由近及遠(yuǎn)，構(gòu)想出群山萬(wàn)壑隨著險(xiǎn)急的江流，奔赴荊門(mén)山的雄奇壯麗的圖景。他就以這個(gè)圖景作為這首詩(shī)的首句，起勢(shì)很不平凡。杜甫寫(xiě)三峽江流有“眾水會(huì)涪萬(wàn)，瞿塘爭(zhēng)一門(mén)”（《長(zhǎng)江二首》）的警句，用一個(gè)“爭(zhēng)”字，突出了三峽水勢(shì)之驚險(xiǎn)。這里則用一個(gè)“赴”字突出了三峽山勢(shì)的雄奇生動(dòng)。這是一個(gè)有趣的對(duì)照。但是，詩(shī)的下一句，卻落到一個(gè)小小的昭君村上，頗有點(diǎn)出人意外，因而引起評(píng)論家一些不同的議論。明人胡震亨評(píng)注的《杜詩(shī)通》就說(shuō)：“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，當(dāng)似生長(zhǎng)英雄起句，此未為合作。”意思是這樣氣象雄偉的起句，只有用在生長(zhǎng)英雄的地方才適當(dāng)，用在昭君村上是不適合，不協(xié)調(diào)的。清人吳瞻泰的《杜詩(shī)提要》則又是另一種看法。他說(shuō)：“發(fā)端突兀，是七律中第一等起句，謂山水逶迤，鐘靈毓秀，始產(chǎn)一明妃。說(shuō)得窈窕紅顏，驚天動(dòng)地�！币馑际钦f(shuō)，杜甫正是為了抬高昭君這個(gè)“窈窕紅顏”，要把她寫(xiě)得“驚天動(dòng)地”，所以才借高山大川的雄偉氣象來(lái)烘托她。楊倫《杜詩(shī)鏡銓》說(shuō)：“從地靈說(shuō)入，多少鄭重。”也與這個(gè)意思相接近。
詠懷古跡教學(xué)設(shè)計(jì)8
教學(xué)目標(biāo)
1、感受詩(shī)歌的深沉感情，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌主旨。
2、賞析名句，體會(huì)杜甫沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)。
3、通過(guò)討論喚起學(xué)生對(duì)歷史人物的關(guān)注及思考。
教學(xué)重點(diǎn)
賞析詩(shī)歌，體會(huì)感情。
教學(xué)時(shí)數(shù)
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、組織教學(xué)
昭君出塞而身死異國(guó)的悲劇是歷代文人常常詠嘆的題材。從西晉的石崇開(kāi)始，到南北朝的鮑照、庾信，再到唐代的李白、杜甫、白居易，都寫(xiě)過(guò)詠昭君的詩(shī)，其中杜甫的《詠懷古跡（其三）》最為深刻感人，并被譽(yù)為“詠昭君詩(shī)之絕唱”。盡管柔柔弱弱的王昭君，沒(méi)有叱咤風(fēng)云，沒(méi)有威風(fēng)凜凜，然而詩(shī)歌那蒼涼悲壯的意境，仍能使我們強(qiáng)烈地感受到那段凄婉哀怨的歷史。今天，就讓我們一起去追溯歷史，走進(jìn)杜甫的《詠懷古跡》，感受王昭君這一形象永恒的藝術(shù)魅力。
二、《詠懷古跡》簡(jiǎn)介
詠懷古跡五首是一組七言律詩(shī)，這五首詩(shī)是詩(shī)人游江陵、夔州一帶，訪庾信故居、宋玉宅、昭君村、蜀先主廟、武侯祠，因古跡懷古人并自我傷感而作，一氣貫成，為一組詩(shī)。第一首寫(xiě)庾信。詩(shī)人一直是贊美庾信的，詩(shī)中由庾的遭遇聯(lián)系起自己的境況。第二首寫(xiě)屈原弟子宋玉，既表明詩(shī)人崇拜他的詞章，又深感同樣的悲涼寂寞，感慨中對(duì)國(guó)運(yùn)的興衰懷有諷喻。第三首寫(xiě)王昭君，全詩(shī)從“怨”字落墨，并使發(fā)出無(wú)窮怨恨之聲的琵琶作為昭君的化身，別具一格。第四首通過(guò)老百姓對(duì)劉備駕崩地的四時(shí)祭祀之勤，表達(dá)了對(duì)劉備和孔明君臣的崇敬，同時(shí)對(duì)詩(shī)人的飄泊生活不勝感慨，將荒涼的景象寫(xiě)得分外有情。第五首是對(duì)諸葛亮更高的評(píng)價(jià)，藝術(shù)感染力極強(qiáng)。
三、初讀詩(shī)歌，整體感知（結(jié)合注釋、感知詩(shī)歌）
思考：這首詩(shī)寫(xiě)了什么內(nèi)容？請(qǐng)?jiān)谠闹姓页鳇c(diǎn)明主旨的詞語(yǔ)。
明確：詩(shī)人詠昭君村、懷念王昭君。（怨恨）
四、背景簡(jiǎn)介
唐玄宗天寶五年（746年），西入長(zhǎng)安，羈留十年，才做了個(gè)看管兵甲器杖的小官。安史之亂爆發(fā)，前往靈武投奔唐肅宗，任右拾遺。因上疏救宰相房王官觸怒唐肅宗而受排擠遭貶，被貶為華州司功參軍。自己一片赤誠(chéng)，盡忠進(jìn)諫，皇帝卻不分忠佞，無(wú)辜貶斥自己，當(dāng)然怨恨，但又不能明說(shuō)。所以詩(shī)題叫《詠懷古跡》。
明確：詩(shī)人借詠昭君村、懷念王昭君來(lái)抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)之情。
五、賞析詩(shī)歌
�、逶僮x詩(shī)歌，鑒賞情感
1、這首詩(shī)寫(xiě)的是昭君的怨恨，但是不是一開(kāi)始就寫(xiě)她的怨恨？（明顯不是）寫(xiě)什么？（寫(xiě)景）寫(xiě)的是一幅什么樣的畫(huà)面？
明確：“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)”，多么雄偉的圖景！山是群山起伏，連綿不絕；水是萬(wàn)壑爭(zhēng)流，奔騰不息，直赴荊門(mén)山�！案啊北臼且粋�(gè)普通的字眼，但在此作者用擬人的手法把迤邐不絕的千山萬(wàn)壑陡然間寫(xiě)活了，既有飛動(dòng)之勢(shì)，又有變幻之姿。
