高一語(yǔ)文必修一教案（精選17篇）
作為一名為他人授業(yè)解惑的教育工作者，通常需要用到教案來(lái)輔助教學(xué)，編寫(xiě)教案有利于我們弄通教材內(nèi)容，進(jìn)而選擇科學(xué)、恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。那么問(wèn)題來(lái)了，教案應(yīng)該怎么寫(xiě)？下面是小編為大家整理的高一語(yǔ)文必修一教案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
高一語(yǔ)文必修一教案 1
一、激趣猜謎
同學(xué)們，我們來(lái)猜兩個(gè)迷，請(qǐng)看大屏幕：
�。�1）個(gè)子不高不矮，身體不胖不瘦，臉色不黑不白，眼睛不大不小，鼻子不高不低，嘴巴不寬不窄，耳朵不圓不長(zhǎng)，這人是誰(shuí)？
（2“尖嘴縮腮，金睛火眼，手舉金棒，聲響如鐘，金棒身毛隨心應(yīng)變，刀槍斧劍無(wú)法傷身�！�
這是誰(shuí)，根據(jù)是什么？
探討：對(duì)于前者，恐怕你苦思冥想也得不出個(gè)圓滿的答案來(lái)，都是，又都不是；而對(duì)于后者，相信你一定會(huì)脫口而出：孫悟空！這兩個(gè)人，為什么前一個(gè)猜不出，后一個(gè)就猜得中呢？關(guān)健就在于前者只簡(jiǎn)單介紹了人物的外貌，沒(méi)有寫(xiě)出人物特征，更沒(méi)有寫(xiě)出人物的個(gè)性，后者就不同。
二、導(dǎo)入新課
由剛才的兩個(gè)人物描寫(xiě)片段可以看到，刻畫(huà)人物個(gè)性特征在刻畫(huà)人物形象過(guò)程中所起的重要作用。我們今天來(lái)看的一篇文章也是這一方面的范例。當(dāng)代散文把大家之一的汪曾祺的文章《金岳霖先生》，就讓我們看到一個(gè)極其富于個(gè)性的活生生的金岳霖。
出示金岳霖和汪曾祺簡(jiǎn)介：
金岳霖（1895-1984）中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家、邏輯學(xué)家。創(chuàng)辦清華大學(xué)哲學(xué)系，歷任清華、北大、西南聯(lián)大教授。他是把西方現(xiàn)代邏輯介紹到中國(guó)的主要人物，推動(dòng)了中國(guó)對(duì)現(xiàn)代邏輯的研究，并培養(yǎng)了許多邏輯學(xué)者。
汪曾祺（1920-1997），當(dāng)代作家，江蘇高郵人。1939年考入西南聯(lián)大中文系，深受沈從文影響代表作有《受戒》、《大淖記事》等。這些小說(shuō)都是以散文筆調(diào)寫(xiě)出了家鄉(xiāng)五行八作的見(jiàn)聞和風(fēng)物人情、習(xí)俗民風(fēng)，富于地方特色，屬于民俗風(fēng)情小說(shuō)。作品在疏放中透出凝重，于平淡中顯現(xiàn)奇崛，情韻靈動(dòng)淡遠(yuǎn)，風(fēng)致清逸秀異。
三、整體感知
1、這是一篇回憶性散文，第一段總領(lǐng)全文，其中有個(gè)句子是全文的核心句，這一句中有個(gè)詞是全文的文眼，出示幻燈請(qǐng)同學(xué)們齊讀第一段，然后找出來(lái)？
明確（出示幻燈：西南聯(lián)大有許多很有趣的教授，金岳霖先生就是其中的一位。文眼是“有趣” 板書(shū) ）
2、那么金岳霖先生是如何有趣呢？請(qǐng)同學(xué)們快速瀏覽課文，分組討論下面5個(gè)問(wèn)題：請(qǐng)看大屏幕
1、金先生有何奇特的外貌？
2、金先生有何奇特的行為舉止？
3、金先生有何獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格？
4、金先生與學(xué)生對(duì)邏輯學(xué)專業(yè)的見(jiàn)解有何不同？
5、金先生的業(yè)余生活是怎樣度過(guò)的？
討論后明確：
�、� 奇特的`外貌——樣子有點(diǎn)怪。
講課時(shí)戴帽，帽沿壓得很低；戴一副一白片一黑片的眼鏡；穿一件其他教員很少穿的夾克。
�、谄嫣氐男袨榕e止——不拘小節(jié)、童心未泯。
患眼疾，微仰著頭；走起路來(lái)深一腳淺說(shuō)一腳；在學(xué)生面前抓自己身上的跳蚤；養(yǎng)一只大斗雞，同一桌吃飯；搜羅大梨、大石榴，與小孩比賽。
6獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格——興之所至，自由隨意
有時(shí)一上課就宣布穿紅毛衣的女同學(xué)回答問(wèn)題，致使女生們緊張而興奮；面對(duì)學(xué)生們提的各種問(wèn)題，他都回答；開(kāi)選修課，師生平等對(duì)話，上課時(shí)與王浩探討問(wèn)題，旁若無(wú)人。
�、軐�(duì)專業(yè)理論的獨(dú)特理解——覺(jué)得好玩
學(xué)生覺(jué)得邏輯枯燥，但他覺(jué)得“很好玩”；沈從文給他出“小說(shuō)和哲學(xué)”的講題，他卻得出結(jié)論說(shuō)二者沒(méi)有關(guān)系，可見(jiàn)他對(duì)專業(yè)理解的嚴(yán)格，又缺乏變通，不給學(xué)術(shù)沙龍東道主的面子。
�、輰�(duì)生活獨(dú)特的熱愛(ài)——有赤子之心
喜歡與孩子相處，做孩子的游戲；老年時(shí)，坐在平板三輪車上逛王府井大街，以示接觸社會(huì)，觀察生活。
3、文章除了表現(xiàn)金先生的有趣之外，還表現(xiàn)他的什么美好特征？
學(xué)生討論后明確，板書(shū)：重情：悼國(guó)達(dá)死，�；找驂邸�
4、這是一個(gè)什么樣的人呢？請(qǐng)女同學(xué)們齊讀第12段，男同學(xué)找出文中可以用來(lái)概括金先生特點(diǎn)的那句話？明確：“誰(shuí)也不會(huì)知道這位老先生是一位一肚子學(xué)問(wèn)，為人天真、熱愛(ài)生活的大哲學(xué)家�！�
出示幻燈：金岳霖是一個(gè)真誠(chéng)、直率、天真、有學(xué)問(wèn)、熱愛(ài)生活的人，從他獨(dú)特的個(gè)性中，我們可以感受到那散發(fā)出來(lái)的那讓人心馳神往的人性的光輝。作者就是通過(guò)人物獨(dú)特的個(gè)性刻畫(huà)人物形象，使這樣一個(gè)學(xué)者在我們面前鮮活起來(lái)的。
出示幻燈：偉大的品格在瑣細(xì)的小事上得以體現(xiàn)，板書(shū)：細(xì)節(jié)
四、思考探究：
1、學(xué)生自由討論，出示幻燈：如何通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)寫(xiě)活一個(gè)人物？
歸納：一要真實(shí)，要符合生活實(shí)際；二要有選擇，為表現(xiàn)中心服務(wù)；三要新穎，切忌一般化。（板書(shū)）
師：細(xì)節(jié)描寫(xiě)可以是對(duì)一種特定情節(jié)下的人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、外貌、神態(tài)、心理的描寫(xiě)。比如我們?cè)?jīng)學(xué)過(guò)的課文《背影》，當(dāng)中這樣寫(xiě)道————所有的這些描寫(xiě)又來(lái)源于平常認(rèn)真的觀察和用心的體會(huì)。同學(xué)們要記�。簺](méi)有細(xì)節(jié)就沒(méi)有藝術(shù)，細(xì)節(jié)就是品味，細(xì)節(jié)決定高度，細(xì)節(jié)決定深度。
五、寫(xiě)作延伸：
看來(lái)大家通過(guò)學(xué)習(xí)，不但認(rèn)識(shí)了一位可愛(ài)的老頭子還學(xué)到了很多關(guān)于寫(xiě)作的技巧。接下來(lái)大家也來(lái)寫(xiě)一段200字左右人物描寫(xiě)片段，記本班級(jí)的一位老師或同學(xué)。寫(xiě)好以后我們可以不說(shuō)出被寫(xiě)者的姓名，我們同學(xué)別的同學(xué)猜猜寫(xiě)的是誰(shuí)。（寫(xiě)完后點(diǎn)評(píng)）
六、結(jié)束課文：
文章通過(guò)對(duì)金岳霖先生幾個(gè)細(xì)節(jié)的正面描寫(xiě)及通過(guò)其他幾個(gè)人物襯托的側(cè)面描寫(xiě)，表現(xiàn)了作為一代大學(xué)者的金岳霖先生有趣、直率、真誠(chéng)、愛(ài)學(xué)生、樸實(shí)、為人天真、熱愛(ài)生活、又滿腹經(jīng)綸的獨(dú)特之處。通過(guò)這篇文章的學(xué)習(xí)我們也領(lǐng)略到汪曾祺把人描繪得鮮活生動(dòng)的功力。而這一切源自于汪曾祺先生對(duì)生活的細(xì)致觀察。巴爾扎克說(shuō)：“當(dāng)一切的結(jié)局都已準(zhǔn)備就緒，一切情節(jié)都已經(jīng)過(guò)加工，這時(shí)，在前進(jìn)一步，唯有細(xì)節(jié)組成作品的價(jià)值。”這個(gè)細(xì)節(jié)怎么去設(shè)計(jì)？希望我們的同學(xué)能夠通過(guò)自己的寫(xiě)作實(shí)踐來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。
七、課后作業(yè)：
仿照本文將剛才各自的人物描寫(xiě)片段拓展成800字左右的習(xí)作，要求運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)出人物的特征。
高一語(yǔ)文必修一教案 2
一、整體把握
這篇課文題為記一次演講，好像是記事，其實(shí)是寫(xiě)人，通過(guò)寫(xiě)一次演講的情景來(lái)表現(xiàn)梁任公的一些特點(diǎn)，并表達(dá)對(duì)老師的崇敬之情。本文擷取作者學(xué)生時(shí)代最有價(jià)值的記憶片段構(gòu)思成文，篇幅短小，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，意味深長(zhǎng)，精彩紛呈，對(duì)老師的真摯情感融化在敘述描寫(xiě)中。
下面概括各個(gè)部分的內(nèi)容要點(diǎn)，理清文章思路。課文大致可分為三部分。
第一部分（第1段）：簡(jiǎn)述演講的一些背景，為寫(xiě)演講作鋪墊。從這些簡(jiǎn)略的文字中，可以得到這樣的信息：梁任公在政治領(lǐng)域和學(xué)術(shù)領(lǐng)域都是能人、高師。以政治業(yè)績(jī)?yōu)榕阋r，突出其學(xué)術(shù)上的威望和影響。意謂此等能人、高師演講，必定是有分量的。此處為下文具體描寫(xiě)演講情景張目。
第二部分（第2段到倒數(shù)第2段）：描寫(xiě)這次演講的主要情況。這是文章的主體，占了大量篇幅。
第2段寫(xiě)梁任公的演講稿，是通過(guò)物件寫(xiě)人，表現(xiàn)人物的精神、作風(fēng)、修養(yǎng)。行文至此，尚未開(kāi)始描寫(xiě)演講，所以也可以將這一段歸并到第一部分，作為演講的又一背景，成為演講的又一鋪墊。
第3段交代演講的時(shí)間、地點(diǎn)和人物（人物有老師梁任公和學(xué)生，包括作者），并描寫(xiě)梁任公的形象。描寫(xiě)形象又著重于表現(xiàn)神采，展現(xiàn)一個(gè)卓越不凡的大家的形象和風(fēng)范。至此演講仍未開(kāi)始，作者先描寫(xiě)梁任公的形象，似乎有意先給讀者一個(gè)具體的人物形象，讓讀者在腦海中帶著這一形象，來(lái)欣賞以下各段梁氏演講過(guò)程。
第4段寫(xiě)梁任公的奇特的'開(kāi)場(chǎng)白，以及他的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)�！皢⒊瑳](méi)有什么學(xué)問(wèn)──”，“可是也有一點(diǎn)嘍！”這樣的開(kāi)場(chǎng)真是聞所未聞，足以見(jiàn)出梁氏富有感染力的語(yǔ)言和他富有感染力的人格氣質(zhì)。這是文章中一個(gè)亮點(diǎn)。
以下數(shù)段正式寫(xiě)梁任公講課，列舉他的講課內(nèi)容，他的背誦方式，他興會(huì)所至近于表演的情景，交代演講的效果（梁大汗淋漓，狀極愉快；學(xué)生感動(dòng)，對(duì)文學(xué)發(fā)生了愛(ài)好）。這是梁氏講課富有感染力的又一種表現(xiàn)，也是接續(xù)“開(kāi)場(chǎng)白”后的更加深入細(xì)致的精彩描寫(xiě)。
第三部分（最后一段）：點(diǎn)明梁任公作為學(xué)者的主要特點(diǎn)，結(jié)束全文。
總之，本文精彩紛呈，高潮迭起，開(kāi)篇寫(xiě)梁任公的政治和學(xué)術(shù)的影響，寫(xiě)梁任公的演講稿，都是為著渲染氣氛，為后面人物出場(chǎng)鋪設(shè)背景，為后面的精彩紛呈蓄勢(shì)；人物登場(chǎng)亮相，氣勢(shì)不凡，已經(jīng)頗顯描寫(xiě)之精彩了；梁氏獨(dú)特的開(kāi)場(chǎng)白，是全文最精彩的一段，堪稱文章小高潮；接下來(lái)直接描寫(xiě)梁任公的演講，由《箜篌引》過(guò)渡到成本大套地背誦時(shí)用手指敲打禿頭，也是精彩的一段；再往下手之舞之足之蹈之，痛哭流涕而不能自已，又張口大笑，大汗淋漓，狀極愉快，都是精彩的描寫(xiě)，表明當(dāng)時(shí)的課堂氛圍達(dá)到高潮，文章本身也自然達(dá)到高潮；精彩呈現(xiàn)過(guò)后，文章戛然而止，留下一些余味，梁任公的生動(dòng)表現(xiàn)還留在讀者的腦子里。
本文選材很講究，寫(xiě)片段的記憶、片段的印象，如同攝像，只選取幾個(gè)精彩的鏡頭，集中表現(xiàn)人物光彩的一面，不求人物形象人物性格和故事情節(jié)的全面、完整、連續(xù)，也沒(méi)有拖泥帶水的敘述和描寫(xiě)。這種寫(xiě)法可以稱為白描。白描看似簡(jiǎn)易，其實(shí)不然，而白描運(yùn)作到本文這樣的精彩更不容易，只有高手能輕巧為之。
本文的語(yǔ)言簡(jiǎn)練、傳神。沒(méi)有一句多余的話，句子都不長(zhǎng)，作者似乎在語(yǔ)言運(yùn)用上有一種自覺(jué)的節(jié)制，也就是說(shuō)用較少的文字來(lái)表達(dá)更多更豐富的內(nèi)容。但語(yǔ)言簡(jiǎn)練，不等于語(yǔ)言貧乏，以形貌描寫(xiě)為例，“步履穩(wěn)健，風(fēng)神瀟灑，左右顧盼，光芒四射”，寥寥數(shù)語(yǔ)，都是平常字眼，但集合成文，人物的外貌和內(nèi)在精神立刻現(xiàn)出；再有，文章后面寫(xiě)梁任公演講完后，“先生大汗淋漓，狀極愉快”，僅兩句話，極有形象感，值得認(rèn)真回味；文章最后說(shuō)：“有學(xué)問(wèn)，有文采，有熱心腸的學(xué)者，求之當(dāng)世能有幾人？于是我想起了從前的一段經(jīng)歷，筆而記之�！毙形闹链�，節(jié)制感更加明顯、突出。但是為了傳神，有些描寫(xiě)還是稍微多花了筆墨，如對(duì)梁任公的演講稿的描寫(xiě)，對(duì)他的開(kāi)場(chǎng)白的描寫(xiě)，對(duì)他的背誦古詩(shī)文的描寫(xiě)就是例證。能將簡(jiǎn)練與傳神良好地結(jié)合，是梁氏文章語(yǔ)言運(yùn)用的主要特色。
二、問(wèn)題探究
1北疚男戳喝喂為什么只談學(xué)術(shù)造詣不談?wù)巫鳛椋?/p>
梁任公在政治領(lǐng)域和學(xué)術(shù)領(lǐng)域都有很高的威望，兩方面都可大書(shū)特書(shū)。但作者畢竟是一個(gè)文人學(xué)者，關(guān)心學(xué)術(shù)有甚于關(guān)心政治，寫(xiě)學(xué)術(shù)人物比寫(xiě)政治人物更得心應(yīng)手；再說(shuō)梁任公在中國(guó)現(xiàn)代政治史上也是一個(gè)有爭(zhēng)議的人物，而他的學(xué)術(shù)地位卻是一致公認(rèn)的，不可動(dòng)搖的。也許梁任公的政治作為已廣為世人見(jiàn)識(shí)，而學(xué)術(shù)造詣為政治聲名所掩，正值得為之專文彰顯。
2北疚鬧械牧喝喂有什么特點(diǎn)？
對(duì)梁任公的特點(diǎn)不是抽象的概說(shuō)，而是具體化為各種表現(xiàn)，有形貌特點(diǎn)，表情特點(diǎn)，聲音特點(diǎn)，動(dòng)作特點(diǎn)，氣質(zhì)特點(diǎn)，講稿特點(diǎn)等，可以籠而統(tǒng)之概括為：才華橫溢，博聞強(qiáng)記，修養(yǎng)良好，開(kāi)朗直爽，認(rèn)真細(xì)致，風(fēng)趣幽默，謙遜而自負(fù)，穩(wěn)健而瀟灑。
3比綰紋肺抖粵喝喂的外貌描寫(xiě)？
對(duì)梁任公的外貌描寫(xiě)：“隨后走進(jìn)了一位短小精悍禿頭頂寬下巴的人物，穿著肥大的長(zhǎng)袍，步履穩(wěn)健，風(fēng)神瀟灑，左右顧盼，光芒四射�！蔽淖植欢啵軅魃�。可以分兩層：前一層寫(xiě)身材、肖像、衣著，后一層寫(xiě)精神氣質(zhì)，也就是說(shuō)既寫(xiě)實(shí)相又寫(xiě)神采，既遵循人物固有特點(diǎn)，又略有夸飾�！帮L(fēng)神瀟灑”“光芒四射”就是夸飾，表達(dá)學(xué)生對(duì)老師的由衷的贊美之情。
高一語(yǔ)文必修一教案 3
一、教學(xué)設(shè)想
1、了解詞的有關(guān)知識(shí)
2、抓住關(guān)健詞語(yǔ)，理清思路
3、體會(huì)詞中描繪的意象，理解景中寓情，情中顯志的特點(diǎn)，感受毛澤東早年的博大情懷和革命壯志。
二、教學(xué)過(guò)程（用兩課時(shí)）
第一課時(shí)
1、板書(shū)課題，解題。
2、簡(jiǎn)介詞的有關(guān)知識(shí)
詞：詞興起于唐，盛行于宋，配樂(lè)歌唱，句式不齊，也稱長(zhǎng)短句。詞最初稱為“曲詞”或“曲子詞”，是配音樂(lè)的。后來(lái)詞也跟樂(lè)府一樣，逐漸跟音樂(lè)分離了，成為詩(shī)的別體，所以有人把詞稱為“詩(shī)余”。
詞牌：就是詞的格式的名稱。不同的詞牌，其段數(shù)、句數(shù)、韻律，每句的字?jǐn)?shù)、句式、聲律，均有各自不同的規(guī)格。
沁園春：相傳東漢明帝女兒沁水公主園，后來(lái)被外威竇憲仗勢(shì)奪取，有人作詩(shī)詠其事，
此詞牌由此而得名。
3、介紹寫(xiě)作背景
這首詞作于1925年，當(dāng)時(shí)革命運(yùn)動(dòng)正蓬勃發(fā)展。五四運(yùn)動(dòng)和省港大罷工相繼爆發(fā)，湖南、廣東等地農(nóng)_動(dòng)日益高漲。毛澤東直接領(lǐng)導(dǎo)了湖南的農(nóng)_動(dòng)。同時(shí)，國(guó)共兩黨的.統(tǒng)一戰(zhàn)線已經(jīng)確立，國(guó)民革命政府已在廣州正式成立。這年深秋，毛澤東去廣州主持農(nóng)_動(dòng)講習(xí)所，在長(zhǎng)沙停留，重游橘子洲，寫(xiě)下這首詞4
4、教師范讀課文
5、學(xué)生朗讀課文。注意讀準(zhǔn)字音：
舸gě悵chàng寥liáo廓kò遒qiú遏è
6、指定2-----3名學(xué)朗讀課文，教師指導(dǎo)。
7、布置練習(xí)：要求學(xué)生背誦課文。
第二課時(shí)
1、檢查學(xué)生背誦課文
2、解釋分析課文
獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。
點(diǎn)明了時(shí)間、地點(diǎn)和特定的環(huán)境。大意是：在深秋的季節(jié)，我獨(dú)自一人站在橘子洲頭，望著江水日夜不息地向北奔流。寒秋，指深秋有寒意，也可理解為處境險(xiǎn)惡。
看萬(wàn)山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類霜天竟自由。
一個(gè)“看”字，總領(lǐng)七句，描繪了獨(dú)立橘子洲頭所見(jiàn)到的一幅色彩絢麗的秋景圖。大意是：遠(yuǎn)望群山，重重疊疊的樹(shù)林點(diǎn)染如畫(huà)；近看滿江的秋水碧綠清澈，無(wú)數(shù)船只爭(zhēng)相行駛。仰視，雄鷹在升空展翅高飛；俯看，魚(yú)兒在江水中輕快地暢游。宇宙中的萬(wàn)物都在秋天里生氣勃勃地自由舒展、蓬勃生長(zhǎng)。詩(shī)人從山上、江面、天空、水底選擇了幾種典型景物進(jìn)行描寫(xiě)，遠(yuǎn)近相間，動(dòng)靜結(jié)合，對(duì)照鮮明。這七句，為下面的抒情烘托了背景，準(zhǔn)備了氣氛。
悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉��？
大意是：面對(duì)這一派生機(jī)勃勃的大千世界，怎不激起萬(wàn)端思緒！廣闊無(wú)垠的大地呀，誰(shuí)才是主宰你興衰命運(yùn)的真正主人呢？通過(guò)詢問(wèn)大自然的盛衰榮枯應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)主宰的問(wèn)題，表現(xiàn)了詩(shī)人的博大胸懷。
上片描繪了一幅多姿多彩、生機(jī)勃勃的。湘江寒秋圖，并即景抒情，提出了蒼茫大地應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)主宰的問(wèn)題。
攜來(lái)百侶曾游，憶往昔崢?lè)鍤q月稠。
大意是：就在這橘子洲上，曾經(jīng)和許多革命戰(zhàn)友聚會(huì)、游覽，度過(guò)了許多不平凡而有意義的歲月。這里，詩(shī)人從上片獨(dú)往舊地重游，自然引起對(duì)往昔生活的回憶。
恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書(shū)生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯。
一個(gè)“恰”字，統(tǒng)領(lǐng)七句，形象地概括了早期革命者雄姿英發(fā)的戰(zhàn)斗風(fēng)貌和豪邁氣概。
大意是：那時(shí)候，同學(xué)們正當(dāng)青春年少，意氣風(fēng)發(fā)，才華橫溢，激情奔放，敢說(shuō)敢做，革命精神十分旺盛。面對(duì)祖國(guó)大好河山，指點(diǎn)談?wù)�。�?jīng)常在一起評(píng)論國(guó)家大事，寫(xiě)出討惡揚(yáng)善的文章，把主宰一方的軍閥統(tǒng)治者看得如糞土一般。
曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？
“中流”，江水中間�！皳羲�，三句大意是：“還記得嗎？當(dāng)年我們一同到江心游泳，盡管風(fēng)浪巨大，連行船也很困難，但我們這些人以同洶涌的急流拼搏為快樂(lè)。”這里以設(shè)問(wèn)句結(jié)尾，實(shí)際上是對(duì)“誰(shuí)主沉浮”的巧妙回答。
下片回憶往昔崢嶸歲月，表現(xiàn)了詩(shī)人和戰(zhàn)友們?yōu)榱烁脑炫f中國(guó)英勇無(wú)畏的革命精神和壯志豪情，形象含蓄地給了“誰(shuí)主沉浮”的答案：主宰國(guó)家命運(yùn)的，是以天下為己任，蔑視反動(dòng)統(tǒng)治者，改造舊世界的革命青年。
3、鑒賞要點(diǎn)
�。�1）寫(xiě)樂(lè)景，寫(xiě)豪情
從詞中可以感受到，詩(shī)人的心情是惆悵的，寫(xiě)的又是寒秋景物，卻毫無(wú)過(guò)去一般舊詩(shī)詞里的那種肅殺、感傷的“悲秋”情調(diào)，詩(shī)人筆下的秋景是活潑、美好的。原因在于越寫(xiě)山河的壯麗，就越使人感到人民不能主宰大地的可悲，越感到革命的必要。詩(shī)人正是從這不一致中突出了強(qiáng)烈的革命精神。當(dāng)然，這里面也含有熱愛(ài)祖國(guó)壯麗河山的感情。
�。�2）。對(duì)比手法的運(yùn)用
詞中含有多種對(duì)比，使描繪的形象鮮明。如“萬(wàn)山紅遍”與“漫江碧透”主要是顏色的對(duì)比；“鷹擊長(zhǎng)空”與“魚(yú)翔淺底”，“指點(diǎn)江山”與“激揚(yáng)文字”主要是動(dòng)作的對(duì)比；“同學(xué)少年”與“萬(wàn)戶候”是明比；“萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”與人民的被壓迫（未在詞中點(diǎn)明）是暗含的對(duì)比。
�。�3）。極富表現(xiàn)力的語(yǔ)言
本詞用語(yǔ)精當(dāng)、形象，極富表現(xiàn)力。如“萬(wàn)”字寫(xiě)出了山之多，“遍”字寫(xiě)出了紅之廣，“漫”字寫(xiě)出了江水溢滿之狀，“爭(zhēng)”字活現(xiàn)出千帆競(jìng)發(fā)的熱鬧場(chǎng)面。用“擊”而不用“飛”，準(zhǔn)確地形容出鷹的矯健飛騰；用“翔”而不用“游”，精當(dāng)?shù)孛枥L出游魚(yú)在水中輕快自如，像鳥(niǎo)一樣盤(pán)旋的神態(tài)。
高一語(yǔ)文必修一教案 4
教學(xué)目標(biāo)
1、品味本詩(shī)形象、抒情的語(yǔ)言，把握這首詩(shī)的情感美和藝術(shù)美!
2、體會(huì)詩(shī)作蘊(yùn)含的深刻思想內(nèi)容及詩(shī)人對(duì)愛(ài)情真誠(chéng)無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，領(lǐng)會(huì)作者追求美好愛(ài)情的執(zhí)著而純潔的感情。
教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)
1、教學(xué)重點(diǎn)：感受詩(shī)中蘊(yùn)含的美好情感，把握詩(shī)中的意象和對(duì)比手法以及詩(shī)歌每節(jié)的關(guān)系;
2、教學(xué)難點(diǎn)：畫(huà)面感與抒情性的結(jié)合;正確理解詩(shī)人的情感。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入
在西方一般在什么地方舉行婚禮?——教堂
由誰(shuí)來(lái)主持婚禮呢?——神父、牧師
新郎新娘站在神父面前，讓眾人見(jiàn)證他們愛(ài)的誓言，有誰(shuí)知道這段誓言是怎么說(shuō)的?(神父會(huì)問(wèn)他們什么?)
“你是否愿意娶這為小姐為妻，按照圣經(jīng)的教訓(xùn)與她同住，在神面前和她結(jié)為一體，愛(ài)她，安慰她，尊重她，保護(hù)她，像愛(ài)自己一樣，不論她生病或健康，富有或貧窮，始終忠于她，直到她離開(kāi)世界?”
這時(shí)新娘會(huì)怎么回答?——“我愿意。”
我相信無(wú)論是誰(shuí)在那神圣而莊嚴(yán)的時(shí)刻都會(huì)毫不猶豫地說(shuō)出那三個(gè)字。
我們今天要學(xué)習(xí)的《我愿意是急流》是一封熱戀中的男子寫(xiě)給未婚妻的告白情書(shū)。
這封情書(shū)的作者還有一首大家非常熟悉的小詩(shī)《自由與愛(ài)情》，大家能背給老師聽(tīng)聽(tīng)嗎?“生命曾可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋”。
大家知道這位作者是誰(shuí)了嗎?對(duì)了，他就是匈牙利詩(shī)人裴多菲。
(板書(shū)：我愿意是急流裴多菲——獻(xiàn)給未婚妻森德萊·尤麗婭)
二、作者簡(jiǎn)介
裴多菲(1823——1849)19世紀(jì)匈牙利最偉大的詩(shī)人，資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命家。他出生于一個(gè)貧困的屠戶家庭，從小過(guò)著困苦的生活，做過(guò)演員，當(dāng)過(guò)兵。最后在與沙俄戰(zhàn)斗的戰(zhàn)場(chǎng)上為國(guó)犧牲，年僅26歲。身后留下22歲的妻子和1歲半的幼子。他短暫的一生共寫(xiě)了800多首抒情詩(shī)和9首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，被譽(yù)為匈牙利“抒情”。
在匈牙利文學(xué)發(fā)展，裴多菲占有獨(dú)特的地位。他奠定了匈牙利民族文學(xué)的基石，繼承和發(fā)展了啟蒙運(yùn)動(dòng)文學(xué)的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)，被譽(yù)為“是在被奴隸的鮮血浸透了的、肥沃的黑土里生長(zhǎng)出來(lái)的‘一朵帶刺的玫瑰’”。
三、寫(xiě)作背景
那他是在什么背景下寫(xiě)的這首詩(shī)呢?這里面有一個(gè)關(guān)于沖破世俗束縛的愛(ài)情故事。
1846年9月，23歲的裴多菲在舞會(huì)上結(jié)識(shí)了伊爾諾茨伯爵的女兒森德萊·尤麗婭，這位身材修長(zhǎng)，有淺藍(lán)色眼睛的美麗姑娘的清純和率真，使年輕詩(shī)人一見(jiàn)傾心，而擁有大量土地莊園的伯爵卻不肯把女兒嫁給裴多菲這樣的窮詩(shī)人。面對(duì)阻力，裴多菲對(duì)尤麗婭的感情仍不可抑制，在半年時(shí)間里寫(xiě)下了一首又一首情詩(shī)，如《致尤麗婭》《你愛(ài)的是春天》《我是一個(gè)懷有愛(ài)情的人》《凄涼的秋風(fēng)在樹(shù)林中低語(yǔ)》等，這些抒情詩(shī)中的珍品鼓動(dòng)尤麗婭沖破父親和家庭的阻攔，在一年后同裴多菲走進(jìn)了婚禮的殿堂。
今天我們要學(xué)習(xí)的這首詩(shī)——《我愿意是急流》，就可以看出他對(duì)自己愛(ài)情的深情表達(dá).
四、分析詩(shī)歌
給大家2分鐘時(shí)間自己默讀(學(xué)生自讀，并帶著問(wèn)題思考)
品讀第1節(jié)
1、學(xué)生朗讀第1節(jié)，要求讀出感情。(用舒緩、深沉、愉悅的語(yǔ)調(diào)朗讀。)
點(diǎn)評(píng)：“我愿意是”部分要讀得堅(jiān)定、激昂;“只要我的愛(ài)人”部分要讀得輕柔、歡快。
2、為什么作者說(shuō)：我愿意是崎嶇路上的“急流”，而不是平坦路上的河流?
崎嶇路上的“急流”有什么特點(diǎn)呢?
彎彎曲曲、千回百轉(zhuǎn)，所以這個(gè)過(guò)程是艱辛痛楚的。
那小魚(yú)在水中“游來(lái)游去”又是什么感覺(jué)?
悠閑、快樂(lè)、活潑、活蹦亂跳、自由自在的。
那平坦路上的`河流是怎樣的呢?
緩緩的流，沒(méi)有遭遇任何困難。
剛才我們說(shuō)背景的時(shí)候說(shuō)過(guò)，作者與愛(ài)人在一起時(shí)，家人是什么態(tài)度呀?不贊成的對(duì)不對(duì)?也就是說(shuō)，他們的愛(ài)情是有阻力的，不是一帆風(fēng)順的。
所以“崎嶇”和“快樂(lè)”形成對(duì)照，小魚(yú)在水中“游來(lái)游去”是悠閑歡快的，而急流、小河在崎嶇的小路上跋涉是艱辛痛楚的。這寫(xiě)出了為使愛(ài)人安逸，而不畏風(fēng)雨，說(shuō)明作者為了愛(ài)人的快樂(lè)，甘愿面對(duì)崎嶇，經(jīng)歷艱難險(xiǎn)阻，承受痛楚。
板書(shū)：急流、小河(坎坷)——小魚(yú)(快樂(lè))
品讀第2節(jié)
1、指名朗讀，要求用舒緩、深沉、愉悅的語(yǔ)調(diào)朗讀。
2、“我愿意是荒林”，把“荒林”改成“森林”如何?
不行。為什么呢?
“荒林”有什么特點(diǎn)?
樹(shù)木稀少，葉子凋落.
那這時(shí)如果一陣狂風(fēng)吹來(lái)，小鳥(niǎo)會(huì)怎樣?
小鳥(niǎo)的鳥(niǎo)巢可能會(huì)被吹落，小鳥(niǎo)可能會(huì)受傷。
那這個(gè)時(shí)候，荒林對(duì)狂風(fēng)的作戰(zhàn)則充滿了危險(xiǎn)，荒林需要什么?勇氣對(duì)不對(duì)，所以“荒林”要保護(hù)小鳥(niǎo)(愛(ài)人)就更困難。
小鳥(niǎo)在樹(shù)上“做窠”“鳴叫”，這種生活充滿了什么?
愉快、安逸。
那森林又有什么特點(diǎn)呢?
樹(shù)木茂盛，枝葉繁多，如果小鳥(niǎo)在這么茂密的樹(shù)林生活，體現(xiàn)不出愛(ài)的決心和勇氣。
所以“勇敢地作戰(zhàn)”和“做窠”“鳴叫”形成對(duì)照。小鳥(niǎo)“做窠”“鳴叫”的生活愉快而安逸，而荒林對(duì)狂風(fēng)的作戰(zhàn)則充滿了危險(xiǎn)。但只要愛(ài)人生活的幸福，詩(shī)人甘愿冒著危險(xiǎn)挑戰(zhàn)狂風(fēng)。顯示出“我”的勇氣和決心。
3、“對(duì)一陣陣的狂風(fēng)，勇敢地作戰(zhàn)……”改為“一陣陣的狂風(fēng)，被我擋在外邊……”，所表達(dá)的感情深度與原句是否相同?
不同�？耧L(fēng)來(lái)了，“我”勇敢的作戰(zhàn)，這是什么句?主動(dòng)句還是被動(dòng)句?
主動(dòng)句。那改后的句子“狂風(fēng)來(lái)了，被我擋在外邊”是什么句式呢?
被動(dòng)的。原句表達(dá)了“我”主動(dòng)、勇敢的一面，顯示出直面斗爭(zhēng)、保護(hù)愛(ài)人的決心和勇氣。改后的句子是被動(dòng)的。就比如說(shuō)：你主動(dòng)去愛(ài)一個(gè)人，和一個(gè)人追求你，你才去愛(ài)他，這兩種感情，哪一個(gè)程度更深?
板書(shū)：荒林(艱辛)——小鳥(niǎo)(幸福)
品讀第3節(jié)
1、指名朗讀，要求用舒緩、深沉、愉悅的語(yǔ)調(diào)朗讀。
2、“我愿意是廢墟，在峻峭的山巖上”，作者為什么這樣比喻自己?
大家都見(jiàn)過(guò)藤吧?藤是一種什么植物?——攀附類植物
它能靠自己的力量站立嗎?——不能、很難。
一般我們?cè)谑裁吹胤娇梢钥匆?jiàn)藤?——樹(shù)上、墻上
常春藤攀援上升充滿了什么?——生命的活力。
廢墟是它上升成長(zhǎng)的依靠，而廢墟自身卻要一步一步走向衰亡，但只要愛(ài)人的生命之
“藤”常青，詩(shī)人甘愿“荒涼”甚至“毀滅”。
所以“毀滅”“荒涼”和“攀援上升”形成對(duì)照。常春藤“攀援上升”充滿了生命的活力，廢墟是它上升成長(zhǎng)的依靠，而廢墟自身卻要一步步走向衰亡。這里寫(xiě)出了為使愛(ài)人青春永駐，而甘愿犧牲自己。這樣表達(dá)出“我”對(duì)愛(ài)人毫無(wú)保留的付出，毫無(wú)保留的愛(ài)。
板書(shū)：廢墟(荒涼)——常春藤(美麗)
品讀第4節(jié)
1、指名朗讀，要求用舒緩、深沉、愉悅的語(yǔ)調(diào)朗讀。
2、作者把自己看成是飽受風(fēng)雨打擊的草屋，把愛(ài)人看作是可愛(ài)的火焰，透露出了“我”對(duì)愛(ài)人怎樣的態(tài)度和感情?
燃燒的火焰遇到風(fēng)、遇到雨會(huì)怎樣?——熄滅。
那草屋起到的是什么作用呢?——可以遮風(fēng)擋雨。
所以說(shuō)安身于草屋內(nèi)火爐里的火焰，他可以這么“愉快地緩緩閃現(xiàn)”著，而不被熄滅，它的這種安全感來(lái)自于什么?
這一份安逸和滿足來(lái)自于草屋的庇護(hù)。
所以“飽受風(fēng)雨的打擊”和“愉快”形成對(duì)照。安身于草屋內(nèi)火爐里的火焰避開(kāi)了戶外風(fēng)雨的危險(xiǎn)，“愉快地緩緩閃現(xiàn)”，這一份安逸和滿足來(lái)自于草屋的庇護(hù)。而草屋自身卻要“飽受風(fēng)雨的打擊”。這透露出了“我”對(duì)愛(ài)人小心呵護(hù)和倍加珍視的態(tài)度和感情。
板書(shū)：草屋(打擊)——火焰(愉快)
品讀第5節(jié)
1、指名朗讀，要求用舒緩、深沉、愉悅的語(yǔ)調(diào)朗讀。
2、作者為什么用“破旗”來(lái)比喻自己?
在你的印象中，一面新旗是怎樣的?——鮮艷、漂亮
那“破旗”呢?——褪色、破破爛爛的、有洞、有流蘇(須須)
破旗的形象這么不好，你認(rèn)為“破旗”意味著什么?——丑陋、失敗。
為了襯托出愛(ài)人的美麗，表現(xiàn)一種悲壯感人的愛(ài)情。
3、“只要我的愛(ài)人，是珊瑚似的夕陽(yáng)……”———將“夕陽(yáng)”改為“朝陽(yáng)”好不好?為什么?大家可以聯(lián)系詩(shī)中比喻“愛(ài)人”的“小魚(yú)”、“小鳥(niǎo)”、“常春藤”、“火焰”這些形象，說(shuō)說(shuō)你的看法。
文中說(shuō)“珊瑚似的夕陽(yáng)”顯示出的是什么?
有句話叫“夕陽(yáng)無(wú)限好”，大家認(rèn)為夕陽(yáng)美不美?
顯出了“鮮艷的輝煌”。
天上的云朵有什么特點(diǎn)?——飄忽不定
那云朵、破旗在廣漠的空中飄來(lái)飄去給人什么感覺(jué)?
一種居無(wú)定所的漂泊和蒼涼。
那“朝陽(yáng)”給人的感覺(jué)又是什么形象?
大家想想夏天的太陽(yáng)，早上X點(diǎn)的時(shí)候，是不是就已經(jīng)很熱了?
夕陽(yáng)比較柔和，朝陽(yáng)火辣辣的，過(guò)于壯麗，這樣與詩(shī)中前面提到的的“小魚(yú)”、“小鳥(niǎo)”等形象就不協(xié)調(diào)。
所以“飄來(lái)飄去”和“鮮艷的輝煌”形成對(duì)照�！吧汉魉频南﹃�(yáng)”顯出了“鮮艷的輝煌”，這是生命的輝煌，而云朵、破旗在廣漠的空中飄來(lái)飄去卻是一種居無(wú)定所的漂泊和蒼涼。這里寫(xiě)詩(shī)人只要能襯托出夕陽(yáng)的輝煌，詩(shī)人甘愿漂泊。
板書(shū)：云朵、破旗(孤獨(dú))——夕陽(yáng)(柔和)
五、朗讀全文，并總結(jié)。
這首詩(shī)以樸素明朗而又雋永清新的語(yǔ)言，唱出了一個(gè)詩(shī)人的真誠(chéng)與善良，所以我們?cè)诶首x的時(shí)候，語(yǔ)速應(yīng)該舒緩些，要注意詩(shī)句的節(jié)奏，讀得抑揚(yáng)頓挫，要注意讀出舒緩、深沉、愉悅的語(yǔ)調(diào)，讀出詩(shī)中積極、昂揚(yáng)、熱烈的情感。
1、剛才大家?guī)е约旱母星樽x過(guò)了，我們一起來(lái)回顧一下，詩(shī)中比喻自己用了哪些事物?
“急流”、“小河”的百折千回，“荒林”的艱辛作戰(zhàn)，“廢墟”的付出、犧牲，“草屋”的孤獨(dú)處境，“云朵”、“破旗”的浪跡天涯。這一切都含蓄地體現(xiàn)出主人公剛毅不屈的性格和對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝的追求。
2、詩(shī)中比喻愛(ài)人的事物也值得回味，都有哪些?
“小魚(yú)”的活潑自由，“小鳥(niǎo)”的歡樂(lè)天真，“常春藤”的永不枯衰，“爐火”的溫暖，而珊瑚似的夕陽(yáng)“不但美麗迷人，還能給人帶來(lái)光明和憧憬。”
3、詩(shī)人是用哪些詞語(yǔ)將這幾組意象聯(lián)系在一起的?
詩(shī)中用“我愿意是……”和“只要我的愛(ài)人”將兩類意象聯(lián)系在一起。這樣寫(xiě)表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的忠貞和獻(xiàn)身精神。
板書(shū)：我愿意是……只要我的愛(ài)人
4、通過(guò)分析，詩(shī)人在這首詩(shī)中表現(xiàn)的是什么樣的愛(ài)情觀?
自己愿意承受艱辛，承受痛苦，承受毀滅，只要愛(ài)人因此獲得快樂(lè)、幸福、美麗、安寧。
作者選擇了五組富于深意又相互對(duì)立的意象來(lái)表現(xiàn)主題，比喻“我”和愛(ài)人之間的那種依靠與被依靠、撫慰與被撫慰的如膠似漆的關(guān)系，形象而深刻的體現(xiàn)了詩(shī)人純潔、熱烈而執(zhí)著的愛(ài)情觀，不管自己的命運(yùn)多么坎坷、險(xiǎn)惡，只要是為了愛(ài)人，就會(huì)感到幸福，從而表達(dá)了詩(shī)人甘為陪襯，甘愿為愛(ài)人的幸福奉獻(xiàn)一切，無(wú)怨無(wú)悔，對(duì)愛(ài)情忠貞不渝的熾熱情感。
板書(shū)：愛(ài)情觀：無(wú)私奉獻(xiàn)、執(zhí)著熱烈、無(wú)怨無(wú)悔。
5、一組意象就已能表達(dá)詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的態(tài)度了，詩(shī)人為什么還要選擇這么多意象呢?
一組意象雖然能表達(dá)詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的態(tài)度，但不夠強(qiáng)烈。五處對(duì)照具有強(qiáng)烈的感人力量，其作為比喻的自然現(xiàn)象包羅萬(wàn)象，豐富多彩：上至廣漠的天空，下至河流山谷，大至山崖廢墟，小至一鳥(niǎo)一魚(yú)，意境開(kāi)闊，畫(huà)面舒展。這不僅展現(xiàn)出詩(shī)人自由，開(kāi)朗，奔放的襟懷，也將詩(shī)人的愛(ài)情表白推向一個(gè)更高的境界。
而且，這五組意象層層遞進(jìn)，相互對(duì)照交融，既表現(xiàn)了詩(shī)人為了“至愛(ài)之人”甘愿冒著危險(xiǎn)挑戰(zhàn)狂風(fēng)的精神，又使得那男子漢的氣魄和寬廣的胸襟在無(wú)私無(wú)悔的愛(ài)的傾吐中得以升華，產(chǎn)生崇高悲壯的人格魅力。
六、結(jié)束語(yǔ)
每一份美麗的背后都有萬(wàn)分苦澀，愛(ài)情也是如此，但只要有愛(ài)，再苦再難也可以換回欣慰的容顏和幸福的淚水!
同學(xué)們，你們覺(jué)得被愛(ài)與付出愛(ài)哪個(gè)幸福?