目的：是從側(cè)面烘托昭君的形象。這大概是因?yàn)樵?shī)人首先想到，一個(gè)青年女子遠(yuǎn)離父母之邦，嫁到殊方異域，并在那里度過(guò)自己的一生，確實(shí)需要巨大的勇氣和毅力，而這雄偉的山川簡(jiǎn)直就是她那堅(jiān)強(qiáng)性格的象征！
2、明代評(píng)論家胡震亨認(rèn)為，這么氣象雄偉的起句，只有用在生長(zhǎng)英雄的地方才適當(dāng)，用在昭君村上是不適合、不協(xié)調(diào)的。你同意這種看法嗎？
明確：不同意。常言道：地靈人杰，正是因?yàn)橛辛巳绱诵燮娴纳剿�，鐘靈毓秀，才孕育出昭君這樣美貌的、不平凡的女子。清人吳瞻泰認(rèn)為：詩(shī)人就是要借高大山川的雄偉氣象來(lái)烘托、抬高昭君這個(gè)“窈窕紅顏”，要把她寫(xiě)得驚天動(dòng)地。可見(jiàn)，作者在此是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美。這是其一。其二，作者在引出昭君之前特意用了這么一個(gè)內(nèi)涵厚重的句子做鋪墊，也說(shuō)明了在作者的心目中，生長(zhǎng)在這里的昭君決不只是一個(gè)明眸皓齒、秀發(fā)冰肌的弱女子，而是一位具有大山般堅(jiān)強(qiáng)性格的奇?zhèn)ヅ浴Ｋ�，�?huà)面的底色用的不是陰柔的秀麗而是陽(yáng)剛的偉岸，是較為和諧的。（大巧若拙）
3、昭君的確很不幸，但她的不幸究竟是怎樣造成的？那么美的昭君，元帝怎舍得讓她遠(yuǎn)嫁匈奴？
明確：頸聯(lián)上句“畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面”對(duì)此做了交待。這句詩(shī)用了一個(gè)典故。（因課文有注釋?zhuān)勺寣W(xué)生講，以訓(xùn)練其表達(dá)能力。）
4、昭君在漢宮尚未躋身宮妃之列，不過(guò)是后宮中一位待詔的宮女，而嫁到“朔漠”卻封為閼氏（相當(dāng)于漢皇后），還有什么不幸和怨恨可言呢？
明確：不能用現(xiàn)代的眼光看歷史。囿于當(dāng)時(shí)民族觀念的局限，當(dāng)時(shí)人對(duì)周邊少數(shù)民族是恥于同類(lèi)的，更何況遠(yuǎn)嫁匈奴呢？據(jù)《后漢書(shū)》記載：昭君遠(yuǎn)嫁匈奴以后，非常思念故鄉(xiāng)，然而多次上書(shū)希望回故鄉(xiāng)看看，都未能如愿。即使她侍奉的匈奴王死了，她還要按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗再嫁給匈奴王的兒子，直至最后身死異國(guó)。我們姑且不論這種回鄉(xiāng)無(wú)望的絕望對(duì)她的打擊有多大，就是那種與華夏倫理綱常相悖的習(xí)俗使其無(wú)法接受的痛苦，也足以摧折人心！
5、昭君的悲劇是由毛延壽造成的嗎？
明確：不是。有人曾為毛延壽鳴不平，寫(xiě)過(guò)這樣兩句詩(shī)：“意態(tài)由來(lái)畫(huà)不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽”。金圣嘆也曾對(duì)此發(fā)表評(píng)價(jià)，大意是：毛延壽則班小人之所以得售其奸，昭君之所以抱恨終身，難道不是你皇上自己造成的嗎？搜羅那么多良家婦女充斥后宮專(zhuān)供你皇上一人受用，你連親自挑選之勞都不肯費(fèi)，也未免太過(guò)分了。可見(jiàn)，昭君的悲劇是由元帝的昏庸糊涂造成的。
6、既然昭君的悲劇是由元帝的昏庸糊涂造成的，她對(duì)元帝持何態(tài)度？
明確：“怨恨”兩字點(diǎn)明全篇主旨。至此，作者好像恍然大悟：怪不得千百年來(lái)琵琶所演奏的總是從匈奴傳來(lái)的撩人愁思的胡音胡調(diào)，原來(lái)那正是昭君永遠(yuǎn)在訴說(shuō)著她不得生還故鄉(xiāng)的怨恨！讀到這里，我們的`耳邊是否又會(huì)響起那深沉、幽怨的琵琶聲？
小結(jié)：詩(shī)歌的主旨雖寫(xiě)昭君的“怨恨”，但一開(kāi)始并未直接寫(xiě)，而是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美，入題。接著寫(xiě)昭君的悲劇及其根源，為點(diǎn)明“怨恨”做鋪墊，最后才明確點(diǎn)出昭君之“怨”，將感情推向高潮。
�、嫒x詩(shī)歌，鑒賞語(yǔ)言
1、“環(huán)珮空歸月夜魂”中的“空”如何理解？
從字面上看，作者認(rèn)為，既然大錯(cuò)已經(jīng)鑄成，你的魂靈歸來(lái)也是徒然的。深入一想，昭君雖骨留青冢，但魂靈早已在月明之夜回到生她養(yǎng)她的父母之邦，可見(jiàn)其懷念故國(guó)之心是多么強(qiáng)烈��！像這樣一個(gè)美女，竟然淪落到如此下場(chǎng)，怎不感動(dòng)？怎不傷心？一個(gè)“空”字，將詩(shī)人的悲憤之情、傷悼之意傳達(dá)得淋漓盡致。
2、一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。