其實(shí)，去愛(ài)別人是美妙的，被人愛(ài)也是幸福的�！澳膫�(gè)少年不善鐘情，哪個(gè)少女不善懷春?”只是我們青春年少，思想尚未定型，心理尚未成熟，經(jīng)濟(jì)尚未獨(dú)立，事業(yè)尚未確定方向，所以我們還不能輕言愛(ài)情。我們應(yīng)意識(shí)到，追求愛(ài)情的前提是要不斷完善自己，那就需要先學(xué)習(xí)知識(shí)、技術(shù)，使自己成為一個(gè)值得依靠的人，這樣才能熱愛(ài)生活、擁有生活，將來(lái)才會(huì)真正懂得并且收獲屬于自己的那一份美好的愛(ài)情。
同時(shí)，我們還應(yīng)認(rèn)識(shí)到除了愛(ài)情，還有很多值得我們畢生追求的愛(ài)，父母之愛(ài)、兄妹之愛(ài)、朋友之愛(ài)、師長(zhǎng)之愛(ài)，對(duì)理想、生活、社會(huì)甚至對(duì)未來(lái)的愛(ài)。我相信，同學(xué)們沐浴在愛(ài)的陽(yáng)光里，必定能健康、快樂(lè)的成長(zhǎng)。
七、作業(yè)布置
1、背誦這首詩(shī)。
2、背誦裴多菲的短詩(shī)《自由與愛(ài)情》。
高一語(yǔ)文必修一教案 5
教學(xué)目標(biāo)
1．了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。
2．學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。
3．積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語(yǔ)。
4．樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
1．了解文章的整體思路。
2．學(xué)習(xí)本文正反對(duì)比論證的方法。
教學(xué)過(guò)程
一、 [導(dǎo)入并解題]
1、同學(xué)們，你們每節(jié)課都要喊“老師好”，用此表示心中對(duì)老師的尊重。古人也曾用“天、地、君、親、師”來(lái)表達(dá)對(duì)老師的尊重�！疤臁焙汀暗亍倍际翘摰�，教 師是排在國(guó)君和父母一之后的，實(shí)際上名列第三位，可見(jiàn)其重要性*。教師是傳播人類文明的使者，沒(méi)有教師，人類的文明之火就無(wú)法傳遞下去。那么，老師的作用是什 么？為什么要從師學(xué)習(xí)？擇師的標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？讓我們走進(jìn)韓愈的《師說(shuō)》來(lái)探個(gè)究竟吧！
2、關(guān)于“說(shuō)”
“說(shuō)”，古代議論、說(shuō)明一類的文章的總稱，是古代散文中的一種文體。它與“論”無(wú)大異，所以后來(lái)統(tǒng)稱說(shuō)理辨析之文為論說(shuō)文�！段恼卤骟w序說(shuō)》指出：“說(shuō) 者，釋也，解釋義理而以己之意述之也�！笨梢�(jiàn)，“說(shuō)”屬于議論文的范疇�？梢韵葦⒑笞h，也可以?shī)A敘夾議，一般為陳述自己對(duì)某種事物的見(jiàn)解�！罢f(shuō)”與“論” 相比要隨便些。像《捕蛇者說(shuō)》《馬說(shuō)》《愛(ài)蓮說(shuō)》都屬“說(shuō)”一類文章�！罢f(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類文體都可以按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解。《師 說(shuō)》意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。中學(xué)階段出現(xiàn)的這種體裁的文章有：《愛(ài)蓮說(shuō)》、《馬說(shuō)》等。
3 、古文運(yùn)動(dòng)
古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu) 秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文第4段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”，就是指愛(ài)好他們倡導(dǎo)的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情 地鼓勵(lì)和指導(dǎo)后進(jìn)寫(xiě)作古文。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。
二、[走進(jìn)作者] 韓愈（768——824），字退之，河陽(yáng)（今河南孟縣）人。祖籍昌黎，因?yàn)椴桧n氏是望族，所以后人又稱他為“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又稱“韓吏 部”。死后謚“文”，也稱“韓文公”。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲以后任宣武節(jié)度使屬官、后來(lái)任國(guó)子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被 貶，他的整個(gè)中年時(shí)代是不得志的。 韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他反對(duì)六朝以來(lái)浮華艷麗的文風(fēng)，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務(wù)去”、“辭必己出”的口號(hào)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的影響極其深遠(yuǎn)。
韓愈不僅是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深 刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，風(fēng)格剛健，氣勢(shì)雄壯，因此蘇軾稱他“文起八代之衰”，后世尊他為唐宋八大家之首。
《師說(shuō)》是韓愈的代表作之一，是他35歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)子博士時(shí)寫(xiě)的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書(shū)》中曾說(shuō)：“今之世不聞?dòng)袔�；有，輒 笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)（晚輩），作《師說(shuō)》，因抗顏而為師（抗顏，端正容顏�？诡伓鵀閹煟�(jīng)經(jīng)地做起老師來(lái)了），世果 群怪聚罵，指目（手指而目視）牽引（拉拉扯扯），而增與為言辭（增添一些言辭來(lái)毀謗韓愈）。愈以是得狂名。”文章針對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的惡劣社會(huì)風(fēng)氣， 闡述了師的作用和標(biāo)準(zhǔn)，從師學(xué)習(xí)的重要性*和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師、不恥下問(wèn)、教學(xué)相長(zhǎng)。這些精辟的見(jiàn)解還突破了孔子學(xué)說(shuō)的框框，因有進(jìn)步的一面， 在當(dāng)時(shí)是具有移風(fēng)易俗影響的
三 [探尋背景] 這是韓愈散文中一篇重要的論說(shuō)文。文章論述了從師表學(xué)習(xí)的必要性*和原則，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神。
中國(guó)古代的學(xué)校教育十分發(fā)達(dá)，從中央到地方都有官學(xué)。韓愈寫(xiě)這篇文章時(shí)35歲，正在國(guó)子監(jiān)任教。那么，韓愈為什么說(shuō)“古之學(xué)者必有師”，“師道之不傳也久 矣”？原來(lái)他聽(tīng)說(shuō)的“師”，有其獨(dú)特含義。既不是指各級(jí)官府的學(xué)校老師，也不是指“授之書(shū)而習(xí)其句讀”的啟蒙教師，而是指社會(huì)上學(xué)有所成，能夠“傳道受業(yè) 解惑”的人。韓愈既以這樣的人自我標(biāo)榜，也以好為人師而著稱�！缎绿茣�(shū)》本傳說(shuō)他“成就后進(jìn)士，往往知名。經(jīng)愈指授，皆稱韓門(mén)弟子”。
唐代，魏晉以來(lái)的門(mén)閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫(xiě)《師說(shuō)》的社會(huì)背景，可以從柳示元《答韋 中立論師道書(shū)》中的一段話里看出。柳宗元說(shuō)：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔煟?有，輒嘩笑之，以為狂人、獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后 學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣�！庇纱丝梢�(jiàn)，韓愈作 《師說(shuō)》，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能可貴的。
實(shí)際上，可以把《師說(shuō)》看作韓愈提倡“古文”的'一個(gè)莊嚴(yán)宣言。六朝以來(lái)，駢文盛行，寫(xiě)文章不重視思想內(nèi)容，講求對(duì)偶聲韻和詞句華麗，盡管也產(chǎn)生了一些藝術(shù) 成就很高的作品，卻導(dǎo)致了文學(xué)創(chuàng)作中浮一靡一之風(fēng)的泛濫。這種風(fēng)氣，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韓愈不是第一個(gè)提倡“古文”的人，卻是一個(gè)集大成者。他無(wú)論 在文學(xué)理論還是在創(chuàng)作實(shí)踐上，都有力地促成了“古文運(yùn)動(dòng)”的興起、發(fā)展，并身體力行，培養(yǎng)了大批有志于古文創(chuàng)作的年輕人。
四．[ 語(yǔ)篇脈絡(luò)梳理 ] 語(yǔ)篇品讀
“ 古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎 吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也�！�
古代求學(xué)的人一定有老師。老師，（是）靠（他）來(lái)傳授真理、講習(xí)學(xué)業(yè)、解釋疑難的。人不是生下來(lái)就懂得知識(shí)和道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑難呢？有了疑難而不向老師 求教，那些疑難就始終無(wú)法解決了。生在我前頭的人，他懂得真理和知識(shí)本來(lái)就比我早，我應(yīng)該向他學(xué)習(xí)；生在我后面的人，如果他懂得真理和知識(shí)比我早，我也應(yīng) 該向他學(xué)習(xí)。我（向他們）學(xué)習(xí)的是真理和知識(shí)，哪管他們的年齡比我大還是比我小呢？因此不管地位貴賤，不管年紀(jì)大小，真理和知識(shí)在哪里，老師也就在哪里。
【品味】“古之學(xué)者必有師�！薄肮拧�，古時(shí)候，指兩漢以前�！爸�，結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“的”。“者”，附在動(dòng)詞“學(xué)”的后面，結(jié)合成一個(gè)名詞性* 的結(jié)構(gòu)，叫“者”字結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)里的“的”字結(jié)構(gòu)“……的（人）”“學(xué)者”是學(xué)習(xí)的人，不同于今天所說(shuō)的有學(xué)問(wèn)的人。三字“必有師”，鮮明地針對(duì) 時(shí)弊提出問(wèn)題，突出地強(qiáng)調(diào)了論點(diǎn)，是全文論述的總綱。第二句“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”“所以”，用他。這里的“者”是個(gè)語(yǔ)氣助詞，用在句子里表示略 作停頓。“……者，……也”是古漢語(yǔ)中判斷句的格式。以上從正面說(shuō)。“人非生而知之者，孰能無(wú)惑？”“知”，懂得、明白；“之”，代詞，代“知”的對(duì)象， 指知識(shí)和道理�！盎蠖粡膸煛保辛艘呻y問(wèn)題而不去跟隨老師學(xué)習(xí)，“其為惑也，終不解矣。”那些成為疑難問(wèn)題的，最后也得不到解決了�！胺蛴怪淠曛群� 生于吾乎？”是一個(gè)難句�！胺颉�，音義同“彼”�！坝埂笔且蓡�(wèn)語(yǔ)氣助詞，可譯成“怎么”。動(dòng)詞“知”后面的結(jié)構(gòu)復(fù)雜�！捌淠曛群笊谖帷�，“先生于吾” 是“大”，“后生于吾”是“小”。這句意思是：那怎么去管他們的年齡是比我大還是比我小呢？”“道之所存，師之存也”，有不恥下問(wèn)、能者為師的觀點(diǎn)。
【體會(huì)】第一段，提出全文的中心論點(diǎn)。
本文的中心論點(diǎn)在開(kāi)篇的第一句話中就帶出，“學(xué)者必有師”。托古言事，更增加了立論的力度。接著，對(duì)“師”的職責(zé)提出了獨(dú)到的見(jiàn)解：“師者，所以傳道受業(yè) 解惑也�！边@簡(jiǎn)短的概括，包含了豐富而深刻的內(nèi)涵。在傳道、受業(yè)、解惑三者當(dāng)中，傳道是核心。所謂“道”，就是儒家的思想。在佛、老盛行的唐代，韓愈倡導(dǎo) “古文運(yùn)動(dòng)”，主張“文以明道”，表現(xiàn)出反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的積極進(jìn)取精神。如果說(shuō)“傳道”是目的，那么“受業(yè)”就是手段�！皹I(yè)”是指儒家的經(jīng)典，是“道”的載 體。在“受業(yè)”過(guò)程中，學(xué)生不可避免地會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)，所以老師具體的任務(wù)就是“解惑”，而韓愈也正是從這方面申述了從師學(xué)習(xí)的必要性*：“惑而不從師，其為惑 也，終不解矣�！边@一有力的論辯，解決了“從師”的問(wèn)題，已不容置疑。然后，將討論的焦點(diǎn)引到擇師的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)上來(lái)，推出了“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所 存，師之所存”的結(jié)論。這一觀點(diǎn)直接指向了士大夫階層的門(mén)第觀念，具有在學(xué)問(wèn)面前人人平等的民主精神和辯證思想。
“嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。，是故圣益圣，愚益 愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解 其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。 問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪 也歟！”
唉！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚失傳已經(jīng)很久了！想要人們沒(méi)有疑難問(wèn)題也就難了！古時(shí)候的圣人，他們（的才智）超過(guò)一般人遠(yuǎn)得很哪，尚且從師而求教；現(xiàn)在的一般人，他 們（的才智）低于圣人也很遠(yuǎn)，卻以從師求學(xué)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，其原因不都是出在這里 嗎！（人們）疼愛(ài)自己的孩子，就選擇老師教育他；但對(duì)于自己，就以拜師學(xué)習(xí)為恥。真是糊涂��！那些孩子們的老師，是教孩子們念書(shū)，告訴他們學(xué)習(xí)斷句的，不 是我所說(shuō)的傳授道理、解答疑難的老師。讀書(shū)不會(huì)斷句，有疑難問(wèn)題不能解決，（在這兩事中，）前者去請(qǐng)教老師，后者卻不去，學(xué)了小的，丟一了大的，我看不出 （這種人）是高明的。巫師、醫(yī)生、樂(lè)師和各種工匠，他們不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，一說(shuō)到“老師”“弟子”這樣的話，就聚在一起譏笑人家。問(wèn)他們 （為什么笑），他們就說(shuō)：“那個(gè)人與那個(gè)人年齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也不相上下，以地位低的人為師，就感到十分羞恥，以地位高的人為師，就近似于奉承巴結(jié)�！� 唉！從師而學(xué)的風(fēng)尚之不能恢復(fù)就可想而知了。巫師、醫(yī)生、樂(lè)師和各種工匠，是士大夫們看不起的，如今士大夫的智慧反而比不上（這些人），這不真是奇怪的事 情么！
【品味】“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”“其”，音義同“豈”，表推測(cè)語(yǔ)氣，“大概”的意思。“此”，代詞，指從師與否。這一句中的 兩個(gè)“所以”，與文章開(kāi)頭“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”是不同的，這一句中的兩個(gè)“所以”，由“憑借它”的意思引伸為“……的原因”；文章開(kāi) 頭句中的“所以”則是“用他來(lái)”或“靠他來(lái)”的意思。都跟現(xiàn)代漢語(yǔ)中表因果關(guān)系的連詞“所以”不同�！熬渥x之不知……明也”，也是一個(gè)難句，要理解為： “句讀之不知，或師焉；惑之不解，或否焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也�！薄靶W(xué)”指“句讀之不知，或師焉”；“大遺”指“惑之不解，或否焉。”“官盛則近 諛”的“諛”后面的引號(hào)應(yīng)當(dāng)移到上文“道相似也”的“也”后面，因?yàn)椤拔槐皠t足羞，官盛則近諛”是韓愈對(duì)“恥學(xué)于師”者的批評(píng)，不是“士大夫之族”講的。 這段末一句“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”句中前一“其”，指代“君子”，“智”可作“見(jiàn)識(shí)”講；后一“其”，音義同 “豈”，表反問(wèn)語(yǔ)氣
【體會(huì)】批判“士大夫之族”的“恥學(xué)于師”。
如前所述，本文有復(fù)雜的寫(xiě)作背景，并不是一時(shí)的即興之作。經(jīng)過(guò)前面一段的理性*陳述，涌動(dòng)在作者心中的“不平之氣”終于一吐為快。第二段以感嘆發(fā)端，攜著批 判的鋒芒，如暴風(fēng)聚雨，滌蕩乾坤，令人耳目一新�！皫煹馈蔽ㄆ涫鳌熬靡印保瑒t今日扭轉(zhuǎn)世風(fēng)更難。作者運(yùn)用了三組對(duì)比，將論述的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到批判現(xiàn)實(shí)中來(lái)。 先以“古之圣人”比照“今之眾人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的結(jié)論；再以擇師教子和自身“恥師焉”作對(duì)比，得出了“小學(xué)而大遺”的結(jié)論；最后將“巫醫(yī)樂(lè) 師百工之人”和“士大夫之族”的學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，揭示了尊卑貴賤和智力高下成反比的奇怪現(xiàn)象，發(fā)人深思。
“ 圣人無(wú)常師�？鬃訋熪白�、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)�。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。 ”
圣人沒(méi)有固定的老師。孔子曾向郯子、萇弘、師襄、老聃學(xué)習(xí)。而郯子這些人，他們不如孔子賢能�？鬃诱f(shuō)：三人同行。其中必有可以當(dāng)我的老師的。因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生有才智，（只不過(guò)）懂得道理有先有后，學(xué)術(shù)技能各有專長(zhǎng)罷了。
【品味】“郯子之徒，其賢不及孔子”，“其賢”的賢，是指德和才。下文“師不必賢于弟子”中的賢，則可作高明講。“術(shù)業(yè)有專攻”，術(shù)，本義是道路；術(shù)業(yè)， “不是技術(shù)才能和學(xué)業(yè)”，而是所從事的學(xué)業(yè)。“術(shù)”的相同用法如《隆中對(duì)》有“智術(shù)淺短”，智術(shù)是“智慧和所采取的建國(guó)路線”�！叭诵小钡摹叭辈皇侵� 表多數(shù)，很多人在一起走路，當(dāng)然會(huì)有老師，這就失去這一格言的警辟性*�！叭笔恰吧僦幸�(jiàn)多”，即最起碼的多數(shù)的人在一起行走，就必然有我的老師。
【體會(huì)】援引圣人從師的態(tài)度，進(jìn)一步闡述師道、師生關(guān)系。
第三段的開(kāi)頭語(yǔ)氣又歸于和緩、理智、在平易中道出“圣人無(wú)常師”的事實(shí)。雖然論述文字很少，但十分有力。無(wú)論是舉實(shí)事，還是引言談，都能令人心服。最后， 作者以“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，專業(yè)有專攻”作結(jié)，既是對(duì)前面有關(guān)從師學(xué)習(xí)態(tài)度的申述，也是對(duì)師生關(guān)系、師道關(guān)系的新的概括。這一 思想表現(xiàn)了一種動(dòng)一態(tài)觀，用相對(duì)的、發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系，將老師和學(xué)生之間那條人為的固定的界限取消了，并對(duì)自古以來(lái)“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn)。這 種閃光的思想，被后世許多教育家引申發(fā)揮，對(duì)教育理論做出了很大的貢獻(xiàn)。可是在當(dāng)時(shí)，卻遭到士大夫階層的鄙視和痛恨，也不為一般人所理解。
“ 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。 ”
李家的孩子名蟠的，十七歲了，喜歡古文，六經(jīng)和它的傳文，全都學(xué)習(xí)過(guò)。他不受時(shí)俗風(fēng)氣的限制，向我來(lái)學(xué)習(xí)。我贊許他能實(shí)行古人求師的正道，就作這篇《師說(shuō)》贈(zèng)給他。
【品味】“好（h&agra一ve;o）古文”，“不拘于時(shí)”，“能行古道”，為的慨嘆“師道之不傳”，古今對(duì)照，虛實(shí)并舉，突出了中心，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。
【體會(huì)】說(shuō)明寫(xiě)作緣起。
從表面上看，《師說(shuō)》是為了鼓勵(lì)一個(gè)十七歲的孩子學(xué)“古文”而作的，也許還包含了一點(diǎn)自鳴得意的意思（因?yàn)槔铙础安痪杏跁r(shí)，學(xué)于余”），實(shí)際上這只不 過(guò)是觸一動(dòng)韓愈發(fā)表議論的一個(gè)契機(jī)，或者干脆說(shuō)是一個(gè)借口。全文論證嚴(yán)密，說(shuō)理透辟，是一篇深思熟慮的作品，它的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一對(duì)師生之間的往來(lái)贈(zèng)答，產(chǎn) 生了深遠(yuǎn)的影響。
內(nèi)容結(jié)構(gòu)：內(nèi)容論證法
第一段：正面闡述①老師的作用傳道受業(yè)解惑 下定義
�、趶膸煹谋匾肽軣o(wú)惑
③擇師的標(biāo)準(zhǔn)道之所存師之所存 作結(jié)論
第二段：批判士大夫階層恥學(xué)于師的不一良風(fēng)氣
第二段分論點(diǎn) 士大夫之族恥師之風(fēng)是錯(cuò)誤的
論據(jù)
�。ㄈ齻�(gè)對(duì)比） 對(duì) 比 作者議論抒情
正確態(tài)度 錯(cuò)誤態(tài)度
論 據(jù)（1）
�。ǹv比） 古之圣人……
猶且從師而問(wèn) 今之眾人……
而恥學(xué)于師 是故圣益圣愚益愚其皆出于此乎
論 據(jù)（2）
（自相矛盾） 愛(ài)其子，擇師而教之 與其身也，則恥師焉 惑矣，小學(xué)而大遺吾未見(jiàn)其明也
論 據(jù)（3）
�。M 比） 巫醫(yī)樂(lè)師百工
不恥相師 士大夫之族
恥相師 嗚呼，智不能及其可怪也歟
分論點(diǎn)與總論點(diǎn)關(guān)系 批判中闡明總論點(diǎn)
第三段：以圣人孔子從師的例子，再論從師的必要性*。
師生關(guān)系弟子不必不如師，師不必賢于弟子例證法 引證法
師道關(guān)系聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻
第四段；寫(xiě)作緣起 好古文不拘于時(shí)
五、寫(xiě)作特點(diǎn)賞析（一）論證方法
1．下定義、作結(jié)論 ：文章一開(kāi)頭就斷言，“古之學(xué)者必有師”，并下定義說(shuō)“師者，所以傳道受業(yè)解惑也�！苯又鴱倪@個(gè)定義出發(fā)，由“解惑”說(shuō)到“從師”。經(jīng)過(guò)一番推論，又得出“道之所存，師之所存”的結(jié)論。這其間層層銜接，一氣貫通，毫無(wú)冗余之處，具有強(qiáng)大的說(shuō)服力。
2．對(duì)比論證 ：本文第二段寫(xiě)得最為精彩，這和恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了對(duì)比的論證方法有直接的關(guān)系。這段所用的三組對(duì)比有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是經(jīng)過(guò)雙方的對(duì)比，造成了一種強(qiáng)烈的 反差效果，都可以用“反而”承接上文，在語(yǔ)意上形成了一個(gè)逆接序列。如，“古之圣人”才智高，尚且從師學(xué)習(xí)；“今之眾人”才智低，反而“恥學(xué)于師”。通過(guò) 對(duì)比，揭示了“士大夫之族”不從師學(xué)習(xí)的違背常理，則作者主張從師學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)不言自明。
3．引用論證 ：本文第三段，作者引述了孔子的言行來(lái)進(jìn)一步闡明自己的觀點(diǎn)，這就比前文籠統(tǒng)地說(shuō)“古之圣人”更加切實(shí)可信。有了孔子這樣一個(gè)強(qiáng)大的支持者，更增強(qiáng)了說(shuō)服力。而在短短的幾行字中，述事引言簡(jiǎn)潔明快，表現(xiàn)出作者非凡的語(yǔ)言功力。
�。ǘ� 語(yǔ)言特色* 1．排比、對(duì)偶等修辭手法的運(yùn)用：韓愈的散文以氣勢(shì)充沛、筆力雄放著稱，這體現(xiàn)在多用排比和對(duì)偶句式上。他的這種風(fēng)格，在本文中，也得到了充分的體現(xiàn)。如 “生乎吾前……”，“生乎吾后……”；“古之圣人……”，“今之眾人……”。這種句式的運(yùn)用，形式整齊，氣勢(shì)飛動(dòng)，增強(qiáng)了表現(xiàn)力。
2．頂真修辭手法的運(yùn)用：頂真，又稱連珠，頂珠、蟬聯(lián)，民間俗稱為“咬字”，用上一句的結(jié)尾的詞語(yǔ)做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接�！皻v 歷如貫珠”。本文這樣的句式很多，如開(kāi)頭的幾句：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師……”這種句式的運(yùn) 用，加強(qiáng)了句子之間的連接，使論述環(huán)環(huán)相扣，嚴(yán)密緊湊。
3．豐富的語(yǔ)氣表達(dá)： 豐富的語(yǔ)氣表達(dá)，可以增強(qiáng)文章的生動(dòng)性*，本文在這方面是相當(dāng)成功的。如用“嗟乎”“嗚呼”這樣的語(yǔ)氣詞語(yǔ)加強(qiáng)感嘆，用“彼與彼年相若也，道相似也”這樣的 摹狀語(yǔ)句有聲有色*地描繪“士大夫之族”的神態(tài)，用“如是而已”這樣的限止語(yǔ)句表示結(jié)論的無(wú)可置疑。文章的第二段，一連用了三組對(duì)比揭示“恥學(xué)于師”的不明 智，得出的結(jié)論是一樣的，但語(yǔ)氣卻各不相同�！笆ト酥詾槭�，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，是疑問(wèn)語(yǔ)氣；“小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也”，是判斷語(yǔ) 氣；“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”，是感嘆語(yǔ)氣。這種錯(cuò)綜變化的語(yǔ)句，使議論更生動(dòng)，說(shuō)理更深刻。
附：◎韓愈名字的傳說(shuō) 韓文公名愈字退之，說(shuō)起這名和字，倒有一段佳話。
韓愈父母早亡，從小就由哥嫂撫養(yǎng)。轉(zhuǎn)眼到了入學(xué)的齡，嫂嫂鄭氏一心想給弟弟起個(gè)又美又雅的學(xué)名，這天，鄭氏 翻開(kāi)書(shū)年，左挑一個(gè)字嫌不好，右揀一個(gè)字嫌太俗，挑來(lái)揀去，過(guò)了半個(gè)時(shí)辰，還沒(méi)有給弟弟選定一個(gè)合意的學(xué)名。韓愈站在一旁觀看，見(jiàn)嫂嫂為他起名作難，便 問(wèn)：“嫂嫂，你要給我起個(gè)什么名呢？”鄭氏道：你大哥名會(huì)，二弟名介，會(huì)、介都是人字作頭，象征他們都要做人去群之首，會(huì)乃聚集，介乃耿直，其含義都很不 錯(cuò)，三弟的學(xué)名，也須找個(gè)人字作頭，含義更要講究的才好，韓愈聽(tīng)后，立即說(shuō)到：“嫂嫂，你不必在翻字書(shū)了，這人字作頭的‘愈’字最佳了，我就叫韓愈好 了�！编嵤弦宦�(tīng)，忙將字書(shū)合上，問(wèn)弟弟道：“愈字有何佳意？”韓愈道“愈，超越也。我長(zhǎng)大以后，一定要做一番大事，前超古人，后無(wú)來(lái)者，決不當(dāng)平庸之 輩。”嫂嫂聽(tīng)后，拍手叫絕：“好！好！你真會(huì)起名，好一個(gè)‘愈’字吆！”
韓愈怎么會(huì)給自己起出一個(gè)這樣又美又雅的名呢？原來(lái)他自幼聰慧，飽讀經(jīng)書(shū)，從三歲起就開(kāi)始識(shí)文，每日可記數(shù)千言，不到七歲，就讀完了諸子之著。那超凡的天 賦和文化素養(yǎng)，使他早早就抱定了遠(yuǎn)大志向，這個(gè)“愈”字，正是他少年胸懷表露。 他長(zhǎng)到十九歲時(shí)，已經(jīng)是一位才華橫溢的勃勃少年。這年恰逢皇科開(kāi)選，鄭氏為他打點(diǎn)行裝，送他進(jìn)京去應(yīng)試。到京城后，他自持才高，以為入場(chǎng)便可得中，從未把 同伴擱在眼里。結(jié)果別人考中了，他卻名落孫山。后來(lái)，他在京中一連住了幾年，連續(xù)考了四次，最后才算中了第十三名。之后，又一連經(jīng)過(guò)三次殿試，也沒(méi)得到一 官半職。由于銀錢早已花盡，他由京都移居洛陽(yáng)去找友人求助。在洛陽(yáng)，友人穿針引線，他與才貌雙全的盧氏小一姐訂了婚。盧小一姐的父親是河南府法曹參軍，甚有尊 望，韓愈就住在他家，準(zhǔn)備擇定吉日與盧小一姐完婚。盧小一姐天性*活潑，為人坦率，一方面敬慕韓郎的才華，一方面又對(duì)韓郎那自傲之情有所擔(dān)憂，她曾多次思忖，要 使郎君日后有所做為，現(xiàn)在就應(yīng)當(dāng)規(guī)勸他一下，可是如何規(guī)勸他呢？這天晚飯后，花前月下，二人閑聊詩(shī)文。暢談中，韓愈提起這幾年在求官途中的失意之事，盧小 姐和顏悅色*地說(shuō)道：“相公不必再為此事嘆憂，科場(chǎng)失意乃長(zhǎng)有之事。家父對(duì)我總是夸你學(xué)識(shí)淵博，為人誠(chéng)摯。我想你將來(lái)一定會(huì)有作為的，只是這科場(chǎng)屢挫，必有 自己的不足之處，眼下當(dāng)找出這個(gè)緣由才是�！表n愈聽(tīng)后，頻頻點(diǎn)頭，心中暗道：盧小一姐果有見(jiàn)她，接著說(shuō)道：“小一姐講的甚是有理，俗話說(shuō)自已瞧不見(jiàn)自已臉上的 黑，請(qǐng)小一姐賜教�！北R小一姐一聽(tīng)，“嗤”地笑出聲來(lái)，說(shuō)道：“你真是個(gè)聰明人啊！”隨即展紙揮筆，寫(xiě)道： “ 人求言實(shí)，火求心虛， 欲成大器，必先退之”
韓愈捧贈(zèng)言，一陣沉思：此乃小一姐骯腑之語(yǔ)�。∽怨诺莉湵�?cái)�，自已身上缺少的正是謙虛之情，這個(gè)“愈”字便是證據(jù)。于是，他立即選用盧小一姐贈(zèng)言中的最后兩個(gè)字“退之”給自已起了人個(gè)新名字。
高一語(yǔ)文必修一教案 6
【教學(xué)目標(biāo)】：
知人論世，李世民和魏征。
理清文章的內(nèi)容，奏章的結(jié)構(gòu)。明確本文的中心思想。
讓學(xué)生明白十思的內(nèi)容，君臣治理國(guó)家要義。
落實(shí)文言知識(shí)考點(diǎn)，背誦重要語(yǔ)句。
【教學(xué)重點(diǎn)】：
語(yǔ)言峻潔，十思牧民。
【教學(xué)課時(shí)】：
三課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】：
一、導(dǎo)課
同學(xué)們，公務(wù)員考試非常熱，恐怕今后，未來(lái)你們也會(huì)去攪這趟渾水。公務(wù)員考試離不開(kāi)“申論”，申論就是面對(duì)材料，進(jìn)行分析，提出問(wèn)題，并且來(lái)解決問(wèn)題。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇，古代賢臣的“申論”。語(yǔ)言怎么樣？邏輯如何？思想如何？請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課本，《諫太宗十思疏》，寫(xiě)在黑板上。
二、解題
諫：勸諫，勸止。唐太宗。十思指十個(gè)方面的想法。疏：指“奏疏”、“奏章”。臣子分條向帝王分條陳述說(shuō)明的意見(jiàn)書(shū)。古代有名的奏疏有西漢賈誼《論積貯疏》、晁錯(cuò)《論貴粟疏》。按文章體裁來(lái)分，可為議論文。
三、作者
魏征（580年—643年2月11日），字玄成。祖籍巨鹿（今河北省邢臺(tái)市巨鹿縣，又說(shuō)晉州市或館陶縣），后移居內(nèi)黃。唐朝政治家。曾任諫議大夫（諷朝政之得失，諫皇帝之功過(guò)）、左光祿大夫（文散官，古代表示官員等級(jí)的稱號(hào)），封鄭國(guó)公，謚文貞，為凌煙閣二十四功之一。以直諫敢言著稱，是中國(guó)最負(fù)盛名的諫臣�！栋俣劝倏啤�
四、讀文
先聽(tīng)一遍MP3朗讀，是老師自己來(lái)范讀，再讓學(xué)生齊聲讀一遍。解決字音的正確讀法。
五、解文
�。ㄒ唬⒙�(tīng)一遍后，讀一遍后。請(qǐng)同學(xué)們概括下文章的中心句。我們從題目入手，魏征向唐太宗勸諫，希望皇帝做到什么呢？文章里有沒(méi)有這樣的句子。請(qǐng)同學(xué)們擦亮眼睛，找出文眼句。
明確：居安死危，戒奢以儉。有些學(xué)生可能會(huì)找出其他重要的句子，譬如：“載舟覆舟，所宜深慎�？偞耸�，宏茲九德�！碑�(dāng)學(xué)生讀出來(lái)之后，老師一定要具體分析不妥處。從文句入手，引導(dǎo)學(xué)生翻譯“載舟覆舟，所宜深慎。宗此十思，宏茲九德�！鼻熬涫顷U述君舟民水的關(guān)系，魏征是在提醒唐太宗“可畏惟人”。后句是希望唐太宗能總結(jié)十思，弘揚(yáng)九德，這是魏征勸諫唐太宗要求做到的十思九德，這是十思的具體表現(xiàn)。此句話作為全文中心句，也是比較合理的。
講課時(shí)，按照以前的觀念（參考書(shū)上，自己并沒(méi)有獨(dú)立思考過(guò)），此文的中心句是“居安思危，戒奢以儉�！钡�，經(jīng)過(guò)自己的思考，本文的中心句應(yīng)該是“總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之”。這一點(diǎn)，有了進(jìn)步，亦步亦趨，學(xué)問(wèn)最沒(méi)長(zhǎng)進(jìn)。
�。ǘ�、分析第一段
�、傥赫鲝摹澳鹃L(zhǎng)根固”、“流遠(yuǎn)浚源”等自然現(xiàn)象來(lái)說(shuō)明“國(guó)安積德”的思維道理。前者為形象性思維，生動(dòng)易懂；后為抽象性思維，邏輯難解。請(qǐng)問(wèn)同學(xué)們，這是種什么論證方法？
明確：比喻論證。抽象的道理形象生動(dòng)化了。這讓我們聯(lián)想到《勸學(xué)》里的比喻論證�！扒嗳≈谒{(lán)而青于藍(lán)，冰水為之而寒于水”。我們寫(xiě)文章時(shí)，需要得是這樣的思維。
【延伸】：叫喻證法·"喻巧而理至"，由于這種方法是用容易理解和淺顯的事物來(lái)說(shuō)明不易理解和較深的事理，具有形象性，就能將抽象的道理予以具體化，做到深入淺出、平易生動(dòng)，從而加強(qiáng)對(duì)論點(diǎn)的證明。
�、诠P鋒一轉(zhuǎn)，魏征反面來(lái)論證，“源不深流之遠(yuǎn)”、“根不固木之長(zhǎng)”，生動(dòng)形象地比喻說(shuō)明“德不厚而國(guó)不治”的治國(guó)道理。跟學(xué)生強(qiáng)調(diào)作文時(shí)，善用辨證的思維來(lái)議論說(shuō)明。這大概是我們學(xué)習(xí)文章思維的津要。文章有語(yǔ)言和思維。多背誦多閱讀，方可有文才和文路。
③接著魏征在強(qiáng)調(diào)“人君”的重要地位和巨大責(zé)任�！吧衿髦亍鄙衿鞔韲�(guó)家政權(quán)的實(shí)物，如玉璽、寶鼎之類。借指帝位、政權(quán)�！俺鐦O天之峻”、“保無(wú)疆之休（吉慶）”，這在強(qiáng)調(diào)帝王重大的國(guó)家責(zé)任感，肩上擔(dān)負(fù)得巨大責(zé)任。魏征在此基礎(chǔ)上，來(lái)說(shuō)明“居安思危，戒奢以儉”的憂慮。古人特別重視明君”的道德責(zé)任，這是“人治”社會(huì)進(jìn)步的地方。但是人性永遠(yuǎn)有弱點(diǎn)，一個(gè)人能做到，一群人能做到嗎？一時(shí)能做到，一生能做到嗎？這一代人能做到，下一代人能做到嗎？如何來(lái)約束制衡人的`_，對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，道德不是主要的，法律才是最重要的。我們站在當(dāng)下，聯(lián)系西方民主社會(huì)，“人治”社會(huì)不可取。
�、茏詈�，魏征再?gòu)姆疵鎭?lái)說(shuō)明，人君德不處厚，情不勝欲，這相當(dāng)于伐根求木茂，塞源欲流長(zhǎng)的效果。文章從自然現(xiàn)象寫(xiě)起，從自然現(xiàn)象落筆。從反面來(lái)說(shuō)明人君的道德跟國(guó)家社會(huì)的重要關(guān)系。
�。ㄈ⒅v解文章第二段。
�、傧茸寣W(xué)生來(lái)讀一遍。找出這一段的中心句。這一段講了什么，作者的意思是什么？
明確：中心句：夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下。此段在勸諫唐太宗如何來(lái)對(duì)待百臣和百姓。兩個(gè)字，竭誠(chéng)。
�、谖赫飨戎v了以往帝王治理國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)。帝王是繼承上天的使命，來(lái)管理百姓，憂患興國(guó)，治國(guó)顯著。為國(guó)為民，成就功業(yè)，但國(guó)德卻衰敗萎靡了。國(guó)家存在興亡之期的規(guī)律。魏征認(rèn)為“功成德衰”的原因是于“人君”沒(méi)有將“德治”進(jìn)行到底。《詩(shī)經(jīng)·蕩》里曾云：”“靡不有初鮮克有終。”（有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡）。魏征提出反問(wèn)，天下取之易守之難？這個(gè)問(wèn)題，西漢的陸賈曾向劉邦提及，“賈曰：‘馬上得之，寧可以馬上治乎？’”（《漢書(shū)》）。大家齊心打天下，團(tuán)結(jié)一致。坐穩(wěn)江山后，利益沖突，斗爭(zhēng)重重，那么國(guó)家守之不足，這是為什么呢？
夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下。靠德治，關(guān)鍵在于堅(jiān)持到底。
�、劢酉聛�(lái)分析殷憂，竭誠(chéng)待下，得志，終情傲物。謙受益，滿招損。竭誠(chéng)的好處，傲物的壞處，形成強(qiáng)烈的對(duì)比。如何對(duì)待百姓，是法治還是德治？用嚴(yán)刑的峻法倆督責(zé)百姓，用威嚴(yán)怒怨來(lái)震懾百姓，那么百姓可以免除罪責(zé)，但內(nèi)心卻沒(méi)有感恩之心，表面上恭敬，而在內(nèi)心卻不歸服。這事我們想到《論語(yǔ)·為政篇》第三則：道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。這與孔子德治理念，不謀而合。上課時(shí)，有必要引入這段的言論。
�、茏詈笞髡咛嵝鸦实劾习傩盏木薮罅α�。人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者。“怨不在人，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。”希望皇帝要很好地處理君民之間的關(guān)系。
第二段，中心語(yǔ)：元首——百姓。如何調(diào)節(jié)，兩字：竭誠(chéng)。
�。ㄋ模�、分析最后一段，讀是必須的。此段是文章主要內(nèi)容的所在。題目中的十思，具體是什么呢？皇帝做到“十思”后，魏征政治理想又是什么呢？我們都可以在最后一段中，找出來(lái)。
建議，讀了之后，請(qǐng)學(xué)生們來(lái)提出疑問(wèn)？這一段作者寫(xiě)了啥？學(xué)生肯定能說(shuō)出十思的表現(xiàn)。
�、傥赫饔忠源蛄藗�(gè)比喻，腐爛的繩索和奔馳的馬車。難道可以輕視嗎？朽索喻指昏君，奔車喻指社稷。因此，國(guó)家要永久興盛，當(dāng)然離不開(kāi)人君的英明仁德。接下來(lái)，魏征向唐太宗勸諫了十個(gè)方面的想法。十思都是從皇帝的意念為出發(fā)點(diǎn)，從文德來(lái)約束君王的言行。
可欲——自戒；有作——安人；（君民）
高�！阅粒粷M溢——虛懷（情緒）
盤(pán)游——三驅(qū)；懈怠——始終（意念）
壅蔽——納下；饞邪——正身（君臣）
恩加——謬賞；罰及——濫刑（獎(jiǎng)罰）
�、谖赫髡J(rèn)為皇帝能做到這十點(diǎn)，并且能弘揚(yáng)九種德行，用人選賢與能，簡(jiǎn)能而任，擇善而從，各盡其才，各守其職，智者、勇者、仁者、信者，言通力行。那么文臣武將，爭(zhēng)馳而來(lái)，大顯其能。這樣，就會(huì)達(dá)到魏征理想的政治高度。君臣無(wú)事，可以盡巡游之樂(lè)，可以享松喬之壽。
【延伸】
赤松子一指雨神；也指晉代得道成仙的皇初平。
王子喬，其子王宗敬定居太原，為王氏始祖，尊太子晉為系姓始祖。
文章結(jié)尾處，用人得當(dāng)，就不會(huì)勞神苦思，代下司職，勞損皇帝自己的耳目，虧損無(wú)為而治的黃老思想。
【知識(shí)考點(diǎn)】
�、偻僮郑赫稹o(wú)
�、谠~類活用：長(zhǎng)、固、遠(yuǎn)、浚、安、積、厚、下愚、明哲、重、大、儉、道、貌、心、安、危、長(zhǎng)、覆、君、欲、作、安、下、樂(lè)、憂、虛、正、饞邪、惡、刑、宏、能、善、鳴、勞、苦、終
③古今異義：根本、休、景、元首、克、縱情、行路、董、忽、作、沖、敬、簡(jiǎn)、以為、司
④虛詞：之、以、而、其（其可忽乎）
�、菥涫剑号袛嗑洹⑹÷跃�、狀語(yǔ)后置（2句）、定語(yǔ)后置（4句）、賓語(yǔ)前置（2句）
【教學(xué)板書(shū)】
居安思危，戒奢以儉——比喻、正反面
殷憂必竭誠(chéng)待下——人君VS臣民
具體十思九德、唯才是舉——無(wú)為大道
提醒：人治小于法治
【教學(xué)小結(jié)】
本文是魏征勸諫唐太宗的奏章，希望唐太宗能做到具體十思，克制私欲，完善德治。國(guó)家長(zhǎng)治久安，國(guó)君居安思危，戒奢以儉。強(qiáng)調(diào)君主的國(guó)家責(zé)任性。接著，魏征提出“殷憂，竭誠(chéng)以待下”，要處理好君臣民三則的關(guān)系，尤其重視民眾，引用荀子的話，“君者，舟也，民者，水也，水則載舟，水則覆舟”的話，來(lái)提醒唐太宗。最后，希望皇帝能具體做到十思，要知足，要謙虛，要優(yōu)樂(lè)，要獎(jiǎng)罰，實(shí)行九德，唯才是舉。這樣的話，就達(dá)到了魏征的“理想政治”。這篇文章語(yǔ)言出彩，思維嚴(yán)密，這值得我們?nèi)ノ∠５谒枷敕矫�，有些不符合�?dāng)今社會(huì)。治理國(guó)家不在人治和德治，而在于法制的落實(shí)。
【教學(xué)反思】
上古文，熟背出全文是第一。寫(xiě)教案時(shí)，自己理清文章思路，讀懂作者的思想，這是第二。有了自己的想法，講出來(lái)才是順。課堂語(yǔ)言典雅一點(diǎn)。第三，積累搜尋課文資料很重要，文章和文化，才能完善結(jié)合。上課時(shí)，自己講得多，學(xué)生回答得少。
高一語(yǔ)文必修一教案 7
一、教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)
1、了解作者不同階段上圖書(shū)館的經(jīng)歷，明確圖書(shū)館對(duì)其成長(zhǎng)的重要作用。
2、領(lǐng)會(huì)作者的觀點(diǎn)態(tài)度，品味真正的圖書(shū)館之樂(lè)，思考自己的讀書(shū)生活。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
1、理順課文的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容；
2、歸納王佐良回顧的幾段去圖書(shū)館的經(jīng)歷。
三、教學(xué)過(guò)程
1、導(dǎo)入新課
一個(gè)人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史。沒(méi)有閱讀就不可能有個(gè)體心靈的成長(zhǎng)，不可能有個(gè)體精神的完整發(fā)育。
通過(guò)閱讀，我們不一定變得更加富有，但我們一定可以變得更加智慧。
通過(guò)閱讀，我們不一定能改變我們的長(zhǎng)相，但一定可以改變我們的品位和氣象。有些人相貌普普通通，但“聽(tīng)君一席話，勝讀十年書(shū)”，令人如沐春風(fēng)，你會(huì)覺(jué)得他深邃厚重，覺(jué)得自己得到很多啟迪。人的相貌基于遺傳無(wú)法改變，但是人的精神可以通過(guò)閱讀而從容，而氣象萬(wàn)千。
通過(guò)閱讀，我們不一定能延長(zhǎng)我們生命的長(zhǎng)度，但一定可以改變我們生命的寬度，增加我們生命的厚度。人的生命長(zhǎng)度由基因等先天因素在起作用，而后天閱讀可以讓我們的精神世界更加寬闊和充實(shí)。
閱讀，對(duì)個(gè)體的精神成長(zhǎng)至關(guān)重要。
2、寫(xiě)作背景
有一段時(shí)間，社會(huì)流傳著“讀書(shū)無(wú)用論”，這是一種否定知識(shí)與學(xué)習(xí)的.社會(huì)思潮。作為一個(gè)讀書(shū)人，王佐良想盡一切辦法，激發(fā)人們尤其是年輕人的讀書(shū)熱情。
3、作者介紹
外語(yǔ)界泰斗級(jí)人物——王佐良
王佐良（1916-1995），詩(shī)人、翻譯家、教授、英國(guó)文學(xué)研究專家，浙江上虞人。專于英國(guó)文學(xué)的研究。著有《英國(guó)十七世紀(jì)劇作家韋勃斯特的文學(xué)聲譽(yù)》（英文）、《英國(guó)文學(xué)論文集》，譯有（英）《彭斯詩(shī)選》，中譯英《雷雨》（曹禺著）。1995年1月19日，于北京去世。王先生對(duì)詩(shī)歌翻譯的要求充分地反映出他對(duì)翻譯的最高要求，即“一切照原作，雅俗如之，口氣如之，文體如之”。
4、題目解說(shuō)
“上圖書(shū)館”是一個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)，表明文章所寫(xiě)的是去圖書(shū)館的經(jīng)歷和感受。
5、層次結(jié)構(gòu)
文章分為三部分：
第一部分：（1-3）上圖書(shū)館之樂(lè)；
第二部分：（4-9）上圖書(shū)館的經(jīng)歷；
第三部分：（10）上圖書(shū)館也有其奇趣。
6、全文分析
1、文中主要記述了哪幾個(gè)圖書(shū)館？
明確：
“公書(shū)林”、清華圖書(shū)館、包德林圖書(shū)館、英國(guó)博物館的圓形圖書(shū)館。
2、文章是按什么順序來(lái)記述這幾個(gè)圖書(shū)館的？
明確：
時(shí)間順序。
�。ㄗ髡呤前凑兆约旱某砷L(zhǎng)過(guò)程來(lái)寫(xiě)與這幾個(gè)圖書(shū)館的緣分的。）
3、第1段引用西蒙娜德波伏瓦的話有什么用意？
明確：
為了引出自己對(duì)圖書(shū)館讀書(shū)生活的熱愛(ài)。
4、第7段說(shuō)“真實(shí)的世界卻在暗淡下來(lái)”，“真實(shí)的世界”指什么？
明確：
國(guó)家民族命運(yùn)處于危亡時(shí)刻。
5、第8段中“我的心境也豁然開(kāi)朗了”一句的含意是什么？
明確：
表達(dá)了對(duì)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的喜悅。
6、第9段引用的莎士比亞的臺(tái)詞有什么含意？
明確：
說(shuō)明人類創(chuàng)造了知識(shí)理性。
7、上圖書(shū)館給作者帶來(lái)了哪些有益的收獲？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。
明確：
�、佾@得了比來(lái)自中外老師還要多的知識(shí)；②產(chǎn)生了讀小說(shuō)的興趣和好奇心；③養(yǎng)成了看英文雜志的好習(xí)慣；④豐富了有關(guān)歷史、哲學(xué)、戲劇等方面的知識(shí)和情感；⑤認(rèn)識(shí)到人類的高貴、偉大。
四、拓展資料
李白道“行路難”，卻一直在走。走著笑著紅塵，走著辭別故友。一壺濁酒，“歌遍山河八萬(wàn)里”；一葉輕舟，“惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”。然而李白同樣是位被上蒼嫉妒的文人�。〖刀仕娜恕晟儆⒉�；嫉妒他的詩(shī)——出水芙蓉。;李白道“行路難”，卻一直在走。翰林遭貶，他“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”;流放夜郎，他“鳳歌笑孔丘，一生好入名山游”、李白所走的路更讓我佩服。這樣說(shuō)雖有失公平，但我仍然覺(jué)得，李白人生路上的磨難哪里比陶潛與屈子少呢？但他卻一直在走，因?yàn)樗麍?jiān)信“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”！一塊寶玉，在僵硬的政治舞臺(tái)上磨來(lái)折去，卻無(wú)半點(diǎn)玷污與磨損！
高一語(yǔ)文必修一教案 8
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)目標(biāo)
1、了解辛棄疾其人及其詞作風(fēng)格。
2、以讀代析，在朗讀中體味《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》的感受詞人愛(ài)國(guó)主義情懷和悲涼意境。
3、深刻體會(huì)《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》的用典的藝術(shù)特色。
能力目標(biāo)
1、在誦讀品味的過(guò)程中提高學(xué)生的審美情趣。
2、引導(dǎo)學(xué)生初步掌握“分析典故”這一賞析詩(shī)詞的基本方法。
3、通過(guò)理解文句，分析意境，提高學(xué)生理解和鑒賞詞的能力。
教學(xué)重點(diǎn)
1、在朗讀中品味這首詞的'意境。
2、指導(dǎo)學(xué)生理解典故的含義。
教學(xué)難點(diǎn)
1、引導(dǎo)在了解詞作內(nèi)容的基礎(chǔ)上把握誦讀技巧。
2、指導(dǎo)學(xué)生理解典故的含義。
教學(xué)方法
誦讀法、討論法、點(diǎn)撥法。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
上一節(jié)課我們學(xué)習(xí)了蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，下面我們來(lái)齊背一遍。
赤壁的驚濤駭浪引起了蘇軾的無(wú)限遐想，他懷念古人，但是與雄姿英發(fā)、年輕有為的周瑜相比，華發(fā)早生、壯志難酬的東坡自然會(huì)生發(fā)無(wú)限的感慨。同是豪放派詞人，一生致力于抗金，收復(fù)中原，但不被統(tǒng)治者重用的辛棄疾登上京口北固亭，又會(huì)借古人抒發(fā)何種感想呢?今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)賞析辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》
常言說(shuō)書(shū)讀百遍，其意自見(jiàn)， “誦讀”也是賞析詩(shī)詞常用的一種方法。請(qǐng)同學(xué)們齊讀一遍。
二、整體感知
1、學(xué)生齊聲讀一遍。
2、根據(jù)學(xué)讀的情況發(fā)現(xiàn)問(wèn)題當(dāng)時(shí)進(jìn)行糾正�？赡艽嬖诘腻e(cuò)誤：
(1)、佛(bì誤讀為fú)貍祠下。
(2)、封/狼居胥，誤讀為“封狼/居胥”。狼居胥是山名，封是動(dòng)詞，封山，是在山上筑土為壇以祭山神，紀(jì)念勝利。
3、教師范讀一遍。
三、課文研讀
學(xué)生再讀一遍，體味豪放風(fēng)格并思考這首詞的最大特點(diǎn)是什么。(用典很多)
找典故。
1、作者為什么要用這么多的典故呢?
我們來(lái)看標(biāo)題：《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》。“永遇樂(lè)”是詞牌名，“京口北固亭懷古”才是題目，大家知道，詞往往用它開(kāi)頭的第一句話作題目�？搭}目《京口北固亭懷古》，作者在什么地點(diǎn)做些什么?京口北固亭，懷古
2、學(xué)生再默讀一遍。結(jié)合課后注釋，看作者都懷想了哪些古(典故)?
為了引導(dǎo)學(xué)生更好地尋找典故，我并沒(méi)有籠統(tǒng)地提問(wèn)“詞中引用了哪幾個(gè)典故”，而是把它細(xì)化成以下幾個(gè)小問(wèn)題，由淺入深地一步一步引導(dǎo)學(xué)生思考。
1、有幾個(gè)典故?
2、在文中分別是哪一句話?
3、它們分別與誰(shuí)有關(guān)?
4、請(qǐng)分別用一句簡(jiǎn)練而完整的話來(lái)概括這些典故!
3、老師再做總結(jié)。本詞中共用了五個(gè)典故，它們分別是：
明確：1英雄無(wú)覓孫仲謀處(孫權(quán))(孫權(quán)擊敗曹操，建太平偉業(yè))
2寄奴曾住(劉裕)(劉裕北伐收中原，氣勢(shì)如虎)
3元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。(劉義隆)(劉義隆北伐，因草率而敗北)
4佛貍祠下，一片神鴉社鼓。(拓拔燾)(拓拔燾擊敗宋文帝)
5廉頗老矣，尚能飯否?(廉頗)(廉頗雖老仍不忘國(guó))
高一語(yǔ)文必修一教案 9
【教學(xué)目標(biāo)】
1.了解古希臘的燦爛文化。
2.分析作品結(jié)構(gòu)，揣摩作者情感。
3.領(lǐng)會(huì)作者在文中體現(xiàn)的尊重歷史的真諦。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1.領(lǐng)會(huì)尊重歷史的真諦。
2.掌握本文視角獨(dú)特、聯(lián)想豐富的特點(diǎn)。
【教學(xué)難點(diǎn)】
認(rèn)識(shí)保護(hù)文物的重要性，培養(yǎng)熱愛(ài)古代文化的感情。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】
1課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入
古人有云：“歷史是寫(xiě)在石頭上的�！惫糯ＥD文化是世界古典文明中一顆璀璨的明珠，古代希臘民族文學(xué)在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、史學(xué)、科學(xué)技術(shù)等方面創(chuàng)造的輝煌成就，在世界文化史上占有十分重要的地位。它對(duì)后世，尤其是對(duì)歐洲的歷史產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。馬克思經(jīng)典作家曾經(jīng)對(duì)古希臘文化給與高度評(píng)價(jià)，稱贊古希臘文化藝術(shù)的杰作至今“還繼續(xù)給我們以藝術(shù)的享受，而且仔某些方面還作為一種標(biāo)本和不可企及的規(guī)范”。但是，歷史畢竟太久遠(yuǎn)了。再燦爛的文明也經(jīng)受不住時(shí)光的侵蝕，古老的文明在破損、在消失。
我們應(yīng)該以怎樣的態(tài)度和方法去對(duì)待古代的文明呢?面對(duì)“古希臘的石頭”，作家馮驥才遐想萬(wàn)千。今天，讓我們沿著作家的足跡，走進(jìn)希臘，走進(jìn)希臘的石頭堆，走進(jìn)希臘的文明。
二、整體感知，梳理文本
1.走近作者
馮驥才(1942～)當(dāng)代作家。原籍浙江慈溪，生于天津。從小喜愛(ài)美術(shù)、文學(xué)、音樂(lè)和球類活動(dòng)。1960年高中畢業(yè)后到天津市書(shū)畫(huà)社從事繪畫(huà)工作，對(duì)民間藝術(shù)、地方風(fēng)俗等產(chǎn)生濃厚興趣。1974年調(diào)天津工藝美術(shù)廠，在工藝美術(shù)工人業(yè)余大學(xué)教圖畫(huà)與文藝?yán)碚摗?978年調(diào)天津市文化局創(chuàng)作評(píng)論室，后轉(zhuǎn)入作協(xié)天津分會(huì)從事專業(yè)創(chuàng)作，任天津市文聯(lián)主席、國(guó)際筆會(huì)中國(guó)中心會(huì)員、《文學(xué)自由談》和《藝術(shù)家》主編等職。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《義和拳》(與李定興合寫(xiě))、《神燈前傳》，中篇小說(shuō)集《鋪花的歧路》、《啊!》，短篇小說(shuō)集《雕花煙斗》、《意大利小提琴》，小說(shuō)集《高女人和她的矮丈夫》，系列報(bào)告文學(xué)《一百個(gè)人的十年》，電影文學(xué)劇本《神燈》，文學(xué)雜談集《我心中的文學(xué)》，以及《馮驥才中短篇小說(shuō)集》、《馮驥才小說(shuō)集》、《馮驥才選集》等。短篇小說(shuō)《雕花煙斗》，中篇小說(shuō)《啊!》、《神鞭》，分獲全國(guó)優(yōu)秀短篇、優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)。部分作品已被譯成英、法、德、日、俄等文字在國(guó)外出版。馮驥才以寫(xiě)知識(shí)分子生活和天津近代歷史故事見(jiàn)長(zhǎng)。注意選取新穎的視角，用多變的藝術(shù)手法，細(xì)致深入的描寫(xiě)，開(kāi)掘生活的底蘊(yùn)，咀嚼人生的況味
2.背景介紹
馮驥才是一位很有成就的作家，他似乎對(duì)古代文化情有獨(dú)鐘。早在上個(gè)世紀(jì)八十年代，他就憑借反思?xì)v史、反思傳統(tǒng)文化的《神鞭》《三寸金蓮》等一系列小說(shuō)而蜚聲文壇。幾年前，就在自己文學(xué)創(chuàng)作最旺盛的.階段，他停下了創(chuàng)作，轉(zhuǎn)而致力于文化發(fā)掘和文物保護(hù)工作。當(dāng)來(lái)到古希臘遺址，站在雅典衛(wèi)城上，馮驥才有了驚人的發(fā)現(xiàn)，有了對(duì)古希臘神像與中國(guó)古代神像的簡(jiǎn)單的比較和聯(lián)想，比較的結(jié)果讓人對(duì)世界文明的未來(lái)和發(fā)展充滿了信心。
3.題目闡釋
文題用借代的手法點(diǎn)明了寫(xiě)作的對(duì)象----古希臘文明。
“古希臘的石頭”，指的是作為宗教崇拜出現(xiàn)的雕塑。在馮驥才的眼中，“石頭”是文化的使者，從歷史深處走來(lái)，與現(xiàn)代人交談，現(xiàn)代人得以與這個(gè)地方“神交”，可以觸摸d奧真實(shí)的歷史。
古希臘的石頭真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代的特征，反映了古希臘的文明，讓他找到了“逼真地進(jìn)入希臘歷史的秘密”，于是他喜歡上了“古希臘的石頭”。作者借古希臘的石頭，浮想聯(lián)翩，將古希臘文明與中國(guó)文明聯(lián)系在了一起，把希臘人文物保護(hù)的態(tài)度和方法與國(guó)人的做法對(duì)照起來(lái)，表現(xiàn)了作者對(duì)歷史、對(duì)歷史遺跡保護(hù)的深刻思考。
4.文本品讀
古希臘是四大文明古國(guó)之一，是歐洲文明的發(fā)祥地。馮驥才通過(guò)寫(xiě)這些記載著歷史文明氣息的石頭——雕像、石碑、石柱等來(lái)歌頌古希臘人的聰明智慧和創(chuàng)造的古希臘文明，進(jìn)而歌頌現(xiàn)代希臘人珍惜古希臘文明，保護(hù)并尊重文明遺產(chǎn)的做法，即不改變它的原貌、原狀，讓歷史文明受到絕對(duì)與純正的保護(hù)
5.知識(shí)積累
⑴給加點(diǎn)的字注音
粗糙庇護(hù)泯滅蒼勁聆聽(tīng)隧道神諭亢奮篝火坍塌
蔥蘢呵護(hù)磨礪甬道掰開(kāi)兀自曖昧戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢
炯炯有神龜裂扎針掙扎包扎剝落
�、谱中�
神采煥發(fā)曖昧堅(jiān)不可摧脈搏斑駁氣宇軒昂神馳萬(wàn)里
凹凸殘?jiān)珨”谡鸷尘澜^倫悲痛欲絕隱蔽
⑶詞語(yǔ)
庇護(hù)：袒護(hù)，保護(hù)。
暖昧：①(態(tài)度、行為)含糊，不明白。②(行為)不光明，不可告人。
朦朧：模糊，不清楚。
蔥蘢：(草木)青翠茂盛。
神馳：心思飛向(某種境界)。呵護(hù)：愛(ài)護(hù);保護(hù)。
炯炯有神：形容目光明亮。
堅(jiān)不可摧：非常堅(jiān)固，摧毀不了。
活靈活現(xiàn)：形容描述或模仿的人或事物生動(dòng)逼真。
氣宇軒昂：形容精神飽滿，氣概不凡，也作“器宇軒昂”。
喜新厭舊：喜歡新的，厭棄舊的(多指愛(ài)情不專一。)
小心翼翼·戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢
小心翼翼：原形容嚴(yán)肅虔敬的樣子，現(xiàn)用來(lái)形容舉動(dòng)十分謹(jǐn)慎，絲毫不敢疏忽。
戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢：
①形容因害怕而微微發(fā)抖的樣子。
�、谛稳菪⌒闹�(jǐn)慎的樣子。
悠遠(yuǎn)·幽遠(yuǎn)
悠遠(yuǎn)：離現(xiàn)在時(shí)間長(zhǎng)。
幽遠(yuǎn)：幽深，多指山水、樹(shù)林、宮室等，如意境幽遠(yuǎn)。
三、自主探究，細(xì)加揣摩
1.馮驥才為什么喜歡“古希臘的石頭”?