“一去”對(duì)“獨(dú)留”，“一”與“獨(dú)”同義互文，將昭君生前的寥落、死后的孤寂，寫(xiě)得入骨三分。 “紫臺(tái)”對(duì)“青�！�，一個(gè)富麗繁華，一個(gè)荒涼冷落，對(duì)比多么懸殊！“連”對(duì)“向”，“連”字寫(xiě)出塞之景，“向”字寫(xiě)思漢之心，筆下有神“朔漠”對(duì)“黃昏”，“朔漠”即北方的大漠，“黃昏”一般指時(shí)間，而在這里似乎更主要指空間，即和無(wú)邊的大漠連在一起的，籠罩四野的黃昏的天幕，何等的空曠凄清！它是那樣的大，仿佛能夠吞食一切、消化一切，但是獨(dú)有一個(gè)墓草長(zhǎng)青的青冢，它吞食不下，消化不了，為什么？青冢有恨��！一年年、一天天，向人們展示著千古的悲哀！就這么兩句工整的對(duì)偶，內(nèi)涵卻相當(dāng)豐富：上句寫(xiě)她生前的不幸與孤苦，下句寫(xiě)她死后的孤寂與冷落，一句話寫(xiě)盡了昭君一生的悲劇。
㈢四讀詩(shī)歌，鑒賞主旨
《詠懷古跡（其三）》題為詠懷，可只寫(xiě)了昭君的怨恨，并無(wú)作者個(gè)人情懷的抒發(fā)，這是不是與標(biāo)題“詠懷”二字不符？
借事抒情——作者在詠嘆昭君不幸的同時(shí)也在感慨自己的不幸，在表達(dá)昭君千載之怨的同時(shí)，也表達(dá)了自己深沉的怨恨。
六、比較鑒賞
同樣是詠嘆王昭君，杜甫寫(xiě)了《詠懷古跡》（其三），李白則寫(xiě)了《王昭君》，比較閱讀，說(shuō)說(shuō)兩詩(shī)在風(fēng)格上有怎樣的不同。
王昭君
李白
漢家秦地月，流影照明妃。
一上玉關(guān)道，天涯去不歸。
漢月還從東海出，明妃西嫁無(wú)來(lái)日。
燕支長(zhǎng)寒雪作花，蛾眉憔悴沒(méi)胡沙。
生乏黃金枉畫(huà)圖，死留青冢使人嗟。
【注釋】漢代長(zhǎng)安附近的月亮，月光照著昭君。一走上去玉門(mén)的道路，從此去向天涯再也不會(huì)歸來(lái)。漢代的月亮還是從東海出來(lái)，可昭君嫁到西方?jīng)]有回來(lái)的日子。長(zhǎng)年嚴(yán)寒的燕支山只有雪當(dāng)作花，美麗的昭君憔悴了，湮沒(méi)在胡地的風(fēng)沙中。活著時(shí)她沒(méi)有黃金送人，致使畫(huà)師將她畫(huà)丑。死后留下了青冢使人嘆息。
明確：同樣以王昭君的不幸遭遇為題材，李白和杜甫這兩首詩(shī)各有特色，基本上能體現(xiàn)兩人不同的藝術(shù)風(fēng)格：李詩(shī)飄逸，杜詩(shī)沉郁。兩人都對(duì)王昭君的不幸充滿了同情，但杜詩(shī)不只停留在同情惋惜這一步，還進(jìn)一步表達(dá)了沉郁怨憤之情。詩(shī)一開(kāi)始，就似有千鈞之力，有千巖競(jìng)秀、萬(wàn)壑爭(zhēng)流之勢(shì)，以致古人說(shuō)：“昔人評(píng)‘群山萬(wàn)壑’句，頗似生長(zhǎng)英雄，不似生長(zhǎng)美人。”李詩(shī)第二聯(lián)是“一上玉關(guān)道，天涯去不歸”；而杜詩(shī)則更沉郁，“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏”，生前寥落，死后孤寂，寫(xiě)得何等入骨。最后兩聯(lián)，兩詩(shī)都寫(xiě)出了凄婉的氛圍，而杜詩(shī)中因?yàn)橛昧恕翱諝w”、“月夜魂”、“千載”、“分明”等詞語(yǔ)，就更顯得凄涼。
七、課時(shí)小結(jié)
從我們學(xué)習(xí)的幾首律詩(shī)看，杜甫善于吸收前代實(shí)踐成果，不斷積累藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，在五七律上表現(xiàn)出顯著的創(chuàng)造性，使這一體裁達(dá)到完全成熟的階段。因而他的律詩(shī)格律最為完備，結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)，對(duì)仗工整，聲調(diào)和諧，語(yǔ)言精練，感情飽滿，許多詩(shī)歌成為千古絕唱。
八、作業(yè)布置
�、疟呈臁对亼压袍E（其三）》
�、祁A(yù)習(xí)“創(chuàng)新求變的中唐詩(shī)”
詠懷古跡教學(xué)設(shè)計(jì)9
教學(xué)目的
1、了解懷古詩(shī)借古傷今借古傷己的風(fēng)格特點(diǎn)。感受詩(shī)歌的深沉感情，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌主旨。
2、感受詩(shī)歌主旨思想。賞析名句，體會(huì)杜甫沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)。
3、了解歷史人物，關(guān)注歷史人物，思考?xì)v史人物。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：賞析詩(shī)歌，理解寓意，把握主旨。
教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入新課
中國(guó)古代有一副形容四大美女的對(duì)聯(lián)，叫作“閉月羞花之貌，沉魚(yú)落雁之容”。 “閉月、羞花、沉魚(yú)、落雁”是一個(gè)個(gè)精彩故事組成的歷史典故�！伴]月”，是述說(shuō)貂蟬拜月的故事�！靶呋ā�，說(shuō)的是楊貴妃觀花時(shí)的故事。“沉魚(yú)”，講的是西施浣沙時(shí)的故事�！奥溲恪�，就是昭君出塞的故事。
昭君的故事，成為我國(guó)歷史上流傳不衰的民族團(tuán)結(jié)的佳話，同時(shí)，昭君出塞、身死塞外的悲劇是歷代文人常常詠嘆的題材。今天，就讓我們一起去追溯歷史，走進(jìn)被人們譽(yù)為“詠昭君之絕唱”的杜甫的《詠懷古跡（其三）》，了解王昭君，感受王昭君。
二、《詠懷古跡》五首簡(jiǎn)介
1、詩(shī)體：一組七言律詩(shī)，共五首；