思路點(diǎn)撥：“古希臘的石頭”承載著古希臘的歷史。通過(guò)分析，進(jìn)而把握馮驥才寫(xiě)這篇文章的目的。
參考答案：在馮驥才眼中，“石頭”是文化的使者，“石頭”(雕塑)反映了古希臘的文明，或者說(shuō)讓馮驥才找到了“逼真地進(jìn)入希臘歷史的秘密”，它們從歷史深處走來(lái)，與現(xiàn)代人交談，現(xiàn)代人得以與這個(gè)地方“神交”，可以觸摸到真實(shí)的歷史。
2.馮驥才對(duì)古希臘石頭的欣賞，也就是對(duì)外族文明的欣賞，從文中看，作者真正關(guān)注的是什么?
思路點(diǎn)撥：進(jìn)一步理解作者對(duì)古代外國(guó)文化的深刻思考，其真正目的是中國(guó)當(dāng)代文化的啟發(fā)和借鑒意義。
參考答案：作者當(dāng)然不會(huì)簡(jiǎn)單的一門(mén)心思的沉醉在對(duì)外族文明的欣賞中，他更加關(guān)注的是古希臘文明與中國(guó)古代文明的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，更關(guān)心的是民族文化和世界文化的融合和并存。所以，站在雅典衛(wèi)城上，馮驥才有了驚奇的發(fā)現(xiàn)，有了對(duì)古希臘神像與中國(guó)佛像的簡(jiǎn)單的比較與聯(lián)想，比較的結(jié)果讓人對(duì)世界文明的未來(lái)和發(fā)展充滿了信心。這是馮驥才在“古希臘石頭”上最為溫馨的遐想。
3.對(duì)“時(shí)間隧道就在希臘人的石頭中間”這句話，你是怎樣理解的?
思路點(diǎn)撥：該題考查句子的含義。這類問(wèn)題的理解把握除了句子本身的含義之外，還要結(jié)合全段乃至全文去理解，以免斷章取義、以偏概全。
參考答案：古希臘的石頭是古希臘歷史的見(jiàn)證，所展現(xiàn)出來(lái)的是人類文明演進(jìn)的腳步，站在他們中間就如同站在時(shí)光隧道中，可以發(fā)現(xiàn)人類歷史的過(guò)程。
4.希臘人對(duì)歷史文物的保護(hù)措施很奇特，我們應(yīng)如何看待?應(yīng)從中學(xué)些什么?
思路點(diǎn)撥：這是發(fā)散思維的題目，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，大膽發(fā)表意見(jiàn)。
參考答案：他們對(duì)于歷史的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋Ｗo(hù)態(tài)度令人感動(dòng)，這是一種高度的對(duì)歷史對(duì)后人負(fù)責(zé)的態(tài)度。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們這樣的實(shí)事求是的態(tài)度，這也正是作者所說(shuō)的“高層次的文明”。
5.作者為什么要致力于文化發(fā)掘和文物保護(hù)工作?
思路點(diǎn)撥：從作者現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)中理解作者寫(xiě)這篇文章的目的，感受一個(gè)負(fù)責(zé)任作家的歷史使命感。
參考答案：歷史的車輪滾滾向前，它從不為美麗而耽擱，因失去而憂傷;它沒(méi)有拖泥帶水的留戀也不肯做搔首弄姿的回望。歷史與古老的文明只有留給后人去苦苦追尋了。然而，“永恒是達(dá)不到的”，“石頭并非堅(jiān)不可摧”。歷史會(huì)因?yàn)榫眠h(yuǎn)而模糊，文化會(huì)因失傳而斷層�！霸跉q月的翻滾中，古希臘人的石頭已經(jīng)滿是裂痕與缺口，有的只剩下一些殘塊和斷片�！艾F(xiàn)在這些殘塊和斷片”固然還向我們傳達(dá)著那個(gè)時(shí)代零星的信息，但如果任其損毀，不加保護(hù)，很快，我們就再也無(wú)從找到歷史的蛛絲馬跡了。
馮驥才應(yīng)該比誰(shuí)都明白這一點(diǎn)。遠(yuǎn)在幾年前，就在自己文學(xué)創(chuàng)作最旺盛的階段，他停下了創(chuàng)作，轉(zhuǎn)而致力于文化發(fā)掘和文物保護(hù)工作。他組織人力、物力，盡其所能地給天津的老房子、老建筑等文物拍照、錄像，搞文字整理，陸續(xù)出版的關(guān)于老房子的照片的圖書(shū)和經(jīng)由他的多方奔波而最終保留下來(lái)的老房子、舊建筑都在見(jiàn)證著他的努力。
6.文中說(shuō)，古老的石頭“各自不同的形態(tài)都是歷史的表情”。你是怎樣理解“歷史的表情的?
思路點(diǎn)撥：理解句子中詞語(yǔ)的特殊含義。一是要注意詞語(yǔ)本身的意義;二是要聯(lián)系上下文，把握具體的語(yǔ)言環(huán)境。有的詞語(yǔ)還要注意分析其比喻義。
參考答案：“每一塊看似冰冷的古老的石頭，其實(shí)并沒(méi)有死亡，它們猶然帶著昔時(shí)的氣息�！薄笆^上的殘痕則是它們命運(yùn)的印記與年齡的刻度。”這些都是對(duì)歷史的最真實(shí)的記錄，也正是今人對(duì)歷史滄桑感的一種真實(shí)的認(rèn)識(shí)。
四、主旨感悟
本文通過(guò)游覽古希臘國(guó)家考古博物館、拉奧雷斯·帕果斯山上的雕像，以及邁錫尼遺址和海神廟，通過(guò)對(duì)古希臘“石頭”的描寫(xiě)，闡釋了自己對(duì)古代歷史遺跡的思考以及對(duì)古代文物保護(hù)的態(tài)度和方法。
五、布置作業(yè)
你的家鄉(xiāng)有什么古代文化遺產(chǎn)?對(duì)這些文物古跡的保護(hù)現(xiàn)狀怎么樣?請(qǐng)利用課余時(shí)間進(jìn)行走訪調(diào)查，寫(xiě)一個(gè)調(diào)查報(bào)告，字?jǐn)?shù)在1000字之內(nèi)。
高一語(yǔ)文必修一教案 10
一、導(dǎo)語(yǔ)引入
《紅樓夢(mèng)》是明清四大長(zhǎng)篇小說(shuō)之一(其他三部是《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》)。古代小說(shuō)發(fā)展到《紅樓夢(mèng)》，標(biāo)志著中國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)達(dá)到了輝煌的頂點(diǎn)�！都t樓夢(mèng)》的這一光輝成就吸引了一大批學(xué)者去研究它，后來(lái)形成了一門(mén)學(xué)問(wèn)，叫“紅學(xué)”。有人戲言“一部《紅樓夢(mèng)》養(yǎng)活了一大批人”。其實(shí)“紅學(xué)”并不神秘，如果立志研究它，我們也可能成為“紅學(xué)家”。今天我們一起學(xué)習(xí)《林黛玉進(jìn)賈府》，這表明我們班的“紅學(xué)研究”正式起步了。
學(xué)習(xí)這一課，單元學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是“鑒賞古代小說(shuō)的人物形象和語(yǔ)言”。我認(rèn)為這里的語(yǔ)言，既包括人物對(duì)話語(yǔ)言，也包括描寫(xiě)語(yǔ)言。要把握人物形象、品味小說(shuō)語(yǔ)言，不要忘了寧國(guó)府上房的一副對(duì)聯(lián)“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”，從“世事”“人情”上找到解讀的途徑。
二、整體感知
(一).檢查預(yù)習(xí)情況。
1.這個(gè)片斷中主要寫(xiě)了哪些人?請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)要求回答：
①詳寫(xiě)的人物──王熙鳳、賈寶玉、林黛玉等;
�、诼詫�(xiě)的'人物──邢夫人、王夫人、李紈和賈氏三姊妹等;
�、蹖�(shí)寫(xiě)人物──賈母、王熙鳳等;
�、芴搶�(xiě)人物──賈政、賈赦等;
�、輪为�(dú)寫(xiě)的人物──賈寶玉、王熙鳳等;
�、奕后w寫(xiě)的人物──邢夫人、王夫人、李紈、迎春、探春、惜春等;
引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)這樣寫(xiě)的好處：突出重點(diǎn)，變化多姿。
2.了解這些人物之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。
(出示賈府人物關(guān)系表)
(二)這么多人物，如果一一介紹出來(lái)，一定會(huì)很散亂，也很羅嗦。曹雪芹用的是一個(gè)什么辦法呢?
提示：把全部人物介紹放在林黛玉的視角中去寫(xiě)，通過(guò)林黛玉的耳聞目睹和內(nèi)心感受呈現(xiàn)出來(lái)。
(三)讀了這個(gè)片斷后，印象最深或者說(shuō)你最感興趣的是哪些內(nèi)容?
王熙鳳出場(chǎng) 賈寶玉出場(chǎng)
三、合作探究
1.老師作鑒賞示范
�、僬靠簧蠙M設(shè)一張炕桌，桌上磊著書(shū)籍茶具，靠東壁面西設(shè)著半舊的青緞靠背引枕。王夫人卻坐在西邊下首，亦是半舊的青緞靠背坐褥。見(jiàn)黛玉來(lái)了，便往東讓。黛玉心中料定這是賈政之位。因見(jiàn)挨炕一溜三張椅子上，也搭著半舊的彈墨椅袱，黛玉便向椅上坐了。
連續(xù)用幾個(gè)“半舊”看似平常，實(shí)際大有深意，為何不是“全新”?為何不是“全舊”?
賞析：“全新”給人的感覺(jué)賈府是一個(gè)暴發(fā)戶，“全舊”給人的感覺(jué)賈府是一個(gè)破落戶，半新不舊正是賈府的現(xiàn)狀。舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例佐證。
�、谫Z母因問(wèn)黛玉念何書(shū)。林黛玉道：“只剛念了《四書(shū)》。”寶玉問(wèn)黛玉：“妹妹可曾讀書(shū)?”黛玉道：“不曾讀，只上了一年學(xué)，些須認(rèn)得幾個(gè)字�！�
賞析：回答賈母以后，林黛玉感覺(jué)有點(diǎn)失口，所以回答寶玉時(shí)迅速改了口，緊扣開(kāi)頭“步步留心，時(shí)時(shí)在意，……惟恐被人恥笑了他去�！奔娜嘶h下，為人謹(jǐn)慎。
體會(huì)：在文學(xué)作品中有矛盾、反復(fù)出現(xiàn)、突然變化、沒(méi)有說(shuō)完等等語(yǔ)言細(xì)節(jié)處往往是欣賞研究的突破口，我們應(yīng)該抓住不放。
方法：
①抓住特征定好點(diǎn)
�、谌サ粼目匆豢�
�、矍昂髶Q位作比較
�、苷扒邦櫤髮じ�。
⑤利用積累找佐證
�、藿梃b他人學(xué)經(jīng)驗(yàn)。
2.集中鑒賞王熙鳳出場(chǎng)片斷。重點(diǎn)仍然是人物形象和語(yǔ)言。
要求：
�、倮首x“一話未了……王夫人一笑”。
�、谧约哼x擇一個(gè)專題(或者叫一個(gè)鑒賞點(diǎn))。
�、劢涣鲿r(shí)先介紹鑒賞點(diǎn)。
四、交流成果
要求：
根據(jù)鑒賞點(diǎn)在課文中的位置先后排列出交流的順序，選點(diǎn)在前的先發(fā)言，請(qǐng)同學(xué)們傾聽(tīng)他人的研究成果，可以發(fā)表自己的不同意見(jiàn)。在鑒賞中引導(dǎo)學(xué)生注重體驗(yàn)。
提示：
�、偻跷貘P出場(chǎng)(人未到，笑先聞)：在賈府中的地位非同一般。
�、谕跷貘P的肖像(珠光寶氣，極力鋪陳)：穿著俗氣，內(nèi)心空虛;外表美麗，實(shí)際刁鉆狡黠。
�、圪Z母對(duì)王熙鳳的態(tài)度(破落戶，鳳辣子)：寵愛(ài)有加。
�、芡跷貘P對(duì)林黛玉的評(píng)價(jià)(標(biāo)致人物，嫡親孫女，拭淚而笑)：阿諛賈母，討好三春，吹捧黛玉，狡猾虛偽。
�、萃跷貘P吩咐傭人(只管告訴我)：暗示黛玉，地位特殊。
�、尥跷貘P找緞子(王夫人一笑，點(diǎn)頭不語(yǔ))：表面關(guān)心黛玉，暗地討好姑母。.
充分肯定學(xué)生的積極行為和每一點(diǎn)看法;教師不下結(jié)論，重在引導(dǎo)，及時(shí)點(diǎn)撥。讓每一個(gè)學(xué)生都有成功感。消除學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)中的負(fù)擔(dān)感，讓他們獲得的只是成功的喜悅。
高一語(yǔ)文必修一教案 11
教學(xué)目標(biāo)：
1. 了解《念奴嬌·赤壁懷古》的背景和作者屈原的生平。
2. 理解詩(shī)歌中所表達(dá)的思想和情感。
3. 培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。
教學(xué)重點(diǎn)：
1. 了解《念奴嬌·赤壁懷古》的背景和作者屈原的生平。
2. 理解詩(shī)歌中所表達(dá)的思想和情感。
教學(xué)難點(diǎn)：
1. 理解詩(shī)歌中所表達(dá)的思想和情感。
2. 培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入（5分鐘）
1. 讓學(xué)生了解《念奴嬌·赤壁懷古》的背景和作者屈原的生平。
2. 引導(dǎo)學(xué)生思考詩(shī)歌中所表達(dá)的思想和情感。
二、講解（30分鐘）
1. 講解《念奴嬌·赤壁懷古》的`背景和作者屈原的生平。
2. 分析詩(shī)歌中所表達(dá)的思想和情感。
3. 解釋詩(shī)歌中的一些生僻詞匯和句子。
三、練習(xí)（15分鐘）
1. 讓學(xué)生朗讀詩(shī)歌，并解釋其中的一些生僻詞匯和句子。
2. 讓學(xué)生分組討論詩(shī)歌中所表達(dá)的思想和情感，并用自己的話進(jìn)行表達(dá)。
四、總結(jié)（5分鐘）
1. 總結(jié)課堂內(nèi)容，強(qiáng)化學(xué)生的記憶和理解。
2. 提醒學(xué)生課后需要復(fù)習(xí)和鞏固。
五、作業(yè)（5分鐘）
1. 背誦《念奴嬌·赤壁懷古》。
2. 寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)詩(shī)歌中所表達(dá)的思想和情感的理解。
教學(xué)反思：
本節(jié)課主要是講解《念奴嬌·赤壁懷古》這首詩(shī)歌的背景、作者和思想情感。通過(guò)講解和討論，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。在練習(xí)環(huán)節(jié)中，學(xué)生分組討論，積極參與，表達(dá)了自己的看法和理解。在總結(jié)和作業(yè)環(huán)節(jié)中，強(qiáng)化了學(xué)生的記憶和理解，并提醒學(xué)生課后需要復(fù)習(xí)和鞏固。通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅增強(qiáng)了文學(xué)鑒賞能力和語(yǔ)言表達(dá)能力，也對(duì)中國(guó)古代文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)和了解。
高一語(yǔ)文必修一教案 12
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識(shí)和能力：
�、艔�(qiáng)化誦讀，加強(qiáng)積累，背誦精彩章節(jié)。
⑵理解鋪陳、排比、起興手法及其藝術(shù)性。
⑶欣賞矛盾沖突和曲折情節(jié)，欣賞人物對(duì)話和人物形象。
2、過(guò)程和方法：
誦讀、感悟，理解、鑒賞，熟讀成誦。
3、情感態(tài)度和價(jià)值觀：
通過(guò)詩(shī)作體察漢代貴族家庭生活，以及封建禮教毀滅恩愛(ài)夫妻的婚姻乃至生命的現(xiàn)實(shí)，感受焦劉二人忠貞不渝的愛(ài)情。
【重點(diǎn)、難點(diǎn)】
理解字詞，疏通詩(shī)句，理清本詩(shī)的矛盾沖突和曲折情節(jié)，把握詩(shī)中主要人物的性格特征及其典型意義。
【解決辦法】
1、誦讀理解，疏通詩(shī)句。
2、理清情節(jié)發(fā)展的線索。
3、通過(guò)分析主要人物形象把握本詩(shī)的主旨。
4、按要求背誦7節(jié)詩(shī)。
【學(xué)生活動(dòng)】
1、第一課時(shí)，讓學(xué)生誦讀理解，疏通詩(shī)句，把握情節(jié)發(fā)展的線索。
2、第二課時(shí)，設(shè)置討論題，分析詩(shī)中主要人物的性格特征及其典型意義，把握詩(shī)的主旨。
【課時(shí)安排】
2課時(shí)。
【教學(xué)步驟】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
有一首與《木蘭詩(shī)》并稱樂(lè)府雙璧的詩(shī)歌，題目叫《孔雀東南飛》。
《孔雀東南飛》是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。選自南朝徐陵所編《玉臺(tái)新詠》。全詩(shī)357句，1785字，沈歸愚稱為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”。
開(kāi)頭小序，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)。故事發(fā)生在漢末建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。
二、誦讀感知
誦讀：五言詩(shī)一般是三個(gè)節(jié)拍，二二一或二一二，其節(jié)奏按意群劃分。如：孔雀/東南/飛，五里/一/徘徊。
三、疏通、理解
借助注釋、字典等疏通詩(shī)句。
必須掌握的實(shí)詞及其在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的運(yùn)用：
1、堪：承受得了。(不堪一擊)
2、徒：白白地，空地。(徒有虛名)
3、可憐：可愛(ài)。(楚楚可憐)
4、紛紜：凌亂。(頭緒紛紜，眾說(shuō)紛紜)
5、葳蕤(wēi ruí)：繁盛的樣子。(樹(shù)木葳蕤)
6、纖纖(xiān)：形容細(xì)長(zhǎng)。(十指纖纖)
7、念：記掛。(念念不忘)
8、卻：退出來(lái)。(望而卻步)
9、區(qū)區(qū)：愚拙(何乃太區(qū)區(qū));真情摯意(感君區(qū)區(qū)懷)�，F(xiàn)在多指數(shù)量少或人事的重要。(區(qū)區(qū)小事，何足掛齒)
10、依依：戀戀不舍。(依依惜別)
11、窈窕(yǎo tiǎo)：美好。(窈窕淑女，君子好逑)
12、令：美好;敬辭。(令名、令德;令尊、令兄)
13、謝：A辭別;B告訴;C道歉;D感謝;E推辭，F(xiàn)衰亡，凋落(阿母謝媒人，多謝后世人，謝家事夫婿)
14、相(xiāng)：A互相;B表示一方對(duì)一方有所動(dòng)作。(及時(shí)相遣歸，枝枝相覆蓋，葉葉相交通)
15、見(jiàn)：A看見(jiàn)，會(huì)見(jiàn)，拜見(jiàn);B同“現(xiàn)”;C表示被動(dòng)，被，受;D副詞，放在動(dòng)詞前指動(dòng)作對(duì)象。(相見(jiàn)常日稀，君既若見(jiàn)錄，不久望君來(lái)，府吏見(jiàn)叮嚀)。
16、悵( chàng)然：失意，不如意。(悵然若失，悵然而返)
17、否(pǐ )泰：壞運(yùn)氣，好運(yùn)氣。(否極泰來(lái))
18、要(yāo)：邀。(要功，要買)
19、絡(luò)繹：接連不斷。(絡(luò)繹不絕)
20、赍(jī)：贈(zèng)送。(赍賞)
21、躑躅(zhí zhú)：緩緩地走或徘徊。(躑躅歧路)
22、迎：A迎接;B迎娶;C逢迎(迎合別人的心意)。(還必相迎取。明日來(lái)迎汝。不足迎后人)
23、零：落下，凋落。(零淚應(yīng)聲落，泣涕零如雨)(枯葉凋零)
訂正文中注釋：
“便言多令才”中的“便”應(yīng)讀(pián)，不讀(biàn)。
四、把握情節(jié)發(fā)展與結(jié)構(gòu)
全詩(shī)除“孔雀東南飛，五里一徘徊”起興外，按情節(jié)發(fā)展，可分為5個(gè)部分：
1、開(kāi)端(從“十三能織素”到“及時(shí)相遣歸”)，是蘭芝對(duì)仲卿的訴述，一開(kāi)始就提出了問(wèn)題，展開(kāi)了矛盾。蘭芝和仲卿愛(ài)情深厚，本應(yīng)白頭偕老，但婆婆不容，一定逼他們離異。
2、發(fā)展(從“府吏得聞之”到“二情同依依”)，寫(xiě)蘭芝被遣回家，仲卿與蘭芝告別，發(fā)誓要再接蘭芝回來(lái)。這部分寫(xiě)三項(xiàng)內(nèi)容。
�、艔摹案舻寐勚钡健吧魑疬`吾語(yǔ)”，寫(xiě)仲卿向母親求情，遭到訓(xùn)斥，只好說(shuō)服蘭芝回娘家，還抱著重新團(tuán)聚的幻想。
⑵從“新婦謂府吏”到“涕落百余行”，寫(xiě)蘭芝的個(gè)性、神態(tài)和動(dòng)作，顯出她堅(jiān)決、鎮(zhèn)靜，忍住內(nèi)心的痛苦同婆婆、小姑告別。
�、菑摹案赳R在前”到“二情同依依”，寫(xiě)蘭芝與仲卿的離情別緒，二人分手之際，依依不舍。
3、發(fā)展(從“入門(mén)上家堂”到“郁郁登郡門(mén)”)，寫(xiě)蘭芝回家后的遭遇。這部分情節(jié)比較復(fù)雜，寫(xiě)三項(xiàng)內(nèi)容。
�、拍赣H開(kāi)始不諒解女兒，經(jīng)過(guò)女兒敘述，終于體諒女兒的處境。
⑴但是，哥哥堅(jiān)決不答應(yīng)。他完全以勢(shì)利眼光看問(wèn)題，毫無(wú)兄妹之情，一定要逼妹妹改嫁。
�、艑�(xiě)府君家為婚事的鋪張。
4、高潮(從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝”)，寫(xiě)蘭芝、仲卿雙雙殉情，為全詩(shī)的高潮。
5、結(jié)尾(從“兩家求合葬”到結(jié)尾)，表達(dá)了詩(shī)人強(qiáng)烈的愿望。
本詩(shī)以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說(shuō)按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來(lái)敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。
五、總結(jié)、擴(kuò)展
《孔雀東南飛》與《木蘭辭》并稱“樂(lè)府雙璧”，可見(jiàn)它又是古樂(lè)府民歌的代表作之一。樂(lè)府詩(shī)起于漢武帝時(shí)，屬古體詩(shī)的一種，除要求配樂(lè)歌唱外，其形式和古體詩(shī)沒(méi)有區(qū)別。后世將魏晉至唐可以人樂(lè)的詩(shī)歌和后人襲用樂(lè)府題名仿作的不合樂(lè)的作品，統(tǒng)稱樂(lè)府。如白居易的《賣炭翁》。
由于樂(lè)府詩(shī)是來(lái)源于各地的歌謠，而這些歌謠又都是“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”，所以，內(nèi)容的社會(huì)性和形式的敘事性就成了樂(lè)府詩(shī)的顯著特點(diǎn)。如《孔雀東南飛》就提出了一個(gè)重要的社會(huì)問(wèn)題：父母不應(yīng)干涉兒女的婚事。又如《陌上�！穼�(xiě)羅敷嚴(yán)辭拒絕太守的調(diào)戲，就反映了官占民女為妾的事實(shí)�？梢�(jiàn)，漢樂(lè)府反映了廣大人民的生活和愛(ài)情，是從民間產(chǎn)生或受民間文學(xué)影響而產(chǎn)生的藝術(shù)碩果，它繼承和發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，也繼承和發(fā)展了《楚辭》的浪漫主義精神。如本詩(shī)取自真人真事，敘述描寫(xiě)具體生動(dòng)，人物形象栩栩如生，符合現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法，而詩(shī)尾以鴛鴦雙飛作結(jié)，通過(guò)美麗的幻想形式，表現(xiàn)了仲卿夫婦爭(zhēng)取婚姻自由的不可戰(zhàn)勝的意志，又充滿了浪漫主義的情感。
第二課時(shí)
〖教學(xué)目標(biāo)〗
1、鑒賞個(gè)性化的語(yǔ)言，分析主要人物的性格特征及其典型意義。
2、賞析鋪陳排比手法的運(yùn)用。
〖教學(xué)內(nèi)容〗
一、導(dǎo)入
《孔雀東南飛》以現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，成功地塑造了劉蘭芝和焦仲卿的藝術(shù)形象。就是反面形象如焦母和劉兄的塑造也各有特色，人物形象呼之欲出。這得力于人物對(duì)話的個(gè)性化。
二、分析人物形象
結(jié)合人物語(yǔ)言(主要是對(duì)話)，分析人物性格──
劉蘭芝堅(jiān)強(qiáng)、持重，不為威迫所屈，也不為榮華所動(dòng)。她明白婆婆要驅(qū)逐她，就主動(dòng)要求“遣歸”，對(duì)仲卿說(shuō)“三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為”，對(duì)婆婆說(shuō)“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”，不亢不卑，很有教養(yǎng)。阿兄逼婚，她說(shuō)“處分適兄意，那得自任�！保馊醿�(nèi)剛，自有主意。劉蘭芝還是個(gè)善良溫順的婦女。她對(duì)仲卿體貼諒解，一方面忠于愛(ài)情，“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”，一方面設(shè)身處地，“同是被逼迫，君爾妾亦然”。
焦仲卿個(gè)性也非常鮮明，他忠于愛(ài)情，而不敢直接抗?fàn)�，只能消極反抗，忍辱負(fù)重。他深愛(ài)蘭芝，揚(yáng)言“今若遣此婦，終老不復(fù)取”。無(wú)怪乎“阿母得聞之”，要“槌床便大怒”了。后來(lái)，不得已與蘭芝暫別，他又鄭重聲明：“誓不相隔卿”“誓天不相負(fù)”。他還說(shuō)“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母”，直言不諱，態(tài)度明朗。而從回家辭母的那段話里，可以看到仲卿的反抗性格：“今日大風(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹(shù)木，嚴(yán)霜結(jié)庭蘭。兒今日冥冥，令母在后單。故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神!”這番話，無(wú)異晴天霹靂，可是封建家長(zhǎng)焦母，并不回心轉(zhuǎn)意，收回成命，最后仲卿不顧焦母的勸告，自縊于庭樹(shù)。顯而易見(jiàn)，這位忠于愛(ài)情的人物，跟蘭芝一樣，是充滿叛逆精神的。
焦母是一個(gè)突出的反面形象。她是一個(gè)極端蠻橫無(wú)理的女性，對(duì)于蘭芝的美德，仲卿夫婦的愛(ài)情，毫無(wú)認(rèn)識(shí)和同情，一意獨(dú)斷專行。對(duì)仲卿，她一會(huì)兒惡語(yǔ)威脅：“吾意久懷忿，汝豈得自由!”“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)!”一會(huì)兒又是好言誘哄：“東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無(wú)比，阿母為汝求�！避浻布媸�，目的是要仲卿速遣蘭芝，除去眼中釘，以維護(hù)她的家長(zhǎng)權(quán)威。這充分暴露了封建家長(zhǎng)制摧殘青年的丑惡本質(zhì)。
對(duì)于另一反面形象劉兄著墨不多，但他的性行暴戾，趨炎附勢(shì)，丑態(tài)畢露。他對(duì)蘭芝說(shuō)：“作計(jì)何不量!先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云?”’作計(jì)何不量!”粗暴訓(xùn)斥，盛氣凌人�！跋燃薜酶簟阋詷s汝身�！壁呇赘絼�(shì)，見(jiàn)利忘義。沈德潛對(duì)這幾句詩(shī)的評(píng)語(yǔ)說(shuō)：“小人但慕富貴，不顧禮義，實(shí)有此口吻�！薄安患蘖x郎體，其往欲何云?”弦外之音是：“難道要我養(yǎng)你一輩子嗎?”下逐客令，可見(jiàn)其尖酸刻薄、冷酷無(wú)情，是一副典型的市儈面孔。
三、欣賞鋪陳排比的藝術(shù)手法
詩(shī)的開(kāi)頭，“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)。十七為君婦，心中�？啾�，這是縱的鋪陳，按時(shí)間順序，突出劉蘭芝多才多藝、有教養(yǎng)的特點(diǎn)。羅列數(shù)字，應(yīng)作為互文看，交叉表述。橫的鋪陳如寫(xiě)蘭芝離家的打扮，由足至頭、至腰、至耳、至指、至口、至步，一連串夸張性的.鋪陳，旨在描寫(xiě)她的美，更表現(xiàn)她的從容鎮(zhèn)定;寫(xiě)太守辦喜事豪華排場(chǎng)，顯示蘭芝不為富貴所動(dòng)的節(jié)操，也形成太守家的喜和蘭芝、仲卿的悲之對(duì)照，強(qiáng)化了悲劇性。本詩(shī)的鋪陳排比有利于塑造人物形象，也為詩(shī)歌帶來(lái)了聲律和色彩之美。
可引導(dǎo)學(xué)生比較《孔雀東南飛》和《木蘭辭》的鋪陳排比手法。“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。”“爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將。阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝。小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。”
四、欣賞起興和尾聲
以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結(jié)，這種由禽鳥(niǎo)戀偶聯(lián)想到夫妻分離的藝術(shù)手法，是民歌的特點(diǎn)。
詩(shī)歌開(kāi)頭用“孔雀東南飛，五里一徘徊”起興，給全詩(shī)籠罩上悲劇氣氛，用具體的形象來(lái)渲染氣氛，激發(fā)讀者想像。構(gòu)思上，也有統(tǒng)攝全詩(shī)、引起故事的作用。結(jié)尾處合葬化鳥(niǎo)，“仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更”，生不能相守，死卻能“相向鳴”，而且“夜夜達(dá)五更”。寄托人們追求自由戀愛(ài)、幸福生活的強(qiáng)烈愿望。詩(shī)最后說(shuō)“多謝后世人，戒之慎勿忘”，更表達(dá)了激憤之情和美好心愿。
五、背誦精彩詩(shī)段，并鑒賞詩(shī)作內(nèi)容
“雞鳴外欲曙……二情同依依�！�
這一段始寫(xiě)蘭芝的美麗，“要若流紈素”，“口如含朱丹”，“纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙”;中敘告別阿母、小姑，又那樣謙遜，通情達(dá)理;終寫(xiě)夫妻的戀情和誓言，語(yǔ)深情切。夫妻恩愛(ài)。品格高尚，卻被粗暴拆散，令人同情、憤慨。
“府吏聞此變……千萬(wàn)不復(fù)全�！�
府吏聞變，夫妻重逢，只能“嗟嘆使心傷”。仲卿埋怨，誓“向黃泉”。蘭芝深知“同是被逼迫，君爾妾亦然”，只得相約“黃泉下相見(jiàn)，勿違今日言’’!一對(duì)恩愛(ài)夫妻在高壓下無(wú)法反抗，戀情濃烈，又異常冷靜，決然相約“黃泉下相見(jiàn)”，表現(xiàn)了相知的忠貞和無(wú)奈的抗?fàn)帲瑢?shí)是令人血?dú)饩銊?dòng)的人生悲劇。
六、總結(jié)、擴(kuò)展
本詩(shī)是敘事詩(shī)，不但有人物，作者還以白描手法極其生動(dòng)地刻畫(huà)了人物內(nèi)性格。從現(xiàn)在的內(nèi)容看來(lái)，這首長(zhǎng)詩(shī)在它出世以后似乎經(jīng)過(guò)一個(gè)時(shí)期的傳唱，人物的性格正是在傳唱中逐漸地豐富起來(lái)的，因而每一個(gè)人物身上都滲透著勞動(dòng)人民的感情。這種感情不僅表現(xiàn)為愛(ài)憎分明，而且顯示了銖兩悉際。作者否定了一切該否定的東西，也肯定了一切應(yīng)該肯定的東西，然后無(wú)淪是否定或者肯定，都不是遵循一個(gè)簡(jiǎn)單的公式，而是通過(guò)復(fù)雜和具體的描寫(xiě)，暗示人物的社會(huì)地位和個(gè)性特點(diǎn)，給予他們以恰如其分的評(píng)價(jià)。從作者聽(tīng)把握的生活深度而論，不能不說(shuō)，這是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)創(chuàng)造在我國(guó)古典文學(xué)中一個(gè)杰出的范例。
課后閱讀樂(lè)府民歌《上邪》、《江南》、《陌上桑》、《木蘭辭》，比較體會(huì)鋪陳排比手法的運(yùn)用。
高一語(yǔ)文必修一教案 13
一、教學(xué)目標(biāo)
1．感受課文形象生動(dòng)的比喻、豐富瑰麗的想像、大膽奇特的夸張?zhí)攸c(diǎn)。
2．學(xué)習(xí)本文描寫(xiě)為議論蓄勢(shì)、議論使描寫(xiě)增加了深度的寫(xiě)作特色。
3．了解秦亡的原因及作者借古諷喻的目的。
二、了解時(shí)代背景及、賦
1、阿房宮，秦始皇所建造的宮苑，故址在今西安市阿房村。《史記·秦始皇本紀(jì)》載：“三十五年（公元前212年），始皇以為咸陽(yáng)人多，先王之宮廷小……乃營(yíng)作朝宮渭南上林苑中，先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬(wàn)人，下可以建五丈旗。”全部工程秦滅亡時(shí)猶未完成。阿房者，一說(shuō)：“此以其形名宮也，言其四阿旁廣也。”（《史記·秦始皇本紀(jì)》索隱）為了建筑阿房宮，秦發(fā)“隱宮徒刑者七十余萬(wàn)人”，工程浩大，耗費(fèi)民力財(cái)力極多，加劇了當(dāng)時(shí)的社會(huì)危機(jī)，促使農(nóng)民起義的爆發(fā)。秦亡后，此宮為項(xiàng)羽所焚，現(xiàn)尚存夯臺(tái)基。這個(gè)歷史教訓(xùn)，就是杜牧在賦中所表現(xiàn)的諷喻意義。
《阿房宮賦》作于唐敬宗寶歷元年，即公元８2５年，杜牧在《上知己文章啟》中說(shuō)：“寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》�！碧凭醋诶钫渴鶜q繼位，貪好聲色，大興土木，游宴無(wú)度，不視朝政，求訪異人，希望獲得不死之靈藥，因此在位三年即為宦官劉克明所殺。作者預(yù)感到唐王朝的危險(xiǎn)局勢(shì)，就借這篇賦，表面上寫(xiě)秦因修建阿房宮，揮霍無(wú)度，貪色奢侈，勞民傷財(cái)，終至亡國(guó)，實(shí)則是借秦之先例諷唐之今事，規(guī)勸唐朝的當(dāng)政者，要以古為鑒，不能哀而不鑒，最終只能落得“后人復(fù)哀后人也”的結(jié)局。
2、賦
何為賦？
這篇文章的體裁是“賦”。賦：是古文中介于韻文之間的一種特殊文體。也就是要運(yùn)用鋪陳夸飾的手法來(lái)直陳其事，用新奇美麗的辭藻來(lái)描摹事物（體物），抒寫(xiě)情志在行文上更注重描寫(xiě)、鋪陳、夸飾等文學(xué)手法的運(yùn)用，賦又發(fā)展為“文賦”，它句式參差，押韻比較隨便，重視清新流暢，杜牧的《阿房宮賦》就是一篇文賦。賦在結(jié)構(gòu)上一般可分為三個(gè)部分
前面有序，說(shuō)明作賦的緣由，用不押韻的散文或駢體文；
中間是賦的本身；
后面有“亂”或“訊”的部分，對(duì)全篇作小結(jié)。
三、學(xué)習(xí)重點(diǎn)
1、本文的結(jié)構(gòu)層次是怎樣的？
分析：全文四段可分兩大部分。
第一部分（第1、2段）由外到內(nèi)，由樓閣建筑到人物活動(dòng)，鋪敘阿房宮建筑宏偉豪華，極寫(xiě)宮中生活荒淫奢靡。
第1段：鋪敘阿房宮建筑宏偉、豪華。
一層（段首前12字建宮背后的巨大背景耗資
二層（“覆壓”……“直走咸陽(yáng)”）宮之宏偉規(guī)摸。
三層（“二川溶溶”…“不知西東”）渲染宮內(nèi)的宏偉、豪華、奇麗、壯觀，布局。
四層（“歌臺(tái)暖響”……“氣候不齊”）宮中人物活動(dòng)。
第2段：鋪敘統(tǒng)治者生活的荒淫、奢靡。
一層（前６句）寫(xiě)供玩樂(lè)的宮人來(lái)源。
二層（“明星熒熒”…“有不得見(jiàn)者三十六年”）極寫(xiě)荒淫、奢靡。宮中生活
三層（余下各句）從寫(xiě)荒淫，揭示搶掠行徑珠寶陳設(shè)
第二部分（第3、4段）議論分析，指出“秦愛(ài)紛奢”不恤民力自然會(huì)導(dǎo)致滅亡的命運(yùn)，規(guī)勸唐敬宗李湛勿蹈秦王朝之覆轍。
第3段：指出秦必亡之命運(yùn)。
一層（嗟乎……“用之如泥沙”）斥秦統(tǒng)治者只圖私利不顧民槽，的罪行。
橫征暴斂，揮霍無(wú)度
二層（“使負(fù)棟之柱”……“不敢言而敢怒”）痛斥始皇，以致眾叛親離。
縱欲紛奢
三層（余下各句）簡(jiǎn)練概括地寫(xiě)出了，導(dǎo)致了農(nóng)民起義、宮殿被焚的后果，進(jìn)而走上了自取滅亡的道路。秦皇無(wú)道
第4段：諷諫唐王李湛勿蹈秦皇覆轍。勿蹈覆轍
三個(gè)方面來(lái)描寫(xiě)阿房宮：
一是寫(xiě)阿房宮建筑之奇，
二是寫(xiě)阿房宮美女之眾
三是寫(xiě)阿房宮珍寶之宮。
寫(xiě)建筑
全貌
課文先展開(kāi)廣闊而高峻之全貌，進(jìn)而細(xì)繪極盡鋪陳夸張?bào)w現(xiàn)了賦體的特色
寫(xiě)建筑、宮中樓、廊、檐、長(zhǎng)橋復(fù)道、歌臺(tái)舞殿之奇；
寫(xiě)美女，述其來(lái)歷，狀其梳洗，言其美貌，訴其哀怨，繪聲繪色，備加渲染；
寫(xiě)珍寶，既寫(xiě)六國(guó)剽掠，倚疊如山，又寫(xiě)秦人棄擲，視若瓦礫。這些描寫(xiě)用墨如潑，淋漓興會(huì)，極盡鋪陳夸張之能事，充分體現(xiàn)了賦體的特色。
鋪陳阿房官規(guī)模大，宮室多、美女眾、珍寶富并非作者作賦的目的？
透過(guò)樓臺(tái)殿閣、脂粉金玉這一畫(huà)面，作者旨在說(shuō)明秦統(tǒng)治者之奢侈腐化已到了無(wú)以復(fù)加的地步。而為維持這種奢侈生活所進(jìn)行的橫征暴斂，正是導(dǎo)致秦王朝覆亡的根本原因。文章前面所進(jìn)行的動(dòng)人描繪乃是為后面的正義宏論張本，為篇末歸結(jié)秦滅亡的歷史教訓(xùn)、諷諭現(xiàn)實(shí)，提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
3、作者描寫(xiě)阿房宮建筑的宏偉壯麗，僅用了一百多字，卻給讀者以鮮明的印象。作者是從哪幾個(gè)角度來(lái)描寫(xiě)阿房宮的建筑的？為什么會(huì)有巨大的藝術(shù)感染力？
分析：這一部分作者用的是總寫(xiě)和細(xì)寫(xiě)相結(jié)合的寫(xiě)法。
總寫(xiě)部分，作者潑墨寫(xiě)意，粗筆勾勒�！案矇喝儆嗬铩�，言其占地之廣，
“隔離天日”，狀其樓閣之高；
“驪山”兩句，寫(xiě)其倚山傍水，氣勢(shì)非凡。
細(xì)寫(xiě)部分，外觀
先寫(xiě)重?fù)НB閣、長(zhǎng)廊高檐，不計(jì)其數(shù)；再以長(zhǎng)橋如龍、復(fù)道似虹（精巧工致）
映襯宮宇之宏偉、摟閣之（高大，精巧。繁多）
內(nèi)部歌舞盛況
歌臺(tái)舞殿是互文的寫(xiě)法，臺(tái)既可舞，殿亦可歌，意謂宮內(nèi)處處皆是輕歌曼舞。
“一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊”，則承“暖響”“冷燦”兩句，進(jìn)一步從人們的主觀感受寫(xiě)宮內(nèi)歌舞盛況。這幾句，既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又為下文美女充盈宮室預(yù)作鋪墊。
4、問(wèn)題，此處說(shuō)曖后來(lái)又為何說(shuō)冷？
“歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊�！�
�、儆伞芭憽币稹按汗馊谌凇钡母杏X(jué)，由“冷袖”引起“風(fēng)雨凄凄”的感覺(jué)，這是一種“通感”的現(xiàn)象，這樣來(lái)理解是大家同意的。
�、谟腥嘶卮鸬谝粋�(gè)問(wèn)題，說(shuō)用“冷袖”，是因?yàn)楣湃顺Ｓ谩拔栊洹眮?lái)詠“雪”，或用“雪”來(lái)“舞袖”，如：“舞袖回雪，歌聲遏云”（舒元輿詩(shī)句）；“據(jù)似飛燕，袖如回雪”（張衡詩(shī)句）。
�、畚业目捶ㄊ�，前一句的“歌臺(tái)”、“舞殿”和“暖”、“響”，實(shí)際上均為互文見(jiàn)義，寫(xiě)“歌”時(shí)同時(shí)包括“舞”，寫(xiě)“舞”同時(shí)兼指“歌”。后一句的“氣候”，不是現(xiàn)代漢語(yǔ)的“氣候”，在古代常用來(lái)指“節(jié)令”，或用來(lái)指環(huán)境氣氛（均見(jiàn)《辭海》）。這兩句合起來(lái)，意謂：在一個(gè)宮中，正在演奏歡快的歌舞，在另一宮內(nèi)，則正在演奏凄冷的歌舞，這就給人一種“在一日之內(nèi)，一宮之間”，而節(jié)令不同或環(huán)境氣氛有異的感覺(jué)。
四、詞語(yǔ)、句法，等基礎(chǔ)知識(shí)探討
1．指導(dǎo)自讀課文1、2兩段。
要求反復(fù)研讀三遍。具體進(jìn)程是：
第一遍，借助注釋和工具書(shū)仔細(xì)自讀，著重點(diǎn)是理解字句，疏通文意。自讀完后，教師對(duì)一些重點(diǎn)詞語(yǔ)和疑難語(yǔ)句進(jìn)行點(diǎn)撥；
第二遍，借助教師提供的內(nèi)容提綱仔細(xì)自讀，著重點(diǎn)是弄清兩段各自的內(nèi)容層次，讀完后，教師指導(dǎo)學(xué)生回答“思考和練習(xí)”第一題；
第三遍，借助教師提供的韻腳輕聲朗讀，著重點(diǎn)是通過(guò)朗讀體味文辭的優(yōu)美和驕散兼行的和諧韻律，讀完后，指導(dǎo)學(xué)生回答“思考和練習(xí)”第三題。
關(guān)于重點(diǎn)詞語(yǔ)和疑難語(yǔ)句的點(diǎn)撥。
重點(diǎn)詞語(yǔ)：
“廊腰縵回”——“縵”的本義是沒(méi)有文來(lái)的帛，又通“慢”，“慢”有“寬緩”、“遲緩”等義；這句的“縵”，注釋為“索繞”，是由“寬緩”義引申而來(lái)，下文“縵立遠(yuǎn)視”的“縵”，注釋為“久”，是“遲緩”義的引申�！盎亍�，注釋為曲折。按“回”，《文言常用實(shí)詞表》列為本課應(yīng)重點(diǎn)掌握的實(shí)詞，它的本義是“轉(zhuǎn)”、“掉轉(zhuǎn)”（“回車叱牛牽向北”），引申義有“旋轉(zhuǎn)、回旋”（“素湍綠潭，回清倒影”）、“曲折、迂迎”“回轉(zhuǎn)、返回”（“碧水東流至此回”）、“取回、拿回”（“添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴”），等等，要仔細(xì)分辨。
�、賰啥畏謩e從哪一方面描寫(xiě)阿房宮？
②兩方面又各從哪些方面鋪陳夸飾？目的是什么？
③從思路看，這兩段在全文中的作用是什么？
兩段分別寫(xiě)
宮殿建筑、所鋪陳夸飾的一些方面，是要極力寫(xiě)出亡秦統(tǒng)治者所追求的，是規(guī)模的宏大壯偉，樓閣廊檐的精妙密集，長(zhǎng)橋復(fù)道的美麗冥迷，歌臺(tái)舞榭的繁多美盛，而這一切，是不惜傾“六王”的財(cái)富，“四海”的人力、物力來(lái)興建的，可見(jiàn)他們“紛奢”到了什么程度。
宮內(nèi)生活，主要寫(xiě)宮人，其次寫(xiě)珍寶。寫(xiě)宮人，所鋪陳夸飾的，是要突出她們來(lái)源之眾廣，生活之空虛，命運(yùn)之悲慘，來(lái)反映秦皇荒淫的罪惡到了什么程度；寫(xiě)珍寶，所鋪陳夸飾的，是要突出秦皇奢糜的罪惡到了什么程度。這兩段屬于“體物”部分，是后面議論部分的基礎(chǔ)，它的作用，是為秦皇荒淫奢靡自取滅亡這一中心思想的揭示預(yù)作鋪墊，給讀者以充分、具體、形象的感受。
關(guān)于這兩段的押韻情況。
先提示兩點(diǎn)：
�、倩旧习瓷厦鎯啥蝺�(nèi)的層次（即提綱所列要求要點(diǎn)）押韻，其所以不完全按層次用韻，是因?yàn)檫�須兼顧駢散結(jié)合相比喻、排比的`運(yùn)用等具體情況；
②所用韻腳依據(jù)的是中古音韻，不是明、清以來(lái)的音韻，和現(xiàn)代語(yǔ)音更有區(qū)別；押韻的方法也和律、絕句詩(shī)不同，不是一韻到底，而是中途轉(zhuǎn)韻。
具體用韻情況如下：
第1段：“畢、一、兀、出、日”押韻；“陽(yáng)、墻”押韻；“閣、啄、角、落”押韻；“龍、虹、東、融”押韻；“凄、齊”押韻。
第2段：“孫、秦、人”押韻；“妍、蔫、年”押韻；“營(yíng)、英”押韻；“年、山、間”押韻；“石、礫、惜”押韻。中間“明星熒熒”至“查不知其所之也”六個(gè)分句是一組排比句，迭用“也”字代韻，增強(qiáng)了排比一氣呵成的氣勢(shì)。
�、艿�2段中“明星熒熒”等四句話用了哪些修辭手法？這樣寫(xiě)的好處在哪里？
分析：“明星熒熒”，“開(kāi)妝鏡也”，是倒置式的暗喻�！懊餍菬蔁伞笔潜扔骶涞挠黧w，“開(kāi)妝鏡也”是本體。以璀燦晶亮的明星來(lái)比喻紛紛打開(kāi)的妝鏡，既貼切又形象。將喻體置放在前，先予以人鮮明的畫(huà)面，令人驚奇，再出現(xiàn)本體，解釋原因，讀者印象更為強(qiáng)烈�！熬G云擾擾，梳曉鬟也”，與上一句的表達(dá)方式相仿。第三句說(shuō)丟棄脂水竟使渭流漲膩，用的是夸張手法，極言梳洗美女之多。第四句寫(xiě)焚燒椒蘭竟至煙斜霧橫也是夸張，效用同第三句一樣。四句字?jǐn)?shù)相等，句句押韻，加之新鮮的比喻，巧妙的夸張，讀來(lái)使人有眼花繚亂、目不暇接之感。作者正是借助于開(kāi)鏡、梳摸、棄脂水、焚椒蘭這些生活細(xì)節(jié)形象地寫(xiě)出了宮中美女之多，宮室之廣。寫(xiě)宮室，是承接上文；寫(xiě)美女，則是開(kāi)啟下文。所以，作者緊接著便是寫(xiě)美女望幸。這一層都是寫(xiě)美人，但是從美人的生活遭際也可以看到秦始皇的荒淫無(wú)度。漢代大賦不少作品鋪張揚(yáng)厲，堆砌詞藻。杜牧則發(fā)揮了賦的長(zhǎng)處，著意鋪陳夸張，但所有的鋪敘又都為后文的議論張本，為表現(xiàn)主題思想服務(wù)。從這一節(jié)對(duì)美人的描寫(xiě)可見(jiàn)一斑。
2．指導(dǎo)自讀課文3、4兩段。
這兩段難度不大，要求用略快的速度研讀。具體進(jìn)程是：
第一遍，借助注釋和工具書(shū)自讀，讀完后教師提出若干詞語(yǔ)、文句來(lái)考查學(xué)生的理解情況，并略作點(diǎn)撥；
第二遍，默讀、輕聲朗讀、斷續(xù)朗讀均可，邊讀邊體味結(jié)構(gòu)思路和表現(xiàn)手法，讀前教師提示用韻情況，讀后教師提出若干問(wèn)題要求學(xué)生解答，并略作點(diǎn)撥。
關(guān)于詞語(yǔ)、文句的考查和點(diǎn)撥：
“錙銖”、“庾”、“九土”、“獨(dú)夫”、“舉”、“族”——這些詞語(yǔ)，文言中常用，課本中均有注釋，要牢牢記住。其中“錙銖”、“庾”要注意寫(xiě)法；“九土”，即“九州”。用“九州”代指中國(guó)，源出《尚書(shū)》中大禹治水后巡行天下，分天下為九州的記載。“獨(dú)夫”，語(yǔ)出《孟子》，特指眾叛親離的殘暴君主；“族”，作“滅族”解，是封建時(shí)代的一種嚴(yán)刑。
“一人之心，天下人之心也”——即“人同此心，心同此理”之意，言生活得好的心理，自己如此，全天下的人又何嘗不這樣。
“秦愛(ài)紛奢，人亦念其家”——“紛”，多；“紛奢”合用，指豪華、奢侈�！澳睢保櫮�。按“念”，《文言常用實(shí)詞表》列為本課應(yīng)重點(diǎn)掌握的實(shí)詞，本義是“思念”，引申為“念頭、想法”、“惦念顧念”等，這兩句是緊承上句具體說(shuō)明。
“南畝”——即“田畝”。語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·七月》：“洗彼南畝”。注家謂古時(shí)農(nóng)田多在南面向陽(yáng)之處，以后文言中就常用“南畝”代指“田畝”。
“架梁之椽（chun）”——指在屋梁上的承瓦木條。注意“椽”的讀音和寫(xiě)法。
“管弦嘔啞”——“管弦”，管樂(lè)器和弦樂(lè)器的合稱，古詩(shī)文中常用來(lái)代指音樂(lè)。“嘔啞”，形容樂(lè)聲嘈雜聒耳。
“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人復(fù)哀后人也”——“暇”的本義是“閑空”，文言中常用“不暇”來(lái)表示“來(lái)不及”。“哀”，哀嘆、悲悼。按：“哀”《文言常用實(shí)詞表》列為本課應(yīng)注意掌握的實(shí)詞，本義是“悲哀、悲傷”，引申為“憐憫、同情”（“君將哀而生之乎”）、“哀嘆、悲悼”。4個(gè)“后人”均指秦亡以后的入，但第三個(gè)“后人”是指另三個(gè)“后人”更后的人。后一個(gè)分句，含蓄地警告唐敬宗，如不以亡秦為鑒戒，將使更后的人來(lái)哀嘆他的自取滅亡。
關(guān)于這兩段的押韻情況：
第3段：“奢、家、沙”押韻；“女、縷、語(yǔ)”押韻、“怒、固”押韻；“舉、炬、土”押韻。