2、內(nèi)容：緬懷庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮；
3、主旨：借古跡古人抒發(fā)自己的心懷。
三、熟悉語(yǔ)詞，誦讀并背誦詩(shī)歌
1、注音
萬(wàn)壑（hè）赴（fù）荊門(mén)明妃（fēi）朔（shuò）漠青冢（zhǒng）
2、朗讀、背誦（體會(huì)昭君綿綿無(wú)絕期的怨恨之情）
3、解釋詞語(yǔ)
�、倜麇杭赐鯆浴⑼跽丫�，漢元帝宮人，晉時(shí)因避司馬昭諱改稱(chēng)明君，后人又稱(chēng)明妃。昭君村在歸州（今湖北秭歸縣）東北四十里，與夔州相近。
�、谏杏写澹哼�留下生長(zhǎng)她的村莊，即還有古跡之意。尚：還。
�、垡蝗ィ阂坏唤�(jīng)。指昭君一經(jīng)離開(kāi)漢宮，遠(yuǎn)嫁匈奴后，從此不再回來(lái)，永遠(yuǎn)和朔漠連在一起了。
�、苁 保鹤x作shěng，教材作“曾經(jīng)”解。關(guān)于“省”，注釋紛紜，莫衷一是，有作“減”“少”解，也有作“略”“不”解。無(wú)論哪種解法，這句詩(shī)諷刺了漢元帝只看畫(huà)圖不看真人的昏庸。
⑤“空”：徒然。
�、蕖按猴L(fēng)面”：通感手法，將視覺(jué)移于感覺(jué)，寫(xiě)昭君顏容之美麗。
�、摺碍h(huán)珮”女子佩戴的飾物，用來(lái)借代昭君。
四、整體感知
結(jié)合注釋、感知詩(shī)歌。思考：請(qǐng)?jiān)谠闹姓页鳇c(diǎn)明主旨的那個(gè)詞語(yǔ)。并說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)寫(xiě)的什么內(nèi)容。
明確：主旨落在"怨恨"二字，“一去”，是怨的開(kāi)始，“獨(dú)留”，是怨的`終結(jié)。作者既同情昭君，也感慨自身。
明確：這是是一首懷古詩(shī)（詠史詩(shī)），懷古傷己，詩(shī)人借詠王昭君不被帝遇、葬身塞外的不幸遭遇來(lái)抒寫(xiě)自己不被重用、身世飄淪的悲苦情懷。
五、賞析詩(shī)歌
1、翻譯
群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，——千山萬(wàn)壑逶迤不斷奔赴荊門(mén)山，生長(zhǎng)明妃尚有村�！@里遺留有生長(zhǎng)明妃的香溪村。
一去紫臺(tái)連朔漠，——一別漢宮便與北方荒漠連一起，獨(dú)留青冢向黃昏�！詈笾涣粝虑嘹Ｏ蛑S昏。
畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，——畫(huà)工曾經(jīng)辨識(shí)昭君美麗的面容，（卻因一己私欲致使昭君嫁匈奴），環(huán)佩空歸月夜魂�！挥兴篮蠡觎`徒然在月夜歸來(lái)。
千載琵琶作胡語(yǔ)，——千年以來(lái)琵琶彈奏的胡地樂(lè)曲，分明怨恨曲中論�！�分明傾訴著她內(nèi)心的怨恨情。
2、評(píng)點(diǎn)
首聯(lián)——引出歌詠對(duì)象王昭君，點(diǎn)出昭君村所在的地方。
據(jù)《一統(tǒng)志》說(shuō)：“昭君村，在荊州府歸州東北四十里�！逼涞刂罚丛诮窈憋鰵w縣的香溪。這里用一個(gè)“赴”字，就表達(dá)出群山奔赴的氣勢(shì)，突出了三峽山勢(shì)的雄奇壯麗。這樣氣象雄偉的起句，本來(lái)是用來(lái)烘托生長(zhǎng)英雄的地方，詩(shī)人為了抬高昭君這個(gè)“窈窕紅顏”，借高山大川的雄偉氣象來(lái)烘托王昭君的不同凡響。清人吳瞻泰的《杜詩(shī)提要》評(píng)析說(shuō)：“發(fā)端突兀，是七律中第一等起句，謂山水逶迤，鐘靈毓秀，始產(chǎn)一明妃。說(shuō)得窈窕紅顏，驚天動(dòng)地�！币馑际钦f(shuō)，杜甫正是為了抬高昭君這個(gè)“窈窕紅顏”，要把她寫(xiě)得“驚天動(dòng)地”，所以才借高山大川的雄偉氣象來(lái)烘托她。
頷聯(lián)——寫(xiě)昭君悲劇的一生。
前兩句寫(xiě)昭君村，這兩句寫(xiě)昭君本人，形成生地和死地的對(duì)照。這簡(jiǎn)短而雄渾有力的兩句詩(shī)，寫(xiě)盡了昭君一生的悲劇。當(dāng)年王昭君孤獨(dú)地離開(kāi)漢宮，遠(yuǎn)嫁到北方大漠之地，就再?zèng)]回來(lái)；最后身死異域，只留下青色的墳?zāi)�，籠罩在昏黃風(fēng)沙中�！啊B’字寫(xiě)出塞之景，‘向’字寫(xiě)思漢之心，筆下有神�！保ㄇ迦酥戾抖旁�(shī)解意》）“黃昏”一詞在這里，不僅是指時(shí)間，似乎更是指空間了，它指的是那和無(wú)邊的大漠連在一起的、籠罩四野的漠漠無(wú)邊的黃昏天幕�！扒嘹！�，指王昭君墓，在今內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市南二十里。據(jù)傳塞外草白，唯昭君墓上草色常青，故稱(chēng)“青冢”�！白吓_(tái)”與“青�！钡纳蕦�(duì)照，“朔漠”與“黃昏”的意境渲染，營(yíng)造出濃濃的悲涼蕭瑟的氛圍，透出了強(qiáng)烈的悲劇色彩。這輕輕兩句，給人一種天地?zé)o情、青冢有恨的無(wú)比廣大和沉重之感。具有大巧若拙的藝術(shù)匠心。
頸聯(lián)——由詠史轉(zhuǎn)向了抒情與議論，揭示了昭君悲劇的根源：漢元帝只看畫(huà)圖不看真人的昏庸，造成了昭君抱恨天涯，葬身異域的悲苦命運(yùn)。