第4段：“人、秦（拒秦）、人、君”押韻。典型地反映初期“文賦”特色的一段文字。從內(nèi)容上看，作者從“宮人”、“珍寶”兩方面對(duì)秦皇荒淫奢靡進(jìn)行了充分的鋪陳夸張的描繪。這種鋪陳夸張的手法，表現(xiàn)在句法上，是基本上采用了駢文的四言句式（駢文主要是交替使用四言、六言兩種句式），但又不像駢文那樣講究嚴(yán)格的對(duì)仗，句與句間只有跳躍性，而是具有散文的意脈，一氣貫通，文意鮮明，有時(shí)又參用純散文句法，如虛詞“也”、“焉”的運(yùn)用和用少量長(zhǎng)句來(lái)收束鋪陳，加上靈活的用韻、換韻，這就使語(yǔ)句既具駢文的鏗鏘音調(diào)，又使句式長(zhǎng)短錯(cuò)落有致，具有散文靈動(dòng)多變的特點(diǎn)。表現(xiàn)在修辭上，不但用語(yǔ)凝練，而且靈活，綜合地運(yùn)用了排比、夸張、比喻等修辭方法，特別是用“明星”來(lái)比喻妝鏡的繁、多，用“綠云”來(lái)比喻頭發(fā)的美感，用“煙橫霧斜”來(lái)喻指香煙的濃郁，不但奇特新穎，而且能給人以充分的美感。由于具有上述句法、修辭、押辭、押韻等方面靈活運(yùn)用的特色，全段文字雖極力鋪陳，卻不顯得枯燥；雖極力夸飾，卻不顯得浮靡，有著強(qiáng)烈的表現(xiàn)力和感染力，反復(fù)誦讀，就會(huì)體會(huì)到作者運(yùn)筆行文的美妙。
2．指導(dǎo)自讀課文3、4兩段。
這兩段難度不大，要求用略快的速度研讀。具體進(jìn)程是：
第一遍，借助注釋和工具書(shū)自讀，讀完后教師提出若干詞語(yǔ)、文句來(lái)考查學(xué)生的理解情況，并略作點(diǎn)撥；
第二遍，默讀、輕聲朗讀、斷續(xù)朗讀均可，邊讀邊體味結(jié)構(gòu)思路和表現(xiàn)手法，讀前教師提示用韻情況，讀后教師提出若干問(wèn)題要求學(xué)生解答，并略作點(diǎn)撥。
關(guān)于詞語(yǔ)、文句的考查和點(diǎn)撥：
“錙銖”、“庾”、“九土”、“獨(dú)夫”、“舉”、“族”——這些詞語(yǔ)，文言中常用，課本中均有注釋，要牢牢記住。其中“錙銖”、“庾”要注意寫(xiě)法；“九土”，即“九州”。用“九州”代指中國(guó)，源出《尚書(shū)》中大禹治水后巡行天下，分天下為九州的記載�！蔼�(dú)夫”，語(yǔ)出《孟子》，特指眾叛親離的殘暴君主；“族”，作“滅族”解，是封建時(shí)代的一種嚴(yán)刑。
“一人之心，天下人之心也”——即“人同此心，心同此理”之意，言生活得好的心理，自己如此，全天下的人又何嘗不這樣。
“秦愛(ài)紛奢，人亦念其家”——“紛”，多；“紛奢”合用，指豪華、奢侈�！澳睢保櫮�。按“念”，《文言常用實(shí)詞表》列為本課應(yīng)重點(diǎn)掌握的實(shí)詞，本義是“思念”，引申為“念頭、想法”、“惦念顧念”等，這兩句是緊承上句具體說(shuō)明。
“南畝”——即“田畝”。語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·七月》：“洗彼南畝”。注家謂古時(shí)農(nóng)田多在南面向陽(yáng)之處，以后文言中就常用“南畝”代指“田畝”。
“架梁之椽（chuán）”——指在屋梁上的承瓦木條。注意“椽”的讀音和寫(xiě)法。
“管弦嘔啞”——“管弦”，管樂(lè)器和弦樂(lè)器的合稱，古詩(shī)文中常用來(lái)代指音樂(lè)�！皣I啞”，形容樂(lè)聲嘈雜聒耳。
“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人復(fù)哀后人也”——“暇”的本義是“閑空”，文言中常用“不暇”來(lái)表示“來(lái)不及”。“哀”，哀嘆、悲悼。按：“哀”《文言常用實(shí)詞表》列為本課應(yīng)注意掌握的實(shí)詞，本義是“悲哀、悲傷”，引申為“憐憫、同情”（“君將哀而生之乎”）、“哀嘆、悲悼”。4個(gè)“后人”均指秦亡以后的入，但第三個(gè)“后人”是指另三個(gè)“后人”更后的人。后一個(gè)分句，含蓄地警告唐敬宗，如不以亡秦為鑒戒，將使更后的人來(lái)哀嘆他的自取滅亡。
明確：第3段側(cè)重于揭示秦皇的荒淫、奢靡和對(duì)人民的殘酷壓榨，導(dǎo)致農(nóng)民起義，阿房宮毀滅；
第4段側(cè)重揭示秦與六國(guó)自取滅亡的教訓(xùn)，諷勸“后人”要引為鑒戒。后一段是對(duì)前一段的拓展、推論。
�。�2）兩段的表現(xiàn)手法有什么區(qū)別？為什么寫(xiě)法不同？
明確：第3段的表現(xiàn)手法是夾敘夾議，重點(diǎn)仍在鋪敘，但以議論為框架、脈絡(luò)；
第4段則純?yōu)檠堇[、推斷。兩段之間，前一段是后一段的鋪墊，不采用鋪陳的方法淋漓盡致揭露就缺乏力量；后一段，道理已明，再寫(xiě)就成贅疣，話說(shuō)得越精要，越能引人思索、慨嘆。
�。�3）第2段是怎樣緊承上兩段的？句法和表現(xiàn)手法有何異同？
明確：第3段用“嗟乎”緊承上兩段的鋪敘，轉(zhuǎn)入對(duì)秦亡教訓(xùn)的議論，并領(lǐng)起后文一嘆再嘆的筆調(diào)。這一段，同前兩段一樣，也運(yùn)用了駢文的四言句法，采用了鋪陳、夸張，排比的手法，但散文的筆法更多，散文的氣脈更足，“文賦”的特點(diǎn)更為鮮明。
�。�4）作者寫(xiě)《阿房宮賦》，是為了總結(jié)秦王朝滅亡的歷史教訓(xùn)，諷諭朝政。但為什么寫(xiě)阿房宮被焚，卻說(shuō)“楚人一炬，可憐焦土”，這里作者流露了怎樣的思想感情？
分析：現(xiàn)代文中的“可憐”是“值得憐憫”的意思，但在文言中除解釋“值得憐憫”外，還有可愛(ài)、可惜的意思。這里的“可憐”解釋為“可惜”。作者用這二字，使無(wú)窮感慨充溢字里行間。一度威震四海的秦王朝在農(nóng)民起義的沖擊下土崩瓦解，迅速滅亡；覆壓三百余里的阿房宮，也在一場(chǎng)烈火之中化為灰燼。秦朝速亡的史實(shí)說(shuō)明，不能愛(ài)民，難圖久安。但是，當(dāng)時(shí)的唐朝統(tǒng)治者無(wú)視歷史教訓(xùn)，沉湎聲色，又大起宮室，身居積薪之上，仍以為安。歷史興亡，激蕩胸中；目睹現(xiàn)實(shí)，感慨萬(wàn)端。神奇瑰麗之阿房宮付之一炬令人可惜，顯赫一時(shí)的秦壬朝毀于一旦令人可嘆，前事不忘，后事之師，不意今人又在步秦人之后塵，唐王朝的命運(yùn)不也令人可憂嗎？“楚人一炬，可憐焦土”，作者的不安與憂憤溢于言表。辭賦不同于論文，許多地方并不直說(shuō)，讀時(shí)需細(xì)加玩味，方能體會(huì)作者的用心。
3．指導(dǎo)通讀全文，歸納、拓展。
關(guān)于思想內(nèi)容。
提問(wèn)：本文的中心思想是什么？與《六國(guó)論》比較，有何共同特點(diǎn)，各篇立論的獨(dú)創(chuàng)性表現(xiàn)在哪里？
點(diǎn)撥：本文的中心思想是：通過(guò)阿房宮營(yíng)建的極盡豪華，宮內(nèi)生活的荒淫奢靡，對(duì)人民殘酷壓榨的鋪陳描繪，揭示秦皇的自取滅亡，諷喻當(dāng)朝切勿重蹈覆轍。二篇的
共同點(diǎn)，都以秦與六國(guó)的興亡為論題，都針對(duì)當(dāng)時(shí)朝政有為而發(fā)，規(guī)勸當(dāng)朝要引為鑒戒。
不同點(diǎn)：
②蘇洵《六國(guó)論》立論的獨(dú)創(chuàng)性，表現(xiàn)在作者沒(méi)有像舊時(shí)代許多作家那樣，總是從鞭撻強(qiáng)秦暴行的角度立論，而是第一次從“六國(guó)破滅”的內(nèi)部因素的角度來(lái)立論，對(duì)內(nèi)部因素的分析又是全方位的，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、外交、軍事諸方面，而且處處顯示了自己的獨(dú)到見(jiàn)解。
�、邸栋⒎繉m賦》是一篇“賦”，但議論的成分就占了一半，可以說(shuō)是用賦體的形式來(lái)寫(xiě)論文，這寫(xiě)法本身就具獨(dú)創(chuàng)性；其次，它的獨(dú)創(chuàng)性還表現(xiàn)在作者是選擇一個(gè)具體、形象的事物作為立論的角度，把阿房宮作為秦皇驕奢淫逸的象征，作為秦皇壓榨人民的見(jiàn)證，作為秦王朝覆滅的標(biāo)志，這種立論方式更是獨(dú)具特色的。
高一語(yǔ)文必修一教案 14
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解寫(xiě)作背景，在吟誦的基礎(chǔ)上，把握詩(shī)歌意象，品味詩(shī)歌意境。
2、理解詩(shī)歌的大意，體味作者寄寓的思想情感；
3、學(xué)習(xí)杜甫憂國(guó)憂民的情懷，培養(yǎng)高尚的愛(ài)國(guó)情操。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1、通過(guò)意象分析意境，把握作者的情感；
2、賞析對(duì)偶、借景抒情、情景交融等藝術(shù)特點(diǎn)并學(xué)以致用。
課時(shí)安排：
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、巧妙導(dǎo)入、明確目標(biāo)
1、音頻導(dǎo)入
請(qǐng)同學(xué)們欣賞《登高》的朗讀。
二、指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)（學(xué)）
1、作者介紹
杜甫（公元712——770年），字子美，自號(hào)少陵野老，杜少陵，杜工部等。我國(guó)古代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，人稱“詩(shī)圣”。一生寫(xiě)詩(shī)一千四百多首。后世又稱他杜拾遺、杜工部。子美生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，其詩(shī)多涉筆xxxx、政治黑暗、人民疾苦，被譽(yù)為“詩(shī)史”。其人憂國(guó)憂民，人格高尚，詩(shī)藝精湛，被奉為“詩(shī)圣”。杜甫和李白齊名，世稱“大李杜”。他的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。他熱愛(ài)生活，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山。他嫉惡如仇，對(duì)朝廷的腐敗、社會(huì)生活中的黑暗現(xiàn)象都給予批評(píng)和揭露。他同情人民，甚至幻想著為解救人民的苦難甘愿做自我犧牲。所以他的詩(shī)歌創(chuàng)作，始終貫穿著憂國(guó)憂民這條主線。他的詩(shī)具有豐富的社會(huì)內(nèi)容、強(qiáng)烈的時(shí)代色彩和鮮明的政治傾向，真實(shí)深刻地反映了安史之亂前后一個(gè)歷史時(shí)代政治時(shí)事和廣闊的社會(huì)生活畫(huà)面，因而被稱為一代“詩(shī)史”。杜詩(shī)風(fēng)格，基本上是“沉郁頓挫”，語(yǔ)言和篇章結(jié)構(gòu)又富于變化，講求煉字煉句。代表作有“三吏”、“三別”。
2、寫(xiě)作背景
這首詩(shī)是杜甫大歷二年（767）秋在夔州所作。夔州位于長(zhǎng)江之濱、矍塘峽口，以水急、風(fēng)大、多猿著稱。詩(shī)中抒發(fā)的不只是詩(shī)人個(gè)人的不幸。當(dāng)時(shí)，安史之亂已經(jīng)結(jié)束四年了，但地方軍閥們又乘隙而起，相互爭(zhēng)奪地盤(pán)，造成社會(huì)動(dòng)亂，民不聊生。在這種形勢(shì)下，詩(shī)人只得繼續(xù)“飄泊西南天地間”。他的郁悶是多種因素造成的，這里有時(shí)代的苦難，也有家道的艱辛，個(gè)人多病和壯志未酬，再加上好友李白、高適、嚴(yán)武的相繼辭世。為了排遣濃云一樣時(shí)時(shí)壓在心頭的郁悶，他抱病登臺(tái)，但悲涼蕭瑟的江峽秋景反倒使他增添了新的悲哀。
三、組織學(xué)生合作探究（議）
1、首聯(lián)寫(xiě)了那些意象？營(yíng)造了什么意境？體現(xiàn)了詩(shī)人什么感情？
答：意象：風(fēng)急、天高、猿哀、渚清、沙白、鳥(niǎo)飛回
意境：雄渾、高遠(yuǎn)、肅殺、凄涼
感情：孤獨(dú)無(wú)依、漂泊痛苦
2、頷聯(lián)給我們勾畫(huà)出一副極其廣闊深遠(yuǎn)的圖景，前人譽(yù)之為“古今獨(dú)步”的“句中化境”。寫(xiě)了哪些景物?營(yíng)造了什么意境？面對(duì)此景，杜甫產(chǎn)生了怎樣的感慨？
答：景：落木無(wú)邊蕭蕭下，長(zhǎng)江不盡滾滾來(lái)
境：蒼涼、雄渾、沉郁、悲壯
情：時(shí)光易逝、人生短暫、壯志未酬
3、從“萬(wàn)里”、“作客”、“百年（老年）、“多病”、“獨(dú)”這些字眼中，你能領(lǐng)悟出詩(shī)人怎樣的思想感情？
答：身逢戰(zhàn)亂、時(shí)值悲秋、離鄉(xiāng)萬(wàn)里、漂泊他鄉(xiāng)、人到暮年、體弱多病、孤獨(dú)無(wú)依，再加上國(guó)家多難，詩(shī)人身受八重愁苦。倍感老病孤獨(dú)，身世凄涼，十分眷念家鄉(xiāng)和親人，也為國(guó)家多難憂心忡忡。
四、引導(dǎo)學(xué)生拓展創(chuàng)新（創(chuàng)）
1、造成杜甫愁苦的最根本的原因是什么呢?“苦”、“恨”是什么意思？“艱難”一詞，你的理解？
明確：
（1）是國(guó)難，是連年的戰(zhàn)亂。由于艱難痛苦和仇恨，使他兩鬢斑白了。
�。�2）苦、恨——極其遺憾。
杜甫想為國(guó)家出力，平定戰(zhàn)亂，但由于年老多病而無(wú)法實(shí)現(xiàn)，從而非常遺憾，壯志難酬。
�。�3）艱難——羈旅之愁、身世之悲、家國(guó)之痛。
五、課堂小結(jié)、當(dāng)堂檢測(cè)
1、下列詩(shī)句，從修辭手法看，不是對(duì)仗的一項(xiàng)是（ ）
A．江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。
B．萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
C．群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村。
D．叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心。
答案：C
2、對(duì)《登高》一詩(shī)的理解有誤的一項(xiàng)是（ ）
A.首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人登高的見(jiàn)聞詩(shī)人對(duì)風(fēng)、天、猿嘯、渚、沙、鳥(niǎo)飛等具體的景物，進(jìn)行了生動(dòng)具體細(xì)致的刻畫(huà)。
B.頷聯(lián)也是寫(xiě)景，但手法與首聯(lián)不同，如果說(shuō)首聯(lián)是一幅工筆畫(huà)的.話，那么頷聯(lián)就是一幅寫(xiě)意畫(huà)詩(shī)人抓住典型的景物——蕭蕭的落木，滾滾的流水，加以渲染，給讀者留下了廣闊的想像空間。
C.頸聯(lián)詩(shī)人點(diǎn)明詩(shī)旨詩(shī)人登高望遠(yuǎn)，由無(wú)邊的落木，不盡的江水，聯(lián)想到自己漂泊萬(wàn)里，暮年多病，抒發(fā)了怨天尤人的牢騷，這是孤獨(dú)者的慨嘆。
D.杜甫是憂國(guó)憂民的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他對(duì)人生有大悲憫“艱難苦恨繁霜鬢”是他關(guān)于現(xiàn)實(shí)觀照的結(jié)果。
答案：C
六、課后延伸、溫故知新
1、理解性默寫(xiě)
�。�1）杜甫的《登高》在寫(xiě)景的同時(shí)深沉地抒發(fā)了自己的情懷，傳達(dá)出韶光易逝、壯志難酬的悲愴的千古名句是：無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
�。�2）《登高》中寫(xiě)國(guó)事艱難、壯志難酬、人生潦倒、愁恨無(wú)限的句子是：
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
2、閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。
江漢
杜甫
江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒。
片云共天遠(yuǎn)，永夜月同孤。
落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇。
古來(lái)存老馬，不必取長(zhǎng)途。
問(wèn)：這是杜甫晚年客滯江漢時(shí)所寫(xiě)的一首詩(shī)。詩(shī)中二三聯(lián)寫(xiě)了哪幾個(gè)意象，請(qǐng)分析其情景交融的意境。
解析：第一步：找意象——-寫(xiě)了“片云”、“孤月”、“落日”、“秋風(fēng)”四個(gè)意象。第二步：描繪客觀畫(huà)面，聯(lián)系主觀情感——“片云”在空中飄蕩，如自己漂泊他鄉(xiāng)，漫漫長(zhǎng)夜中月亮孤獨(dú)，我也孤獨(dú)。第三步：概括意境特點(diǎn)——“片云”“孤月”意境凄涼，“落日”“秋風(fēng)”意境雄壯、開(kāi)闊。第四步：分析點(diǎn)明情感（或情景交融的意境）——“片云”“孤月”流露出作者孤獨(dú)、苦無(wú)知音的煩悶；“落日”“秋風(fēng)”體現(xiàn)了作者“烈士暮年，壯心不已”的樂(lè)觀曠達(dá)。兩聯(lián)情景交融，塑造了一種天高道遠(yuǎn)、孤月獨(dú)照的冷清（孤清）的意境。
高一語(yǔ)文必修一教案 15
教學(xué)目的：
1、認(rèn)識(shí)語(yǔ)文的魅力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。
2、掌握一些學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方法
教學(xué)過(guò)程：
語(yǔ)文是什么?
學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是享受生活
很多人都對(duì)語(yǔ)文存在這樣的誤解：學(xué)語(yǔ)文應(yīng)該是學(xué)校的事;只有在語(yǔ)文課上才是學(xué)語(yǔ)文，只有打開(kāi)語(yǔ)文書(shū)才是學(xué)語(yǔ)文。這是一種誤解，因?yàn)槠錄](méi)有理解語(yǔ)文最本質(zhì)的東西：語(yǔ)文與生活緊緊相連，是生活給予了語(yǔ)文生命。我們從呱呱而哭，到牙牙學(xué)語(yǔ)，到能夠說(shuō)出令人忍俊不禁的成熟話語(yǔ)。其實(shí)，當(dāng)我們悉心傾聽(tīng)一個(gè)人的幽幽訴說(shuō)時(shí)，當(dāng)我們沉醉于慷慨激昂的演講時(shí)，當(dāng)我們傾聽(tīng)自己心靈的回音時(shí)，當(dāng)我們復(fù)述一個(gè)幽默的故事時(shí)，當(dāng)我們聚在一起闡述一個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，當(dāng)我們消除了誤會(huì)相視一笑時(shí)，我們就是在學(xué)語(yǔ)文嗎?生活處處是語(yǔ)文，語(yǔ)文時(shí)時(shí)是生活。在生活中，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，我們每時(shí)每刻都能感受到語(yǔ)文和生活并存。語(yǔ)文的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是生活，哪怕是一個(gè)字的書(shū)寫(xiě)，一句話的誦讀，一個(gè)句子的理解，一個(gè)意思的表達(dá)，一種語(yǔ)氣的運(yùn)用，都與自己的生活息息相關(guān)，這就是我們所說(shuō)的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文素養(yǎng)的提高不能只依靠語(yǔ)文書(shū)，更要從豐富的生活中去汲取。因此我才說(shuō)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是享受生活。
語(yǔ)文是文化，更是生活，它存在于時(shí)時(shí)處處，與我們的苦樂(lè)悲歡息息相關(guān)。因此，學(xué)習(xí)語(yǔ)文是享受快樂(lè)的過(guò)程，是享受創(chuàng)造的過(guò)程，更是享受生活的過(guò)程。
一、語(yǔ)文的魅力
(1)投影：語(yǔ)文學(xué)科的魅力在于語(yǔ)音的抑揚(yáng)頓挫，文字的象形意會(huì)，詞語(yǔ)的豐富多彩，話語(yǔ)的妙趣橫生。--朱學(xué)坤《語(yǔ)文的魅力》
從各個(gè)方面舉例來(lái)說(shuō)明語(yǔ)文的魅力。
舉例1：
漢字有很多意義聯(lián)想的組成部分，不僅有趣，也便于記憶，安，屋頂之下，一個(gè)“女”。表現(xiàn)女性柔弱，不宜在外，“宜室宜家”，才是安全的。
家，屋頂之下，豕表示豬，代表牲畜，說(shuō)明農(nóng)業(yè)社會(huì)里一個(gè)家庭必須有一定的家畜。女和母在古代的甲骨文中這兩個(gè)字基本形狀是一樣的：
母字比女字多了兩個(gè)點(diǎn)。表示乳房，象征著同是女性，不同在于生養(yǎng)和哺育孩子。愁字表示生產(chǎn)力低下的社會(huì)，秋天里人們?yōu)檫^(guò)冬而發(fā)愁。
舉例3：
蘇東坡和佛印和尚是一對(duì)好朋友，常常在一起吟詩(shī)作對(duì)，互為戲謔。有關(guān)他們的趣聞還真不少呢。有一天，兩個(gè)人共同乘船欣賞江上晚景，蘇東坡抬頭一看，忽見(jiàn)岸上有兩條狗正在爭(zhēng)搶一根骨頭，觸景生情，便對(duì)佛印說(shuō)：“我說(shuō)個(gè)對(duì)子給你對(duì)一下，好不好?”佛印說(shuō)：“好啊!”蘇東坡便吟哦道：“狗啃河上骨�！狈鹩∫宦�(tīng)，便知曉東坡在作對(duì)暗罵自己。正動(dòng)腦筋準(zhǔn)備回敬一下，一不小心，手中持著題有東坡詩(shī)句的扇子掉到江水中，佛印靈機(jī)一動(dòng)，對(duì)東坡說(shuō)道：“水漂東坡詩(shī)。”東坡一下子顯得分外尷尬。
還有一次，東坡去拜訪佛印和尚。路過(guò)寺門(mén)時(shí)，忽見(jiàn)一驢拴在山坡上吃草，心中一喜，欲作對(duì)戲弄一下佛印和尚。見(jiàn)到佛印后，東坡有意戲謔道：“禿驢何在?”佛印一聽(tīng)，知道東坡又在出損招作對(duì)罵他，略加思考，手指窗外，道：“東坡吃草”。這一次東坡又未能占到便宜，羞愧萬(wàn)分。
舉例4：
曾國(guó)藩帶領(lǐng)他的湘軍同太平軍打仗，總是打一仗，敗一仗，傷亡很大，特別是鄱陽(yáng)湖一戰(zhàn)，自己的老命也險(xiǎn)些送掉�；实壑懒耍拖铝艘坏莱庳�(zé)他的圣旨，并且要他把歷次的戰(zhàn)況據(jù)實(shí)奏報(bào)。曾國(guó)藩把歷次戰(zhàn)役的慘敗情況據(jù)實(shí)寫(xiě)上，并在奏章最后用“臣屢戰(zhàn)屢敗，請(qǐng)求處分”這樣一句話。奏章寫(xiě)好后，他請(qǐng)一位幕友看看。那幕友看了奏章后說(shuō)：“中堂大人，不能這樣寫(xiě)，這樣寫(xiě)皇上是要加罪的。”曾國(guó)藩就向這位幕友請(qǐng)教該怎樣寫(xiě)。幕友沉吟了一會(huì)，提起筆來(lái)，把“屢戰(zhàn)屢敗”這個(gè)句子改了一下。曾國(guó)藩一看，不禁暗暗叫絕。
這一改果然奏效。奏章送上去以后，皇帝覺(jué)得曾國(guó)藩雖然戰(zhàn)敗，但忠心可嘉，非但沒(méi)有拿他問(wèn)罪，反而贊揚(yáng)了他。
屢戰(zhàn)屢敗，消極之至，多次打仗，從無(wú)勝利。屢敗屢戰(zhàn)，積極之至，多次打仗，雖無(wú)勝利，繼續(xù)戰(zhàn)斗。勇氣可嘉，慘烈之至，驚天動(dòng)地。
(2)語(yǔ)文的魅力在于讀和寫(xiě)。
投影：
當(dāng)你靜下心來(lái)，烹一壺清茶，煮一杯咖啡，放一曲悠揚(yáng)的音樂(lè)，打開(kāi)書(shū)卷，一股清幽的書(shū)香撲鼻而來(lái)，書(shū)中世界，洋洋大觀，盡收眼底，可觀宇宙之大，可察品類之盛，可神交于古人，可覓知音于今人，豈不雅哉?豈不樂(lè)哉?秀才不出門(mén)，能知天下事，其實(shí)，那是一種品位的提升。
寫(xiě)可以暢敘幽情，寫(xiě)可以凈化心靈，升華理想，寫(xiě)可以感化同類，啟迪世人，寫(xiě)可以展露才華，獲得知音，甚至可以寫(xiě)出百世之典范：“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，當(dāng)自己的文章能為老百姓做點(diǎn)什么的時(shí)候，這就是“不朽之盛事”!