這兩句從昭君命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)說(shuō)起，寫(xiě)她自從踏入宮門(mén)的那刻起，就注定了她這一生的孤獨(dú)。毛延壽的一顆喪父落淚痣，讓昭君做了三年冷宮人。然后，一紙和親書(shū)，她的美便終老在了單于父子的懷抱�！翱諝w”一詞，突出昭君遺恨之深，并深寓詩(shī)人的同情�！霸乱埂倍謩t傳神地渲染出魂歸時(shí)凄涼清冷的環(huán)境氣氛�！按猴L(fēng)面”、“月夜魂”，將生前的青春美貌和死后的月下幽魂比照著寫(xiě)。一狀姿容秀美，一寫(xiě)冷月孤魂。同一個(gè)昭君，昔如彼，今如此，諷意與同情隱于色彩不同的六字之中。兩句因果相生，明暗相伴，寫(xiě)得有聲有色，情景交融。文字對(duì)仗工巧，又蘊(yùn)含著無(wú)窮感慨：生前已經(jīng)錯(cuò)過(guò)知遇的機(jī)會(huì)，死后魂魄歸來(lái)也是枉然。
當(dāng)然，詩(shī)人寫(xiě)昭君，也是寫(xiě)自己。在對(duì)昭君埋沒(méi)宮中，葬身塞外，一生孤苦獨(dú)幽的際遇深表同情之時(shí)，借以抒發(fā)自己懷才不遇的感慨。
尾聯(lián)——正面寫(xiě)昭君的怨恨，點(diǎn)明全詩(shī)主旨。
昭君雖死，其怨難平，千年以來(lái)，胡地琵琶曲中傾訴的分明是她的滿腔怨恨�！霸购蕖�，就是怨自己遠(yuǎn)嫁，恨漢元帝無(wú)知遇之恩�！扒лd”，則點(diǎn)出樂(lè)曲流傳時(shí)間之長(zhǎng)，以見(jiàn)昭君怨恨之深。此耳杜甫亦借琵琶之怨表明對(duì)朝廷的不滿，杜甫的一生境遇與昭君相似，所以昭君的不幸，正是杜甫的不幸；昭君的怨，正是杜甫的怨。
六、歸納主旨意蘊(yùn)
這是杜甫經(jīng)過(guò)昭君村時(shí)所作的詠史詩(shī)。詩(shī)歌的主旨實(shí)際上是詠古跡以感己懷。雖表面寫(xiě)昭君的“怨恨”，寫(xiě)昭君生于長(zhǎng)江美域，歿于塞外荒漠，去國(guó)之怨，難以言表。但聯(lián)系寫(xiě)作背景就可知道，在抒寫(xiě)昭君的怨情中，寄寓自己的身世之慨。杜甫一生，濟(jì)世之志甚高，但終其身，也未得一展抱負(fù)。肅宗朝雖任職京師，也只不過(guò)是一左拾遺。就這，還因憂國(guó)惜才，疏救房琯，而觸怒肅宗，差點(diǎn)獲刑。雖然獲救，卻終被疏遠(yuǎn)，終于郁郁辭官，漂泊西南。而昭君也是因漢元帝昏庸，不辨美丑而遠(yuǎn)嫁異鄉(xiāng)，流離而不得歸，身死而遺長(zhǎng)恨。二人的遭遇、經(jīng)歷、處境，無(wú)處不相似。顯然作者在懷古傷己，在詠嘆昭君不幸的同時(shí)也在感慨自己的不幸，在表達(dá)昭君千載之怨的同時(shí)也在暗中表達(dá)自己的深沉怨恨。
昭君詩(shī)人
絕代佳人，入宮見(jiàn)妒才華橫溢，入朝見(jiàn)妒
畫(huà)圖省識(shí)，遠(yuǎn)離漢宮不分忠佞，無(wú)辜遭貶
身死異國(guó)，環(huán)珮空歸漂泊西南，有家難歸
�。ㄇлd之怨）（深沉怨恨）
主旨：詩(shī)人借詠王昭君不被帝遇、葬身塞外的不幸遭遇抒寫(xiě)自己不被重用、身世飄淪的悲苦情懷。
七、小結(jié)藝術(shù)技巧
1、借古諷今，懷古傷己。
2、對(duì)比鮮明，對(duì)仗工穩(wěn)。
詠懷古跡教學(xué)設(shè)計(jì)10
教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與技能
�、倮斫庠�(shī)中塑造的昭君形象
�、谡莆赵�(shī)中所用技藝和手法
2、過(guò)程與方法
誦讀法、討論法、圍繞中心分析細(xì)節(jié)材料法
3、情感態(tài)度價(jià)值觀
如何正確對(duì)待挫折
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
1、理解王昭君的形象
2、深入理解杜甫在詩(shī)中的情感
教時(shí)安排：
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、賞析詩(shī)文：
�。ǔ錾兀赫丫澹�
群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村。
1、釋“壑”“赴”“荊門(mén)”“尚”“明妃”。
“壑”：山谷，山溝。
“赴”：奔向，投向。
“荊門(mén)”：山名，位于湖北枝城市西北，東眺武漢，西臨三峽，南望瀟湘，北通川陜，素有“荊楚門(mén)戶”之稱(chēng)。
“尚”：還有。
“明妃”：王昭君，西晉時(shí)因避晉文帝司馬昭諱，改為明君、明妃。
2、賞析“赴”字之妙。
詩(shī)人由近及遠(yuǎn)，構(gòu)想出群山萬(wàn)壑隨著險(xiǎn)急的江流，奔赴荊門(mén)山的雄奇壯麗的圖景，這里則用一個(gè)“赴”字突出了三峽山勢(shì)的雄奇生動(dòng)。
3、明人胡震亨評(píng)注的《杜詩(shī)通》就說(shuō)：“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，當(dāng)似生長(zhǎng)英雄起句，此未為合作�！贝蠹艺J(rèn)為如何？請(qǐng)依據(jù)下文并結(jié)合王昭君的生平，談?wù)勛约旱目捶�。（放在賞析全詩(shī)后再解決）
清人吳瞻泰的《杜詩(shī)提要》則又是另一種看法。他說(shuō)：“發(fā)端突兀，是七律中第一等起句，謂山水逶迤，鐘靈毓秀，始產(chǎn)一明妃。說(shuō)得窈窕紅顏，驚天動(dòng)地�！币馑际钦f(shuō)，杜甫正是為了抬高昭君這個(gè)“窈窕紅顏”，要把她寫(xiě)得“驚天動(dòng)地”，所以才借高山大川的雄偉氣象來(lái)烘托她。楊倫《杜詩(shī)鏡銓》說(shuō)：“從地靈說(shuō)入，多少鄭重。”亦與此意相接近。