二、熱愛(ài)語(yǔ)文、學(xué)好語(yǔ)文
從以下五個(gè)方面談如何學(xué)好語(yǔ)文。
1、興趣，興趣是的老師。
孔子說(shuō)：“知之者不如好知者，好知者不如樂(lè)知者。”這也就說(shuō)明了學(xué)習(xí)一定要對(duì)所學(xué)的知識(shí)感興趣，有興趣去學(xué)習(xí)，是學(xué)好的根本，學(xué)習(xí)語(yǔ)文也一樣。
只要有了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，才會(huì)發(fā)覺(jué)其中的樂(lè)趣，發(fā)現(xiàn)了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，才有助于我們?nèi)コ种院愕貙W(xué)習(xí)語(yǔ)文，沒(méi)有持之以恒的精神，根本學(xué)不好語(yǔ)文。有的同學(xué)認(rèn)為語(yǔ)文要背記的東西太多，所以根本不想去學(xué)，成績(jī)當(dāng)然也就上不去。
2、習(xí)慣，習(xí)慣是恒久的保證。
要養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣。多看一些書(shū)，可以培養(yǎng)語(yǔ)感，還能學(xué)到不少文學(xué)常識(shí)，以及一些新鮮有趣的觀點(diǎn)。現(xiàn)在的語(yǔ)文考試，閱讀占了相當(dāng)大的比例。不僅有文言文閱讀，還有科技文、現(xiàn)代文閱讀。要想在課堂上把所有這些能力統(tǒng)統(tǒng)培養(yǎng)起來(lái)是根本不可能的事，只能靠課外的努力。
現(xiàn)在作文的一個(gè)很重要的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)就是是否有創(chuàng)新、有與眾不同的見(jiàn)解。這樣的見(jiàn)解，往往不是憑空就可以產(chǎn)生的。它取決于你的閱歷、你的人生體會(huì)。對(duì)我們中的大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，生活就是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的兩點(diǎn)一線，很少有機(jī)會(huì)見(jiàn)識(shí)到更廣闊的世界。因此讀書(shū)看報(bào)就不失為一條捷徑。而在時(shí)間金錢都有所限制的情況下，看書(shū)更不愧為捷徑中的捷徑。更何況，它也是我們放松自己的好伴侶。
在寫(xiě)作方面，除了多看書(shū)看報(bào)外，還可適當(dāng)記點(diǎn)日記周記之類，鍛煉文筆，久而久之，就會(huì)越寫(xiě)越順。一些喜歡聽(tīng)歌的同學(xué)常常會(huì)記些喜歡的歌詞，在寫(xiě)作時(shí)用一用，還真不愧為一種好辦法，最起碼在語(yǔ)言上就占了不少優(yōu)勢(shì)。當(dāng)然，也可以背一些優(yōu)美的句子，使它們轉(zhuǎn)化成自己的東西，常記常用，寫(xiě)作水平自然會(huì)有所提高�？傊�，語(yǔ)文就像中藥，越熬越有味。當(dāng)有一天你發(fā)現(xiàn)，自己的“感覺(jué)”越來(lái)越準(zhǔn)了時(shí)，你的努力就已經(jīng)得到了回報(bào)。
3、明確自己所要掌握的高考能力要求和知識(shí)要點(diǎn)，明確考試的形式和試卷結(jié)構(gòu)，明確相應(yīng)的對(duì)策，平時(shí)注意積累，做個(gè)學(xué)習(xí)的有心人。
高考語(yǔ)文把語(yǔ)文的能力要求劃分為五個(gè)層級(jí)，即識(shí)記、理解、分析綜合、應(yīng)用、鑒賞評(píng)析。五個(gè)能力層級(jí)均有難易不同的考查。語(yǔ)文知識(shí)要求包括五大方面：
(1)語(yǔ)言知識(shí)及其運(yùn)用
(2)文學(xué)常識(shí)及文學(xué)鑒賞
(3)文言文閱讀
(4)現(xiàn)代文閱讀
(5)寫(xiě)作。
每項(xiàng)知識(shí)的具體內(nèi)容要求更應(yīng)認(rèn)真了解。至于試卷形式和結(jié)構(gòu)在練習(xí)中就可了解，不必太費(fèi)心思。了解了這些就好比航船有了目標(biāo)和航線，就不愁到達(dá)不了目的地了。
4、書(shū)寫(xiě)
書(shū)寫(xiě)的要求是規(guī)范和工整。舉例向?qū)W生說(shuō)明書(shū)寫(xiě)對(duì)語(yǔ)文成績(jī)的影響。
5、使用工具書(shū)。
做拼音題時(shí)，就翻翻《新華字典》，把自己以前讀得不準(zhǔn)確的'字記在一個(gè)小本子上，考前再看一看，印象就比較深。另外，平時(shí)聽(tīng)新聞時(shí)也可多留一個(gè)心眼，注意聽(tīng)聽(tīng)播音員的發(fā)音，碰到哪個(gè)字他發(fā)得和你不一樣，就記下來(lái)，查查字典，看是他發(fā)得對(duì)還是你發(fā)得對(duì)，這樣做印象特別深。做詞語(yǔ)用法的題目時(shí)，就翻《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》或《成語(yǔ)詞典》。不要局限在要查的那個(gè)詞上，能把前后的詞都看一下，既能通過(guò)比較加深印象，又能同時(shí)學(xué)到不少新詞。這個(gè)工作能每天都做，每天記幾個(gè)，積少成多。
語(yǔ)文是論語(yǔ)說(shuō)文的孔子;是逍遙云游的莊周;是投江求索的屈子啊;是壯心不已的曹孟德;她還是編織夢(mèng)幻的安徒生!
語(yǔ)文是李太白的將進(jìn)酒;是蘇東坡的明月幾時(shí)有;是關(guān)漢卿的竇娥冤;是吳承恩的西游記;是巴爾扎克的人間喜劇!
語(yǔ)文是一望無(wú)際的蒹葭蒼蒼，是珠落玉盤(pán)的琵琶，是諸葛孔明的錦囊妙計(jì)，是用自己美麗、豐韻、嬌媚換取人生體驗(yàn)的瑪?shù)贍柕隆?/p>
語(yǔ)文是眩目的先秦散文、諸子百家;是皎皎的漢宮秋月、賦體先賢;是小橋流水人家里的雜劇;是誰(shuí)解其中味里的紅樓一夢(mèng);是一千人眼中不同的哈姆雷特!
語(yǔ)文是滋養(yǎng)生命、凈化心靈的營(yíng)養(yǎng);是喚起良知、增加善念的召喚;是遠(yuǎn)離雞蟲(chóng)得失和無(wú)謂爭(zhēng)斗的規(guī)勸;是高度凝練、充滿智慧的表達(dá);是愉悅、輕逸、趣味、莞爾。
語(yǔ)文是殿堂，巍峨而冷峻;是大廈，文明而莊嚴(yán);有著一條條迷人的雨線，每一根線條都洋溢著生命的真諦。語(yǔ)文是鮮花，悅目而幽香;是你的后花園，豐潤(rùn)而嫵媚;有著一串串詩(shī)意的憂傷、溫暖、清涼。
語(yǔ)文很重要。它不僅是我們每個(gè)人學(xué)習(xí)、工作和生活的工具，而且還負(fù)載著豐富的情感、深邃的思想和人類綿綿不絕的文明;語(yǔ)文學(xué)科不僅是工具性學(xué)科，而且對(duì)形成一個(gè)人的品格一個(gè)人的底蘊(yùn)、培養(yǎng)一個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和今后終身教育的能力具有重要的奠基作用。
生活處處有語(yǔ)文
語(yǔ)文在現(xiàn)代，成了每個(gè)人生活中必須有可缺的一部分，可見(jiàn)語(yǔ)文之魅力，語(yǔ)文之精彩。語(yǔ)文并不只是一本書(shū)，也不只是一段話，而是生活。每天人們的口語(yǔ)交流，報(bào)紙上的各類信息，電視上鋪天蓋地的廣告，還僅僅是生活中的一小部分的語(yǔ)文。語(yǔ)文是上下幾千年，縱橫千萬(wàn)里的記錄者，語(yǔ)文是生活的真實(shí)縮影。
有人說(shuō)，語(yǔ)文是快樂(lè)的，這里有活生生的人，有曲折的故事，有詼諧的語(yǔ)言-------有人說(shuō)，語(yǔ)文是美麗的，這里有美麗的風(fēng)景如“春天”，有美麗的父愛(ài)如“背影”，有美麗的書(shū)法如“蘭亭”--------有人說(shuō)，語(yǔ)文是人生，一篇真情的文章，一席精彩的話語(yǔ)，一腔圓潤(rùn)的朗誦，一手美妙的字跡------都能改變我們的人生。有人說(shuō)，語(yǔ)文是飽含生命的，它讓我們感到生命脈搏的跳動(dòng)。總之，語(yǔ)文是如此之精彩。
語(yǔ)文無(wú)處不在，我們總能不自覺(jué)時(shí)接觸語(yǔ)文�？吹椒被M地，就想到“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少�！笨吹津滉�(yáng)如火，蟬聲?shū)Q叫時(shí)，就會(huì)想起“意欲捕鳴蟬，忽然閉口立�！碑�(dāng)荷花亭亭玉立，荷葉無(wú)邊，會(huì)想起：“接天連葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅�！迸笥严嗑�，又要告別，心中便于工作會(huì)念起“海內(nèi)存知已，天涯若比鄰�！闭Z(yǔ)文，真是太精彩了!
語(yǔ)文陪伴著代代人，真實(shí)地記錄了一個(gè)又一個(gè)腳印。正因?yàn)橛辛苏Z(yǔ)文，我們的智慧火花才會(huì)閃現(xiàn)，我們創(chuàng)作的熱情才會(huì)激昂。語(yǔ)文在生活中，不斷地讓我們體驗(yàn)，給我們啟迪。
高一語(yǔ)文必修一教案 16
教學(xué)目標(biāo)：
1、理清思路，體會(huì)作者對(duì)生命以及苦難的感悟。
2、學(xué)習(xí)課文第一部分，領(lǐng)會(huì)地壇使“我”豁達(dá)地對(duì)待生死。
3、品味語(yǔ)言，理解文中景物描寫(xiě)與作者對(duì)生命的思考之間的關(guān)系。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、作者傳達(dá)了怎樣復(fù)雜的情感。
2、作者對(duì)生命的思考。
教學(xué)方法：
以讀促悟、小組探究
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
有人說(shuō)，偉大的作品，可以將人的靈魂喚醒。我們今天要學(xué)習(xí)的，就是這樣一篇文章。這是作家史鐵生自傳性的散文，《我與地壇》。
我們來(lái)看一張史鐵生的照片�？粗@張照片，你關(guān)注到什么？（哪里和我們不一樣？）
作者的殘疾是怎么來(lái)的呢？史鐵生在21歲的時(shí)候，在他生日的那一天，上帝給了他一份特別的禮物，上帝奪去了他的雙腿。從那以后，他再也沒(méi)能站起來(lái)。
我們來(lái)做一個(gè)設(shè)想，如果讓你在21歲的時(shí)候，遭遇這樣的事情，你會(huì)怎么樣？
生：……
是的，史鐵生也很我們同學(xué)一樣，在殘廢之初，他一度想去尋死。但是最終，他活了下來(lái)，甚至成為了一位的作家。他寫(xiě)了許多作品，知道有哪些嗎？看課下注釋①。他的代表作《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》《命若琴弦》。大家用波浪線劃一下。
那么，一個(gè)殘廢的，一心求死的人，最后卻成了一個(gè)非常有名的作家，到底是什么陪伴他度過(guò)了那段最艱難的歲月呢，我們來(lái)看課文。
二、文本研習(xí)
文章雖然題為《我與地壇》，實(shí)際上有三個(gè)描寫(xiě)對(duì)象，分別是我、地壇、母親。這三者彼此關(guān)聯(lián)，構(gòu)成了文章的兩部分。第一部分寫(xiě)的是我與地壇，第二部分寫(xiě)的是我與母親。這節(jié)課我們先學(xué)習(xí)“我與地壇”這一部分。
1、現(xiàn)在，我們來(lái)做一個(gè)角色轉(zhuǎn)換。從現(xiàn)在開(kāi)始，你不再是你，你就是史鐵生。在雙腿殘廢后的最初幾年，你都經(jīng)歷了哪些事情，你的心情是怎樣的？到文中找一找答案。
（①十五年前的一個(gè)下午，我搖著輪椅進(jìn)入園中，它為一個(gè)失魂落魄的人把一切都準(zhǔn)備好了。
②雙腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖了輪椅總是到它那兒去，僅為著那兒是可以逃避一個(gè)世界的另一個(gè)世界。）
2、而就在你傷心絕望的時(shí)候，你無(wú)意中來(lái)到了一個(gè)地方，這個(gè)地方是（地壇）。從此以后，發(fā)生了什么事？（再?zèng)]長(zhǎng)久地離開(kāi)過(guò)它。）再?zèng)]長(zhǎng)久地離開(kāi)過(guò)，這說(shuō)明地壇和你一定有什么靈犀相通之處。
3、那么地壇和作者有什么相似之處呢？請(qǐng)你到課文中找一找。（板書(shū)）
（①我在好幾篇小說(shuō)中都提到過(guò)一座廢棄的古園，實(shí)際就是地壇。許多年前旅游業(yè)還沒(méi)有興起，園子荒蕪冷落得如同一片野地，很少被人記起。②四百多年里，它剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門(mén)壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹(shù)愈見(jiàn)蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。）
昔盛今衰，被人遺棄，同病相憐。
4、在作者眼中，地壇只是一座荒蕪廢棄的古園嗎？那它還有什么別的特點(diǎn)？第五自然段中有句話概括了這個(gè)特點(diǎn)，請(qǐng)你找出來(lái)。（園子荒蕪但并不衰敗。）文章那個(gè)段落寫(xiě)出了它的不衰��？這些都屬于什么描寫(xiě)？（景物）
5、小組探究：第五自然段都描寫(xiě)了哪些景物，它們分別有什么特點(diǎn)？
�。▓@墻、小昆蟲(chóng)、蜂兒、螞蟻、瓢蟲(chóng)、蟬蛻、露水。逐一分析特點(diǎn)，是作者對(duì)于生命的感悟。）
�。M園子都是草木競(jìng)相生長(zhǎng)弄出的響動(dòng)，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息，所有的一切都洋溢著生命的律動(dòng)，所有的一切都在告訴作者，要好好活，生命來(lái)到這世界本身就是一種美麗。）
齊讀。
6、所以現(xiàn)在你知道作者為什么喜歡呆在地壇了嗎？
�。ㄍ∠鄳z，給我生命的啟迪）
7、就這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年，你在地壇一呆就是（十五年）。無(wú)論什么（季節(jié)），無(wú)論什么（天氣），有時(shí)候呆一會(huì)兒就（回家），有時(shí)候就（呆到滿地上都亮起月光）。呆在地壇，你都做些什么？（思考、發(fā)呆…）你還在思考著關(guān)于生和死的問(wèn)題，最后事情終于弄明白了，你弄明白了什么事？（自己讀。找一位學(xué)生讀。）
生是什么？死是什么？（一個(gè)人出生了就不再是一個(gè)可以辯論的事情，每個(gè)生命都有它存在的道理。生命來(lái)到這個(gè)世界就是一種美麗。）
死是一件不必急于求成的事情，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。
比喻（節(jié)日，假期，積極的人生態(tài)度。）既然如此，生和死的問(wèn)題還需要你去考慮嗎？那還剩下什么問(wèn)題？（怎樣活。）對(duì)這個(gè)問(wèn)題，作者是怎么說(shuō)的？
�。ú皇窃谀骋粋�(gè)瞬間就能完全想透的，不是能夠一次性解決的事，怕是活多久就要想多久了）那這樣的事情，需要著急考慮嗎？不用著急，慢慢來(lái)就好。所以作者說(shuō)，十五年了，我還是得到地壇中去，去默坐，去呆想。
十五年時(shí)間長(zhǎng)嗎，說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)，說(shuō)短不短，但是有些東西總會(huì)在變化的。就像作者說(shuō)的，十五年中，這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢，這個(gè)能理解嗎？這個(gè)就好像作者一樣，在社會(huì)上討生活的時(shí)候，總是遭遇各種不順心的事情。但是，幸好有些東西是任誰(shuí)也改變不了的'？你覺(jué)得什么東西是別人改變不了的？作者也舉了幾個(gè)例子，我們數(shù)一數(shù)有幾個(gè)，都是些什么？我們一起來(lái)讀一讀。（Ppt出示徜徉在地壇，你能看到將每一個(gè)坎坷都映照得燦爛的落日，看到把蒼涼的歌聲灑滿天地的雨燕，看到雪地上讓人浮想聯(lián)翩的充滿稚氣的孩子的腳印，看到不因外物或喜或悲的古柏，不止風(fēng)景，你時(shí)常還能聞到雨后草木和泥土灼烈而清純的氣味，聞到滿園落葉熨帖而微苦的味道。你的內(nèi)心充滿了安寧與快樂(lè)。）這樣的安寧與快樂(lè)，是地壇帶給我的。
8、理解“味道”。（味道是最說(shuō)不清楚的。味道不能寫(xiě)只能聞，要你身臨其境去聞才能明了。味道甚至是難于記憶的，只有你又聞到它你才能記起它的全部情感和意蘊(yùn)。）
古園帶給我的這些正能量，這些美好的積極的感受，就好像味道一樣，是難于記憶的。我們?cè)谏鐣?huì)上摸爬滾打，或者遭遇挫折，負(fù)面的消極的情緒總會(huì)悄悄占據(jù)內(nèi)心，這時(shí)候，你就需要再次回到地壇，來(lái)重新汲取這些力量。所以作者說(shuō)，我常常要到那園子里去。
9、經(jīng)歷了這些，作者還會(huì)絕望、失望、痛苦嗎？不，不頹廢。
三、總結(jié)
1、你覺(jué)得作者喜歡地壇嗎？結(jié)合上面所學(xué)的，你能講講作者喜歡地壇的理由嗎？
2、其實(shí)在當(dāng)年，陪我走出困境的除了地壇，還有一個(gè)人，那個(gè)人就是作者的母親。下節(jié)課，我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)。下課。
3、作業(yè)：小練筆，學(xué)習(xí)了這篇文章，你對(duì)生命有什么感悟？（200字）
高一語(yǔ)文必修一教案 17
教學(xué)內(nèi)容：
1.知識(shí)目標(biāo)：
1、介紹作者及九葉詩(shī)派。
2、理解作品的深刻內(nèi)涵。
2.能力目標(biāo)：
1、進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的能力。
2、培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。
3.德育目標(biāo)：
體會(huì)詩(shī)人對(duì)祖國(guó)人民深切的摯愛(ài)，培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)熱愛(ài)人民的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)：
理解作品的思想內(nèi)容。
教學(xué)難點(diǎn)：
詩(shī)人贊美的是什么。
教學(xué)方法：
1、朗讀法，通過(guò)反復(fù)朗讀體會(huì)作品的思想意義。
2、啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主、合作、探究式學(xué)習(xí)。
教具準(zhǔn)備：
錄音機(jī)和錄音帶
教學(xué)課時(shí)：
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、作者：
良錚，浙江海寧人，早年留學(xué)美國(guó)，大學(xué)教授，現(xiàn)代九葉派詩(shī)人。主要作品有《贊美》、《詩(shī)八首》。
九葉詩(shī)派：
九葉詩(shī)派因《九葉集》而得名，這本9位詩(shī)人的合集出版于是1981年7月，但九葉詩(shī)派作為中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史上的一個(gè)流派卻活躍于40年代后期的國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)的詩(shī)壇。九葉詩(shī)派強(qiáng)調(diào)“忠實(shí)于時(shí)代的觀察和感受，也忠實(shí)于各自心中的詩(shī)藝”。
二、朗讀：
方式：1、放錄音帶讓學(xué)生跟著朗讀一遍。
2、由學(xué)生自由朗讀一遍課文。
�。ò鍟�(shū)生字生詞）
三、理解：
方式：在師生一起誦讀中啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生理解作品的思想意義。
第一節(jié)：
1、站在歷史的高度描寫(xiě)中國(guó)人民所處的惡劣的生存環(huán)境。
2、表現(xiàn)中華民族深重的災(zāi)難。
3、表達(dá)對(duì)祖國(guó)人民深摯的愛(ài)。
第二節(jié)：
通過(guò)一個(gè)農(nóng)夫表現(xiàn)中國(guó)人民勤勞善良慣于隱忍安于現(xiàn)狀的特點(diǎn)，贊美其頑強(qiáng)的生命力。
第三節(jié)：
1、表現(xiàn)祖國(guó)人民多災(zāi)多難。
2、表達(dá)了詩(shī)人的深切同情。
第四節(jié)：
贊美災(zāi)難深重的中國(guó)人民頑強(qiáng)的生命力。
�。ㄟ^(guò)渡：下面我們來(lái)鑒賞一下這首詩(shī)。）
四、鑒賞：
方式：讓學(xué)生分小組討論，分組發(fā)言，再做總結(jié)。
1、句式自由，形式不拘。
本詩(shī)沒(méi)有固定的句式和篇章構(gòu)結(jié)，形式自由活潑，完全以表達(dá)思想感情的需要而定。
2、不講究音韻，但有詩(shī)歌內(nèi)在的旋律。
本詩(shī)沒(méi)有押韻的特點(diǎn)，但有內(nèi)在的詩(shī)歌的`旋律，讀來(lái)生動(dòng)感人。
3、宏大的包容性。
詩(shī)歌以鋪陳的手法，描繪了密集的意象，表現(xiàn)了中國(guó)人民苦難的生存環(huán)境。
4、民族生存力的贊歌。
詩(shī)人以“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”反復(fù)回響，歌頌了中華民族頑強(qiáng)的生存力。
五、主題：
方式：由學(xué)生思考討論再做總結(jié)。
這首詩(shī)贊美了災(zāi)難深重的中國(guó)人民頑強(qiáng)的生命力。
五、練習(xí)：
討論有關(guān)練習(xí)
板書(shū)設(shè)計(jì)：
理解：鑒賞：
一、環(huán)境、災(zāi)難、摯愛(ài)一、句式自由，形式不拘
二、勤勞、隱忍、頑強(qiáng)二、沒(méi)有音韻，但有旋律
三、貧困，饑寒、同情三、宏大的包容性
四、災(zāi)難，贊美，頑強(qiáng)四、民族生存力的贊歌
【高一語(yǔ)文必修一教案】相關(guān)文章：
高一語(yǔ)文必修教案11-24
高一語(yǔ)文必修一教案01-11
高一語(yǔ)文必修四教案11-16
高一語(yǔ)文必修二教案12-15
人教版高一必修語(yǔ)文教案11-07
高一必修三語(yǔ)文教案10-21
高一必修三語(yǔ)文教案01-07
高一語(yǔ)文必修一教案模板04-27
語(yǔ)文高一必修一教案(15篇)12-21