（昭君一生的悲劇）
一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。
1、釋“連”“向”“青�！薄白吓_(tái)”
“連”：清人朱瀚《杜詩(shī)解意》說(shuō)：“‘連’字寫(xiě)出塞之景，‘向’字寫(xiě)思漢之心，筆下有神�！�
2、比較杜詩(shī)對(duì)昭君一生悲劇的概括與南朝江淹《恨賦》里的話“明妃去時(shí)，仰天太息。紫臺(tái)稍遠(yuǎn)，關(guān)山無(wú)極。望君王兮何期，終蕪絕兮異域”，有什么不同？
《恨賦》中的描寫(xiě)只側(cè)重于明妃去時(shí)悲傷與相會(huì)無(wú)期、流落絕域的感慨。而杜甫的這兩句詩(shī)，由“一去”（離別）到“獨(dú)留”（死去），用時(shí)間的跨度來(lái)展示昭君一生的悲劇命運(yùn)；由“紫臺(tái)”（漢朝）到“朔漠”（胡地），用空間的跨度來(lái)表明昭君遠(yuǎn)離祖國(guó)故鄉(xiāng)的痛苦�！斑B”和“向”將時(shí)間空間加以連接，強(qiáng)化了悲劇性。杜甫這兩句詩(shī)所概括的思想內(nèi)容的豐富和深刻，大大超過(guò)了江淹。
�。ㄔ賹�(xiě)不幸，兼寫(xiě)帝王昏庸）
畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)珮空歸月夜魂。
1、釋“省識(shí)”“春風(fēng)面”“環(huán)珮”。
“省識(shí)”：注釋紛紜，有讀作shěng，作“減”“少”解；也有讀者xǐng，作“辨識(shí)”解。作無(wú)論哪種讀法和解法，這句諷刺了漢元帝只看畫(huà)圖不看真人的昏庸。
“春風(fēng)面”通感手法，寫(xiě)昭君顏容之美麗。
“環(huán)珮”女子佩戴的飾物，用來(lái)借代昭君。
2、這兩句聯(lián)寫(xiě)，詩(shī)人表達(dá)了怎樣的情感和看法？
正是因?yàn)樵鄣幕栌梗旁斐闪苏丫昶强栈氐谋瘎�，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)昭君悲劇命運(yùn)的深深同情，也表達(dá)了對(duì)昏庸元帝的諷刺。
3、詩(shī)人本人的命運(yùn)與之有何相同之處？
杜甫的詩(shī)題叫《詠懷古跡》，顯然他在寫(xiě)昭君的怨恨之情時(shí)，是寄托了自己的身世家國(guó)之情的。他當(dāng)時(shí)正“飄泊西南天地間”，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，處境和昭君相似。雖然他在夔州，距故鄉(xiāng)洛陽(yáng)偃師一帶不象昭君出塞那樣遠(yuǎn)隔萬(wàn)里，但是“書(shū)信中原闊，干戈北斗深”，洛陽(yáng)對(duì)他來(lái)說(shuō)，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的`故鄉(xiāng)，正好借昭君當(dāng)年相念故土、夜月魂歸的形象，寄托自己想念故鄉(xiāng)的心情。
清人李子德說(shuō)：“只敘明妃，始終無(wú)一語(yǔ)涉議論，而意無(wú)不包。后來(lái)諸家，總不能及�！边@個(gè)評(píng)語(yǔ)的確說(shuō)出了這首詩(shī)最重要的藝術(shù)特色，它自始至終，全從形象落筆，不著半句抽象的議論，而“獨(dú)留青冢向黃昏”、“環(huán)珮空歸月夜魂”的昭君的悲劇形象，卻在讀者的心上留下了難以磨滅的深刻印象。
�。ㄇлd遺怨）
千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。
1、釋“作胡語(yǔ)”“論”
“作胡語(yǔ)”：宋郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》有《昭君怨》一首、《王明君》一首，鮑照作《王昭君》二十九首，梁簡(jiǎn)文帝作《明君詞》十三首，梁范靜婦沈氏作《昭君嘆》二首，均是后人同情懷念昭君的作品。據(jù)漢劉熙的《釋名》說(shuō)：“琵琶，本出于胡中馬上所鼓也。推手前曰琵，引手卻曰琶。”晉石崇《明君詞序》說(shuō)：“昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂(lè)，以慰其道路之思。其送明君亦必爾也�！迸帽臼菑暮藗魅胫袊�(guó)的樂(lè)器，經(jīng)常彈奏的是胡音胡調(diào)的塞外之曲，后來(lái)許多人同情昭君，又寫(xiě)了《昭君怨》、《王明君》等琵琶樂(lè)曲，于是琵琶和昭君在詩(shī)歌里就密切難分了。
“論”：訴說(shuō)。
二、總評(píng)詩(shī)文：
1、破空而來(lái)，文勢(shì)如天驥下坂，明珠走盤(pán)。
2、詠明妃詩(shī)多矣，沈歸愚獨(dú)推此詩(shī)為絕唱，一能包舉其生平，二以蒼涼激楚出之也。首句詠荊門(mén)之地勢(shì)，用一“赴”字，沉著有力
詠懷古跡教學(xué)設(shè)計(jì)11
一、教學(xué)目標(biāo)
1、背誦《詠懷古跡（其三）》，賞析并積累一些名句。
2、整體感知詩(shī)歌的感情基調(diào)，感受詩(shī)人的怨憤之情，品味詩(shī)歌沉郁頓挫的風(fēng)格。
3、了解《詠懷古跡》的寫(xiě)作背景，理解作者借古抒懷的心情，學(xué)會(huì)鑒賞詠史詩(shī)的一般技巧及方法。
二、學(xué)情分析
教參按時(shí)間順序第一次入編唐代杜甫詩(shī)歌，所以務(wù)必詳細(xì)介紹杜甫那個(gè)時(shí)代的時(shí)代特點(diǎn)，文化特征及其時(shí)代精神，便于橫向遷移到其他作家作品的閱讀，能夠很好的知人論世。
三、重點(diǎn)難點(diǎn)
1.背誦詩(shī)歌、品味語(yǔ)言、領(lǐng)悟情境。
2.鑒賞詠史詩(shī)的一般方法。
四、教學(xué)方法
問(wèn)題引導(dǎo)法、情感體驗(yàn)法、朗讀法
五、教學(xué)過(guò)程
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入新課
漢元帝年間，巴山楚水一個(gè)傾國(guó)傾城的女子，背負(fù)著民族的期望，義無(wú)反顧地踏上征途，走進(jìn)了朔風(fēng)勁草的茫茫大漠中，將她的一汪秋水化成一輩子的守望，種在了歷史的青冢里。
唐大歷年間，羈旅半生，歷盡滄桑的杜甫，來(lái)到了昭君的家鄉(xiāng)——湖北秭歸。在勢(shì)若奔馳的山林間，遙想800年前的美人，杜甫會(huì)生發(fā)怎樣的感想呢？今天我們將通過(guò)《詠懷古跡（其三）》這首詩(shī)去尋找答案。（板書(shū)）
�。ǘ╊}解及背景介紹
《詠懷古跡》是一個(gè)系列，它一共五首，每首各抒一人一事，分別為庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮，是一組七律詩(shī)組。與《秋興八首》同作于大歷元年的秋天。這一年，安史之亂雖然已經(jīng)結(jié)束，但國(guó)家仍然動(dòng)蕩不安，詩(shī)人依舊客居他鄉(xiāng)。吟詠古跡，追思?xì)v史人物的同時(shí)，詩(shī)人也抒發(fā)了自己一生漂泊，功業(yè)無(wú)成的感慨。
關(guān)于它的整體結(jié)構(gòu)，明人王嗣奭在《杜臆》中有很好的解釋?zhuān)骸皯砚仔�、宋玉，以斯文為己任也；懷先主、武侯，嘆君臣際會(huì)之難逢也；中間昭君一章，蓋入宮見(jiàn)妒，與入朝見(jiàn)妒者，千古有同感焉�！�
�。ㄈ⿲W(xué)生齊讀詩(shī)歌
品味詩(shī)歌，體會(huì)情感；教師正音。（省xing）
�。ㄋ模┰�(shī)歌大意
群山萬(wàn)壑隨著險(xiǎn)急的江流，奔赴荊門(mén)山，這里有生長(zhǎng)明妃（王昭君）的村子。一旦離開(kāi)漢宮，（命運(yùn)）便與北方少數(shù)民族相連，獨(dú)留下青冢向著黃昏。憑著畫(huà)工畫(huà)的畫(huà)像只能約略認(rèn)識(shí)昭君美麗的面容，空有她那懷念故國(guó)的魂魄月夜歸來(lái)。即使千年過(guò)后，琵琶彈奏的胡地樂(lè)曲，還分明訴說(shuō)著她內(nèi)心的怨恨之情。
�。ㄎ澹┵p析詩(shī)歌
提問(wèn)：這首詩(shī)的詩(shī)眼是哪個(gè)詞？（解釋“詩(shī)眼”的含義）
怨恨。
提問(wèn)：雖然這首詩(shī)寫(xiě)的是昭君的怨恨，但是不是一開(kāi)始就寫(xiě)她的怨恨呢？
不是。
提問(wèn)：那寫(xiě)的是什么？
寫(xiě)景。
提問(wèn):描寫(xiě)的是一幅什么樣的畫(huà)面？
描寫(xiě)了群山起伏，連綿不絕；萬(wàn)壑爭(zhēng)流，奔騰不息，直赴荊門(mén)山的壯闊景象。
提問(wèn)：開(kāi)篇不寫(xiě)昭君，卻描繪了這樣一幅圖畫(huà)，目的何在？
引出歌詠對(duì)象昭君。
小組討論1：
明代評(píng)論家胡震亨認(rèn)為，這么氣象雄偉的起句，只有用在生長(zhǎng)英雄的地方才適當(dāng)，用在昭君村上是不適合、不協(xié)調(diào)的。你同意這種看法嗎？
參考回答：不同意。其一，常言道：地靈人杰，正是因?yàn)橛辛巳绱诵燮娴纳剿�，鐘靈毓秀，才孕育出昭君這樣美貌的、不平凡的女子。清人吳瞻泰認(rèn)為：詩(shī)人就是要借高大山川的雄偉氣象來(lái)烘托、抬高昭君這個(gè)“窈窕紅顏”，要把她寫(xiě)得驚天動(dòng)地�？梢�(jiàn)，作者在此是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美。
其二，作者在引出昭君之前特意用了這么一個(gè)內(nèi)涵厚重的句子做鋪墊，也說(shuō)明了在作者的心目中，生長(zhǎng)在這里的昭君決不只是一個(gè)明眸皓齒、秀發(fā)冰肌的弱女子，而是一位具有大山般堅(jiān)強(qiáng)性格的奇?zhèn)ヅ�。所以，�?huà)面的底色用的不是陰柔的秀麗而是陽(yáng)剛的偉岸，是較為和諧的。
提問(wèn)：頷聯(lián)對(duì)仗很工整，它是怎樣對(duì)仗的？效果如何？
“一去”對(duì)“獨(dú)留”，“一”與“獨(dú)”同義互文，將昭君生前的寥落、死后的孤寂，寫(xiě)得入骨三分�？梢�(jiàn)，昭君是多么孤獨(dú)！“紫臺(tái)”對(duì)“青冢”，一個(gè)富麗繁華，一個(gè)荒涼冷落，對(duì)比十分懸殊！“連”對(duì)“向”，“連”字寫(xiě)出塞之景，“向”字寫(xiě)思漢之心，表明昭君難以回到家鄉(xiāng)�！八纺睂�(duì)“黃昏”，無(wú)邊的.大漠和籠罩四野的黃昏的天幕連在一起，顯得十分空曠凄清！
“朔漠”是北方的大漠，“黃昏”一般指時(shí)間，而在這里似乎更主要指空間，無(wú)邊的大漠與籠罩四野的黃昏的天幕連在一起，著重突出了大漠的空曠凄清。無(wú)邊的大漠與小小的青冢形成了鮮明的對(duì)比，渲染出孤獨(dú)凄涼的氛圍。就這么兩句工整的對(duì)偶，內(nèi)涵卻相當(dāng)豐富：上句寫(xiě)她生前的不幸與孤苦，下句寫(xiě)她死后的孤寂與冷落，一句話寫(xiě)盡了昭君一生的悲劇。
小組討論2：
昭君在漢宮尚未躋身宮妃之列，不過(guò)是后宮中一位待詔的宮女，而嫁到“朔漠”卻封為閼氏（相當(dāng)于漢皇后），還有什么不幸和怨恨可言呢？
1、民族觀念的局限，“貴華夏賤夷狄”。當(dāng)時(shí)人對(duì)周邊少數(shù)民族是恥于同類(lèi)的，更何況遠(yuǎn)嫁匈奴呢？
2、華夏綱常倫理觀與匈奴的婚姻習(xí)俗相悖，“一女不侍二夫”。昭君侍奉的匈奴王死了，她還要按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗再嫁給匈奴王的兒子。
3、個(gè)人情感無(wú)所寄托，回國(guó)無(wú)望。據(jù)《后漢書(shū)》記載：昭君遠(yuǎn)嫁匈奴以后，非常思念故鄉(xiāng)，然而多次上書(shū)希望回故鄉(xiāng)看看，都未能如愿。
昭君先后嫁給了呼韓邪單于、復(fù)株累單于，復(fù)株累單于死后，她又被命嫁給新單于，復(fù)株累的長(zhǎng)子，也就是呼韓邪的孫子。在多次改嫁與回鄉(xiāng)無(wú)望的絕望的雙重打擊之下，昭君終于承受不住，徹底崩潰了，最后選擇了服毒自盡。
提問(wèn)：昭君的悲劇究竟是怎樣造成的？（請(qǐng)學(xué)生復(fù)述典故）
王昭君因?yàn)椴辉敢馐召I(mǎi)畫(huà)工毛延壽，毛延壽懷恨在心故意把昭君的畫(huà)像丑化，導(dǎo)致昭君沒(méi)有被漢皇帝選中，冷落深宮。
提問(wèn)：昭君的悲劇真的是由毛延壽造成的嗎？（PPT展示王安石的《明妃曲》）
不是。
對(duì)于昭君悲劇的制造者，金圣嘆也曾對(duì)此發(fā)表評(píng)價(jià)，大意是：毛延壽那般小人之所以得售其奸，昭君之所以抱恨終身，難道不是你皇上自己造成的嗎？搜羅那么多良家婦女充斥后宮專(zhuān)供你皇上一人受用，你連親自挑選之勞都不肯費(fèi)，也未免太過(guò)分了�？梢�(jiàn)，昭君的悲劇根本上是由元帝的昏庸糊涂造成的。
提問(wèn)：既然昭君的悲劇是由元帝的昏庸糊涂造成的，那她對(duì)元帝的態(tài)度是怎樣的？
怨恨。
“怨恨”兩字點(diǎn)明了全篇主旨。至此，作者好像恍然大悟：怪不得千百年來(lái)琵琶所演奏的總是從匈奴傳來(lái)的撩人愁思的胡音胡調(diào)，原來(lái)那正是昭君永遠(yuǎn)在訴說(shuō)著她不得生還故鄉(xiāng)的怨恨！詩(shī)歌的主旨雖寫(xiě)昭君的“怨恨”，但一開(kāi)始并未直接寫(xiě)，而是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美，入題。接著寫(xiě)昭君的悲劇及其根源，為點(diǎn)明“怨恨”做鋪墊，最后才明確點(diǎn)出昭君之“怨”，將感情推向高潮。
小組討論3：
《詠懷古跡（其三）》題為詠懷，可里面只寫(xiě)了昭君的怨恨，并無(wú)作者個(gè)人的情懷，這是不是與標(biāo)題“詠懷”二字不符呢？（展示杜甫個(gè)人經(jīng)歷）
唐玄宗天寶五年，作者西入長(zhǎng)安，羈留十年，才做了個(gè)看管兵甲器杖的小官。安史之亂爆發(fā)后，他前往靈武投奔唐肅宗，任右拾遺。作者因上疏救宰相房琯觸怒唐肅宗而受排擠，被貶為華州司功。
詩(shī)人在此時(shí)深深懷念昭君不是偶然的，他的遭遇跟昭君太相似了：昭君入宮見(jiàn)妒，他入朝見(jiàn)妒；昭君“一去紫臺(tái)連朔漠”，他“飄泊西南天地間”（《詠懷古跡·其一》）；昭君思念故土，魂魄月夜歸來(lái)；他思念長(zhǎng)安，“每依北斗望京華”（《秋興·其二》）。更何況這一年他已有55歲了，“美人遲暮”之感與日俱增，但他不敢怨君，所以借王昭君之事抒寫(xiě)自己的悲憤。
所以作者在詠嘆王昭君不幸的同時(shí)也在感慨自己的不幸，在表達(dá)王昭君千載之怨的同時(shí)也在暗中表達(dá)自己的深沉怨恨。
前人評(píng)此詩(shī)時(shí)說(shuō)杜甫是“悲昭君以自悲也”。（板書(shū)）
�。┬〗Y(jié)
詩(shī)歌的主旨雖寫(xiě)的是昭君的“怨恨”，但一開(kāi)始并未直接寫(xiě)，而是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美，接著寫(xiě)昭君的悲劇及其根源，為點(diǎn)明“怨恨”做鋪墊，最后才明確點(diǎn)出昭君之怨，將感情推向高潮。
詩(shī)人漂泊異地，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，處境和昭君相似，寄寓思鄉(xiāng)之情，也借昭君遺恨絕域，曲折表達(dá)自己失遇無(wú)路，才不得用的感慨。
（七）補(bǔ)充，鑒賞詠史詩(shī)的三步驟
1、所描寫(xiě)的古人、往事是怎樣的。（弄清史實(shí)）
2、為什么要描寫(xiě)古人的這段往事？詩(shī)人在詩(shī)中表現(xiàn)什么態(tài)度？（體悟感情）
3、這種態(tài)度用什么方法表達(dá)？（分析技巧）
�。ò耍┳鳂I(yè)布置
1、熟讀背誦這首詩(shī)。
2、運(yùn)用鑒賞詠史詩(shī)的三個(gè)步驟自學(xué)《詠懷古跡（其一）》。
下面請(qǐng)同學(xué)們靜靜地聽(tīng)一首《出塞曲》，用那遺忘了的古老言語(yǔ)，想象長(zhǎng)城外才盛開(kāi)的那些清香，想象風(fēng)沙呼嘯的沙漠下，騎馬的英雄，還有那，夕陽(yáng)下的青冢，望向故鄉(xiāng)。（播放蔡琴的《出塞曲》）
六、板書(shū)設(shè)計(jì)
詠懷古跡（其三）
昭君怨恨杜甫
悲昭君以自悲鐘文婷
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